רק כאשר 'יתד נאמן' יעטר את הרב אהרן לייב שטיינמן ב'מרן' אדע כי השונאים אכן ניצחו

בשעת כתיבת שורות אלו מתנהלת מלחמה של ממש בין המחבלים והשונאים על השליטה ב'יתד נאמן'. קשה להאמין שהשונאים ירכשו את 'יתד נאמן' והמחבלים יישבו בשקט יקבלו את הגזירה כאילו נגזרה מלמעלה. הם יעשו ועושים הכל להסיר את הגזירה ולהבטיח לעצמם את המשך השליטה על העיתון. מדובר בבבת עינם, אם כי ברור להם עתה שגם אם הם ימשיכו לשלוט, זה כבר לא יהיה מה שהיה, מה שקרה היום היא או מהפכה או פילוג, ברור לכל, כי יחד לא שייך עוד לשבת, פרט, אם הם יכנעו כניעה מוחלטת, שפירושו, כי מעתה כותבים על הרב שטיינמן 'מרן', ויחד עם זאת הם מצרפים שלשה רבנים מאנשי הרב שטיינמן לועדה הרוחנית. בלי התנאים האלו, אין עוד ספק, כי אם השונאים לא הצליחו לקנות ולהשתלט על העיתון, הם יפתחו עיתון חדש בקרוב. הם חשבו על כך כבר מזמן, אבל קיוו שלא יצטרכו להגיע למצב הזה, אבל אם לא תהיה להם ברירה, הם חייבים לשמור על כבודם ויעשו את מה שאיימו לעשות לפני כמה שבועות בלבד

עבורי, מתי אדע מי ניצח במערכה הזו, כאשר אראה את 'יתד נאמן' כותב על הרב אהרן לייב שטיינמן 'מרן'. לא בתוך מסגרת של מודעה הקוראת להתפלל על הרב אלישיב, אלא בידיעה ראשית או מרכזית בעיתון. לא עוד רק 'ראש הישיבה' אלא 'מרן', זה אשר יקבע מי ניצח במאבק הזה

למי שיש עכשיו נחת אבל בקבר זה אברהם רביץ שזעק 'יתד נאמן' לא העיתון שלי

מי שסבלו מ'יתד נאמן' יותר מכל הם ראשי הליטאים. תופתעו, 'יתד נאמן' הכה בכל כך הרבה, החל מחב"ד דרך החסידים, הספרדים, הרב עובדיה יוסף וכל כך הרבה ליטאים, עד כדי כך שביזה את גדולי ראשי הישיבות הליטאים, לא רק את הרב שטיינמן, הם ביזו את ראשי ישיבת מיר כינו את ישיבתם בשם 'מחסה לשפנים', הרשימה כל כך ארוכה, ואין זה פלא מדוע לא כולם ברחוב הליטאי מצטערים, אם אכן השלטון סוף סוף עבר לידי אנשי הרב שטיינמן

מי שלא זכה לראות את זה בחייו הוא אברהם רביץ ששנים סבל מהעיתון הזה, הם ירדו לחייו, והוא אמר בפה מלא, כי 'יתד נאמן' אינו העיתון שלו, אם הוא היה חי, הוא היה נותן עתה סעודה גדולה לזכות ולראות בחורבנם של מי ששפכו את דמו שנים

מי מימן את הפשקווילים נגד הרב שטיינמן?

מעטים יודעים מי עמד מאחורי המערכה הכל כך מלוכלכת נגד הרב שטיינמן. מי שעמדו מאחורי הענין הציגו זאת כאילו שלקנאים יש ענין לפגוע בו, בו  בזמן שלקנאים לא היתה כל סיבה מדוע לא לבא חשבון עם הרב אלישיב. אסור לשכוח שבעיניהם הרב אלישיב היה 'מרן המחטט' והרב שטיינמן 'מרן המגייס' ובכל נושא וענין כמעט יכלו לתקוף את שתיהם, אבל שימו לב, עזבו את הרב אלישיב לאנחות למרות שהרב אלישיב הוא מזרחיסט מיסודו איש הרבנות הראשית, ואילו הרב שטיינמן בן תורה מי שכל חייו היה רק תורה, ודוקא בו היכו

הסוד הזה גילינו כאשר הרב שטיינמן הגיע לאמריקה, קבוצה של קנאים התארגנה בגדול למחות נגדו, הדפיסו עשרות סוגי פשקווילים, ושאלתי אותם שוב ושוב מדוע רק נגד הרב שטיינמן, ומה עם הרב אלישיב האם הוא בעיניכם צדיק. ותשובתם לא איחרה לבא, תסדר את ההוצאות ונכה בהרב אלישיב, פה יש מי שמשלם אז אנחנו פה

האיש שעמד בכל השנים מאחורי השמצת הרב שטיינמן היה ר' שמואל אויערבך, שביקש לפנות אותו מדרכו, ויחד עם זאת לשחק כי הוא זה שמקיים את צוואת הרב שך שזעק כי הרב שטיינמן אינו ראוי להנהגה

יצויין, כי הרב שך איים כי יעלה לנאום ב'ירחי כלה' לאחר שכבר לא יכל, אם חלילה יאפשרו להרב שטיינמן לתפוס את מקומו כנואם מרכזי, ובשל האיום הזה עד היום הזה הרב שטיינמן אינו נואם שם

מי מנע את ה'מרן' מהרב שטיינמן, הרב אלישיב או ר' שמואל אויערבך?

בעקבות הסערה הגדולה בעולם הליטאי והמהפכה ב'יתד נאמן' נשאלת השאלה מה גרם למצב הזה. מדובר לכאורה בבני אותה מפלגה בעלי אותם אינטרסים, אז איך זה שהגענו למצב הזה. מעטים יודעים את האמת מה התחולל במשך שנים במיוחד מאז פטירתו של הרב שך, ומדוע לא הכתירו את הרב אהרן לייב שטיינמן בתואר 'מרן'

למי שאינו יודע ובמיוחד לדור הצעיר נזכיר, כי בתקופת הרב שך 4 זכו לתואר 'מרן' בכל עת שהזכירו את שמותיהם, ולאחר פטירתו הורידו את זה לאחד ויחיד הרב יוסף שלום אלישיב. כל ההסברים והטיעונים כי הם מחרחרים ריב ובסופו של דבר זה יפגע בהם לא הועילו, הם משוכנעים היו כי מאחר והם שולטים על העיתון הם ישלטו גם על הציבור, אבל דוקא הרב אהרן לייב שטיינמן שנרדף על ידיהם כל כך הרבה שנים הוכיח להם כי בסופו של דבר בעל כרחם יענו אמן

מעטים יודעים, כי היתה זו אמנם קבוצה, אבל אחד ויחיד באותה קבוצה שנלחם בכל כוחו שחלילה לא יכתבו על הרב שטיינמן 'מרן'. במשך השנים התערבו בנושא הרבה רבנים וגדולי ראשי הישיבות הליטאיות שהסבירו לעורכים כי הם גורמים במעשיהם רעה גדולה לעולם הליטאי. ותופתעו, הבעלים מי שעומדים בראש 'יתד נאמן' כבר כמעט ונכנעו, במיוחד בזמנים שהם היו בקשיים כלכליים הם האמינו כי התואר 'מרן' להרב שטיינמן יביא להם עוד מקורות הכנסה והרבה סיוע מן הנגידים אנשי הרב שטיינמן. אבל היה זה אחד ויחיד שדפק על השולחן ואמר לא יקום ולא יהיה, והיה זה ר' שמואל אויערבך

ובודאי תשאלו מדוע? מפני שהוא רואה בדברי הרב שך כי הרב שטיינמן אינו ראוי להנהגה כצוואה. הוא יחד עם שמואל דויטש שהיה עושה דברו ב'יתד נאמן' עם כמה טרוריסטים אחרים ירדו לחייו של הרב שטיינמן, מטרתם היתה אחת, לחסלו בציבור, מפני שהרב שך לא אהב אותו. ומדוע הרב שך לא אהב אותו, מפני שהוא היה נגד מחלוקת, עד היום הזה הוא סבור כי הנצחון החילוני הוא בפילוג החרדי, וכי על הרב שך היה לנסות להיתגבר ולהיאבק מבפנים ולא כפי שקרה. שמואל אויערבך לא יכול לסלוח לו על עמדתו זו

שימו לב, ר' שמואל אויערבך היה הרבה פעמים בשבתות בבני ברק וביקר את הגדולים שם אבל בביתו של הרב שטיינמן לא דרך

בזכות מי זכו הרפורמים להכרה? - בזכותו של אותו האיש מבני ברק שלחם ברבי מחב"ד מלחמת חרמה בנושא זה

מי האשם העיקרי במצב הזה, זו פרשיה בפני עצמה, לא החילונים ולא המזרחי, אלא מי שמכונים חרדים מי שעמדו בראש הציבור הליטאי, ובמיוחד אחד ויחיד שכל מגמתו היתה למנוע את הצלחת מאבקו של האדמו"ר מליובאוויטש בענין מיהו יהודי, לא היה איכפת לו שיתבוללו יהודים יכירו ברפורמים העיקר שהוא לא ינצח, הוא ורק הוא האשם במצב שנוצר, אבל זו פרשיה שעוד נעסוק בה באריכות בל"נ ואם יתן לי ה' כח, הדברים כתובים במאות דפים מעל גבי ספרים שכתבתי וחלקם כבר הופיעו, וגם כאן אי"ה לא נרד מן הנושא מפני שהתבוללות כלל ישראל בארץ ישראל וההשפעה שלה בחוץ לארץ היא פרי עבודתו של אחד ויחיד הוא זה שגרם למצב הזה

הרבי מחב"ד לפני ארבעים שנה זעק ותבע להחזיר את ה'כהלכה' לחוק השבות. החילונים כאשר ביקשו להכיר בגויים כיהודים הוציאו מהחוק את המילה 'כהלכה' וכך איפשרו לבית המשפט להחליט על מי שהתגיירו בגיור שלא כהלכה כי הם יהודים, ומשרד הפנים רשם אותם כיהודים. מי שניצב נגדו היה מנהיגם של הליטאים בבני ברק שזעק כי הוא מדבר שטויות וכי אין כל צורך בתיקון, ואם כבר אז שיכתבו 'על פי שולחן ערוך' דבר שלא היה כל סיכוי להעביר, ונציגיו הם ורק הם בכל הזדמנות כולל כשמנחם בגין עלה לשלטון והיתה זו הזדמנות פז לתקן את החוק, אנשי אותו האיש עשו את כל הטריקים שבעולם שזה לא יעבור על מנת לספק את תאוות הנצחון, וכאשר הם קובעים כי החוק הזה לא משנה דבר, הם לא האמינו כי אי פעם יכירו ברבנים רפורמים

אז הנה קיבלנו את מה שאנו החרדים בישלנו. שלא נבא בטענות לחילונים, מפני גם כשיכלו לתקן את החוק, מי שעשו הכל שהחוק לא יעבור, היו נציגי סיעת 'ציות והגשמה' באגודת ישראל בשעתו, ומאוחר יותר נציגי 'דגל התורה'

בין הימים ההם של זריקת הסידור הרפורמי בכנסת לימינו ימי הטשטוש הגפני והאייכלרי

איזה הבדל, בין שמים לארץ. אם היינו חיים 40 שנה קודם, סיפור כזה של הכרה ברבנים רפורמים לא היה עובר בלי הצגה של ממש, רק בימינו נושא שכזה לאחר כמה ברבורי ליצנות ושוחד עובר לסדר היום ומפטירים כדאשתקד

אני נזכר בימים ההם, איזו הצגה עשה אז ר' מנחם פרוש בכנסת. זה היה בפרשת מיהו יהודי, כשהכנסת מחקה את ה'כהלכה' מחוק השבות, ובית המשפט הכיר בגירות הרפורמית, ר' מנחם פרוש בעת נאומו החזיק סידור רפורמי קרע וזרק אותה על ריצפת הכנסת, זו היתה אחת ההצגות הגדולות בתולדות הכנסת. גם ולמרות שלא הכל אהבו את מה שעשה מפני שמדובר בסידור, בשעתו בעיית הסידור הרפורמי היה בהוצאת חלקים ממנו, כמו תפילת ולירושלים עירך, אבל כל היתר היה אותו סידור. לא כבימינו כשהם שינו בתכלית הם הפכו לפמיניסטים, לא עוד אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב אלא אלהי אברהם יצחק יעקב שרה רבקה רחל ולאה. ובכל זאת, הוא זכה להרבה מחמאות על מה שעשה, הנושא לא ירד מהכותרות הרבה זמן ועד היום הזה הנושא של מיהו יהודי לא יורד מסדר היום

היום, נציגי 'יהדות התורה', הסתפקו בכמה מילים מטופשות, משה גפני קבע כי הם ליצנים וישראל אייכלר קבע כי החכי"ם לוקחים שוחד, כאילו שהוא צדיק הדור לא לוקח שוחד, והסיפור נגמר. לא שמענו מהם כי הם פורשים מן הקואליציה, הם מסתפקים באיזו הצהרה ובודאי יאמרו גם כמה מילים בגנות הענין בכנסת ובזה הסיפור נגמר

נושא שכזה לפני 40 שנה היה גורר אסיפות של רבנים, מחאות והפגנות, זעקה גדולה ומרה, ואילו בימינו לא מבזבזים 5 אחוז אנרגיה ממה שהשקיעו בנושא כזה אז

נכון, גם אז אהבו כסף, אבל המושגים עדיין היו קטנים. היום יושבים על חשבון בנק נפוח, והסיפור אחר

מדוע לא מצליחים הרבנים לפרסם תקנות מוסכמות על כלל החרדים בענין השימוש באינטרנט והטכנולוגיה המתפתחת

פרסום מכתבו של הרב וואזנר בערב החג הוא רק מעין דמעין ממה שקורה בין הרבנים בענין השימוש באינטרנט, מציאות היא, אי אפשר להגיע להסכמה כללית, לקבוע תקנות ברורות שיחייב את כלל החרדים מקצה לקצה, דבר שהיה מצליח הרבה יותר מתקנות אחרות בכל קהילה. תחילה, כאשר יצאו לדרך וארגנו את הכינוס האיצטדיוני ביו יורק התכנית המקורית היתה כי בסופו של דבר יקריאו החלטות מחייבות את כלל החרדים, וזו הסיבה מדוע ביקשו שכולם ישתתפו בה, ובכל זאת לא הצליחו להגיע לידי הסכמה, מפני שהרבנים חלוקים בדעתם כיצד ואיך להתנהג עם מי שיש להם אינטרנט ועד להיכן להרחיק

דוגמא בולטת היא בחזרתו של הרב שמואל הלוי וואזנר מבני ברק מדבריו בכינוס, לפיו יש לסלק כל ילד שיש בביתו אינטרנט, ואילו במכתב הוא לא כותב זאת, מפני שהבין כי הרחיק. לפיו, חייבים לזרוק את רוב ילדי ישראל ממוסדות החינוך. המצב היום הוא שלפחות שני שליש מן החרדים מחזיקים אינטרנט, וגם אם נניח שבקהילות מסויימות פחות, מספיק שניאלץ לזרוק כמה עשרות ומי יקח אחריות עליהם ועל עתידם

האדמורי"ם מסאטמאר מרחיקים עד כדי הרחקה גמורה, אם כי מעשית חסידיהם מוצאים דרך איך להתחבר, אפילו בבית, ולאו דוקא דרך המחשב. לא צריכים היום טלפון, ישנם הרבה דרכים אחרות להתחבר לאינטרנט

הרב מתתיהו סולומון נכשל במטרה שהציב לעצמו להביא להחלטה כלל ישראלית של כל הרבנים מכל החוגים, הוא למד כי הוא תמים מאוד ביחסו למצב החרדים. רק עתה הוא למד להבין מה מצבנו באמת. קל מאוד היה למלאות איצטדיון של 40 אלף מקומות אבל כמה קשה היה לסדר את הארבע מאות על הבמה, ואיך זה שלא מצליחים להגיע להסכמה אפילו לא בנושא כמו האינטרנט

כל עוד, לא יהיו החלטות אחידות המחייבות את הכלל, הפירצה קיימת. מפני, שאינך יודע מי חי על פי איזה פסק. רק כאשר ההחלטה היא אחידה ומחייבת את הכלל כולו, אין דרך להתחמק, ולמרות שהרבנים יודעים שבידיהם ההכרעה על יחס החרדים לאינטרנט, המאבק על המי בראש, עמדת מי תנצח, היא אשר גוררת את המצב הזה שאין החלטות, וכל אחד עושה לנפשו וכרצונו

איך היה הרב אלישיב מגיב על ההכרה ברבנים הרפורמים על פי גישת המזרחי או על פי גישת הקנאים?

מי שישים לב, מי שמשתוללים וזועמים הם הרבנים הדתיים לאומיים והרבה פחות החרדים, מפני שכאן קורה משהו עמוק מאוד, מדובר בפגיעה קשה באידיאה הלאומית זו אשר כבשה אף את החרדים במיוחד את כל מי ששירת ושימש את הרבנות הראשית בשנותיה הראשונים זו באה למלא תפקיד מרכזי בחיי העם היהודי בארץ ישראל להוות גוף וסמכות על כלל ארץ ישראל והעולם כולו וכל התערבות חיצונית במיוחד רפורמית פוגעת במשימה ובמטרה

לצעירי ימינו ואף למי שכבר הספיק לשכוח נזכיר, על מעמדה של הרבנות הראשית התנהלה מלחמה של ממש. החרדים היו נגדה ולא הכירו בה, מפני שזו היתה רבנות מטעם. החזון איש ורבה של בריסק יצאו נגדה בחרב ובחנית ואף החרימוה. רבה של בריסק היה הקיצוני ביותר בענין הזה עד כדי שהוא לא רצה לשבת במחיצת מי שיושב ברבנות הראשית, היו אז יחידים שמרדו בגדולי ישראל והצטרפו לבית דין הגדול של הרבנות הראשית ביניהם הרב יוסף שלום אלישיב שהיה במשך שנים רבות חבר בית הדין הגדול בניגוד לדעת רבה של בריסק שזעם וכעס על מה שעשה, ואכן לא ראו את הרב אלישיב במחיצתו של רבה של בריסק בכל השנים ההם, מפני המעשה אשר עשה, ועד היום זה בניו ונכדיו לא דורכים בביתו ואף אינם לוחצים את ידו

רק מאוחר יותר לאחר שפרש בפרשת הממזרים, נכדיו בני הרב חיים קנייבסקי חתנו, עבדו קשות לטהרו, ודרכו של הרב שך הכשירו אותו, הוא עבר תקופת 'טהרה' עד שהוכר בחוגי חזון איש, ולאט לאט חדר לרחוב החרדי והפך להיות מנהיג הפלג המחבלי של הליטאים

הרב אלישיב שהבין מה זו הרבנות הראשית לא וויתר עליה גם לאחר שטיהרו אותו ברחוב הבני ברקי חזון אישי'ניקי, והחדיר את החרדים לתוככי אותה 'רבנות מטעם' שרבה של בריסק זעק ככרוכיה שגם כשהרב הראשי ילביש שטריימל זו אסורה, כך הפכו החרדים למזרחי של אז, אבל בהבדל אחד. שהמזרחי של אז עשו מה שעשו לשם אידיאה, ואילו החרדים עושים למען כסף שלטון והון ובעיקר השתלטות על הרבנות הכללית בישראל. זו הסיבה מדוע עתה הרבנים הלאומיים זועמים וזועקים עד כדי שהם מאיימים בהקמת רבנות חדשה, ואילו הרבנים החרדים יושנים ב"ה בשקט וישנם האומרים כי רק נרוויח מזה, מפני שעתה כל קבוצה חרדית יכולה להקים לעצמה ארגון משלה ולתבוע הכרה ברבנותם מאותה סיבה שמכירים ברפורמים

מעניין, אם הרב אלישיב היה בריא ובכוחו כיצד הוא היה מגיב להכרה הזו, האם היה מורה לחכי"ם משה גפני ואורי מקלב לפרוש מיד מן הקואליציה עד אשר הממשלה מונעת הכרה ברבני הרפורמים, או שהיה נוהג כדעת הקנאים שלא מתייחסים למה שקורה שם, מפני שבסופו של דבר מה שחשוב, זה דם התמצית, הכסף הכבוד השלטון ובעיקר לספק מה שיותר משרות של רבנות לאנשינו קרובינו

המשחק של האהרוני והזלזול באינטלגנציה, מה קרה השבוע שלא קרה בשנה שעברה ולפני שנתיים ושלש?

למרות שמדובר במשחק, ולמרות שהוא חושב שהוא עובד על הציבור סבור כי הוא מטומטם, עדיף מאוחר מלא כלום, אבל אי אפשר שהנאום שלו במוצאי החג יעבור מבלי שיסביר מדוע הוא נזכר עתה? מה גרם חג השבועות השנה שהוא שונה משנה שעברה, ולפני שנתיים ושלש

נכון ואמת, כי האדמו"ר האהרוני מדבר נגד האינטרנט כבר הרבה זמן, הוא מן האדמורי"ם שמגלה בקיאות עצומה בנעשה בפייסבוק טוויטר ומקומות אחרים, הוא יודע במה מדובר, הוא לא מאלה שיכולים לטעון כי רק עכשיו נודע להם כמה הענין חמור. הוא בעצמו העיד לפני שנה ושנתיים כי האינטרנט גרם להרס משפחות בסאטמאר ולכן הוא רואה לעצמו חובה לטפל בנושא. ואם כן, מה קרה השבוע שהתקין תקנה כי תוך ארבעה שבועות אסור שיהיה לסאטמארי-אהרוני טלפון שאפשר דרכו להתחבר לאינטרנט, האם לפני שנה ושנתיים זה לא היה חשוב, האם אז לא התחברו דרך הטלפונים לאינטרנט?

אין ספק, כי הכינוס שנערך בשבוע שלפני החג ובעיקר פעילות אחיו הזאלוני עתה נגד האינטרנט, השפיע על צעדיו, ולאו דוקא מתוך כוונות טובות. הוא מבקש להוכיח שלמרות שהוא לא השתתף בכינוס הוא עשה ומצליח יותר מכל אלו שהיו שם ולא הזיזו דבר, זו הסיבה מדוע הוא תיקן תקנות עתה ולא לפני שנתיים כשלא היתה תחרות ולא היה צריך להוכיח לאף אחד מה הוא מסוגל ומה האחרים אינם מסוגלים

מה שמדהים בדבריו ועושה את הענין הרבה יותר חמור. הוא דיבר על הכלי-קודש, הוא תובע מהם כבר עתה שלא יהיו להם יותר טלפונים שדרכם מתחברים לאינטרנט, איך זה שהוא, הטוען כי הוא מקפיד יותר מכל האחרים בעניני כשרות שלא תבע זאת כצעד ראשון משוחטים לפני שהוא מכשיר את השחיטה או כל מקום אחר. האם סופר או כל כלי קודש שהיה מחובר לאינטרנט עד היום בסדר? או שמא מי שהיה מחובר לאינטרנט עד כה, גם אם ישחק משחק כאילו יש לו טלפון שאינו מתחבר לאינטרנט ימצא מקומות אחרים היכן להתחבר

מי שפרשו כליל, כמעט ולא מצאנו. עובדה היא, מספר הגולשים בכל האתרים החרדים רק גודל, ואלו ששיחקו כי פרשו, בסך הכל החליפו ניקים וכותבים בשם אחר. לבדוק אם הכלי-קודש ראוי לתפקידו אינו נמדד על ידי האינטרנט, אלא על ידי התנהגותו בחיי היום יום. צבועים לא חסרים ברחוב החרדי בכלל, והסאטמארי בפרט, אני לא הייתי בוחן את 'קדושתם ופרישותם' דרך האינטרנט אלא דרך המשא ומתן באמונה. לא חסרים מי שאינם מחוברים לאינטרנט כלל שלא הייתי סומך עליהם בכלום

שוב ושוב, חלילה להקטין את חומרת הגלישה לאינטרנט ואין זה משנה עם סינון או בלי סינון. האדם ההולך בדרך הישר גם עם אינטרנט בלי סינון לא יגלוש היכן שלא צריך, ומי שאינו הולך בדרך הישר גם בלי אינטרנט הוא אינו ראוי לאימון ובודאי שלא לכל תפקיד הקשור בקדושה

על מי הם עובדים - נשאו נאומים בומבסטיים בחג השבועות נגד האינטרנט וממשיכים לנהל פורומים באינטרנט

שניהם, שני האחים, זלמן לייב המכונה זאלוני  עשה זאת לפני אקדמות, ואהרן המכונה אהרוני עשה זאת בנעילת החג, נשאו נאומים בומבסטיים הזהירו כי מי שיתפס שיש לו איזו גישה לאינטרנט בדרך ישירה או עקיפה עפים מן המוסדות ומן הקהילה, הם אסרו את האינטרנט באיסור גמור אפילו את בעלי העסקים הגבילו בהגבלות להבטיח כי בבית אין להם אינטרנט אפילו לא דרך הטלפון, פרט כמובן לנגידים שלהם התירו מפני שאינם רוצים להפסיד את הכסף שלהם. אבל כל מי שאינו מליונר אסור לו להחזיק טלפון שאפשר דרכו להתחבר לאינטרנט

חשבנו כי הנה לפחות היום יודיעו שני הצדדים בסאטמאר שזהו זה סוגרים את הפורומים שלהם, שני האדמורי"ם האחים אמרו דברים ברורים כי זה אסור בתכלית האיסור, אבל אין כל כוונה לעשות זאת. נכון שהפורום הזאלוני התנה זאת בסגירת הפורום האהרוני, אבל הפורום האהרוני שאוהב להביא מדברי רבם, משום מה השמיטו את כל דברי הרבי שלהם נגד האינטרנט כשבמילים אחרות הם אומרים במפורש כי זה לא אמור להם, הם ממשיכים כאילו לא קרה דבר

מה שמעניין, הפורום הזאלוני הביא את דברי האהרוני על האינטרנט, הם הביאו וידאו של נעילת החג ואיפשרו לכל מי שרוצה לשמוע את הדברים, אבל האהרונים התעלמו מדברי רבם

אין לי טענות לבעלי הפורומים, מפני שהללו פוליטיקאים, וזה דרכם. אבל האדמורי"ם, הם חייבים היו להורות להם לסגור ולא עשו זאת. ככל הנראה הפוליטיקה הפנימית חזקה יותר, אחרת קשה להבין מה זה לוקח להם כל כך הרבה זמן לסגור את הפורומים שלהם, ולהוכיח כי פיהם וליבם שוים

עד לשעת כתיבת שורות אלו לא רואים סימנים כלשהם בשני צידי סאטמאר שהם סוגרים את הפורומים, הם ממשיכים כאילו שכל דברי האדמורי"ם לא נוגע להם, ואחר כך ירצו שנתייחס לדברי רבותיהם ברצינות

פילטרים לזנות או לחסידות? - צביעותם ושקריהם של ר' מתתי' סולומון וסובביו

אין זה פלא מדוע כל כך הרבה עושים ליצנות מכל ענין הכינוס, עד כדי כך שישנם מי שמכנים את המצב הזה לפורים, אין זה פלא מדוע זה נראה ככה, כשמן הרגע הראשון המחשבה היתה זרה, לא התכוונו כלל לטוהר המחנה אלא למלחמה בחסידות ובמי שאינם חפצים ביקרם ברחוב החרדי

במשך שעות בנאומים ארוכים עבדו על הציבור כי זקוקים לפילטר, ומי יכחיש. אין מי שלא מסכים כי זקוקים לפילטרים שישמרו עלינו מן הטינופת שמציפה את האינטרנט, אבל האם הייתם קוראים ל'חסידות' חלילה טינופת? כן, ר' מתתי' סולומון ואנשיו מסתכלים על החסידות כך, וההוכחה, תעברו על הרשימה מה מונע הפילטר ממך לראות ולגלוש, תמצא כי עשרות אתרים ומקורות חרדים סגורים ונעולים באותם פילטרים

מה שמדהים, מצאנו באותם פילטרים כל כך הרבה מקומות פרוצים, ביניהם היכן שמדובר בעריות ממש, ואילו אתרי חסידות סגרו ונעלו מפני שזה היה אצלם העיקר לשם כך הם צריכים את זה, מבחינתם זה טוהר המחנה. עדיף להם שתטמאו עיניכם בלכלוך והעיקר שחלילה לא תראו אתר כלשהו העוסק בהפצת חסידות

על רקע זה יפול כל הענין ובסופו של דבר גם פילטרים לא יכניסו, ואשמים יהיו רק יצורים מן הסוג של אנשי ר' מתתיהו סולומון שכל מעשיהם מן הרגע הראשון היה שלא לשם שמים

לאו עכברא גנב אלא חורא גנב - מדוע לא ממהר בונים לוין להתפלל אצל הרבי? - חסידי גור האוייבים של עצמם

אני מרחם על הרבי מגור, אין לי כל ספק שהוא לא שלח את בנו להתנפל על ר' בונים לוין, ואם היה יודע מראש מה שהולך לקרות, הוא היה מונע זאת. השאלה היא, איך זה שהבן לא קלט את המינימום הזה, שהוא לא עושה טובה לאביו כשנושא שכזה יוצא לרחוב, האם חסר לרבי מגור מנין? האם על אותם בודדים שאינם מגיעים עומדת גור? מדוע הוא עושה ענין מהם?

אין ספק שמשהו כואב לדוד אלתר, וזו האמת, כי אין עוד היום בגור את הקשר לרבי כמו שהיה פעם, קשר של חסיד לרבי. היום גור הפכה למפלגה ואינה עוד חסידות כפי שהיתה, מפני שאם היתה כזו, זה לא היה קורה, פרט אם מדובר במי שחולה ולא יכול אחרת. חסיד אמיתי, כשהרבי בעיר, במיוחד מי שגר לא רחוק, מתפלל עם הרבי

המציאות הזו, שצריכים להתנפל על חסידים ועל מי שאמורים להיות מהכי קרובים ולתבוע מהם להתפלל עם הרבי אומר דרשני, משהו רקוב בגור עצמה, מפני שאם היה זה אחרת, זה לא היה קורה

האם שאל מישהו את עצמו מדוע בונים לוין עושה מנין משלו? מדוע אינו רוצה להתפלל בגור? אולי ההתנהלות שמסביבו של הרבי היא אשר גורמת לא רק לו, להעדיף להתפלל במקום אחר?

ולבסוף הערה החוזרת על עצמה שוב ושוב, כי האוייב הגדול של חסידי גור הם חסידי גור, אין מי שמסוגל ויכול לעשות להם רעה יותר מאשר הם בעצמם. סיפור כזה כפי שהיה בחג השבועות היא ההוכחה הגדולה, שלא איכפת לאף אחד כולל בני הרבי מכבודה של חסידות גור, מפני שאם זה היה חשוב להם, גם אם רוצים למנוע את המנין של בונים לוין בביתו, עושים זאת בדרכים שקטות מאחורי הקלעים מבלי שיידעו על כך, להתנפל בצורה שכזו, מחזקת את הטענה כי חסידי גור הם בריונים ואלימים, וחבל שהבן של הרבי נפל לרמה זו

במה שונה דגל התורה מאגודת ישראל במכירת בחורי ישראל? - ואיזה אינטרס יש לגור בפשקוויל הזה?

זה נראה מאוד תמוה, במה שונה דגל התורה מאגודת ישראל, בכל הקשור למצב שנוצר בכנסת לפיו יושבת עתה ועדה, ומכינה חוק חדש שיחייב את בחורי הישיבה בגיוס לצבא. 'יהדות התורה' מורכבת מאגודת ישראל ומדגל התורה, שניהם לא וויתרו על הכסאות למרות שברור להם כי הנה מגיע חוק לא הכי סימפטי, אז מדוע שיהיה לקנאי ענין להכות דוקא בדגל התורה ולא באגודת ישראל

בפשקווילים שהפיצו בחג השבועות בירושלים הם הופנו לדגל התורה מצד אחד ומן העבר השני הכו במשה גפני על שהוא מכור לכסאו כיו"ר ועדת הכספים, והאם יענקל ליצמן לא מכור לכסאו כסגן שר הבריאות? אז שוב, מדוע דוקא דגל התורה ומשה גפני?

התשובה על כך היא, מי הם העומדים מאחורי הפשקוויל, ומה הם מבקשים להשיג. הם מבקשים להכות בכפליים. במשה גפני על שלקח מהם בשעתו את ראשות ועדת הכספים, ועיקר העיקרים שבעוד כמה שבועות כשיאשימו את מי על שבגללו נוצר המצב הזה, שיאשימו את דגל התורה ומשה גפני ולא את אגודת ישראל וחסידי גור. - בגור עושים חשבון שלמרות הפשקווילים, משה גפני לא יפרוש הוא יוכיח כי הוא צמוד ודבוק לכסאו, וכך יקל על אגודת ישראל וגור לצאת מן הענין הזה קל יותר. במילים אחרות סוגרים עתה לדגל התורה את האפשרות מאוחר יותר להאשים את אגודת ישראל לקבוע כי בגלל עמדותיה נוצר המצב הזה

חסידי גור השאירו גם עקבות, מפני שאם מדובר היה בקנאים, הללו לא הולכים לכותל המערבי, אז איך הגיעו הפשקווילים הללו בליל חג השבועות בעיר העתיקה בדרך עד לכותל?

ר' חיים מאיר, מה ראית לשטות זו, גם אם זה נכון שסבך הגיע לאביך בחלום לשם מה אתה מספר את זה?

הצורך להתנצל כבר לא טוב, להסביר מדוע האדמו"ר ר' מנדלי החליט להלביש בגדי אדמורי"ם לוקה בחסר. זכותו המלאה של ר' מנדלי לעשות כך, מפני שכך נהוג אצל כל אדמור"י בית ויזניץ, ואינו זקוק להסביר לאף אחד מדוע הוא עושה כך, אין כל צורך בחלום או בהוראת שמימית בשביל לנהוג כמנהגי אדמור"י ויזניץ, והסיפור שסיפר ר' חיים מאיר בנו של ר' מנדלי לחסידי אביו כי הסבא, אביו של ר' מנדלי בא אליו לחלום ותבע ממנו כי ילביש קופליק ובגדי אדמורי"ם, ולכן הוא עושה זאת, תמוה מאוד

אומרים על ר' חיים מאיר שהוא בחור חכם, ואם כן מה הוא ראה לשטות זו, האינו יודע כמה לעג זה יגרום אצל רוב העולם? גם אם נניח שהוא מאמין כי חסידיו יאמינו לסיפור, משאירים את הסיפור להזדמנות נאותה מאוחר יותר לאחר שהאבא כבר לובש את הבגדים תקופה, ולא עתה בטרם הלביש אותם, כאילו שאביו כלל לא רצה להלביש את בגדי האדמורו"ת והוא עושה זאת בצו של אביו

אני רוצה לקוות שלא יהיה איכפת לר' חיים מאיר אם לא אאמין לסיפור, ובכל זאת למען כבוד אביו בשביל למנוע מיריבי אביו לעשות ממנו צחוק, אסור היה לו לספר את הסיפור הזה

גם אם נניח שהאבא סיפר לך את הסיפור, למען כבוד האבא שומרים על הסיפור בבטן

שלשת ימי שבת וחג עונג עילאי וחרות אמיתית מעולמה של שקר - חצי שנה, בדרך הנכונה

חיכיתי לשעה הזו של הנה הנה זה בא, שלשה ימים להפרד מהטלפון, מהאינטרנט, להרגיש חרות אמיתית, להתעלות באמת, להתנזר מהבלי העולם ולשהות בעולמה של אמת, של מה שנותן לאדם סם חיים וכח להתקיים בעולם

בדרך כלל אני מקנא באנשי ארץ ישראל בשל קדושת ארץ ישראל, אבל אגלה לכם סוד, כששלשת ימי חג שהם רק בחוץ לארץ, אני שמח שאני פה, יום בלי הסלפון ובלי האינטרנט הוא יום שכל כולו עונג רוחני ושוה את הכל במיוחד בזמננו שאין יודעים עוד חרות מהי

מאז החדירו את הסלפונים איבדנו את החרות. עד לפני לא הרבה שנים כאשר עזבנו את הבית ואת המשרד היה לנו לפחות כמה דקות למחשבה, הטלפון לא הפסיק אותך באמצע הריכוז. החדיר השטן את הסלפונים ולקח מאתנו את החרות, אין לנו עוד דקה אחת של חרות אמיתית, חג השבועות השנה הוא יחודי, מפני שהוא במוצאי שבת, לא כמו בכל שנה מגיעים לליל שבועות עייפים וסחוטים, הפעם יש לנו את השבת שהוא ערב החג ומגיעים לחג עם כוחות מחודשים, כך שכל החג הוא מיוחד ועילאי, ולא מוקדש לשינה אלא ללימוד והתעלות

היום מלאה חצי שנה מאז שפתחתי את הבלוג, משום מה חשתי כי הגיע הזמן לשוב לעבודה, הסתפקתי רבות אם כן ואם לא, והחלטתי לצאת לדרך וב"ה התקדמתי הרבה יותר ממה שחשבתי, בדרך כלל לוקח לפחות שנה עד שבכלל יודעים שאתה קיים, ולא עברו כמה חדשים והגענו למספר כניסות מדהים

בימינו אין ברירה, חייב שיהיה מי שיפקח עיני עוורים ויעמיד את מי שצריך על מקומם. חשוב שיהיו פורומים ואתרים רבים, בכדי שכולם יוכלו להתבטאות, אבל יחד עם זאת מתי אתה יודע שאתה עושה עבודה טובה, כשאתה רואה שיש מי שזועקים מקללים משמיצים, זו ההוכחה שאנו בדרך הנכונה

נמשיך ללא מורא וללא פחד לגלות את האמת, וכאשר משקרים למען אינטרס פוליטי נדווח, ואין זה משנה באיזה חוג וקהילה מדובר. הוכחנו מאז שאנו קיימים - וכך עשיתי בעיתונים שלי עשרות שנים - שאינני בעד מישהו או נגד מישהו, אני בעד כל מי שעושה טוב ונגד כל מי שצריך לדווח על מעשיו

נשוב אי"ה במוצאי יום  טוב שני של גלויות עם כוחות מחודשים להלחם במחללי שם שמים ולהרבות כבוד שמים להגדיל תורה ולהאדירה

שבת שלום וחג שמח

שקרנים, בני שקרנים, בני בניהם של שקרנים - מדוע הולך להם בחיים לשקר כי הרב אלישיב ב"ה מתפלל מנחה ומדבר עם סובביו?

גם על פתחו של גהינם הם ימשיכו לשקר, במקום לבקש רחמים להרבות זכותים ואולי כך ירחם ה' וירגיש באמת יותר טוב ואולי אף יזכה להאריך את האריכות ימים, אז הם משקרים במצח נחושה, עובדים על הציבור, מספרים כאילו הוא מתפלל מנחה בבית הכנסת, מדבר עם אנשי ביתו, והדברים הגיעו לכדי כך שבלי שמץ של בושה 'יתד נאמן' מדווח כי המצב ב"ה יותר טוב, כאשר הרופא המטפל כלל אינו יודע על כך והמום לשמוע את הדברים האלה, עד כדי שהיום הוא אמר במפורש כי מדובר באחד השקרים הגדולים ואינו מבין מדוע ולמה הם משקרים

אנשים שפויים לא היו עושים דבר שכזה. גם אם נניח שהיה קצת יותר טוב, לא היו מספרים על כך, על מנת שירבו בתפילה לא שיחשבו הנה ב"ה כבר טוב ה' עזר ופחות ימהרו להתפלל. מי שרוצה באמת בטובתו של הרב אלישיב מתפלל כל הזמן עליו, אבל לראש הפוליטי של אנשי בית הרב אלישיב ופוליטיקאים ב'דגל התורה' ובעיקר ב'יתד נאמן' חשוב משהו אחר, שיוכלו בעתיד לספר סיפורים כי הרב אלישיב דיבר עימם השאיר להם צוואה הדריך אותם ואף חתם על כמה מכתבים ויטענו כי הם עושים על פי הוראתו

הם לא האמינו כי הרופא הוא זה שיעשה סוף לשקריהם, אבל זה מה שקרה היום, הרופא שאין לו כל ענין פוליטי אלא אך ורק בטובתו של הרב אלישיב אמר דברים מאוד ברורים, כי הוא נמצא ליד מיטתו של הרב אלישיב וזה כמה חדשים שהוא לא ראה אותו יורד מהמיטה מתפלל מנחה, אלא כל הזמן מונשם ואינו יכול להגיב כלל

ככה צריך להתייחס לכל דבריהם, מדובר בקבוצת שקרנים העובדים על הציבור, ניצלו כמה שנים את חולשתו, וקיוו שככה 'ישכנעו' את הציבור לעשות כפי שהם רוצים ולא כפי שהרב אלישיב הורה

כנסו וראו מה אומר הרופא:
http://bektzara.blogspot.com/2012/05/blog-post_8137.html

גניבה והונאה מכת היהדות החרדית - לברגר מגיע על הטפשות אם יש לך כל כך הרבה מדוע אתה מנקר עינים

שלשים שנה לפחות אני עוסק בסוגיה זו, ויעידו מאות עמודים שכתבתי בנושא, לא עברה תקופה של כמה חדשים שלא עסקתי בנושא מפני שרשימת החרדים שנתפסו בנושאים הקשורים בגניבה והונאה היא ארוכה מאוד, יענקי ברגר אינו הראשון וגם לא האחרון, הוא עשה מה שלדאבוננו רבים מן המנהלים החרדים עושים, ואחלק בין ההונאה שהם רודפי היהדות החרדית, לבין הגניבה שמענישים את הגנב לא על הגניבה אלא על שתפסו אותו

עברתי על כתב האישום ולא  מצאתי בו סעיף אחד ויחיד שלא מצאנו קודם ואצל רבים, ולא אופתע אם יתברר כי לפחות חלק מן השמות שדווחו היו בתיאום עם מנהלי מוסדות שאינם לוקחים מן המדינה. ברגר אינו היחיד שעשה זאת ולא אוסיף. אבל שהוא רחוק מחכמה בכך אין ספק, מפני שאם הוא אכן ידע כי הוא משחק באש, מדוע הוא מנקר עיניים, מדוע הוא חי כעשיר, האם הוא שכח מה קרה לאריה דרעי בגלל נורמות החיים שלו

יענקי ברגר הוא הפני של היהדות החרדית של ימינו לצערינו ולבושתנו. הוא למד את כל זאת בחברה החרדית, ובטענות עלינו לבא אל הרבנים שזה עשרות שנים ממלאים פיהם מים ואינם נלחמים באותם עסקנים ומנהלי מוסדות שנתפסו בגניבה והונאה. השוחד יעוור, ומאחר ונהנו מסעודתם של אותם גנבים ובעלי עבירה אז העלימו עין, ולכן אנו משלמים מחיר כזה. הבעיה הזו אינה ארץ ישראלית בלבד, באמריקה לא יותר טוב, גם כאן רשימת מי שהסתבכו ומי שהם בחקירות גדולה, וחבל

דרך העיריה מותר? - על מי עובדים הקנאים ומי התיר להם לקחת בעקיפין?

אין זה סוד כי בין 'שיטה' ומעשים, המרחק רב. אין ברירה למנהלי המוסדות מפני שהם מצהירים שאינם לוקחים מן המדינה, אבל היכן שהם רק יכולים לקחת מבלי שיהיו סימנים, הם עושים זאת. רשימת המוסדות שלוקחים דרך מוסדות אחרים גדולה ולא נכנס לפרטים בשביל חלילה לא לסייע למוסרים, אבל כבר עשרות שנים שמנהלי מוסדות שלוקחים דיווחו שמות של מי שלומדים במוסדות אחרים כשירות למנהלי המוסדות שכאילו אינם לוקחים, תמורת אחוזים שהיה נשאר בידיהם. אבל ישירות, לא היו לוקחים

והנה מתברר כי דרך העיריה לוקחים. בימים אלה נחשף שוב כי עירית ירושלים הקציבה 4.5 מיליון שקלים למוסדות שאינם רשומים במשרד החינוך. והשאלה היא, האם כסף זה אינו מגיע מן המדינה? מדוע אם זה מגיע דרך העיריה מותר להשתמש בכסף הזה

הטענה כאילו שמדובר בכספי משלמי המיסים העירוני אינה נכונה, מפני שעיקר התקציב של שירותי העיריה למוסדות החינוך בעיר מגיע מתקציב ממשלתי, ולא שמענו שהם יצהירו כי חלילה אינם רוצים ליהנות מן הכסף הזה

המשחק הזה מאוס. הגיע הזמן שיהיו ישרים. שכל אחד יבחר לעצמו 'שיטה' או 'השקפה', אבל שיתמיד יחזיק בעמדתו ולא ישחק משחקי צביעות על מנת לרצות את מי שמבקשים להמשיך ולטעון כי המוסדות הללו חלילה אינם לוקחים כסף מן המדינה

הצביעות הסאטמארית זועקת לשמים - הם לא מוכנים לסגור את הפורומים שלהם

כאשר ביקרו הרבנים מארגני הכינוס האיצטדיוני בביתו של האהרוני הוא אמר להם כי שיטתו שונה, וכי הוא אין לו עוד בעיה, הוא ב"ה סידר אצל חסידיו כי אין עוד אינטרנט בבתים, הוא עובד בדרך משלו

הזאלוני לעומתו אף הוא בעד להוציא את האינטרנט כליל מן הבית, אבל השתתף מתוך חשבון שצריך לחזק את הענין, ומיד לאחר הכינוס הוא חזר וקרא לחסידיו מי שעדיין יש לו איזה ענין עם האינטרנט שיעזוב. אבל האם האהרונים והזאלונים עזבו את האינטרנט?

כן, כמה ניקים, ביניהם מי שיש להם ניקים כפולים וויתרו על כמה מן השמות, והודיעו כי מעתה הם פורשים. אבל האם הסאטמארים האהרונים והזאלונים פרשו? האם הם סגרו את הפורומים שלהם? בהחלט לא, הם ממשיכים לפעול כפי שעשו קודם בלי כל שינוי

אז על מי הם עובדים? האם הפורומים שלהם הוא לצורך פרנסה? או שהוא לצורך פוליטיקה פנימית של להכות זה בזה?

מעניין, בכינוס לא דנו בנושא הזה, דנו בענין פרנסה כן או לא והיכן. אבל לצורך פוליטי, זה לא אסרו - יטענו בודאי האהרונים והזאלונים, זה מותר אפילו בבית ובלי סינון

ואולי הביטול תורה הכלל עולמי שגרם הכינוס בניו יורק הוא זה שגרם לאסון המחריד?

בעקבות דברי הרב מצגר שרפיון בלימוד התורה הוא הגורם שחיילים יפלו, ואין ספק שזה לא רק בענין חיילים, זה גורם לאסונות קשים, - כפי שהרבנים בעצמם אמרו - הייתי מבקש לשאול את הרבנים הגאונים רבי אהרן לייב שטיינמן וחיים קנייבסקי שאלה

אקדים, כי חלילה, אינני אומר כי אין משהו בדבריהם כי האסון הנורא שאירע השבוע, משפחה שלמה נהרגה בתאונת דרכים מחרידה הוא בשל עוון האינטרנט. אבל הייתי מעיר אולי זה קרה בשל רפיון גדול בלימוד התורה?

איני רוצה חלילה לקטרג, אבל האם יודעים הרבנים הללו כמה ביטול תורה גרם הכינוס בניו יורק, לשם הגיעו מי שבאמת לומדים תורה ולא רק הולכי בטל, בכל העולם התבטלו ביקשו לשמוע ולראות סרטי ווידאו מן הכינוס, הקדישו שעות להסתכל בתמונות ומראות מן הכינוס, אולי מפני שהיה רפיון כלל עולמי בלימוד התורה זה אשר גרם לאסון הנורא?

ושאלה נוספת, האם שכחו כי אנו בימי הספירה, והאם יודעים כבוד תורתם כמה שנאה ומחלוקת גרם כינוס זה בכמה קהילות גדולות, בסאטמאר, באבוב, ועוד, כמה פשקווילים וטענות קשות של זה נגד זה, האם אלו אינם מן הגורמים לרעות רבות וצרות?

הרב יונה מצגר אמר שהאברכים יושבי הכוללים בימינו רוצחים - בואו נברר אם הוא צודק

הוא הקפיץ את הקהל, ברגע הראשון הדברים נשמעו חריפים מדי, לומר דברים כאלו בפני ציבור גדול, וכאשר ידע כי הדברים ידלפו החוצה, כי אי הלימוד של האברכים גורם שיפלו חללים, וטען, כי מנסיון אישי בזמנו מצא, שכאשר לא לומדים נופלים יותר, זה סיכון פוליטי. החרדים לא אוהבים לשמוע את זה, ועבור החילונים הוא מעמיד אותם במבחן קשה, כי ממה נפשך, אם הם מאמינים בדברים אז מה להם לבא בטענות על שלא משרתים בצה"ל, הלא לומדי התורה הם המגינים על החיילים, ואדרבה, יש לעודד אותם, ואם אינם מאמינים במה שאמר, אז אין להם כל זכות לבא בטענות לאברכים שאינם  לומדים, מפני שלא זו הבעיה

טוב שהרב יונה מצגר העלה את הנושא, מפני שאם אנו מאמינים במה שאמר, כי התורה מגנא ומצלי, אז יש לבא בטענות קשות לאותם הרשומים בכוללים ואינם לומדים, ואם חלילה איננו מאמינים, אז על סמך מה אנו יושבים בכולל ואיננו משרתים בצבא

כמובן שהשורות האלו אינן אמורות כלפי הקנאים שלא משרתים, לא מפני שהם לומדים, אלא מפני שדעתם שאסור לשרת בצבא המדינה. אבל מי שאינו טוען את הטענה הזו, אלא מתייצב מול החילוני וטוען כי זכות וכח התורה היא אשר מגינה על המדינה אז הרב מצגר אמר דברים הזקוקים להרבה תשומת לב

התפיסה הקנאית: תעודת זהוי חלילה, אבל אינטרנט אצלו מצוה

מוסר הוא יתן לכל העולם, על כל שטות הא יכתוב פשקוויל, אבל על האינטרנט שהכל מודים כי מדובר בכלי משחית, על זה לא תמצא אותו יוצא למלחמה, ההיפך, הוא מחזיק בביתו אינטרנט ואף משתמש בה

מדובר ביואליש קרויס קמב"ץ 'העדה החרדית' לשעבר, מי שנעצר לפני כמה חדשים על ניהול משחטה במאה שערים בלי רשיון, והיום הגישו נגדו כתב אישום, ובין היתר הוא מואשם על שמעולם לא החזיק 'תעודת זהוי'. על פי החוק כל אזרח מגיל 16 חייב שתהיה לו תעודת זהוי, יואליש קרויס טוען כי אינו מכיר במדינה ולכן הוא לא מחזיק בתעודת זהוי

אבל מה שמעניין, איך חיים הקנאים בפרדוקס. נמצא את זה אצל נטורי קרתא המציגים עצמם כקנאים הכי מרחיקי לכת, והם היו הראשונים לפני כולם לפתוח אתר רשמי באינטרנט. קרויס שהוא לא איש נטורי קרתא אבל מקנאי מאה שערים מחזיק בביתו אינטרנט והוא לא מתבייש להצטלם עם המחשב כשהאינטרנט פתוח. הוא אומר שהוא צריך את זה בשביל להיות מקושר עם כלי התקשורת ולדעת מה קורה. אבל אולי יסביר לנו מה חמור יותר, להחזיק תעודת זהוי או אינטרנט? הוא בודאי יזעק כי תעודת זהוי פירושו הכרה במדינה, אבל אין זה כך. תעודת זהוי מחזיקים גם ערבים ישראלים למרות שיש מהם המתפללים יום יום לביטולה של המדינה. תעודת זהוי הוא בסך הכל נייר רשמי שאתה אזרח המדינה, ויואליש קרויס אינו מוותר על האזרחות. הוא מוותר על התקציבים אבל לא על האזרחות הוא לא מוכן לעזוב את ארץ ישראל

אינטרנט חמור מתעודת זהוי, מפני שלשיטת סאטמאר תעודת זהוי מדובר רק באבק ציונות, ומציאות היא שרוב אנשי סאטמאר בארץ ישראל מחזיקים תעודות זהוי כך שזה 'דרבנן' לחצאין, מפני שזה לא מקובל על רוב חלקי החרדים, לעומת זאת אינטרנט הוא בגדר של סכנה לעבור חלילה על ג' עבירות שהוא חשש דאורייתא, אז מה חמור יותר?

מדוע תוקף ר' מנדלי וקובע כי מלבושי האדמורי"ם הינם חיצוניות ומבקש לא להתייחס אליהם?

שיחת הכנה מעניינת נשא האדמו"ר ר' מנדלי מויזניץ בראש חודש לקראת חג השבועות והתייחס לכך שהחל מהחג הוא יתחיל ללבוש בגדי מלכות בגדי האדמורי"ם. הוא לא הסביר מדוע הוא נמנע עד כה מללבוש את הבגדים, אולי ברמז אפשר לומר כי לכן נשא קודם דברים על האבא ואמר כי הוא חש בחסרונו, אבל מעשית הוא לא הסביר מדוע הוא המתין, אבל אמר כי הוא חש חובה לדבר על כך והסביר מדוע

הוא אמר כי כל הענין במלבושי האדמורי"ם זה רק ענין של מסורת אבות, ולולא זאת הוא לא היה מלביש אותם. מדובר במלבושים חיצוניים שאסור לעשות מהם ענין כלל, והוא מבקש מן החסידים שלא להתייחס אליהם מפני שאז הם עוסקים בחיצוניות וכי תפקידו של חסיד ויזניץ הוא לעסוק בפנימיות

מי שהיו שם ושמעו על דרשתו תמהו וביקשו לדעת מדוע הוא בכלל דיבר על כך, ומה מפריע לו בבגדים האלו. מה שבטוח הוא לא מיהר להלביש אותם למרות שאחיו מיד עם תחילת כהונתו כאדמו"ר הלביש קולפיק ובגדי מלכות

ר' מנדלי בדבריו עקץ חזק את אחיו, ברצותו להראות לו, כי אדמו"ר לא נמדד בבגדים הצבהונייים, רק מי שאינו אדמו"ר בפנימיותו זקוק לכך, מי שנושא עמו אדמוריו"ת פנימית גם בלי הבגדים האלו הוא אדמו"ר.

למי שלא יבין זאת, צריך לשוב הרבה אחורנית, כאשר החזירו את ר' ישראל לויזניץ, וכשר' מנדלי נשא דברים נגד הדחתו הוא לעג לר' ישראל ומעשיו וטען כי אין לו מושג באדמוריו"ת, הוא לא יודע כיצד לשחק אדמו"ר, מה עיקר ומה טפל, ועתה הוא מבקש להוכיח זאת על ידי שהוא לא מיהר להלביש את הבגדים מפני שהוא מאמין כי לא הבגדים עושים אותך לאדמו"ר אלא המציאות

האמת היא, שר' מנדלי כבר משחק אדמו"ר שנים, מאז שהקים לעצמו קהילה משלו, ולכן הוא לא מיהר עם הבגדים הצבהוניים

כשהסאטמארים כינו את ר' מאטעלע פראפעשאנאל מוחה - הפעם הוכיח כי למען המחאה הוא מתיר נדרים

צעירי זמננו פחות מודעים לתדמיתו של ר' מאטעלע ויזניצער שממעטים לראותו בציבור במיוחד בעשור האחרון, במשך שנים הוא היה הראשון למחות בכל נושא וענין גם כשמדובר היה בסאטמאר, ואלו היו מכנים אותו 'פראפעשאנאל מוחה', במיוחד לאחר שמחה נגד הפאבליק סקול שהקימו הסאטמארים בקרית יואל

למי שאינו יודע, ר' מאטעלע הוא אחד הלוחמים הגדולים בתמונות של רבנים, הוא לא מרשה לצלם אותו, ואף אינו עושה חופה לחסידיו מבלי שמתחייבים מראש כי בכל העת שהוא יהיה במקום לא יצלמו. והנה, הוא ידע כי לאן שהוא הולך יצלמו, ולא אחד או שניים, אלא עשרות צלמים יצלמו אותו מכל זווית, והוא מוכן היה לוותר על מאבקו זה למען הנושא

אולי מפני שסבר כי מתכנסים ל'מחאה' נגד מחזיקי האינטרנט ולכן וויתר. אבל גם ולרמות שלא מחו נגד מי שמחזיק אינטרנט, הוא עשה שירות גדול למארגנים, לרבים שהשתעממו בכנס היה כדאי להיות שם בשביל לראותו

סוף סוף זכינו - ר' מנדל מויזניץ היום לראשונה עם הקולפיק בסעודת ראש חודש - בשבועות יחל ללבוש בגדי מלכות

התרגשות של ממש אצל חסידיו של ר' מנדלי שעד כה לא שינה, המתין  ולא רץ כאחיו להלביש בגדי מלכות, הוא המתין ולא הסביר מדוע, היום זכו חסידיו לראשונה לראותו עם הקולפיק בסעודת ראש חודש

חסידיו של ר' מנדלי שהגיעו ויגיעו לקראת חג השבועות להסתופף בהיכלו יזכו גם הם למה שעדיין לא זכה הציבור לראותו בבגדי מלכות כפי שנהגו אדמור"י בית ויזניץ. ר' מנדלי לא הסביר מדוע הוא נמנע עד כה מלהתלבש בבגדי האדמורי"ם

מדוע לא התפללו לשלומו של הרב אלישיב לא הזכירו את שמו והעבירו את תואר 'פוסק הדור' להרב וואזנר

הליטאים היו המומים ולא רצו להאמין למה שקורה. הם משוכנעים היו כי יפתחו בתפילה לשלומו של הרב יוסף שלום אלישיב, ולא עשו זאת. הם חשבו אולי בהמשך ימצא מי שיזכיר את שמו ויאחל לו רפואה שלימה, ואף אחד, כולל הרב סולומון ור' דן סגל אינם מזכירים את שמו ולא מבקשים שיתפללו לשלומו

ומה שהדהים אותם עוד יותר, לא עוד 'פוסק הדור' השמיעו קלטת של הגאון הרב וואזנר מבני ברק ואותו הכתירו כ'פוסק הדור'. מה קרה כאן, האם הרב אלישיב אינו חשוב עוד בכינוס שכזה?

מתברר, כי זה היה אחד התנאים של חלק גדול מן המשתתפים, כי שמו של הרב אלישיב לא יוזכר ואף לא יתפללו לשלומו למרות מצבו, אחרת הם לא באים. הרב סולומון ור' דן סגל נאלצו לבלוע את הצפרדע, אחרת הם היו נאלצים לבטל את האירוע

למען הדיוק, בשביל לא לפגוע אישית בהרב אלישיב, תביעת סאטמאר והקנאים שהשתתפו היה, כי לא מזכירים שם כלשהו של מי שמתיר את ההשתתפות בבחירות לכנסת המינים, וזה כולל גם אדמו"רים חסידיים, ואת הרב אלישיב

מדוע החרימו את הרבנים שטיינמן וקנייבסקי ולא הזכירו את שמותיהם בכינוס?

אחד הפלאים בכינוס היה, שעוד קודם לכן פרסמו כי גדולי ישראל מארץ ישראל שיגרו מכתבים וכי יקריאו אותם בכינוס, והנה, עובר עוד שעה ועוד שעה ולא מקריאים את המכתבים. ולא די בכך, אפילו המשגיח ר' דן סגל שהגיע בשליחות הגאון הגדול רבי אהרן לייב שטיינמן לא הזכיר את שמו. למה ומדוע?

מתברר, כי מלחמה של ממש התנהלה בימים שלפני הכינוס וכמעט פוצץ אותו. האדמו"ר רבי זלמן לייב הסכים להגיע רק בתנאי שלא מזכירים את שמו של הרב שטיינמן. ובאשר לשמו של הרב קנייבסקי הוא אמר שהבעיה עם השם הזה שהוא מתיר את ההשתתפות בבחירות הטמאות לכנסת המינים, אז עדיף שלא להזכירו. גם האדמו"ר מפשסוורק מאנטוורפן תבע שלא יזכירו שמות של גדולי ישראל 'בעייתיים' כלשונו. ולכן לא היתה ברירה והחליטו כי לא מזכירים את אף אחד, לא יקריאו מכתבים כלשהם גם של מי שלא התנו שלא יזכירו את שמותיהם, והנואמים הוזהרו שחלילה לא להזכיר שמות של גדולי ישראל למנוע בעיות. החשש היה שימצאו מי שימחו נגד אותם רבנים ויפוצצו את הכינוס

מדוע החרימו את הספרדים האם גם הם אינם חלק מכלל ישראל?

אין זה פלא מדוע הרבנים והציבור הספרדי מסתובבים ממורמרים אומרים כי לא כל כך איכפת להם שלא הזמינו אותם לכינוס, מפני שבין כה וכה לא הועילו דבר, אבל מה שקשה להם לקבל, את המחשבה תחילה שכלל לא לפנות אליהם לא להזמינם לכינוס, האם הם אינם זקוקים חיזוק בענין טוהר המחנה?

אמרתי לאחד הרבנים הספרדים עמו שוחחתי, אולי אנשי לייקוואוד סבורים כי הספרדים ברוך ה' טהורים וקדושים אין להם כל בעיה עם אינטרנט, הם חיים בקדושה ובטהרה ולכן התביישו ולא פנו. האשכנזים הם אלו החיים עמוק בטינופת ששמה אינטרנט ולכן הם זקוקים לתיקונים גדולים. הרב הספרדי חייך, אבל המשיך וביטא את לבו ואמר, כי הוא ועוד קבוצת רבנים שוקלים לכתוב מכתב מחאה, על עצם המחשבה שלא להזמינם, ולפחות שבבמת הכבוד יראו משלחת מכובדת של רבנים ספרדים

מה שכאב להם, שקראו לכינוס 'כינוס כלל ישראל' והם שואלים, האם הם אינם חלק מכלל ישראל, האם בשביל להיות בכלל ישראל צריך להיות אשכנזי?

מדוע לא הצליח ר' מתתיהו סולומון לשכנע את הרבנים להחליט והתפזרו ללא החלטות

העולם הוא גולם לא שואל שאלות, אבל מי שעדיין לא גולם שאל, איך זה, לאחר אסיפה כל כך גדולה וחשובה לא הקריאו החלטות המוסכמות על כלל הרבנים מארגני האסיפה. התכנסו במטרה ברורה להגביל את האינטרנט, אם על ידי סינון או על ידי שיוציאו אותו כלל מן הבית, והנה עוזבים את הכינוס, שם שמעו דרשות ובכיות, אבל לא שמעו החלטות, מה מורים לציבור לעשות

דרשות ב"ה שומעים בכל שבוע או בכל חודש וישנם מי ששומעים בכל יום, ואין מי שלא שמע דרשות של רבנים ומגידים נגד האינטרנט, מדובר בנושא מאוד פופולרי, ויעיד ר' מתתיהו על עצמו כמה דרשות הוא נשא בימי חייו נגד האינטרנט. אני שמעתי לפחות בעשרה מדרשותיו - בקלטות - איך שהוא מדבר נגד האינטרנט ועל הסכנה שבה. האם הביאו אלפי אנשים לאיצטדיון לשמוע עוד דרשה, או שמא ביקשו להשיג משהו שלא משיגים באמצעות דרשה בלבד

ההגיון אמר, כי בעת שיושבים לצד השולחן המרכזי מספר כל כך גדול של רבנים ויקריאו החלטות, זה יחייב את הציבור. בסופו של דבר, מדובר לא עוד בהחלטה או תקנה של איזה רב שלא מחייב את הכלל, אלא בהחלטה כלל רבנית שהכל מסכימים עליה, ולרבים לא היתה ברירה. גם אם לא היו שלמים עימה, לפחות היו משתדלים עד כמה שאפשר. האם את זה לא לקחו בחשבון?

בהחלט שכן, ועל פי התכנית המקורית אין ספק כי אמורים היו להקריא החלטות המחייבות את הציבור כולו. אבל, כאשר ניסחו החלטות, הכל התפוצץ, מה שטוב היה לזה לא טוב היה לאחר. בעוד שהיו מי שתבעו לחייב סינון ולהסתפק בכך, היו מי שתבעו להוציא כליל את המחשבים מן הבית ולאסור אינטרנט אפילו עם סינון

לא יכלו להגיע להסכמה אפילו על אינטרנט לשם פרנסה איך וכיצד לנהוג. האם מותר להחזיק בבית מחשב עם סינון, או שאפילו לצרכי פרנסה המחשב חייב להיות מחוץ לבית. מי ששמע את הדרשות הבין כי יש מן הרבנים הסבורים כי אסור להחזיק אינטרנט בבית בכל מצב. ואין זה סוד שישנם כמה אדמורי"ם, ולשבחו של הרבי מגור ייאמר, כי הוא תיקן זאת כבר לפני כמה שנים כשהוא חייב להוציא את המחשבים מן הבית אפילו מחשב שאין בו אינטרנט

מפני שלא יכלו להגיע להסכמה על נוסח אחיד, זו הסיבה מדוע התפזרו בלי החלטות, ולמעשה בכך הפסידו את העיקר. רבים וטובים שהיו שם שואלים לשם מה הלכנו, לראות הצגה, בערב שבועות היו מעדיפים להתכונן לקבלת התורה בזמן הזה. פרט לאירוע איצטדיוני שנתן הרבה סיפוק לבחורים שסובלים מחוסר אקשן בכל השנה והנה סוף סוף אפשר לסגור את הגמרא מסדר שני וללכת לאיצטדיון, למי הועיל הכינוס הזה?

האם מותר לצרף את האהרוני למנין? - על פי ר' אברהם שור אסור - האהרוני חזר להתבודד

עולם הפוך ראיתי, מי שעוקב אחר האהרוני מהרגע שהפך לאדמו"ר איזו מהפכה חולל בתפיסה הסאטמארית, הוא זחל לכל פינה אפשרית, חדר למקומות שאביו ודודו לא היו מעיזים. קחו לדוגמא את קלויזנבורג, הוא רץ ועשה שלום עימם למרות שהאבא שלו בהלוויית הקלויזנבורגר רקד בבני ברק, למרות שמדובר בבן דודו, הוא לא ירד להלווייתו, הוא היה בשעת ההלויה בבני ברק במסיבה עם תזמורת לכבודו, ואילו הבן שינה את הטקטיקה מקצה לקצה, הוא ביקש להתקבל בחברה האגודאית. הוא הרבה להגיע ללייקוואוד ואף מסר שם שיעורים, הוא אף פזל הרבה לחב"ד, ועדיין לא שכחנו את השלום עם הבעלזער

הסיבה לסיבובים שלו, היתה ההכרה, הוא ביקש שיכירו בו כעליון וראשון, והנה כאן היתה לו הזדמנות לשבת בראש לקבל כל כבוד שיבקש והוא וויתר עליה. יתכן מפני שהוא ידע שלא הוא יהיה שם הבעל הבית, הסיפור הזה מנוהל על ידי ליטאים מלייקוואוד, ובכל זאת, היתה לו הזדמנות לשבת בראש והוא וויתר על הכבוד הזה, למרות שהוא יודע כי זה גורם לו ללכת הרבה צעדים אחורה

מתברר שוב, כי האהרוני עדיין חצוי בין הוויכוח הפנים סאטמארי לבין התפיסה המעדיפה את השלום עם הצד האחר. כאשר ידע כי ייאלצו לכבד אף את אחיו באותה מידה, הוא העדיף להרוס את הכל. גם הוא כמו ר' בן ציוון מבאבוב סובלים מאותה מחלה, ולמרות שכבר שנים שעברו מאז פרוץ המחלוקת, הם עדיין לא נרגעו למרות שברור שאי אפשר ללכת אחורה. לא ר' בן ציון יהיה האדמו"ר היחיד של באבוב ולא ר' אהרן יהיה האדמו"ר היחיד של סאטמאר

הבעיה של האהרוני עתה האם יצרפו אותו למנין. ר' אברהם שור הזקוק לרפואת הנפש בענין שעדיף לא לעסוק בזה כאן קבע כי מי שאינו משתתף בכינוס אסור לצרפו למנין. הבעיה של שור שרוב רובו של כלל ישראל לא היה בכינוס והאהרוני יושן ב"ה בשקט הוא לא דואג ממנין. השאלה היא, האם המשחק הזה היה כדאי לאהרוני או שהוא הפסיד כאן הרבה נקודות

השאלה היא מהיכן דנתני, מבחינת סאטמאר הוא עשה צעד יפה, מבחינה כלל ישראלית אם הוא חשב אי פעם להיות מנהיג העולם החרדי מזה הוא כבר יכול לשכוח

מה לחוזרים בשאלה ולמאבק נגד המעשים המגונים ברחוב החרדי?

בעקבות דברים שכתבתי כי לא הרגישו בהם בכינוס האיצטדיוני, הם הבטיחו להביא 300 חרדים ולא הביאו, הם שלחו לי כמה תמונות להראות לי מי היו שם, וכמעט ולא מצאתי חרדים, רובם הם חוזרים בשאלה חלקם סאטמארים לשעבר, הנאבקים נגד עושי המעשים המגונים ברחוב החרדי

שאלתי אותם מה לכם ולקורה אצל החרדים, בחרתם חברה אחרת, תחפשו עבירות שם. וזה מה שהם אמרו לי. כי הם פרשו מן הדת בגלל המעשים המגונים, הם כולם נפגעי אותם מעשים ולכן הם חשים חובה להלחם בשביל שזה לא יקרה לאחרים

הם מעלים נקודה מאוד חשובה לדיון. אם היה מדובר בסתם גויים או חילונים לא הייתי מתייחס אליהם הייתי שולח אותם לחפש עבירות כאלו בחברתם. אבל כשמדובר במי שגדלו בחברה החרדית וזה מה שקרה להם, ואם נכונה גירסתם שזה קרה בגלל מה שעשו עימם מלמדים ואחרים, וכי אף אחד לא רצה לעזור להם, אז הדברים כלל לא פשוטים

שימו לב, הם לא באים להפגין באף נושא אחר. רק הנושא הזה מעניין אותם. אולי בכל זאת יש משהו בדבריהם, ואם כן, איך מונעים שזה לא יקרה לאחרים, להציל נפש אחת מישראל לא פחות חשוב מענינים אחרים שאנו משקיעים בהם כל כך הרבה כוחות. אסור לשכוח, פה לא מדובר בחילונים, אלא בילדים ובחורים מבתי החרדים

מדוע כמעט ולא ראו חסידי גור בכינוס?

עברתי על לפחות 300 תמונות חיפשתי חסידי גור ולא מצאתי. יתכן והיו כאלו אבל לא ראיתי אותם, כשעוסקים בחסידי גור מדובר בהמונים, כך שאם היו משתתפים הם היו ניכרים ורואים אותם

גם רבם בניו יורק הגאון החסיד רבי אלי' פישר לא היה שם

כבר מתחילת ארגון הכינוס הזה חסידי גור לא נטלו חלק בענין. אמנם אחד מרבניהם הרב פוגל חתם על הקריאה להשתתף אבל הציבור משום מה הבין את זה אחרת, ויתכן מפני שהרבי מגור סבור שיש להוציא את המחשבים מן הבית, אפילו מחשב שאין בו אינטרנט, ואילו על פי התכנית המקורית, אמורים היו בכנס לעודד מסננים, ולכן העדיפו חסידי גור לא להיות שם

אבל, האם באמת חסידי גור אינם זקוקים חיזוק בנושא הזה? מי שיעבור על הפורומים למיניהם ימצא עשרות חסידי גור שכותבים שם, אז איך זה אפשרי בלי מחשב ובלי טלפון לא כשר?

אין ספק כי אף הם זקוקים חיזוק בענין הזה, ולכן טוב היה אם מישהו מטעמם היה מסביר מדוע הם לא ראו לחובה לקחת חלק בכינוס הזה

לאחר כתיבת שורות אלו העירו לי כמה שהיו שם כי ראו קבוצה קטנה ואף שלחו לי תמונה היכן שרואים כמה גערערס עם ר' ישראל ורדיגר בראשם, אבל מדובר בקבוצה קטנה מאוד, חסידי גור הם המונים, אם היו מגיעים הם היו תופסים שטח והיו ניכרים, את ההמון הגדול לא ראו שם

מלחמתו של ר' דן סגל נגד ה'ויצמח' כמעט ומנעה את בואו לכינוס

הציבור בהמוניו לא יודע מה התחולל מאחורי הקלעים, ומעטים שמעו כי ר' דן סגל ברגע האחרון החליט שהוא לא טס לכינוס ולא הגיע לשדה התעופה בשעה המיועדת, וכאשר נשאל מדוע הוא לא נוסע, הוא אמר כי 'סוד כמוס עמדי' הוא לא רצה שהציבור יידע את האמת מה מסתתר מאחורי החלטתו שלא לנסוע, ורק ברגע האחרון לאחר שהתחייבו בפניו כי הוא יכול לעשות כרצונו הוא חיפש מטוס אחר והספיק להגיע

על פי התכנית, ר' דן סגל אמור היה לקבל עול מלכות שמים בכינוס, ולכן ביקשו ממנו כי מאחר ויהיו במקום מתפללי אשכנז וספרד תמיד טוב להוסיף ולא להחסיר ולכן שבקדיש יאמר 'ויצמח פרקנה ויקרב משיחה', אבל הוא נחרד ואמר כי לא יעלה ולא יבא, אם רוצים שהוא יהיה שם, הוא יאמר קדיש אבל רק בנוסח אשכנז וחלילה לא בנוסח ספרד. כשהוא הבין כי הדבר לא מוצא חן בעיני המארגנים החסידים, הוא הודיע ברגע האחרון כי החליט להשאר בארץ. רק לאחר שהחסידים וויתרו, הסכימו כי הוא יאמר קדיש בלי 'ויצמח', הוא הסכים להגיע. ולכן למעריב כבר ניגש הרב דישון שהתפלל בנוסח ספרד

כאן נספר לכם על הוויכוח עם ר' דן בענין, אמרו לו כי נוסח ספרד זו גם פשרה, מפני שחלק מן החסידים תובעים לומר 'קץ משיחה' ולא הסכימו, הודיעו כי הולכים על פשרה משהו באמצע שזה נוסח ספרד, אבל ר' דן התעקש הוא אמר כי הוא לא יוציא את המילים האלו מפיו

ר' דן יהודי צדיק, אבל הוא נמנה על אותו דור שחסידים עבורו הם דקירות בעינים, גם ולמרות שישנם כמה חסידים שמסתובבים סביבו, בתוך תוכו הוא שייך עדיין לאותם מי שהתחנכו על ברכי אותה שנאה קשה לחסידים ובמיוחד לנוסח ספרד. מספרים, כי ר' דן פעם התבטא כי החלפת הנוסח נעשה על ידי המוחרמים, למרות שאין זה נכון, החסידים התחילו להתפלל נוסח ספרד הרבה לפני החרם שהיה בתקל"ב, עוד בזמן הבעל שם טוב שחי בדור שלפני המחרימים

כל הכבוד לזאלוני - הוא הוכיח שיש לו דעה משלו והוא לא מפחד מאחיו

הכינוס של אתמול יכנס להיסטוריה כאחד המעניינים לא בתחום טוהר המחנה אלא בתחום הפוליטיקה הפנימית, המחלוקות והרבה כיעור. הרבנים שעמדו בראש ביקשו את טוהר המחנה האמינו בתמימות כי הם עושים דבר טוב ולא לקחו בחשבון את התוצאה, הם בודאי לא האמינו כי הגענו למצב כל כך קשה שאיש את רעהו חיים בלעו, שהשנאה הפנימית כל כך קשה, ומה יעברו עד שיביאו את מי שהביאו. בתחום הזה הם נפלו בפח שהם כרו לעצמם, ובעתיד נדע אם היה שוה כל הכינוס הזה, מפני שאם לא יועיל, הוא גרם רק רעה של הרבות מחלוקת ושנאת חינם ועוד בימי הספירה

אחת הסיבות מדוע כינוס זה היה חשוב ונחוץ, להוכיח מי יש לו דעה וגישה משלו ולא מפחד ממה שיאמרו אחרים, ומבחינה זו יצויין האהרוני, שגילה עמדה חזקה ואני מעריך אותו על כך. אבל יחד עם זאת מי שיצא מנצח בסיבוב הזה הוא דוקא אחיו הזאלוני שזו הפעם הראשונה שהוכיח שאינו מפחד מאחיו, ולמרות שהוא מאיים כי יירד לחייו ויזעק כי 'אחי סר מן הדרך' הוא לא מפחד ממנו ועושה את מה שהוא חושב נכון

איני נכנס כאן לוויכוח מהי הדרך הנכונה, את זה אשאיר כאן לכל אחד להחליט בעצמו. אבל הזאלוני יצא כאן גדול, מפני שלמרות שידע שזה יעלה לו ביוקר, הוא ידע שיש לו ענין עם קנאים שיפגינו ויכתבו פשקווילים נגדו, וצפצף עליהם, הוכיח כי הוא עושה מה שהוא מבין שנכון לעשות, מבחינה זו הוא עשה טובה גדולה לחסידיו. האהרונים לא יוכלו לטעון עוד כי הזאלוני הוא פחדן ממתין לשמוע מה עושה אחיו ועל פי זה מחליט, אלא אדרבה ולמרות שהאח החליט לא ללכת ומסיבות אידיאולוגיות, הוא החליט אחרת ומוכן להתמודד עמו אידיאולוגית

כשלונם של נחום רוזנברג וחבריו

בניגוד לתוקפיו, לדעתי הוא עושה עבודה חשובה, חייב שיהיה מי שיזכיר למי שצריך כי מדובר בנושא חמור וחשוב מאוד לטיפול. לצערנו ובושתנו מספרם של החולים והסוטים בחברה החרדית הולכת וגודלת, ואם איננו רוצים שהשלטונות יטפלו בהם, חובה עלינו לעשות מה שאפשר לרפאות את החולים והסוטים או לפחות להעבירם למקומות היכן שפחות יזיקו

החברה החרדית מתפתחת ב"ה, הריבוי הטבעי עושה את שלו, ולכן גם מספרם של החולים והסוטים גודל באופן יחסי, ואי אפשר עוד לברוח מן הנושא, לא מדובר עוד ביחידים ואי אפשר עוד לטאטא זאת מתחת לשטיח, חייבים להקים קליניקות מרפאות מיוחדות שיטפלו בסוטים מן הסוג הזה בעזרת פסיכולוגים ואחרים המבינים ויודעים איך לטפל בחולים וסוטים וכל מי ששמע ויודע על אחד כזה חייבים הרבנים להבטיח כי הם יטופלו שם

אבל כל עוד שלא עושים זאת, טוב שר' נחום רוזנברג צועק. גם אם הוא אולי מגזים פה ושם, אבל הנושא כנושא אסור לו לרדת מסדר היום אחרת נשלם בעתיד מחיר יקר

על פי התכנית, הוא יחד עם קבוצה ממי שמסייעים לו בעבודתו אמורים היו לקיים הפגנה לצד האיצטדיון. בשיחה עם אשה חרדית ממונסי שעמדה בראש המארגנים את ההפגנה בטענה כי הנושא הזה חמור יותר מן האינטרנט ולכן קודם יש לכנס עשרות אלפים להעמידם על חומרת הקורה בשטח זה, היא אמרה לנו שהם עושים הכל שלפחות 300 חרדים יהיו שם ויפגינו, אבל משום מה לא ראו אותם. ואם הם היו לא הרגישו בהם כלל

בוויכוח שלי עם המארגנים אמרתי להם שהם טועים, שם לא מקומם, הכינוס מיועד לעסוק בנושא חשוב מאוד שהציבור מבין רואה ויודע, אין מי שלא מתמודד עם הטכנולוגיה המתפחת, לעומת זאת הנושא שלהם קיים אבל מעטים יודעים עליה ומכירים מי הם המסכנים את חברתם, ולכן לא יבינו מה הם מחפשים שם. עליהם להמשיך במלאכתם אבל במקומות הנכונים עד אשר הרבנים יבינו כי אין מנוס וחייבים לעשות משהו בנידון, או לפחות להראות כי הם משתדלים

הם זעקו כי מתחברים לרשעים - האם הרב סולומון חלילה רשע? בעיני הקנאים כן

משוגעים ב"ה לא חסרים, אבל מזל שהם מעטים. אתמול לצד הכינוס קבוצה קטנה של קנאים מחו נגד מי שמשתתפים בכינוס של רשעים. לטענתם, התחברות לרשעים אסורה, ומי שאמונים על שיטת רבי יואל מסאטמאר משתתפים בכינוס יחד עם אגודאים ודבר שכזה לשיטת ר' יואל אסור מפני שזו התחברות לרשעים

אבל מעניין, מי היו שם? חסידים ואנשי מעשה, בני תורה, ועל כולם אדמורי"ם ורבנים, רשמית המארגנים הם ר' מתתיהו סולומון והאדמו"ר מסקולען האם אלו רשעים? בעיניהם של הקנאים, כן, הם הרשעים

עם כאלו לא מתווכחים אלא מאחלים להם שיהיו בריאים, שהקב"ה ישלח להם רפואת הנפש ובמהרה

כאשר אסרו את הפיאות שרפו מאות כאלו, היום כאשר אסרו את האינטרנט לא מצאנו מי שקם ושבר את המחשב שלו

המתנתי ביקשתי לראות כיצד יגיב הציבור לאחר הכינוס, חשבתי כי בודאי ימצאו מי אשר יודיעו כי הם שוברים את המחשב ולא גולשים יותר לאינטרנט. אבל לא מצאתי כאלו, ממתין אני, אולי זה יקרה מחר, בואו נראה

מי שלא הספיק לשכוח, כשאסרו את הפיאות הנכריות שרפו מאות מהן, והסיבה, מפני שטענו כי מדובר בעבודה זרה. אינטרנט שהוא לא פחות חמור מפני שהוא גורם לכל שלשת העבירות עבודה זרה, שפיכות דמים, וגילוי עריות משום מה לא ממהרים לוותר עליו

עמדתי מחוץ לאיצטדיון לאחר הסיום, ושאלתי אחד אחרי השני האם הוא מקבל על עצמו כי מעתה ואילך הוא לא נוגע יותר באינטרנט, והם התחמקו לא רצו לענות, שאלתי, האם אתם מוותרים על האייפון הסמארטפון והבלאקבערי, ולא מצאתי מי שמוכן היה לשבור אותם לעיני

אז מה הועילו חכמים בתקנתן. הם אומרים כי ידחפו את הציבור להכניס פילטרים, אבל אולי יסבירו לי איך עושים זאת בטלפונים, האם משם אי אפשר להתחבר לכל מקום דרך האינטרנט?

ימים יגידו אם הכינוס הזה תרם משהו להחדרת תודעת הסכנה האורבת לנו מן האינטרנט. בשלב זה, קשה להאמין כי השיגו משהו, מפני שלשם כך צריכים לוותר על חלק מאוד חשוב בחיי היום יום, ומי יוותר עליהם

מי שאין לו אינטרנט הכינוס הזה לא הוסיף לו. ומי שיש לו, וממשיך להחזיק באינטרנט אז מה הועילו. קשה להאמין שהציבור המחזיק את האינטרנט לצרכי פרנסה יוציא אותו מן הבית, ומה שבטוח, שרוב הציבור המחזיק אינטרנט עושה זאת לא מפני שהוא צריך את האינטרנט לצרכי פרנסה אלא מפני שהם מבקשים להיות מתוקשרים לדעת מה קורה, האם אלו יוותרו על המציאות הזו? לי קשה להאמין

עוד בטרם הספיקו להגיע לאיצטדיון וכבר הספיקו להכות בחזרה

אם חשבו אנשי באבוב 48 כי רק הם יודעים להכות, אז לימדו אותם אנשי באבוב 45 כי הם יודעים לענות. הציבור שנסע לפני שעה קלה לאיצטדיון החזיק בידיו את פשקווילי שתי הצדדים, ונהנה

הסיבה העיקרית לפשקוויל של באבוב 48 להסית את הציבור מן המציאות שהעולם החרדי הכיר בבאבוב 45 כבאבוב, זו הפעם הראשונה שבמודעה רשמית בחתימת אדמורי"ם כותבים על האדמו"ר רבי מרדכי דוד האדמו"ר מבאבוב, לכן הם רצו כי יאמינו כי מדובר בפשקוויל. אבל האמת היא, כי המודעה עם חתימות הרבנים היא המקורית והרשמית, ואילו המכתבים הם פשקווילים

מדוע מחרים ר' בן ציון מבאבוב את הכנס ומדוע כתבו חסידיו פשקוויל?

עד להיכן מגיעים הדברים לאיזה כיעור, צריך יום לאחר הכינוס ללקט את כל מה שעברנו בחדשים האחרונים ובמיוחד לאחרונה, להעלות הכל על ספר, זו תהיה הבושה הגדולה ביותר, זה פשוט לא ייאמן לאן התדרדרנו, אפשר לעסוק בענין החשוב ביותר, והפוליטיקה הקטנה, השנאה, הרשעות, החשש שמא לשני יהיה קצת יותר כבוד, היא אשר בסופו של דבר הכריעה

רבים וטובים ביקשו להבין, מדוע ר' בן ציון מבאבוב 48 לא חתם על הקריאה להשתתף ואף לא הורה לחסידיו להשתתף. מעטים יודעים מה התחולל מאחורי הקלעים ועל איזה רקע הוא לא מגיע. כשבאו להזמין אותו הוא הציב תנאי, שלא מזמינים את באבוב 45, וכי ר' מרדכי דוד לא יהיה שם, אם מזמינים אותו ואת חסידיו הוא - ר' בן ציון - לא יבא, הוא לא מוכן לשבת עמו תחת קורת גג אחד

המארגנים הסבירו לו כי אינם יכולים להכנס למחלוקות הפנימיות של כל החצרות כי אז איבדנו לפחות את מחצית הציבור, מדובר במטרה חשובה שלשמה מאחדים את כלל הקהילות המתעלות ממחלוקות, ואם הבעיה שלו שלא יכתבו על ר' מרדכי דוד 'באבוב' הם מוכנים היו להתפשר כפי שעשו במודעה הראשונה לא כתבו על אף אחד תואר אלא רק שמות. אבל הוא לא הסכים לשמוע על כך בשום אופן הוא תבע החרמת החלק האחר של באבוב, ובלי ההתחייבות הזו הוא לא מגיע

כאשר הבינו המארגנים שהוא לא בא, הם פרסמו שוב את מודעתם והפעם ציינו את התוארים ולצד שמו של ר' מדרכי דוד מבאבוב 45 כתבו 'באבוב' ואנשי 48 זעמו ומיהרו לפרסם פשקוויל בצורת מכתב התנצלות כי לא הם כתבו את תוארי הרבנים וכי מישהו אחר חמד לצון ועשה כך

עד להיכן הגענו, שאי אפשר עוד גם בענין שהוא בנפשנו לשבת כולם יחד, הציבור החרדי מפולג ושבור מבפנים, וזה כלום ממה שהלך על מי שידבר ומי לא, כאן אפשר לכתוב ספר שלם כמה פעמים שינו את סדר הנואמים, ואלו תנאים הציבו אלו נגד אלו, ובסופו של דבר גם העגל שיצא מרשימת הנואמים לא סיפקה את כולם

היה כדאי הכינוס הזה, בשביל דבר אחד, סוף סוף לומדים כולם את הפנים האמיתיות של היהדות החרדית של ימינו, ואולי זה יגרום שסוף סוף מי יתפכח ויבין כי מי שמעכב את הגאולה זה אנחנו ולא אחרים. כל עוד שלא נשבור את ייצר המי בראש וההחרמות, ניאלץ להמתין זמן רב לגאולה

ואולי ישנם מי שמעדיפים ככה, כשהגאולה בא תבא לא יהיה להם עוד מה לעשות, הם לא יהוו עוד פונקציה הם עושים את אותו חשבון של המרגלים

מודעה או פשקוויל?

התמימות עוברת גבולות, רואים מודעה כזו וחושבים כי הנה הגיעו ימות המשיח, לראות מעל גבי מודעה אחת את האדמו"ר מסאטמאר עם הרב אהרן לייב שטיינמן זה בבחינת וגר זאב עם כבש, מי שיעבור על התמונות ועל הסדר יאמר בודאי כי השתנו סדרי בראשית עולם חדש אנו מוצאים כאן

אבל מי שאינו תמים יחפש מי חסר במודעה וימצא כי האדמו"ר האהרוני מסאטמאר חסר כאן, ולא רק מפני שהוא לא יהיה בכינוס, בין התמונות, רבים שלא יהיו שם. הסיבה שהוציאו אותו מפני שהאהרונים הם אלו שפרסמו את המודעה הזו על מנת להכות בזאלוני מתחת לחגורה

שימו לב איך שהכניסו את תמונת הרב ווייס מתחת להרב שטיינמן, את זה עשה רק מי שמבין במה מדובר. אדם שפוי היה לפחות מרחיק אותם משתי העברים ולא היה שם אותם בזה אחר זה

איך לא רעדו ידיו של ר' חיים קנייבסקי כשכתב 'אינטרנט כשר' האם אפשר לסדר 'חזיר-כשר' - אולי יסביר כב' איך אינטרנט וכשר הולך יחד?

אקדים שאין כל וויכוח על עצם הענין כי אינטרנט היא גזירת כליה ולאו דוקא על ציבור החרדים, מדובר בהרס העולם היהודי ואף הנכרי, האינטרנט הורס כל פינה טובה וגורמת לחורבן בכמעט כל המובנים, הוויכוח הוא רק על הדרך איך לטפל בענין הזה, וכאן אני מגיע לחכמים הזהרו בדבריכם

מי שיקרא את מכתבו של ר' חיים קנייבסקי לכינוס ומבין קצת למה שקורה, יתקשה להאמין כי ר' חיים כתב זאת, למרות שמדובר בכתב ידו. כי איך יתכן 'אינטרנט כשר'. עצם המציאות של אינטרנט הוא טרייף, וכפי שאי אפשר לעשות מחזיר כשר גם אם ישחטו אותו בשחיטה מהודרת ויעשו הכל 'גלאט כשר' חזיר הוא טרייף, כך גם אינטרנט הוא טרייף גם אם יהיה לו ההכשר הכי טוב. הידיים היו צריכים לרעוד לכתוב את המילים 'אינטרנט כשר' מפני שהם תרתי דסתרי

אין וויכוח שצריך למצוא פתרון למי שאין לו ברירה וצריך את האינטרנט, אבל השאלה היא האם הרב קנייבסקי הפך לחסיד חב"ד הסבורים שזה מה שצריך היה לעשות כבר לפני עשר שנים, או שעלינו להמשיך ולהלחם שלא יכניסו לבית כלשהו אינטרנט גם אם יש מי שקוראים לו 'כשר'

עד עתה ידענו מ'מסנן', אבל איש לא רצה להשתמש במילה 'כשר', מפני שזה לא הולך יחד, בא ר' חיים וחידש כי חזיר יכול להיות כשר

ושאלה אחרת חינוכית. כל ילד יודע, כי הכל מתחיל מאיזה היתר קטן והענין נפרץ עד שמתדרדרים ואי אפשר לצאת מזה. איך אפשר להתיר אינטרנט כאשר גלוי ברור וידוע כי ברגע שיש למישהו אינטרנט, גם אם יהיו שם רק דברים טובים, ורק יוכלו לגלוש במקומות שאינם מסוכנים, הייצר הרע גובר ויגיעו גם להיכן שאסור

רבנים ומחנכים בשעתו זעקו נגד הוידאו גם כשראו והסתכלו על נאומי גדולי ישראל כינוסים תורניים, הם זעקו כי זה אסור מפני שזה מה שיגרום שבסופו של דבר יסתכלו גם על מה שאסור, אז איך אפשר בכלל לדבר על 'אינטרנט כשר'

ר' ישראל מויזניץ אסר לאחרונה את הוידאו בחתונות ובאירועים בטענה שזה מה שהביא בסופו של דבר לאינטרנט

ציפיתי מר' חיים שיזעק כי 'אינטרנט' הוא טריפה ואין כל מקום להתירו. מפני שרק כאשר מישהו יחזיק אינטרנט ויידע שהוא טריפה הוא יבין כי הוא מרחיק לכת ועליו להזהר ולהשמר. ברגע שהוא ירגיש נוח יש לו 'אינטרנט כשר' הוא לא יחוש בנקיפות מצפון כלשהן ומכאן עד למקומות המטונפים פסיעה בלבד

תמימותו של הרב סולומון או שרק עתה הוא קולט כי נפל בפח, על גבו עושים כאן הרבה כסף - הוא חוזר בו ומבטיח להלחם באינטרנט

אני מחפש להמליץ יושר אני רוצה להאמין כי הוא אכן לא התכוון וכי רק עבדו עליו, כי אחרת מדובר בפשע, בעבודה על הציבור בעיניים. קבוצה שמבקשת להתעשר, מצאה דרך איך לעבוד עליו כי חייביים לארגן כינוס אדיר ולחייב את כל כלל ישראל לקנות תוכנות רק במקום אחד היכן שגדולי ישראל יתנו לזה הכשר, וחלילה לא בכל מקום אחר

למי שאינו יודע, על פי התכנית המקורית, שלש שעות לפני הכינוס תיפתח תערוכה ענקית באיצטדיון היכן שיציגו אינטרנט מסונן, המטרה, שאלפים שיהיו שם יקנו או יתחייבו לקנות וכך לעשות הון. ובשל כך, הם חזרו ואמרו שוב ושוב, כי הם ריאלים ויודעים כי אי אפשר למנוע עוד את האינטרנט מהציבור, ולכן הם הכינו מסננים שיבטיחו 'גלישה כשרה' ואת זה יעודדו גדולי ישראל בכנס

בעקבות מה שכתבתי כאן לפני כמה ימים, כי הרב סולומון יחדיר לבתי ישראל 'אינטרנט כשר', הוא יצא היום בהבהרה, כי חלילה, הוא נגד האינטרנט ויאמר דברים ברורים בכנס כי חייבים להוציא את האינטרנט מן הבתים וכי אין כל היתר לכך. רק היכן שאין ברירה שיחזיקו עם מסננים אבל לא זו המטרה

אם כן, לשם מה התערוכה לפני הכנס באיצטדיון? אז לא ברור בשעה זו אם הוא נתן הוראה לבטל ולא לעשות זאת מפני שיחשדו בו ובמארגנים שכוונות לא טהורת עמדו מאחורי הענין. מי שהשקיעו בארגון הרבה כסף מבקשים להוציא כסף לפחות מהתערוכה, ואם לא נותנים להם, אז מה הם הועילו. נמתין ונראה מי יהיה חזק יותר. אבל שאלה קשה לי להרב מתתיהו סולומון, האם במשך כל עשרת החדשים האחרונים של ארגון הענין הוא לא קלט מה שעושים מאחורי גבו, האם לא קרא את מה שפרסמו וכתבו במודעות ברחובות?

מודעות שהתפרסמו מטעם מארגני הכינוס שאלו האם יש או אין פתרון לבעיה הזו, וקבעו כי אין פתרון, ולכן יש להבטיח שלכל אחד יהיה מסנן. מדוע זה לקח להרב סולומון כל כך הרבה זמן לקלוט ולהבין כי סובביו לא מתכוונים הצלת כלל ישראל, אלא הצלת כיסם להבטיח לעצמם הכנסה של מליונים

בית המשפט חרץ את גורל דגל התורה לכליה והמחבלים צוהלים - טפשים שכאלו כבר דורות לא ראו

בימי חיי נתקלתי בהרבה טפשים ושוטים אבל בדבר שכזה, שייחרץ על מישהו כליה והוא ירקוד וישמח יאמר הנה הישועה באה את זה לא ראיתי. בית המשפט העליון קבע כי המריבה הפנים פונוביזאית תחזור לבוררות המקורית שפירושו מחלוקת לעולמי עד. הבוררות ההיא, גרמה למחלוקת הכל כך קשה, מפני שהיא לא היתה חכמה לקחת בחשבון את ההשלכות על כלל הציבור הליטאי ומה שזה גורם להם. עתה, בית המשפט חיזק את הגישה הזו כשקבע, לשוב אל מקור המחלוקת ולהעמיקה, מפני שבפונוביז' לא שייך לחרוץ דין לכאן או לכאן, זו תעמיק את הקרע הפנים ליטאי, זה ירחיק עוד יותר בין השונאים למחבלים ופירושם של דברים פילוג סופי

רק פשרה, הצעה שתוציא את שני הצדדים בכבוד יכולה להחזיר את הצדדים לצד אותו שולחן ובמשך הזמן אולי אף להרגע מן המחלוקת הזו. אבל את החכמה הזו לא היה לבית המשפט, או שמא השופט ידע גם ידע מה שהוא עושה וזה מה שהוא רצה, להרוס כליל את דגל התורה, לשבור את הציבור הזה עוד יותר ולחרוץ את גורלו לאבדון

מציאות היא, שהציבור הליטאי שבור מבפנים, לכל צד מנהיגים משלו, והגיעו הדברים עד לכדי עלבונות של ממש. המחבלים השולטים על 'יתד נאמן' לא כותבים עד היום הזה על הרב שטיינמן 'מרן', הם כינו את ראשי ישיבת מיר כראשי ישיבת 'מחסה לשפנים', הם מחרימים את ראשי ישיבת פונוביז' הרבנים בערל פוברסקי וגרשון איידלשטיין, ועתה, מצבם עדין במיוחד מפני שהרב אלישיב העומד בראשם בבית החולים והרב שטיינמן מנהיג יחיד, ובכל זאת לא ישמרו על כבודו בעיתונם

אשם במצב הזה הרב אלישיב, מפני שהוא כמנהיג על של הליטאים אסור היה לו להיות חד צדדי במאבק הזה, הוא זה שעשה בשעתו צעד לא חכם, הוא חשב כי אם יקח צד, כולם יאמרו אמן, ושכח כי העולם הליטאי בנוי אחרת, וכי צעד כזה רק יעמיק את הקרע ויפלג עוד יותר את הליטאים. בדרך הזו הרב אלישיב שבר את 'שארית ישראל' וארגונים אחרים. בכל תחום נמצא עתה פילוגים ופיצולים. וכשהיתה סוף סוף הזדמנות למנות מפשר מי שינסה להביא את הצדדים לידי הסכמה והבנה ויסיימו את המחלוקת בהסכמה, בית המשפט גרם שיעמיקו את הקרע עוד יותר וילחמו לעולמי עד

בתחום הזה הרב שך היה חכם יותר מהרב אלישיב. בשעתו כשהקים את 'דגל התורה' הוא מינה את אברהם רביץ לעמוד בראש הרשימה רק מפני שידע כי אם יעשה מה שהוא רוצה הוא מפצל את הציבור הליטאי, הוא יאבד את החלק הירושלמי-חברוני, הוא וויתר על רצונו, למען האחדות הפנימית.

אם הייתי איש 'דגל התורה' הייתי קובר את עצמי מבושה ומצער, הכרעת דין כזו של שופט היה עבורי יום שחור. ואילו אצל המחבלים הליטאים זה יום שמח, הם לא קולטים את התוצאה, את מה שזה גורם ויגרום להם

לגרש מפגינים עם רשיון טפשות - הווילימסבורגים לא רוצים לחיות עם המציאות

אין לציבור החרדי מזיק גדול יותר מהחרדים, ומי שרצה ללמוד זאת היה צריך להיות אתמול בלילה בווילימסבורג ולראות בעיניו איך שהווילימסבורגים הם האוייב של עצמם. אף אחד לא הפריע להם להכנס ולצאת מן האולם, היו שם הרבה שוטרים שעשו סדר, קבעו היכן יעמדו המפגינים ואיך יכנסו התומכים לאולם באין מפריע, ומי היו הקופצים על המפגינים, חרדים. ולא היה זה פלא מדוע המשטרה עצרה אותם

מדובר בנושא עדין, אם חכם היה הציבור הווילימסבורגי היה מעמיד דובר שיסביר את עמדתם ולא נאבקים נגד המפגינים. באמריקה אף אחד לא יקבל סתימת פיות גם כשאתה לא צודק. הסעיף הראשון בחוקה האמריקאית קובעת חופש הביטוי, ומי שאינו רוצה לחיות עימה עליו לחפש מדינה אחרת. לכן במצב כזה חייבים לחיות עם המציאות ולהתאים את עצמך שתצא גדול מן הענין. התנהגות ברוטלית מזיקה. וגם אם יטענו ולכאורה בצדק מדובר במספר קטן של טפשים, אבל לאלו אומר, שמספיק משוגע אחד לקלקל את מה שמאה חכמים לא יצליחו לבנות

הצביעות חוגגת - אם הם היו מסגירים את הסוטים יכלו להגן על מי שמעלילים בהתנהגותם איש לא מאמין להם

מדובר בנושא כאוב ומסובך מאוד, מפני שהרבה צדדים לענין הזה. מצד אחד לא מכחישים שהיהדות החרדית מתמודדת עם בעיה של השתקת פרשיות הקשורות בסוטים שמספרם הולך וגודל, ומאידך אם אכן במקרה מסויים סבורים ומאמינים כי מדובר בעלילה, איך אפשר בו זמנית לזעוק כי מדובר בעלילה כאשר היכן שאנו יודעים בודאי כי מדובר בסוטה עושים הכל למנוע את הסגרתו

האמת היא, שהשאלה היא הלכתית איך וכיצד צריך לנהוג כששומעים ומבררים ומוודאים בלי כל ספק כי מדובר במי שמסוכן לציבור, האם מותר להסגירו למשטרה, או שנוהגים בשב ואל תעשה כפי שזה נהוג במשך עשרות שנים. לאחרונה רבני קראון הייטס פסקו כי במקרה היכן שאין ספק כי מדובר בסוטה ומסוכן לציבור שמותר להסגירו לשלטונות. בווילימסבורג לא מצאנו עד היום הזה שימצא איזה רב שיסכים לכך. מציאות היא כי הורים סובלים סבל בל יתואר. חלק מהילדים שעזבו את דרך ה' והפכו להיות פורקי עול זה בגלל פרשיות מן הסוג הזה

אין וויכוח שמסירה הוא דבר חמור ואסור. אבל האם במקרים כאלו גם יש דין של מסירה, או שמא על ידי הסגרתו מגינים על הציבור. לא אני אכריע בשאלה הזו, אבל משם מה לא רוצים לדון בו בגלוי, ולא ראינו עד היום הזה שייצא פסק דין מסודר שיקבע דברים ברורים כיצד לנהוג עם סוטים

במשך שנים התמודדתי עם יצורים כאלו שלחמו בי מלחמת חרמה אך ורק מפני שחשפתי את מעשיהם, כל מה שהם ביקשו, שאשתוק, שלא אכתוב ולא אספר על מה שקורה במקוואות בבתי הכנסת, וכמה בחורים אומללים מסתובבים בגלל מעשיהם של אלו

מה שקרה הערב בווילימסבורג מדאיג מאוד. התקשורת הנכרית בכל כוחה היתה במקום, הם לא הבינו איך אפשר לעזור למי שמואשם כמי שעשה מעשים מגונים עם ילדים בכיתתו בחיידר של סאטמאר. מאידך הסאטמארים זועקים שכל עוד שהוא לא הופלל הוא בחזקת זכאי וחייבים לסייע בידו. אבל הם לא טפשים ולא קנו זאת. מפני שבעשרות מקרים אחרים היכן שהאיש הודה כי עשה מה שעשה המשיכו להגן עליו מפני יד החוק

אני לא קובע עמדה של איך צריך לנהוג במצב הזה מפני שאי אפשר לרדוף את מי שעדיין לא הופלל, אבל למי שאני כן בא בטענות, זה לרבנים. הם יודעים על הקורה זה שנים, מדוע הם שותקים, מדוע הם לא עושים לטיפול בבעיה. לפני יותר מעשרים שנה פניתי לרבנים באמצעות 'פנים חדשות' והצעתי שהם יורו להקים מרפאות לאנשים הסובלים מן הבעיה הזו שיטפלו בהם. אני מסכים עם מי שטוענים שבבית הסוהר הם לא יבריאו, אנשים כאלו מקומם בבית חולים, אבל אם אנו לא נעשה, אנו מפקירים את הציבור לידי סוטים. הרבנים חייבים היו לעשות ולא עשו, הם ורק הם אחראים לחילול ה' הגדול והנורא של ימים אלה, כשהעיתונות הנכרית כמו הניו יורק טיימס עסוקים עם הרבנים המשתיקים פרשיות כאלו. לא היינו מגיעים למצב הזה אם היו עושים את המינימום המתחייב מטפלים בהם, ואז זכותנו להתמודד עם הנושא בעצמנו. אבל לא לעשות דבר, להשתיק פרשיות כאלו, ולשחק את המשחק שכל עוד שהוא לא הופלל הוא בחזקת זכאי, איש לא יתייחס לדבריהם ברצינות

גם בנושא כזה הם לא מצליחים להתאחד - חבל!

אפשר להבין את רקע המחלוקת, לאחר ההתבטאות האומללה של ר' מלכיאל קוטלר אי אפשר עוד ללכת לשם בלב קל. עצם העובדה שתשעה חדשים לא חשבו כלל שצריך להזמין אותם מספיק בשביל להחליט שאין להם מה לחפש שם. ובכל זאת, אסור לשכוח כי עוסקים אנו בענין חשוב מאוד. כולי עלמא לא פליגי כי הטכנולוגיה המתפתחת אורבת לנו לכל הציבור היהודי מקצה לקצה. ולכן גם אם יש מי שסבור כי במקום לעסוק במחלה עדיף לפתח את התרופה, אסור לבטלם כליל, וצריך לפחות להראות כי אנו שותפים בחרדה ובהסכמה שצריך לעשות. מה, שכל אחד יחליט איך שהוא מבין שטוב יותר

ובכל זאת, שלשת רבני קראון הייטס לא הצליחו להגיע להסכמה על איך ומה לכתוב, ורק שניים, הרבנים המשיחיסטים פרסמו מכתב שבו הם כותבים דברים ברורים בכל הקשור לאינטרנט וקובעים כי אין לחסיד חב"ד מה לחפש שם, פרט למי שההוראות שלהם אינן מספיקות לו, והוא מאמין שכינוס כזה יכול להועיל לו שיילך

רבם של החסידים השפויים תושבי קראון הייטס ר' אברהם אזדאבא לא יכול להחליט בשל המחלוקת הפנימית מהי הדרך הנכונה במצב שנוצר. אין זה סוד כי הציבור מפוצל ישנם מי שמבטלים אותם ואומרים כי אין מה לחפש שם, ותופתעו, ראש הכולל הרב הלר, למרות שהוא היה מראשי המתנגדים לכינוס, הודיע בימים אלה כי דעתו שצריך ללכת, ואף חתם על הקול קורא הכללי יחד עם רבנים נוספים

מעניינת דעתו של החוזר הגאון החסיד רבי יואל כהן האומר כי אל לנו לרדוף אחרי מי שמבזים את הרבי

ולמרות הכל, חבל שבנושא שכזה לא יכלו שלשת הרבנים להתאחד למצוא נוסחה מתאימה שיסתדר עם כולם, ויוכיחו אחדות חב"דית. אסור לשכוח, הרבנים סולומון וקוטלר מבקשים לכלות את חב"ד, ולו יכלו היו עושים זאת. ולא צריך לשחק לידיהם. נכון שמבחינת חב"ד הם לא שווים שיסתובבו לכיוון שלהם, במיוחד לאחר הדברים שנאמרו ולא שמענו מהרב סולומון קול מחאה. אבל החלטה לכאן או לכאן צריכה היתה להתקבל יחד

בין עברית ללשון הקודש - לשיטת הרב ווייס הספרדים דינם למיתה הם מדברים עברית ומי התיר לו לדבר אנגלית?

בכינוס של ספרדים בירושלים הוזמן הרב טוביה ווייס הרב הראשי של העדה החרדית לשאת דברים, אבל הוא לא הסכים בשום אופן לדבר בעברית מפני שזו שפת הציונים ודיבר באנגלית. הדבר עורר הרבה תמיהות, מפני שעוסקים אנו ביהודים ספרדים ששפתם היא לשון הקודש ולא עברית, ואילו הרב ווייס החליט כי הם רשעים מפני שהם מדברים עברית. לדעתו ככל הנראה עליהם ללמוד אידיש

ומדוע הוא לא דיבר באידיש? מפני שאף אחד לא יבין אותו. באנגלית הוא קיוה שלפחות חלק יבינו, אבל עורר שאלה אחרת הסוערת בימים אלה, מי התיר לו לדבר באנגלית, הלא החתם סופר קבע שאסור לדבר בלשון העמים, ואם לא רצה לדבר בעברית, לא נותרה לו ברירה אלא לדבר באידיש

מתברר, כי להרב ווייס כלל לא מפריע החתם סופר, הוא רגיל עוד מימי היותו בחוץ לארץ לדבר בשפות זרות, ולולא היה מי שהקים קול זעקה הוא לא היה מעלה את הנושא. אבל אותנו כאן השיטה הסאטמארית אינה מענינת. אנו מבקשים להבין מה יעשו יהודים שהם ס"ט ספרדים טהורים, שזו עבורם שפת אם, הם מתפללים בשפה זו, האם דינם למיתה?

ושאלה אחרת, מי נתן להרב ווייס את הסמכות לבטל את לשון הקודש, הספרדים מאות שנים מדברים בשפה זו עוד בטרם שהמציאו את הציונות ואת העברית, באיזו רשות וסמכות מותר לו לבזות ציבור כל כך גדול. אסור לשכוח, ישבו באותה אסיפה המוני ספרדים שנעלבו, שמעו כי אינו מדבר בעברית מפני שזו שפה טמאה, והם שאלו את עצמם האם אנו טמאים?

אסור לשכוח, הסיבה שהרב ווייס בא לנאום שם, מפני שמדובר בתלמוד תורה שאינה לוקחת כסף מן המדינה, אבל לומדים שם בלשון הקודש

על הרב ווייס להחליט, האם קיימת שפת לשון הקודש כן או לא. אם כן, מדוע הוא לא יכל לדבר בלשון הקודש?