מבזקים

 

✅ יובל שגב: חוזר לפוליטיקה: ארי הרו, עד המדינה בתיק 2000 ולשעבר ראש הסגל של נתניהו, מייעץ למפלגת "הציבור החרדי"

✅ בעקבות ביטול חוק הקפאת המעצרים בבג"ץ: ח"כים דורשים מצה"ל הבהרות על היקף מעצרי חייבי הגיוס מקרב תלמידי הישיבות. (קלמן)

✅ פריינד: מפלגת 'הציבור החרדי' נעצה את הבייס המרכזי שלה, וכעת במפלגה בוחנים את האופציה לפתוח בקמפיין שיפנה לציבור הישראלי הרחב, מתוך רצון להבטיח מעבר של אחוז החסימה.

✅ דר' נחומי יפה מועמדת מפלגת 'הציבור החרדי' ליעקב גרודקה במהדורת המרכזית בקול ברמה: "אם האדמו"ר מסלונים יורה לי לפרוש מהתמודדות, אפרוש מייד".

✅ מחר בג"צ ידון בעתירה נגד מינויו של חננאל שם טוב לראש המועצה הדתית בירושלים. הטענות: שם טוב התמודד לראשות עיריית ביתר עילית מטעם ש"ס, הוא חבר מועצת העיר מטעם המפלגה ועולים חשדות לגבי אמינות הקו"ח שלו. (ברים)

✅ ח״כ צבי סוכות: אחמד טיבי הוא תומך טרור מתועב שמעריץ את חמאס ומקלל את לוחמי צה"ל. הוא השותף המיועד שלהם להפלת הממשלה. ‏זו התכנית!

✅ יותם זמרי: פרסום ראשון: ליברמן ואייזנקוט ייפגשו הערב, ידונו במגוון דרכים להתמודד עם הג'ורה של יאיר גולן

✅ ‏אביחי מנדלבליט צפוי להעיד במשפט נתניהו | חבר הכנסת משה סעדה לזיו מאור ומנחם מן ביומן לילה: "כשמנדלבליט יעיד זו תהיה באמת ההצגה הכי טובה בעיר, אני חושב שמנדלבליט הוא לא עד חזק. אני מכיר אותו המון שנים, הוא חוליה חלשה. שי ניצן אין לו בעיה לשקר. היינו קוראים לו בפרקליטות 'האיש שהאמת לא נר לרגליו', אני מניח שעמית חדד יעשה עבודה טובה ויצליח לסדוק אותו. יהיו לזה השלכות - קודם כל שהציבור ידע שבאמת הם עבריינים, ודבר שני, יש לזה השלכה לתיק עצמו"

מבזקים

 

✅ שלום שטיין: ברקע הדשדוש בסקרים בשבוע האחרון - בכירים בגוש השינוי ניסו לגשש בימים האחרונים ולארגן פגישה משותפת של ראשי הגוש, בנט, אייזנקוט, גולן, וליברמן, פגישה שלא תכריז על אייזנקוט כמנהיג הגוש, אלא מצג של אחדות במטרה המשותפת להחליף את נתניהו.

✅ ראש האופוזציה יאיר לפיד יארח במוצאי השבת הקרובה את ראשי גוש השינוי - נפתלי בנט, גדי איזנקוט, אביגדור ליברמן ויאיר גולן, לדיון על תיאום מהלכי הגוש, המפגש יתקיים בביתו של לפיד בתל אביב.

✅ פצצה תקשורתית- אחמד טיבי חושף הערב את התכנית של איזנקוט, ליברמן ויאיר גולן להקים ממשלת שמאל עם המפלגות הערביות ואומר ״בלי המפלגות הערביות אי אפשר להחליף את הממשלה, נחליף את יו״ר הכנסת מיד אחרי הבחירות״.

קול לאיזנקוט וליברמן, ומפתחות המדינה בידי אחמד טיבי ומנסור עבאס.

✅ עמית סגל: תזכורת: גוטליב אינה יכולה להיות שרה בגלל ששמרה על חסינותה.

✅ טלי גוטליב תוקפת את עמית סגל: ״יש איזה עיתונאי שפרסם שבגלל ששמרתי על חסינותי אינני יכולה להיות שרה. אותו עיתונאי ׳ידען׳ ואובססיבי ממציא בדיה משפטית״.

✅ האב השכול, עו"ד יצחק בונצל, מקום 29 בליכוד ב-103 על ההחלטה להצטרף לפוליטיקה: "היו הרבה התלבטויות, זה לא סידור עבודה שחיפשתי. בשנתיים האחרונות, מאז שבני נפל, אנחנו נמצאים בשליחות, מהרגע שהקמנו את פורום הגבורה. אמרתי לנתניהו בשיחה הראשונה בינינו שאני לא מחפש שריון ואני לא אנהל מו"מ על מיקום ברשימה"

✅ עוד מבונצל, המשוריין הטרי בליכוד: "אותי נתניהו לא רימה אף פעם, הוא עמד בכל ההתחייבויות שלו למשפחות השכולות בפורום הגבורה"

"ניצחון מוחלט בשבילי זה ללכת לקונצרטים ולראות את עם ישראל שר ורוקד, לראות אנשים בבתי קפה, לראות את נתב"ג מלא - זה ניצחון מוחלט לעם ישראל. שרטטנו גבולות חדשים. אני מעריך שמייד אחרי הבחירות מדינת ישראל תסיים את הסיפור הזה שנקרא חמאס, כשנתניהו יבחר לקדנציה נוספת"

✅ ליברמן לפגוש את העיתונות: איזנקוט מנסה לדאוג לעצמו על חשבון הגוש. אני דואג שהוא יהיה בני גנץ 2. אני אומר לו, לא צריך להיכנס ללחץ ופאניקה בגלל סקר אחד.

מבזקים

 

✅ פגישת ליברמן - אייזנקוט: ליברמן מתח ביקורת קשה על כך שאייזנקוט הודה כי יקים ממשלה בהימנעות הערבים, ושלמעשה זה מתנה לקמפיין נתניהו במקום להתמקד בחרדים שזה הבטן הרכה של הליכוד

✅ הליכוד: פסיקת בג״ץ לבטל את החלטת ועדת הבחירות על השימוש באלקטור היא פגיעה פוליטית מכוונת ביכולתן של מפלגות הימין להוציא את מצביעיהן לקלפיות, זו סכנה לדמוקרטיה. סולברג שטען ש״אסור לשנות כללי משחק תוך כדי משחק״ עושה בדיוק את זה- מתפקד כשחקן פוליטי בשביל לפגוע במחנה הימין כחודש לפני הבחירות.

✅ עוד מהודעת הליכוד נגד סולברג: הם יודעים שהממשלה הבאה צריכה למנות עשרה שופטי בג״ץ והם מנסים בכל כוחם להפיל את שלטון הימין. דמוקרטיה זה שלטון העם, בג״ץ לא יחליט במקומכם, בואו להצביע.

✅ הארץ במתקפה נגד ראשי האופוזיציה - ״מחנה השינוי חוזר על טעויות העבר. הקמפיינים לא מתואמים, ראשי המפלגות עוקצים זה את זה, ולפי התדרוכים לעיתונאים, בנט וליברמן לא זנחו את חלומם לתפוס את כיסא ראש הממשלה. ככל שהסקרים מראים על היחלשות המחנה וסכנת תבוסה, היריבויות האישיות מתגברות במקום להתרכז במשימה היחידה: הפלת שלטון נתניהו״

✅ יערה שפירא: ‏איזנקוט עתר לוועדת הבחירות בדרישה להסיר את סרטון ה-AI של הציונות הדתית שהציג את שופטי העליון נגררים בכוח ברחובות

✅ גדי איזנקוט מודיע: ״אני תומך בפסילת מועמדותו של סמי אבו שחאדה לכנסת - את מה שנכתב ב-8 באוקטובר אי אפשר למחוק בפוסט הבהרה״

✅ יהודה שלזינגר: ‏השופט סולברג דחה את בקשת אבו שחאדה לדחות את הדיון. הדיון ייערך בזום

✅ גנץ מודיע: נצביע בעד פסילת אבו שחאדה, בל״ד ועופר כסיף

מבזקים

 

✅ לפני הנסיעה לארה"ב: ראש הממשלה נתניהו יכנס היום הערכת מצב עם שר הביטחון כ"ץ וראשי מערכת הביטחון

✅ שר הביטחון, ישראל כ״ץ: ״נוכח כוונות ומידעים שונים אני מזהיר את ארגון הטרור חמאס ותומכיו - מאיראן ועד ארדואן: אם ייחטף חייל או אזרח ישראלי אחד - העיר עזה כולה תפונה דרומה ממיליון תושביה, ותטופל באותה הדרך שבה טופלו רפיח ובית חאנון, עד להשבתו״

✅ פורום ״עוטף ישראל״, בתגובה לדברי כ״ץ: ״אין צורך שייחטף חייל כדי לצאת לפעולה - למדנו להתייחס לכוונות וליכולות ולא למעשים. אנו דורשים - לצאת לפעולה אפקטיבית למיטוט חמאס צבאית ושלטונית - כל שערה משערות ראשו  של חייל או תושב עוטף באחריותכם - ובמשמרת שלכם. לא תוכלו לומר לא ידענו״

✅ יו״ר ישראל ביתנו אביגדור ליברמן: ״אם שלוש שנים אחרי הטבח עדיין יש מודיעין על  כוונות של חמאס לחטוף חיילים ואזרחים ישראלים, זה מעיד יותר מכל על פשיטת הרגל של ממשלת טבח שבעה באוקטובר. חמאס לא הוכרע, הביטחון לא הושב, וההצהרה של כ״ץ היא עוד בדיחה לאוסף ההצהרות הריקות של הממשלה. מי שלא הכריע 3 שנים - לא יכריע לעולם״

✅ הדרכון הישראלי בשיא: מקום 18 בעולם, כש-166 מדינות פוטרות אותו מוויזה מראש, או מסתפקות בוויזה בהגעה.

✅ נשיא ארגנטינה מיליי: "בחרתי להתייצב לצד ארה"ב וישראל": בריאיון לרשת צרפתית אמר כי העולם מחולק לשלושה גושים מרכזיים – ארה"ב, רוסיה וסין – וכי עתידה של אירופה אינו ברור. מיליי הסביר את תמיכתו בישראל ובארה"ב בהזדהותו עם ערכי המערב, וציין כי סיפור יציאת מצרים הוא בעיניו סיפור השחרור החשוב בתולדות האנושות.

✅ עמית סגל: איחוד האמירויות מכחישה רשמית ששליט המדינה שוחח עם נתניהו והעביר לו אזהרות. ״ענייני ביטחון נדונים בדרגים הרלוונטיים ולא בדרג המנהיגים״ נכתב באתר חדשות רשמי של מדינה מטעם בכיר אמירתי.

מבזקים

 

✅ נועם אמיר: תיכף תראו איך בערב אחד הם מעבירים גם את בן זאיד וגם את הנשיא הרצוג ליציע הביביסטים - הכל כדי לשרת את הנרטיב השקרי שלהם. באיחוד האמירויות מוציאים הערב הכחשה רשמית לפרסום של שלומי אלדר בהארץ על האזהרה שהועברה על ידי המנהיג שם ישירות לנתניהו, ובכך מפוצצים את בלון הפייק הזה סופית!!

✅ עוד מנועם אמיר: תיכף תהיה פה מתקפת שמאל שבה כולם יגלגלו את אותו קשקוש - הופעל לחץ על ידי לשכת נתניהו להוציא את ההכחשה והם נכנעו והחליטו לשקר בשבילו. בקיצור כולם עובדים אצל ביבי גם הרצוג וגם בן זאיד.

✅ השקל מתחזק עם פתיחת המסחר: הדולר היציג ירד ל-3.017 ש"ח האירו ל-3.458 ש"ח.

✅ ׳מעריב׳ על טיסת ראה"מ השבוע לאו"ם: בזמן שהפגישה של רה״מ נתניהו עם אילון מאסק בוטלה, תואמה פגישה דחופה עם מזכיר המדינה מרקו רוביו. נתניהו בלו״ז צפוף ביותר כשהמטרה לנחות בישראל לפני כניסת השבת וחג הסוכות.

✅ הממשלה תאשר בקרוב גיוס של עד כ-200 אלף מילאומניקים לסבב נוסף

✅ סקר ב- סי אן אן - 34% מהאמריקאים רואים בישראל בעלת ברית של ארה"ב. 27% נוספים מתארים את ישראל כידידותית.

✅ הנשיא טראמפ הודיע: ״החל מרגע זה, לרשת CNN ורשתות נוספות אסור להיכנס לבית הלבן בשל ״הפצת פייק ניוז״.

✅ טראמפ: הפחדנים והבוגדים אומרים שארצות הברית סובלת ממחסור בתחמושת. אבל זה לא נכון. יש לנו יותר תחמושת ממה שאתם יכולים לדמיין, ואנחנו מייצרים אותה עכשיו בקצב חסר תקדים.

מבזקים

 

✅ דיווח ב-NBC: בכירי צבא ארה"ב חלוקים בשאלה אם על הנשיא להתערב בעימות בין סעודיה לבין החות'ים. כמה מבכירי הצבא טוענים בדיונים בפנטגון ובפני בכירי ממשל טראמפ כי פתיחת חזית צבאית נוספת באזור היא רעיון גרוע, בין היתר לנוכח החשש מהידלדלות מלאי אמצעי הלחימה ההגנתיים והחימוש ארוך-הטווח של הפנטגון. הם גם מציינים כי החות'ים אינם תוקפים ספינות אמריקניות

✅ תקלה משמעותית במערכות התקשורת של רשות התעופה הפדרלית בארה"ב גורמת לשיבושים נרחבים בתנועת המטוסים בחוף המזרחי. טיסות בנמלי התעופה בניו יורק, ניו ג'רזי ופילדלפיה עוכבו או נעצרו, ואלפי טיסות ברחבי ארה"ב הושפעו. לפי הדיווחים, מקור התקלה בכבל סיבים אופטיים שנפגע בניו ג'רזי.

✅ סעודיה הקימה ועדת חקירה צבאית לבדיקת קריסת החזית המערבית בתימן ונפילת אל־מוח׳א והאיים האסטרטגיים לידי החות׳ים. בריאד נערכות פגישות חירום לארגון מחדש של הכוחות ולבלימת התקדמות החות׳ים לעבר תעז ומאריב, בעקבות דיווחים מוטעים שמנעו התערבות אווירית בזמן.

✅ בצל תביעת ענק בארה"ב: רשת אל־ג'זירה פיטרה בשיחת טלפון 24 מכתביה וצלמיה ברצועת עזה. לפחות חלקם נחשפו בעבר על ידי צה"ל כפעילי חמאס וג'יהאד איסלאמי.

✅ תביעה נגד העירייה במישיגן ארה"ב בעקבות מימון קישוטים לרמדאן: העירייה נתבעת בטענה שהקצתה כספי ציבור לקישוטים לכבוד החג המוסלמי, אך לא העניקה מימון דומה לחג הפסח היהודי ולחג הפסחא הנוצרי. (ווינט)

✅ משבר דיפלומטי בטהראן: שלטונות איראן פשטו על מכון ללימוד צרפתית של שגרירות צרפת וסגרו אותו, בטענה ששימש כסות ל"פעילות חתרנית", פגיעה בביטחון הלאומי וסיוע בבריחת מוחות מהמדינה. (12)

✅ ברק רביד: הנשיא טראמפ שקל במהלך סוף השבוע להורות על תקיפה נגד החות'ים בתימן, אך לבסוף החליט להימנע מכך לפי שעה. טראמפ מצא את עצמו קרוע בין רצונו לסייע לידידו ובעל בריתו, יורש העצר הסעודי מוחמד בן סלמאן, לבין רצונו להימנע מהסתבכות במלחמה בחזית חדשה במזרח התיכון

מבזקים

 

✅ וול סטריט ג'ורנל: טראמפ מתכנן להקים קרן חדשה בשווי מיליארדי דולרים לשיקום מתקני אנרגיה במזה''ת שנפגעו במהלך המלחמה עם איראן

✅ טראמפ נחת בניו יורק לקראת פתיחת מושב העצרת הכללית של האו"ם. -נפגש עם ראש העירייה ממדאני

✅ טראמפ משווה באו"ם בין פיגועי התאומים לטבח שמחת תורה: "לא נאפשר עוד לאיומים עלינו להשיג דריסת רגל בשום מקום בחצי הכדור המערבי. אם יהיה צורך, נשתמש בעוצמה הצבאית שלנו, שאין לה אח ורע"

✅ טראמפ: במשך שנים איראן הייתה בריון. אני הבהרתי שלא אאפשר להם נשק גרעיני - פתחתי במו"מ איתם, אבל הם סירבו. המטרה של איראן הייתה לדהור לפצצה - אם הם היו מצליחים הם היו יכולים לעשות מה שהם היו רוצים לעשות.

✅ עוד מטראמפ: יש לי החלטה לקבל - האם איראן תבנה עצמה מחדש, ותהיה אולי הכי גדולה במזרח התיכון, או שעליי להשמיד את הרפובליקה האסלאמית כמה שיותר מהר, בלי לתת להם אפשרות להשמיד שוב. אני מאמין שנעשה עסקה אחרי בחירות האמצע, כי זה הגיוני עבורם

✅ בתקשורת האיראנית מדווחים: שר החוץ האיראני עראקצ'י יגיע לניו יורק וישתתף בעצרת הכללית של האו"ם

✅ בכיר איראני לרויטרס: איראן הציעה לפתוח את מצר הורמוז תוך שבוע - אם ארה״ב תקל על הלחץ הצבאי ותסיר את המצור. ההצעה הועברה ב-16 בספטמבר

✅ טראמפ נגד בית המשפט הבין-לאומי בהאג: "הם אנשים מרושעים. קורא לכל המדינות לפרוש מהמוסד הסורר הזה. לא אאפשר להם לשפוט חיילים אמריקנים או לכל אחד אחר"

מבזקים

 

✅ גרמניה: מפלגת AfD סיימה ראשונה בבחירות במקלנבורג-מערב פומרניה עם 37% מהקולות, ניצחונה השני בתוך שבועיים. בברלין מפלגת השמאל הכפילה את כוחה.

✅ גרמניה: לפי ספירת כמעט כל הקולות במקלנבורג-מערב פומרניה, מפלגת CDU של הקנצלר מרץ אינה עוברת את אחוז החסימה ועלולה להישאר מחוץ לפרלמנט המקומי לראשונה.

✅ רויטרס: נשיא תימן ביקש מטראמפ סיוע במאבק נגד החות'ים, אך טראמפ לא התחייב לסייע.

✅ ישראל היום: עימות חריף פרץ בארה"ב בעקבות דיווח שלפיו דיוויד מילשטיין, יועץ בכיר לשגריר ארה"ב בישראל מייק האקבי ובנו החורג של איש התקשורת השמרני מארק לווין, ביקש מאזרחים ישראלים להעביר לו מתנות כספיות לקראת חתונתו. הדיווח פורסם ב"פוליטיקו", ועורר תגובות חריפות מצד לווין והאקבי, שכינו את הדיווח "כתבת חיסול" ודחו את הטענות נגד מילשטיין.

✅ מכת מחץ אמריקאית על מערך התעופה האיראני 

שר החוץ האמריקאי סקוט בסנט מכריז: ב 23 לספטמבר נשבית את כל חברות התעופה האיראניות. כיצד זה יקרה? כל נמל תעופה בו ינחתו מטוסים איראנים והוא יספק להם כל סוג של  שירות ינותק מהמערכת הדולרית.

✅ משמרות המהפכה באיום על ישראל וארה"ב: בהודעה שפרסמו הצהירו כי הכוחות האיראניים נמצאים בכוננות מלאה, "עם האצבע על ההדק", ומוכנים להגיב בעוצמה לכל פעולה נגדם. עוד דרשו מארה"ב ומישראל להשלים עם סיום נוכחותן באזור.

✅ ארה״ב תקים שני בסיסים חדשים בגרינלנד במסגרת הסכם שצפוי להיחתם היום עם דנמרק וגרינלנד, כך לפי דיווח ברויטרס. אחד מהם היה בשימוש הצבא האמריקני בתקופת המלחמה הקרה ויושמש מחדש (גיא אלסטר).

✅ אחרי שאסר על כניסת כתבי התקשורת לשטחי הבית הלבן: רשתות הטלוויזיה הגדולות בארה"ב השעו את הסיקור המשותף של הנשיא טראמפ - ושידרו נאום שנשא בלי סאונד (כאן).

✅ נשיא סין שי מתכנן ללחוץ על הנשיא טראמפ לעצור את משלוחי הנשק לטייוואן במהלך מפגש הפסגה שלהם בארה"ב השבוע, על בסיס הצהרה משותפת שעליה חתמו המדינות ב-1982 - כך אמרו מקורות לסוכנות הידיעות רויטרס. בתמורה, הוא יציע להפעיל לחץ על איראן כדי להביא לסיום המלחמה במזרח התיכון. (גיא אלסטר)

✅ לראשונה לאחר - בישראל התייחסו באופן רשמי לשלושת הישראלים שעצורים כבר כחצי שנה במצרים; ממשרד החוץ נמסר: "פנינו לרשויות המצריות בבקשה לקבל מידע רשמי בעניינם, אך בשלב זה טרם התקבל מענה רשמי מספק". (כאן)

צימוקים

 

✅ היסטוריה בארה"ב חסיד חב"ד מונה לשופט: התובע הוותיק בנימין (בני) פורר הושבע לכהונה בבית המשפט העליון של המחוז בקליפורניה לאחר שזכה לתמיכת מיליון ומחצה מצביעים.

✅ שלום שטיין: ‏יו״רי דגל התורה משה גפני ויעקב אשר ניחמו הערב את יועמ״שית הכנסת שגית אפיק על פטירת אימה, גפני ואשר תמיד ידעו לעבוד איתה באופן מקצועי למרות המתקפות עליה בימין.

✅ ישראל כהן: רה״מ נתניהו השתתף בתפילת יום הכיפורים בבית הכנסת שבביתו של הנגיד מוטי זוננפלד. רה״מ שהה בתפילת כל נדרי וערבית יחד עם רעייתו שרה ושני בניו יאיר ואבנר. זוננפלד היה החזן ולדברי הנוכחים ביבי שהה בתפילה 3 שעות

✅ ישראל כהן: יו״ר קרן עולם התורה ר' ראובן וולף התפלל את תפילות יום כיפור עם רבינו המשגיח הגר"ד סגל שליט״א בבית מדרשו בירושלים. את עליית מפטיר יונה הוא רכש בשלושים אלף דולר ולאחר העליה ביקש מהמשגיח לעשות מי שבירך לכל תורמי קרן עולם התורה.

✅ דיווח בקנדה: הגבר שירה לעבר בית הכנסת באונטריו בערב יום הכיפורים מת מפצעיו בבית החולים. (אסף רוזנצוייג)

פרוש בא חשבון עם גור - מדוע הם לא מקימים סניפים היכן שיש רוב לשלומי אמונים

 

אחרי יום הכיפורים – הכותל ואחריותנו

 

מאת הרב אליעזר שמחה ווייס

אחרי יום הכיפורים – הכותל ואחריותנו - י"א תשרי התשפ"ז

זה עתה יצאנו מיום הכיפורים. שעות ארוכות עמדנו בתפילה ובצום לפני הקב"ה. בבתי הכנסת ברחבי הארץ והעולם אמרנו את סדר עבודת הכהן הגדול ביום הקדוש: כניסתו לקודש הקודשים, הקטרת הקטורת, הזאת הדמים והרגע שבו יצא בשלום מן הקודש.

אך השנה איננו יכולים להתעלם גם ממה שקדם ליום הכיפורים. במשך שבועות הגיעו המוני יהודים לאמירת סליחות. לילה אחר לילה התמלאו בתי הכנסת, בתי המדרש והכותל המערבי במתפללים. אנשים מכל רחבי הארץ הגיעו לירושלים כדי לומר יחד: "לך ה' הצדקה ולנו בושת הפנים", ולבקש: "סלח לנו אבינו כי חטאנו".

זהו מראה שאי אפשר להישאר אדישים אליו. עם ישראל מבקש את קרבת ה'. אנו מבקשים תשובה, סליחה וכפרה, ירושלים ובית המקדש.

וכאשר אנו אומרים ביום הכיפורים את סדר העבודה, אין אנו רק קוראים על דבר שהיה בעבר. אנו מבטאים את געגועי הדורות. אנו מתאבלים על חורבן בית המקדש, על הפסקת עבודתו ועל חסרון השראת השכינה בישראל. אנו מבקשים: "השב העבודה לדביר ביתך", ומייחלים ליום שבו תשוב עבודת בית המקדש למקומה.

הגעגועים הללו אינם רק זיכרון של העבר. הם חלק מעבודת ה' שלנו.

וכאן מתעוררת שאלה שאיננו יכולים להתעלם ממנה.

כיצד אנו יכולים לצאת מיום הכיפורים, לאחר שהתאבלנו על חורבן בית המקדש והתפללנו על בניין ירושלים, ולעמוד מנגד כאשר מקום הקשור כל כך למקום המקדש מוצג כמקום לקיומו של אירוע תפילה נוצרי בינלאומי?

השאלה איננה רק מה אחרים עושים. השאלה הראשונה היא מה אנחנו עושים.

האם אנו באמת מאמינים במה שאנו אומרים בתפילותינו?

האירוע המדובר אינו רק הצעה או שמועה. המארגנים מקדמים אירוע תפילה נוצרי עולמי המתוכנן ליום 7 באוקטובר 2026. באתר הרשמי הוא מתואר כאירוע תפילה בן 24 שעות, המשודר מירושלים ומוצג כ־"Live from the Western Wall (Kotel), Jerusalem, Israel". המארגנים מזמינים כנסיות, מנהיגי קהילות, רשתות תפילה וארגונים נוצריים ברחבי העולם להשתתף.

אין מדובר אפוא באדם פרטי המגיע לירושלים ומתפלל לעצמו. מדובר באירוע המאורגן ומוצג על ידי מארגניו כאירוע תפילה נוצרי עולמי, כשהכותל המערבי מוצג כמקום שממנו האירוע ישודר.

השאלה היא אפוא פשוטה: האם הכותל המערבי, המקום שבו יהודים מכל קצוות תבל שופכים את לבם לפני אביהם שבשמים, ראוי לשמש מוקד לאירוע תפילה נוצרי עולמי?

הכותל המערבי אינו רק אבנים. חומות הר הבית אינן רק שרידים מן העבר. אלו מקומות הקשורים לבית המקדש, לירושלים ולגעגוע של דורות לשוב ולראות את השכינה בישראל.

חז"ל אמרו: "לעולם אין השכינה זזה מכותל מערבי".

במשך דורות שפכו יהודים את לבם שם לפני אביהם שבשמים, בעת צרה ובעת שמחה, בדמעות, בתפילה ובגעגועים.

מי שעמד זה עתה ביום הכיפורים והתאבל על חורבן בית המקדש אינו יכול לראות בכותל המערבי עוד מקום ציבורי, כאילו אין לו משמעות מיוחדת.

יש מקומות בעלי חשיבות היסטורית. יש מקומות בעלי חשיבות לאומית. ויש מקומות הקשורים בקדושת ישראל, בבית המקדש ובשכינה.

הכותל המערבי הוא מקום כזה.

לכן איננו יכולים להשאיר את תפילות יום הכיפורים בבית הכנסת ולנהוג למחרת כאילו אין להן משמעות.

חז"ל אמרו: "רחמנא ליבא בעי" – הקב"ה חפץ בלב. כאשר יהודי מתפלל על ירושלים ועל בית המקדש, הדברים צריכים להיכנס ללב ולהשפיע גם על יחסו למקומות המבטאים את הגעגועים הללו.

מדוע אנו חוזרים בכל שנה על סדר עבודת הכהן הגדול?

מפני שהחורבן איננו רק מאורע מן העבר. חסרון בית המקדש הוא חסרון שאנו נושאים עמנו בכל דור ודור. משום כך אנו מתפללים על מה שחסר לנו ומבקשים על מה שאנו מייחלים לראות חוזר ונבנה.

"אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני" אינו פסוק השייך רק לטקס הנישואין. הוא מבטא את חובתו של יהודי לזכור את ירושלים במשך כל חייו.

ואחרי יום הכיפורים עלינו לשאול את עצמנו: האם התפילות שלנו משפיעות על הדרך שבה אנו מתייחסים לירושלים ולמקומות הקשורים לבית המקדש?

אם אנו מתפללים על בניין ירושלים, עלינו לחוש את הקשר העמוק אליה. אם אנו מתאבלים על חורבן בית המקדש, עלינו להבין את משמעותם של המקומות הקשורים אליו. ואם אנו מתפללים על חזרת השכינה לציון, עלינו להתייחס בכבוד וביראה למקום שאליו נשאו יהודים את עיניהם במשך דורות.

אין פירוש הדבר שאנו מבקשים לפגוע באדם אחר או להעליב את אמונתו.

להיפך. יש לנו ידידים נוצרים רבים ברחבי העולם, ורבים מהם עמדו לצד ישראל בתקופות קשות, יצאו נגד האנטישמיות והביעו ידידות ותמיכה בעם היהודי. על כך עלינו להכיר תודה.

אך הכרת תודה אינה מחייבת אותנו לטשטש גבולות.

נוצרי יכול לבוא אל הכותל המערבי ולכבד את המקום ואת חשיבותו לעם היהודי. אך דבר זה שונה מהפיכת הכותל למקום או למוקד של אירוע תפילה נוצרי בינלאומי.

אפשר לכבד, בלי לשתף את מקום התפילה שלנו.

אין בכך עוינות ואין בכך כפיות טובה. זוהי שמירה על אופיו של הכותל המערבי ועל ייעודו כמקום תפילה יהודי.

איננו הולכים לכנסיות או למסגדים ומבקשים להפוך אותם למקומות לתפילה יהודית. אנו מבינים שלכל מקום יש את אופיו ואת ייעודו.

כך גם לגבי הכותל המערבי.

יש מי שחוששים שעלינו להיזהר שלא לפגוע בידידינו הנוצרים, במיוחד בשל התמיכה שהם מעניקים למדינת ישראל. אכן, עלינו להכיר טובה לידידינו. אך הכרת טובה אינה צריכה להתערבב עם שאלות הנוגעות לקדושת המקום ולזהותו היהודית של הכותל המערבי.

גם השימוש במושג "פיקוח נפש" בהקשר הזה מחייב זהירות. פיקוח נפש הוא מיסודות התורה, ובמקום שיש סכנה אמיתית לחיי אדם הוא דוחה כמעט את כל התורה. אין ראוי להשתמש במושג זה בכל מצב שבו קיים חשש שמא אמירת "לא" תגרום לאי־נעימות מדינית או תפגע ברגשותיו של ידיד.

אפשר לומר תודה מכל הלב לידיד, ובאותה נשימה לומר בכבוד:

זהו הכותל המערבי. זהו מקום תפילה יהודי. אנו מבקשים לכבד זאת.

יום הכיפורים הסתיים, אך משמעותו אינה מסתיימת עם הצום. התפילות שהתפללנו צריכות לצאת איתנו מבית הכנסת.

התפללנו על ירושלים. התאבלנו על החורבן. הזכרנו את עבודת הכהן הגדול. אמרנו: "ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים".

גם השנה ראינו עד כמה עם ישראל קשור לירושלים. המוני יהודים הגיעו בלילות הסליחות, צעירים ומבוגרים, מכל חלקי הארץ, כדי להתפלל ולבקש רחמים. אי אפשר לראות מראה כזה ולא להבין את הקשר העמוק של עם ישראל לכותל.

אם בית המקדש יקר לנו, עלינו להוקיר את המקומות הקשורים אליו. אם ירושלים יקרה לנו, עלינו לשמור על אופייה היהודי.

אין זו דחייה של מי שאינו יהודי. זוהי נאמנות למה שאנו עצמנו אומרים לפני הקב"ה.

ואולי זהו אחד המסרים שעלינו לקחת איתנו מיום הכיפורים: תפילה אמיתית אינה מסתיימת במילים. היא צריכה לבוא לידי ביטוי גם בדרך שבה אנו עומדים על קדושת ירושלים ועל אופיו היהודי של הכותל המערבי.

פיתקא טבא.

הגאון רבי דוד כהן, בהתבטאות פומבית נגד תופעת הפגיעות החמורות בבנים ובנות בחברה החרדית

 זה רצח חבר מועצת גדולי התורה, ראש הישיבה הגאון רבי דוד כהן, בהתבטאות פומבית נגד תופעת הפגיעות החמורות בחברה החרדית ומציג עמדה ברורה - להגביר את המודעות לנושא ולהפסיק את הטיוח וההשתקה

ללא גפני ומקלב, אשר בראש: ישיבת מועמדי דגל התורה לקראת פתיחת קמפיין הבחירות

 

ח"כים דורשים מצה"ל הבהרות על היקף מעצרי חייבי הגיוס מקרב תלמידי הישיבות

 בעקבות ביטול חוק הקפאת המעצרים בבג"ץ: ח"כים דורשים מצה"ל הבהרות על היקף מעצרי חייבי הגיוס מקרב תלמידי הישיבות. (קלמן)

שינוי עמדת האדמורי"ם על גיוס לצבא למסלולים חרדים

 מרדכי הלפרין: העסקן חיים אלעזר לודמיר מספר איך עמל חודשים על מכתב האדמו"רים נגד מסלולי הטכנולוגיה בצה"ל, וכיצד הצליח לשנות את עמדת האדמו"רים מבעלז וצאנז בין היתר כנגד גיוס החסידים למסלול קודקוד היוקרתי, כך שלדבריו הפסיקו לשלוח להם צעירים מהחסידויות: "האדמו"ר מצאנז העלים עין - עכשיו הוא אוסר בנחרצות"

האופנה החרדית

 שילה פריד במוסף ידיעות אחרונות על בגדי הרבנים: הבגד המוזהב של הראשון לציון הוא מדים של פקידי מטעם השלטון התורכי שהשתרשו לעולם הרבנות. הפראק של הרב האשכנזי הוא כזה שלבש צ'רצ'יל, עם השסע שיתאים לרכיבה על סוסים. מי שמשמרים בגדים עתיקים מהמשכן הם הקסים האתיופים. הסיפור מאחורי הבגדים שמעטרים את בכירי עולם הרבנות.

עשייה בשניים: מאיר פרוש מארח את נחמן גלבך • צפו בפרק המלא

בפרק השלישי של הפודקאסט "עשייה בשניים", משוחחים יו"ר שלומי אמונים, ח"כ מאיר פרוש, והמשנה לראש העיר צפת, נחמן גלבך, על התפתחות הקהילות החסידיות בפריפריה, הקריאה לעזרה לערי הצפון בצל המלחמה, והמאמצים סביב הקיבוץ באומן • על השולחן: ההתמודדות המשותפת עם ההפסד בבחירות לראשות העיר, והאמירה הכואבת של פרוש על מצוקת הילדים המיוחדים.

שלוש שנים אחרי התפילות שהסתיימו בעימותים: למעלה מ-2000 בני אדם השתתפו בתפילת ענק בתל אביב

 שלוש שנים אחרי התפילות שהסתיימו בעימותים: למעלה מ-2000 בני אדם השתתפו בתפילת ענק בתל אביב

יוסף חדאד: אם יקחו את החרדים לצבא נצביע בעד נתניהו

 

המהפכה - קיבוצניקים בבתי הכנסת ביום הכיפורים

 

אהרל'ה סאמעט: הגרביים שלי שומרות עלי

 

שיא של כל הזמנים: כ-2 מיליון איש פקדו את הכותל במהלך חודש הרחמים והסליחות

 שיא של כל הזמנים: כ-2 מיליון איש פקדו את הכותל במהלך חודש הרחמים והסליחות | יהודה אהרוני

נתניהו יבא חשבון עם ממדאני

 

בערב יום הכיפורים הקונסול הכללי של ישראל בניו יורק, אופיר אקוניס הגיע יחד עם רעייתו להתפלל באוהל הרבי

 החב"דניקים: בערב יום הכיפורים הקונסול הכללי של ישראל בניו יורק, אופיר אקוניס הגיע יחד עם רעייתו להתפלל באוהל הרבי. את הביקור ליווה שליח הרבי לקהילה הדיפלומטית בניו יורק, הרב יוסף יצחק נוימן.

המונים גדשו את בתי הכנסת בתפילות יום הכיפורים בבירת רוסיה

היכל בית הכנסת המרכזי מארינה רושצ'ה לא ראה שנים מתפללים רבים כל כך ביום הקדוש / התעוררות עצומה נרשמה במהלך דרשתו של רבה הראשי של רוסיה הגאון רבי בערל לאזאר שליט"א / עם צאת הצום נבנתה מיד הסוכה המרכזית בחצר לקראת חג הסוכות ובשל מזג אוויר גשום

האווירה המיוחדת של חודש תשרי ברוסיה הורגשה היטב עוד טרם התקדש יום הכיפורים. התכונה הרבה סביב היכל בית הכנסת המרכזי 'מארינה רושצ'ה' במוסקבה הגיעה השנה לשיאים חדשים, כאשר יהודים רבים מכל גווני הקשת נהרו אל המרכז היהודי הגדול. מראות של קהל עצום כזה לא נראו זמן רב, כאשר המקום התמלא עד אפס מקום בציבור המונים צמא לדבר ה'. כבר בשעות הלילה שלפני החג, עקב זרם בלתי פוסק ובלתי צפוי של אנשים, נוצר עומס חסר תקדים במוקד המרכזי של עריכת הכפרות בחצר בית הכנסת. העומס היה כה רב, עד כי לקראת אמצע הלילה הופנו רבים לבתי חב"ד השונים בשכונות הבירה או לקיום 'פדיון כפרות' באוהל החסד של הגמ"ח המרכזי שעמד בסמוך, שם נמשכה הפעילות ללא הרף.

ההכנות הרוחניות ליום הקדוש החלו מבעוד מועד, בסדרת שיעורי הלכה כהכנה לימים הנוראים בארגון 'מרכז שיעורי תורה' בהם השתתפו רבים. ביום ו' בתשרי, יום ההילולא של אם המלכות הרבנית הצדקנית חנה ע"ה, התקיים כנס נשים ענק בראשות הרבנית לאזאר, בהשתתפותן של כאלף נשים, שנפתח בצחצוח כתרי התורה ובטקס רבתי של הפרשת חלה בתוכנית התעוררות מיוחדת, כשמשתתפות הכנס זכו לקבל 'לעקח' מהרב הראשי שליט"א.

בבוקרו של ערב יום הכיפורים, מיד לאחר תפילת שחרית החלה חלוקת ה'לעקח' המסורתית בהיכל בית הכנסת מידי המרא דאתרא הגר"ב לאזאר. שעה ארוכה עברו ההמונים לקבל חתיכת עוגה וברכה לשנה מתוקה. מעל אלף חתיכות נפרסו ונארזו מבעוד מועד על ידי מתנדבות מרכז החסד היהודי 'שערי צדק'. לאחר החלוקה התקיים מעמד 'ברכת הבנים' המרגש על ידי הרב שליט"א לכלל תלמידי הישיבות הקדושות במוסקבה.

רגעים מרגשים במיוחד נרשמו כאשר סמוך לכניסת החג הוכנסו שני יהודים בבריתו של אברהם אבינו על ידי המוהל הרב מרדכי צבי סלומון והסנדק הנגיד הרב יהודה דוידוב ומר אפרים בנימינוב, וזכו לקבל שם יהודי מפי הרב הראשי. לאחר סעודת המפסקת העשירה שהוגשה בארגון חדר הכנסת אורחים 'גרישא'ס צימער', מיהרו המתפללים לקיים את מנהג נתינת הצדקה בקופות הרבות שהוצבו במקום, בבחינת דברי הבעל שם טוב הקדוש על קול קשקוש המטבעות המפריד את הקליפות.

תפילות יום הכיפורים התאפיינו בהתעוררות עצומה. שמש בית הכנסת המרכזי הרב ישעיהו לאסטוב הכין מבעוד מועד את ספרי התורה, ושטיחים נוספים נרכשו למען המתפללים הרבים בכריעה של תפילת מוסף. ההפסקה הקצרה של ארבעים דקות בלבד בין מוסף למנחה העידה על אריכות התפילות, בהשתתפות הקהל הגדול ובהובלתו המסורה של מנהל הקהילה הרב מרדכי ויסברג.

לפני תפילת יזכור נשא הרב הראשי שליט"א דרשה חוצבת להבות במשך כארבעים וחמש דקות. בדבריו עורר את הקהל להתחזק באהבת ישראל, להרבות במתן צדקה ולעשות מעשים טובים, דברים שיצאו מן הלב ונכנסו אל הלבבות פנימה.

רגע השיא נרשם בתפילת נעילה, שעה ששערי שמיים פתוחים. שירת 'מארש נפוליאון' העוצמתית, כמנהג ליובאוויטש, פרצה מפי קהל ההמונים לפני תקיעת השופר. מיד עם צאת היום הקדוש פנה הציבור לסעודת חג עשירה בקומות השונות בבניין למען כלל המתפללים. במקביל, כביטוי מעשי לחיבור בין הימים הנוראים לזמן שמחתנו, החלה בחצר בית הכנסת בנייה מהירה של הסוכה המרכזית הגדולה, מהלך שזורז השנה בשל תחזית הגשמים לימים הקרובים. שמחת המצווה וההכנות לחג הסוכות המשיכו מחיל אל חיל לתוך הלילה מתוך תחושת היטהרות מרוממת.

דיבור בתפילה וקריאת התורה זה סכנה

בעקבות האסונות הקשים  בחב"ד של פטירת צעירים רח"ל הננו לפרסם את דברי קודשו של הרבי הריי"צ נ"ע על הסכנה בדיבורים בקריאת התורה והתפילה שמביא לפטירת צעירים ועניות רח"ל. חובה לפרסם בכל מקום שלא יהיה חלילה מקום אחד באנ"ש שידברו בתפילה. זה מתוך מאמר של הרבי הריי"צ בשנת תרצ"ז

מעשה מרטיט עם מזוזה ברוסיה

 

"כל נדרי" הקיטל הנורא של האדמו"ר מקלויזענבורג זצ"ל בשנת תש"ו, הרב סימון יעקובסון

 

התוועדות עשרת ימי תשובה, הרב זלמן גופין | ירושלים שנת תשפ"ז

 

"היום בתניא" יום ג', י"א תשרי

 "היום בתניא" יום ג', י"א תשרי
תניא "אגרת הקדש"
המשך פרק כ' (עמ' 262)
שנה פשוטה

⛳

מישור נוסף שבו מתהוים "יש מאין":
בפיסקה הקודמת למדנו, כיצד מזיווג הספירות שבעולמות "בריאה יציה ועשיה" (שהם בגדר של נבראים), נבראו דרכם "יש מאין" "כל הנבראים נוצרים ונעשים" בעולמות אלו.
ובפיסקה שלפנינו נלמד, אודות שילוב האורות האלוקיים המביא להתהוות "יש מאין" על ידי כח הצומח שבארץ - התהוות שהיא מתוך "יסוד העפר הגשמי", שהוא עצמו (אינו ספירה אלא) נברא ממש, ואף הנמוך מכל היסודות האחרים (שהם "אש מים רוח ועפר").
...
כח ה"אין סוף" המתגלה בצומח דוקא:
הסיבה שביסוד העפר דוקא נפעל הענין של התגלות "יש מאין" ולא ביסודות הגבוהים יותר?
שכן, כמבואר לעיל, "נעוץ תחילתן בסופן", כך שכח ה"אין סוף" המהוה "יש מאין" נמשך ומתגלה מהכתר במלכות דוקא (ולא בספירות שמעליה)  - וכשם שהוא מתגלה במלכות דאצילות, כך הוא מתגלה במלכות דמלכות דעשיה, כמבואר כאן.
והנה, כשם שבשלשת היסודות העליונים, אין לאחר התהוותם בששת ימי בראשית התחדשות נוספת בדרך של "מאין ליש". כך הוא גם בצבא השמים, שאינם נכללים בארבעת היסודות ואף נמצאים למעלה מהם - שמאז הבריאה לא התחדש כוכב אחד או מזל אחד בצבא השמים, נוסף על המספר הקצוב להם מתחילת בריאתם.
...
הצמחים הגדלים מכח הצומח שבארץ, נחשבים כגילוי של "יש מאין"?:
כמבואר לעיל, בריאת "יש מאין" אינה מבטאת התהוות דבר  מ"לא דבר". אלא היא מבטאת את המצב שבו הדבר המתהוה אינו בערכו של הדבר המהוה כלל.
הנה כך הוא גם לעניננו: היות שהעשבים והאילנות הם גשמיים, ולעומתם, המציאות של כח הצומח היא רוחנית (והמציאות של הפירות המתחדשים לא היתה בתוך כח הצומח), יש לראות את התהוותם כהתהוות שהיא "יש מאין".
...
להרחבת הבאור -המאמר "תדשא הארץ" לעומת "ישרצו המים" ו"תוצא הארץ":
לעיל למדנו אודות התהוות של "יש מאין" שהוא מתוך "יסוד העפר הגשמי" (שהוא נברא ממש) - שזוהי בעצם גם המעלה המאפינת את המאמר "תדשא הארץ דשא, עשב מזריע זרע וגו'".
וצריך להבין: במה שונה מאמר זה, משני מאמרות אחרים (מהעשרה מאמרות) הדומים לו שבהם נאמר "ישרצו המים שרץ נפש חיה וגו'" ו"תוצא הארץ נפש חיה למינה וגו'".
מדוע איפוא יש לראות את התהוות הצמחים שהיתה מיסוד העפר הגשמי, כמעלה גדולה יותר מהתהוותם של הדגים מהמים, או מהתהוותם של החיות והבהמות שגם הם התהוו מהארץ?!
...
להרחבת הבאור - "תדשא הארץ דשא"  ציווי נצחי!:
מסביר אדמו"ר הזקן, שיש הבדל רציני בין המאמרות הללו:
שכן, ב"ישרצו המים" ו"תוצא הארץ", היתה השפעת המאמרות רק בעת בריאת העולם - שרק אז הדגים התהוו מהמים והבהמות והחיות התהוו ויצאו מהארץ. אבל אחר כך, הם כבר מתהוים ומתרבים בדרך אחרת.
ולעומת זה, במאמר "תדשא הארץ דשא", גזר הקב"ה שכח הצומח יהיה ויפעל בארץ תמיד "ולא בששת ימי בראשית בלבד" - אלא שיהיה בארץ את הכח "להצמיח עשבים ואילנות ופירות מאין ליש תמיד מידי שנה בשנה".
...
הזריעה והנטיעה כמשל להמשכת האורות העליונים:
בסיום נושא זה מוסיף רבנו:  כי אף שכל סוגי הצמחים (בין הנזרעים בידי אדם ובין הצומחים מעצמם), כולם מתהוים מכח הצומח שבמאמר "תדשא הארץ דשא".  הנה, מהעובדה, שפירות הצמחים הניטעים והנזרעים בידי אדם,  משובחים יותר באין ערוך מהצומחים מאליהם. ניתן ללמוד על ערכם הנעלה של האורות העליונים, הנמשכים לעולמות "אצילות בריאה יצירה ועשיה" על ידי עבודת האדם.
...
חבר  נכבד:
קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של הרב יקותיאל גרין  ע"ה מחבר באור התניא משכיל לאיתן  ועשרות ספרי חסידות לעם הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי. 

🕯️ לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה  נפטרה ז’ שבט תש”פ

ר' מענדל פוטרפאס ע"ה יום כיפור טראכטן פין אלטע עבירות "פֶה", הרב מאניס פרידמאן

 

גוט יום טוב!!!

 

הוידאו היומי

 

מכתב הרבי נגד גיוס בני ישיבות

 

משעשע: אבו יאיר בריאיון מיוחד עם אבו טבלה

 

הסוכה שבונה עבאס לאיזנקוט

 שר התקשורת ד"ר שלמה קרעי, על מפגש מייסדי ממשלת האחים המוסלמים הבאה בראשות אייזנקוט ב"סוכה" של לפיד

מרן החד"ה קוק שליט"א לכבוד י"א בתשרי - ביאור מנהג בני תונס חב"ד וברסלב ביום זה

 

לפני כמה שנים אמר לן רבינו אור העולם החד"ה קוק שליט"א במוצאי יום הכיפורים, שנהוג בקרב חסידי חב"ד לומר ולכנות את יום י"א בתשרי "גאט נומן", [תרגום: "שם השם"], ה"גוט שאבעס" שלהם ביום הזה - הוא "גאט נומן", וכוונתם על מה שכתוב במשנה דיומא (סו ע"א) "והכהנים והעם העומדים בעזרה, כשהיו שומעים שם המפורש שהוא יוצא מפי כהן גדול, היו כורעים ומשתחוים ונופלים על פניהם, ואומרים בשכמל"ו".

 

עוד הוסיף רבינו שליט"א: ה"תונסים" קורין ליום הזה "שמחת כהן", ע"ש מה שכתוב במשנה דיומא (ע ע"א) "ויום טוב היה עושה לאוהביו בשעה שיצא בשלום מן הקודש". מכיון שהכל צמים לא נתפס היכולת לעשות יום טוב עד ליל י"א בתשרי, כמו שאם יש ברית בכיפור, עושים את הסעודה במוצאי כיפור, [ובעיתוי כזה מוגדר הדבר שזהו הזמן המקורי ולא בתורת "תשלומין" גרידא, והבן], לך לקהלת התונסים בשיכון א' בטבריה ותראה איך חוגגים את "שמחת כהן" ביום הזה... ואע"פ שאין לנו כהן גדול, מ"מ השמחה הרוחנית המופשטת קיימת בכל מצב...

 

וביאר רבינו שליט"א: בחב"ד מדברים על ה"חותמת" של היום הקדוש שהיא "שם ה'", ואילו התונסים מדברים על ה"פעולה" שעשו במוצאי כיפור, ולכאורה מה שעושים בחב"ד לא ברור כ"כ, שהרי החותמת שייכת לעצם יום הכיפורים, ומנהג התונסים עדיף טפי שמדברים על המציאות שהיה עושה בפועל במוצאי כיפור, וצ"ל כהנ"ל [בהדרגה] דכיון שאנוסים מלעשות השמחה בכיפור עצמו עבדי' "תשלומין" במוצאי כיפור.

 

ואמר מרן שליט"א: דהענין יומתק טפי לפי הידוע [כמדומה שמעתי מרבינו שליט"א שאמר כן בשם הגר"א זיע"א] דד' ימים שבין כיפור לסוכות הם כנגד ד' אותיות הוי"ה, וא"כ מצא מין את מינו וניעור לא רק בתורת תשלומין, ונמצא דב"ארבעת" הימים האלו מאירים ד' אותיות של שם הוי"ה שהיה יוצא מפורש - וחותמים ל"ארבעים" יום הללו. [ושמא יש להוסיף דע"י המשכה זו מן הכח הרוחני שהיה יוצא מפי כה"ג ביוה"כ, ומאיר באורו הגדול עד "ראשון לחשבון עוונות" (כלשון התנחומא הידוע בפ' אמות פכ"ב), ממילא לא "נתפס" עוון בזמן הופעת שם הוי"ה, ולא לחנם אין בהם תחנון. ודו"ק במה שיש להרחיב כאן כי קצר המצע מהשתרע].

 

וידידינו ר"ד שדה שליט"א אמר למרן שליט"א דמה שנהגו בחב"ד ותונס מצאנו לו מקור גם בסה"ק ליקוטי מהר"ן זיע"א (תניינא, תורה סו) וז"ל קדשו: וזה שקורין העולם את מחרת יוה"כ – "שם ה'". כי אחר יוה"כ אז נתגלה בחי' שם ה', וזה שנצטוו תיכף למחרת יוה"כ על שבת, כי למחרת יוה"כ נתרצה השי"ת לישראל, והזהירם על מלאכת המשכן, ואזי הקהילם משה והזהירם על שבת, כדי שלא יטעו לומר שמלאכת המשכן דוחה שבת (כמובא בפירש"י פ' ויקהל). נמצא שתיכף למחרת יוה"כ הוזהרו על שבת, ושבת שמא דקוב"ה (זוהר יתרו, דפ"ח ע"ב), כי אז אחרי יוה"כ נתגלה בחי' שם ה'. [וע"ש מה שהפליג עוד בענין זה ותוצאותיו וסיים בזה"ל] נמצא, כשנתרצה הקב"ה לישראל ביוה"כ ואמר סלחתי כדבריך, אזי כביכול נגדל שמו יתברך המשותף בשמינו כנ"ל. ועל כן נצטוו תיכף אחר יוה"כ על שבת כנ"ל, כי שבת שמא דקוב"ה כנ"ל. ועל כן קורין מחרת יוה"כ, שם ה'. כי אחר המחילה והסליחה שנעשה ביוה"כ, נגדל שם ה' כנ"ל. עכ"ל.

 

ושאלתי את רבינו שליט"א אודות צירוף ההוי"ה של חדש תשרי [והי"ה] היוצא מס"ת של הפס' "ויהללו אתה שרי פרעה", האם נקשר הענין בזה ששורש "ושמחת בחגך" נאמר בתורה על ימי חג הסוכות, ואמר רבינו שליט"א "זה פלא של דבר"...

 

והשנה הזאת "תשפ"ז" עולה בגי' "ושמחת בחגך", ויה"ר שיקויים בנו "שמחנו כימות עניתנו" בפרטות ובכללות בחיי מרן עטרו"ת יצ"ו בראשינו, אכי"ר.    

 

נספח

שם המפורש יוצא

 

א. ידוע לשון המשנה ביומא (סו ע"א) "והכהנים והעם העומדים בעזרה, כשהיו שומעים שם המפורש שהוא יוצא מפי כהן גדול, היו כורעים ומשתחוים ונופלים על פניהם, ואומרים בשכמל"ו".

 

ב. ומטו מרבינו האריז"ל שהשם המפורש היה יוצא מאליו, ["פרי עץ חיים" (שער יום הכיפורים פ"ב). וראה להלן יריעה ארוכה בזה למקורות הענין ופלפוליו].

 

ג. ולכאורה צ"ב דא"כ יש כאן חסרון במעשה המצוה של הכהן, דהא בעינן "דיבור", ואיהו לא עביד מידי, וכעין פסול ד"תעשה ולא מן העשוי".

 

ד. ומרן החד"ה קוק שליט"א אמר לי [בעשי"ת תשפ"ו] שאמנם לגבי דידן כגון דא דיוצא מאליו חשיב חסרון במעשה המצוה, אבל לגבי כה"ג המקודש בעשר קדושות בפרישות וטהרה, דהיא הנותנת לו כח קדושה לזכות להיות שם המפורש יוצא מאליו, א"כ אדרבה, זהו מעשה המתייחס אליו, וכמעשה דידיה חשיב, ואדרבה אם לא זוכה להגיע לזה, זהו חסרון ב"עבודת הגברא". וכעי"ז מתבאר מלשונו של מהר"ם חאגיז בס' שפת אמת (דף יז) והוב"ד בהגהות "שאר ציון" למתני' דיומא הנ"ל.

 

ה. והגר"מ פיינשטיין זצ"ל אמר על הערה הנ"ל דמסתמא נעו שפתותיו של הכהן ויצא דיבור קל בקוך נמוך, והנס היה שיצא הקול בברירות ובחוזק עצום שהיו כל העומדים בעזרה שומעים את קולו וכו'. והביא דבריו הג"ר חיים מינץ שליט"א בס' הנחמד "זקניך ויאמרו לך" (עמ' מח). וע"ש מה שכתב לפלפל עפ"ז. וראה עוד ביומא (לט ע"א) שהיו שומעין אותו עד יריחו. וכעין ד' הגרמ"פ מצאתי למהר"ר אברהם סאבע זיע"א בס' "צרור המור" (פ' יתרו). ע"ש לשונו [ודבריו בפנ"ע נאמרו ולא משם האר"י].

 

ו. אכן לאור האמור בד' מרן שליט"א אין הכרח לתנאי זה. ואדרבה דברי האר"י יש לפרש כפשוטן, כי הן הן גבורותיו ושבחו של כהן גדול. ומשמע שנקשר הענין בגדר "ואני תפלה" שאמר דוד המלך, ועמש"כ בזה בס"ד בהגהות לספר בן בוזי הכהן שיראה אור בקרוב.  

 

& & &

 

הנה כ' ה"תוספות יום טוב" (יומא פ"ו מ"ב), "משמע דאלו כשהיו שומעין מפי שאר כהנים, וא"נ מפי כה"ג ודלא בהני דתנינן, לא היו עושין כל אלה. ואע"פ שבמקדש מברכין ככתבו בברכת כהנים כדתנן במשנה ו' פ"ז דסוטה. ואולי טעם הדבר כמ"ש החכם מהר"ר משה קרדואירו בסוף עבודת יה"כ, שבכל יום היו מזכירין הכהנים אותו בברכת הכהנים בנקוד אל"ף דלי"ת דהיינו וכו', וביום זה היה מזכיר בנקוד חול"ם סגו"ל קמ"ץ סגו"ל". עכ"ד.

 

והגאון יעב"ץ בס' "לחם שמים" (יומא שם) כתב ע"ד התויו"ט, "ואין נראה מ"ש שלא היו עושין כל אלה, דודאי בשכמל"ו היו עונין גם בברכת כהנים, דהא ילפינן (יומא לז ע"א) מקרא דכי שם ה' אקרא הבו גודל, שנראה דבכל פעם ששומעין הזכרת שם המיוחד מחוייבין לענות כן. אבל ודאי נראה שלא היו נופלין על פניהם כי אם דוקא כשמזכירו הכה"ג ביוה"כ, ולא מהטעם שזכר בתי"ט, גם קבלה מהרמ"ק אם קבלה היתה בידו טוב.

 

אמנם דבר זה מתורת רבינו משה קורדואירו לא למדנו, מתורת האלהי ריא"ל ז"ל למדנו, שדקדק עוד במשנתינו זאת שהי"ל לומר כשהיו שומעין הכה"ג מזכיר את השם, ומדתני בהך לישנא שם המפורש יוצא מפי כה"ג, לכן פירש האר"י ז"ל שר"ל השם יוצא מאליו מפיו של כה"ג, וכן אמרו רז"ל שהיה השם יוצא מתוך גרונו של כה"ג, וזה סוד הכתוב בכל המקום אשר אזכיר את שמי ולא כתיב תזכיר, והוא הטעם ג"כ שהיו נופלין על פניהם כששומעין השם יוצא מעצמו מפיו של כה"ג, משא"כ בהזכרת הכהנים בברכתם את העם שלא היה בה זה הפלא הנורא. כנלע"ד נכון מאד". עכ"ל היעב"ץ. וכבר כ"כ בקיצור בתפא"י שם, וכ"ה ב"הון עשיר" לרע"ח ריקי הי"ד, וב"זרע יצחק" חיות, ובחי' "שפת אמת" מגור. ע"ש.

 

וכעי"ז כתב הרה"ק ר' שלמה מראדאמסק זיע"א בס' "תפארת שלמה" (בחי' ליום כפורים) ע"ד התויו"ט, וז"ל: "אך הנ"ל עפ"י האר"י ז"ל שביו"כ היה השם המפורש יוצא מעצמו מפי הכה"ג בגודל קדושתו של הכה"ג, מה שלא הי' כזה בכל השנה, הנה לכך היו כורעים ומשתחוים וכו' ואומרים בשכמל"ו, שהיו מהללים ומשתחוים על שם כבוד מלכותו ואלקותו ית"ש שנמשך לעולם הזה ע"י איש צדיק כזה שהוא הכה"ג בקדושה וטהרה, וכמ"ש אלהינו ואלהי אבותינו אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב, שכל אחד מהאבות המשיך בחי' אלקות שלו בעולם הזה להתגלות כבוד מלכותו ית"ש בעולם". עכ"ל.

 

וכדברי הגיעב"ץ בשם האריז"ל כן נמצא בספר "פרי עץ חיים" (שער יום הכיפורים פ"ב) שכתב בשם רבנו האר"י וז"ל, "דע כשהיה מזכיר כהן גדול שם המפורש היה יוצא מאליו מפיו ולא אמר (ביומא סו ע"א) כשהיה מזכיר רק יוצא מפי כהן גדול, כי מאליו יוצא והיו הכל שומעים אותו". עכ"ל. ומה שכתב שכן אמרו רז"ל ציינו בלחם שמים החדש שכוונתו לספרי פרשת מטות פיסקא קנג. ולעת עתה לא מצאתי שם מזה. ויש בספרי במק"א דברים אחרים אך לא כהנ"ל.

 

וכבר ביארו ביסוד זה של האר"י את לשון הפס' (שמות כ, כד) "בכל המקום אשר אזכיר את שמי" וכו', דהיינו ביוה"כ שהיה שם המפורש מוזכר מאליו בפי הכה"ג. וכ"כ בס' "חמדת ימים", ובס' "ימי דוד" מסאלוניקי (בביאורו לסדר העבודה, דפו"ח דקע"ד ע"א). ובשו"ת חתם סופר ח"ה (השמטות, סימן קצב). ובס' פדה את אברהם פאלאג'י (דרוש א' לשבת תשובה, דף ג סע"א). וע"ע בס' אבות עולם ויטאלי (פ"ג דאבות מ"ז).

 

ויש לציין לד' הזוהר (פרשת פנחס, דרל"ט ע"א) "תא חזי ברזין סתימין במדות דקודשא בריך הוא ההיא מדה דמשתדלין בה ודכרין בה עלה אתמר במדה שאדם מודד בה מודדין לו ושבעין אנפין לאורייתא והאי איהו בכל המקום אשר אזכיר את שמי, תזכיר את שמי מבעי ליה אלא בההיא מדה דאזכיר את שמי בההיא מדה אבא אליך וברכתיך". ע"כ. וע"ע בירושלמי ברכות (פ"ד ה"ד). ובבבלי ברכות (ו ע"א). ודו"ק.

 

וב"גבורת ארי" (יומא שם) כתב, דמכאן ראיה לדברי רבינו האי גאון שהביא הרא"ש (פ"ח דיומא סי' יט) דשם המפורש שהיה אומר ביוהכ"פ הוא שם בן מ"ב אותיות, משא"כ שם המפורש שהיו הכהנים אומרים בכל יום הי' שם בן ד' אותיות. וכל מה שהבאתי כאן הוא ליקוט קצר והרבה פרטים ועיונים יש בהאי שמעתתא, תן לחכם ויחכם עוד.

 

בברכה רבה

יקותיאל דטבריה

החד"ה קוק משיב: האם יש בגויים גדר "בינוניים תלויים ועומדים עד יוה"כ"?! ועוד...

 

חידושים נפלאים

בגדרי הדין דראש השנה ויוה"כ

מאת מרן אור העולם רבינו החד"ה קוק שליט"א

 

בראש השנה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון, ויש לנו לדעת, מאי עבדי בשמיא בענינו של גוי שיצא "בינוני" בדין, האם ממתינים לו עד יוה"כ, או שכלפי הגויים ישנה הנהגה אחרת.

 

בינוניים תלויים בתשובה

א. איתא בר"ה (טז סע"א), א"ר כרוספדאי, א"ר יוחנן שלשה ספרים נפתחים בר"ה, אחד של רשעים גמורין, ואחד של צדיקים גמורין, ואחד של בינוניים, צדיקים גמורין נכתבין ונחתמין לאלתר לחיים, רשעים גמורין נכתבין ונחתמין לאלתר למיתה, בינונים תלויין ועומדין מראש השנה ועד יוה"כ, זכו נכתבין לחיים, לא זכו נכתבין למיתה.

 

ומבואר ברמב"ם (פ"ג מהלכות תשובה ה"ג), דמה שכתוב בגמ' לגבי בינוניים שאם "זכו" נחתמין לחיים, היינו שעשו תשובה. וכ"כ רבינו חננאל שם. ועפרש"י לסוטה (יז ע"א, ד"ה זכו). וע"ע בפיהמ"ש להרמב"ם (ספ"ק דברכות) בביאור "ולא זכיתי", שהוא לשון נצחון, וה"נ י"ל דלשיטתיה אזיל, ד"זכו" של בינוניים היינו שנצחו את יצה"ר, וכלישנא דגמ' בברכות (ה ע"א) "נצחו מוטב". 

 

עשי"ת - מתנה טובה

ב. והנה "זמן בית דין" של מעלה לבינוניים הוא עד יוה"כ, ולכאו' לא מסתבר כלל שיום הכיפורים יהיה גם נחלת הגויים, שהרי הוא "ים של רחמים" כלשון הגר"י סלאנטר זיע"א, ואינו שייך אלא לבנים אהובים ולא לגויי הארצות.

 

ומטו עוד משמיה דהגרי"ס זיע"א, שאילו היה ניתן לנו יוה"כ פעם בשבעים שנה היה זה אושר עצום עבורינו, וכמה נשמח ונעלוז שאנו זוכים ליום אדיר זה מידי שנה בשנה. וכולי האי לא יתכן כלל שיקבלו בני השפחה, והרי זה בכלל מאמרם ז"ל (שבת י ע"ב) א"ל הקב"ה למשה, מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה [ויוה"כ נמי איקרי "שבת שבתון"], ואני מבקש ליתנה לישראל.

 

אין "תשובה" לגויים

ג. מה גם שיוה"כ הוא "יום תשובה", וכן כל עבודת עשי"ת היא בתשובה, כמ"ש ר"ח והרמב"ם הנ"ל, וקיי"ל דאין תשובה מועילה לגויים כמבואר בתנחומא (האזינו סי' ד), וכן מבואר בתקוני הזהר (תיקון כד, דנ"ד ע"ב), ובירושלמי (רפ"ט דנזיר), וקרא כתיב, "שובה ישראל עד ה"א" וכו' - ולא גויים. וכבר חשפו זרועם בנושא זה מרן הגרי"ח סופר שליט"א בס' "שובי השולמית" (ח"ב סי' טו) ורב אחאי כמהר"ר יוסף חיים אוהב ציון שליט"א בס' "סמי דחיי" (קונטרס "ישראל לסגולתו", עמ' קלה והלאה) לברר נושא זה מכל הקושיות שיש בו, ורב אחאי שם, אסף כעמיר גורנה ל"ו טעמים מפי סו"ס בטעם שלא שייכת תשובה בגויים. [וראה מה הביאו בס' שערי יחזקאל על שע"ת לר"י ריש שער א בשם המשגיח זצ"ל. וצע"ע].

 

יוה"כ - מתן תורה

ד. עוד יש לציין, שיוה"כ הוא יום מתן תורה, וגוי שעוסק בתורה חייב מיתה (סנהדרין נט ע"א), ותשובה ותורה חדא אינון, וכמ"ש בנוסח התפלה "השיבנו אבינו לתורתך". ולא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום. וע' מנחות (קי ע"א). ואכמ"ל.

 

וידועים ד' הגר"א מוילנא זיע"א בביאור דברי הגמ' בפסחים (סח ע"ב) דמר בריה דרבינא היה צם כל השנה חוץ מערב כיפור וחג שבועות ופורים, דכולהו חוט המשולש אית בהו דקשורים לקבלת אורייתא קדישתא בראשונה ובשניה ומאהבה. ואכמ"ל.  

 

גם הגויים בדין דר"ה

ה. אכן, לשון המשנה בר"ה (טז ריש ע"א) "בר"ה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון", והוא שלב ראשון בדין [ובודאי דגויים בכלל, וכמבואר בירושלמי (פ"ק דר"ה ה"ג), וכן הוא בנוסח התפלה. וע' להלן בנספח אם הם גם ב"דינא רפיא" דיום שני של ר"ה], ושלב שני הוא המבואר בברייתא הנ"ל - בינונים תלויים ועומדים מר"ה עד יוה"כ, ולכאו' פשטות הענין משמע, דכולם שייכים גם בשלב השני כולל גויי הארצות, וזה לא כפי שמבואר לעיל בכמה טעמי תריצי. וצ"ב.

 

דעת הגרא"ב פינקל זצ"ל

יש לגויים י' ימים בלא סגולת הימים

ו. והגאון המקורי מהר"ר אליהו ברוך פינקל זצ"ל בס' "פותח שער" על הלכות תשובה (פ"ג ה"ג, סי' טז, עמ' קכז) כתב, דלגויים יש זמן המתנה במשך עשרה ימים עד יוה"כ, ואין להם שום דבר מהסגולות השייכות לעשי"ת ומכ"ש ליוה"כ, שלא נתנו אלא לבני ישראל עם קרובו, ורק בהם נאמר "קראוהו בהיותו קרוב". ושוין נינהו לישראל בשיעור ה"זמן" של עשרה ימים, ולא בתכלית הזמן דהיינו יוה"כ, וגם לא באיכות הזמן של עשי"ת. עכת"ד. וע"ש בדברים הנחמדים.

 

המלך הקדוש – המשפט, כנגד ר"ה ויוה"כ

ז. ויש לציין כאן הערה נחמדה בענין זה, כי בעשי"ת יש שינוי בנוסח התפלה, שאומרים "המלך הקדוש", ו"המלך המשפט", ומשמע דהשינוי דוקא בהני תרי ברכות, כי המלך המשפט הוא כנגד יום ר"ה שבו יעמיד במשפט כל יצורי עולם, והיא ברכה מהאמצעיות של בקשות צרכיו של אדם, ושייכי גם בגוי שבא לבקש. לא כן ברכת המלך הקדוש, שהיא כנגד יוה"כ, [וברכה זו נמצאת גם ביוה"כ דג' ראשונות לעולם פותחות], שבו נאמר "לקדוש ה' מכובד", וזה שייך רק לעם ישראל שעליהם שייך לומר "וקדושים בכל יום יהללוך סלה".

 

דעת החד"ה קוק שליט"א

הגויים נידונים בדין "בינוני"

ח. אמנם מרן פלא הדורות רבינו החד"ה קוק שליט"א אמר לי בזה [ערב שבת שובה תשפ"ב] דבר חדש, ובהקדים שיש לשאול, אמאי בינונים תלויים ועומדים, ולמה לא יהיה דין מיוחד ל"בינונים", כמו צדיקים לחיים ורשעים למיתה, בינונים יתנו להם דין "אפור". וכמו שמצינו בדיני התורה דין "אשם תלוי" ו"תרומה תלויה", ואם כי יש מקום לומר דבמעשים שייך טפי גדרי בינוני, משא"כ ב"דין" של ר"ה, אבל אכתי צ"ב אמאי לא קבעו בשמיא דין מוכרע לבינונים, ומה ההכרח להותירם במבחן עד יוה"כ.

 

וביאר רבינו שליט"א, כי מצב של "ספק" הוא משורש עשו שהוא בית אב לספיקות, [כידוע "עמלק" שהוא מזרע עשו, עולה בגימטריא "ספק"], וגם בלימוד התורה כל אמירת הסברות שאינן ברורות, יש בהן שייכות לשורש עשו, והלמדן הטהור דוחה כל סברא שאינה מבוררת, ומצינו (סנהדרין קג ע"א) דהמוצא אשתו ספק נדה קשה יותר ממוצאה ודאי נדה, וענין של משיח בן דוד הוא לסלק ספיקות מהעולם, וכבר ידוע מהגר"א דענינו של יצר הרע, הוא הטלת ספיקות ומורה היתרא מפוקפק באדם, ובלא זה לא היה עבירות בעולם.

 

ט. ומעתה דעת לנבון נקל כי ביום ראש השנה שהוא בירור מלכות ה' בעולם, עבודת היום היא לדחות את כל הספיקות, וכדמצינו בזמן גילוי מלכות ה' כאשר כל ישראל על אדמתן, שאין היובל נוהג כל זמן שלא הכיר כל אחד את שבטו, אכן כל זה דוקא בבני ישראל שנאמר בהם "לתקן עולם במלכות שדי", ולהם הזכות והחובה הקדושה לברר כל הספיקות, ולברר את שליטת ה' בעולם, לא כן גויי הארצות דל"ש בהם האי מילתא, ולכן ב"גוי בינוני" יש "דין של בינונים", ואין ממתינים לו עד יוה"כ.

 

י. והוסיף הגר"ד קוק שליט"א, כי הדין של חיים ומות לצדיקים ורשעים הוא ברור, [וכבר הרחיבו בזה הראשו' כל אחד לפי דרכו כידוע שיטת התוס' והרמב"ן והראב"ד והחינוך וכו' זיל קרי בי רב], אך דין "אפור" של "בינונים" לא מצאנו מהי הגדרתו, ונראה שנקשר הדבר בדין "חציו עבד וחציו בן חורין", שנחלקו הבבלי והירושלמי בצורת עבודתו, דלבבלי הוא כעין אנדרוגינוס ותמיד הוא כלול מזה ומזה [וכעין גדר "כל דאלים גבר"], ולירושלמי "עובד את עצמו יום אחד ואת רבו יום אחד" [כעין גדר "יחלוקו"], ויתכן דדינו של הבינוני תלוי בפלוגתא הנ"ל. עכת"ד הפלאיים של רבינו שליט"א.

 

נמצינו למדים פלוגתא דרבנן בתראי, בענין גוי בינוני אי ממתינין לו עד יוה"כ, שלדעת מרנא הגר"ד קוק שליט"א, אין לו המתנה, ומיד פוסקין לו חיים של "בינוני", ולדעת הגרא"ב פינקל זצ"ל ממתינים לו עד יוה"כ, ואין לו את סגולת עשרת הימים ומכ"ש שאין לו כלל את מתנת הקדושה שביוה"כ, וגורלו נחרץ ביוה"כ.