משואה פיזית תש"ד לשואה רוחנית תשפ"ו

אין מנוס מלדבר ולכתוב ברחל בתך הקטנה, עשינו מאמצים גדולים במשך השנים לפקוח את עיני החרדים כי הם נופלים בפח שטמנו להם, ועד שהדברים לא יצאו לעולם כולו בצורה הכי ברורה בבית המשפט העליון, עדיין נמצאו מי שלא רצו להאמין כי מטרת החילונים והמזרחיסטים הוא למחוק את עולם התורה. והנה זה קרה, ועתה הזמן לכתוב בצורה גלויה וברורה כולל לגדולי התורה שחלקם חוצניקים תמימים שאינם קולטים עם מה אנו מתעסקים, כי ניצבים אנו במצב של הקמת מכונת שמד שכל עניינו לא שירות בצבא ולא שום דבר אחר פרט למחיקתה של תורה ומצוות ועל כולם לסגור בסופו של דבר את הישיבות. הם יודעים כי זה יקח הרבה זמן אי אפשר לעשות את זה ביום, נזכיר שאת השואה הפיזית באירופה החלו כבר בשנות השלושים למספרם הציבור לא רצה להאמין, ובפועל זה קרה במשך של חמש שנים קשות בשנות הארבעים עד שהכחידו מיליוני יהודים באירופה

מאז קמה המדינה ניצבנו בפני בעיה קשה. איננו יכולים להכיר במדינה כמדינה כל עוד משיח לא בא, איננו יכולים להתפשר בשום ענין הקשור בתורה ומצוות ולכן לא הסכמנו עם המזרחיסטים ולחמנו בהם מלחמת חורמה, וגדולי ישראל בשעתו חששו שמא נתקרב יותר מדי לחילונים ולמזרחיסטים והגבילו את החרדים בהרבה הגבלות בעיקר חינוכיות ואף תקציביות, ולולא הלחץ הגדול עליהם הם היו אוסרים את התקציבים בכלל ומכריזים על התנתקות מן החילונים והמזרחיסטים, אנחנו נקים לעצמנו מערכות משלנו ללא קשר אליהם, מפני שהקירבה אליהם פירושו מחיקתם של החרדים כפי שאכן קורה במשך השנים

קם דור אשר לא ידע את יוסף עדיין לא נולד בשנים הראשונות של המדינה ואיננו מכיר את המציאות והאמת הקשה והעמוקה, כי החילונים רדפו אחרינו הם רצו שהחרדים יתקרבו אליהם, הם מוכנים היו לתת תקציבי ענק, הם ביקשו שנצטרף לקואליציה שלהם, הם ידעו שככה יוכלו לכלותינו רוחנית, אבל גדולי ישראל עצרו זאת עד לשנת תשל"ז שאז הצליחו החילונים לפתוח את הפתח לשואה רוחנית על החרדים, הציעו להצטרף לממשלתו של מנחם בגין שהיה מוכן לתת הכל לחרדים, גדולי ישראל לא רצו לשמוע מישיבה בממשלה ואף זעקו נגדה גם בממשלה שתהיה תומכת תורה ומצוות, מנחם בגין היה בלבו יהודי דתי, ורצה אוירה דתית בממשלה. גדולי ישראל הזהירו מפניה מפני שידעו שכאן הפתיחה לשואה הרוחנית, ובקושי התירו הצטרפות לקואליציה בנימוק שלא נושאים באחריות כלשהי לממשלה, ואסרו תפקידים כלשהם ממשלתיים. התפקידים היחידים שהתירו היו בכנסת ראשי ועדות ודומיהם כל מה שאין לו קשר לממשלה

מי שלא קלטו את הקורה באמת היו הדור החדש ובעיקר הציבור הספרדי שהגיע ממדינות ששם לא הייתה השכלה ולא התמודדו עם מה שהאשכנזים התמודדו באירופה, ולא הבינו כי מטרת ה'השכלה' היה למחוק תורה ומצוות על ידי 'ליטופים'. בניגוד לאירופה ששם רצחו את הגוף, החילונים ובמיוחד הציונים והמזרחיסטים שרפו את הנשמות בשיטת אמריקה שהצליחה למחוק יותר מיליוני יהודים מאשר בהשמדת אירופה. מספר היהודים באמריקה לפני שבעים וחמש שנה היה יותר מ-12 מיליון והיום אנו בקושי 7 מיליון מספר שהולך ויורד, מפני שהרפורמים כמעט כולם נטמעים בין הגויים ומחצית הקונסרבטיבים קורה להם אותו דבר. היחידים שעדיין שומרים על המספר היהודי הם האורתודוקסים שבינתיים לא מצליחים להגיע לעשרה אחוז מכלל היהודים בארצות הברית, תשעים אחוז מהעם היהודי באמריקה הוא בדרך לכליון להימחק מהעם היהודי

החילונים בישראל ידעו כי זו השיטה איך למחוק את החרדים בארץ. אם ילכו בכוח זה לא יעבוד, החרדים יפרו וירבו כנקמה בחילונים, אז הם מציעים לחרדים הטבות וטובות הנאה במטרה לקרבם. ככה הם עשו עם ש"ס שהפכה לציונית, וככה הם עשו עם 'דגל התורה' שכבר היום תופסת מקום נכבד מאוד בהסתדרות הציונית, וככה הם עושים עם כל מי שהם מאמינים שעל ידי סוכריות ופינוקים ובעיקר ג'ובים ותקציבים במשך השנים יהפכו לחלק מהם ולא יהיו עוד חרדים אידיאית

הם פעלו בהרבה שיטות, והעיקרית שבהם היה הצבא שם הם מחקו את המזרחיסטים שהאמינו במדינה ושלחו את הבנים לצבא משם יצאו כמעט כולם חילונים. מי שהיו להם באותם השנים 12 מנדטים בכנסת עומדים היום על גבול אחוז החסימה מפני שילדיהם הפכו להיות שמאלנים ואנטי דתיים ולוחמים גדולים בחרדים. ועתה הם הרחיקו עוד יותר פתחו 'חטיבות חרדיות' שמטרתם אחת שיגיעו לצבא, שם כבר יהיו בידיהם ויבטיחו כי ייצאו מן הצבא עם פיאות ארוכות אבל עם לב ציוני ואנטי חרדי

הטריק החדש שלהם הוא 'חוק הגיוס' מטרתו שמחצית החרדים ילכו לצבא הם אומרים זאת בצורה הכי ברורה, דבר שחייב לזעזע כל יהודי חרדי. ברגע שהם מצליחים באמצעות החוק לעשות זאת, יבא חוק חדש שיחייב את המחצית מן המחצית האחרת ללכת לצבא בטענה כי המספר של בני הישיבות גבוה מאוד, וכך ימשיכו עד שימחקו את עולם התורה והישיבות. הם ממתינים ליום שלא תהיה עוד הנהגה בחברה החרדית המתפלגת ומתפוררת מבחינת סמכות כללית, וביום שלא תהיה עוד סמכות הם יסתערו על הציבור החרדי ויעשו הכל למחוק אותו כפי שהם עושים עתה ואומרים זאת בצורה הכי ברורה. הם מאמינים שהמצב היום הוא כבר כזה שאפשר לעשות זאת על ידי סנקציות, הם טועים מפני שזו גוררת למלחמה נגדית, אבל מן העבר האחר הם לוקחים בחשבון שלפחות חלק נכנע להם, אז יקח יותר שנים עד שימחקו כליל, אבל יגיעו לנקודה הזו

אנו החרדים עשינו את כל הטעויות האפשריות מאז תשל"ז התקרבנו אליהם תפסנו כל עמדה זו גרמה שיוכלו להסתער עלינו, ועתה אנו מתמודדים עם מה שבישלנו לעצמנו עד כדי שהלוחמים הכי גדולים למען 'חוק הגיוס' הם העסקנים החרדים מי שאמורים היו להציל אותנו מידי מי שמבקשים לחסלנו, הם אלו שעובדים עם רודפינו עם מי שמכריזים בבית המשפט ואומרים כי מטרתם לחסל את עולם התורה

מה ששמעו בבית המשפט העליון מבלי ששופט אחד מהם מחה אומר, כי אם אין אני לי מי לי, אם לא נתגונן אנו מפני מטרותיהם למחוק את עולם התורה זה עלול לקרות. עלינו להכריז ולהודיע כי לא נותנים יד ל'חוק הגיוס' עד שלא יהיה בירור בנושא הזה של 'מחיקת עולם' התורה' וכי לא ילכו יותר חרדים לצבא עד שלא יהיה חוק שמחייב שיהיו ישיבות בישראל וכל מי שמבקש ללמוד תורה חייבים לאפשר לו זאת. בלי חוק כזה לא יהיה 'חוק גיוס' ושהם ימשיכו עם הסנקציות. נתגונן מפניהם על ידי הכרזה על 'התבדלות' מוחלטת מהחילונים והמזרחיסטים. אסור לשכוח כי האידיאה החרדית במקורה היא 'התבדלות' ועתה הזמן להגשימה מפני שרק זו תציל אותנו מפני מזימתם. 'חוק גיוס' בהסכמה חרדית פירושה התאבדות רוחנית ונתינת יד לשמד הציבור החרדי בשנים הבאות

ניצבים אנו בפני שואה רוחנית, ולא על ידי גרמנים נוצרים או מוסלמים אלא על ידי יהודים חילונים ומזרחיסטים המבקשים להשמידנו רוחנית למחוק את עולם התורה. שימו לב, לאחר שהדברים נאמרו בבית המשפט העליון, לא סמטוריץ' ולא בן גביר ואף אחד אחר מן המזרחיסטים עלו על הבריקדות לזעוק נגד הדברים, זה עבר כאילו לא קרה דבר שפירושו שזה לא מפריע להם. אין לנו מנוס אלא להציל את הקיים על ידי התבדלות מוחלטת ממבקשי נפשנו, האויב הכי גדול של הציבור החרדי נמצא בישראל והם החילונים והמזרחיסטים. עלינו לומר להם להם שלום ולא להתראות, איננו רוצים כל חלק עמכם, אנו מבקשים להציל את מה שנשאר עדיין יהודי מקורי מי שיבטיחו את עתיד היהדות. החילונים והמזרחיסטים דרכם ושיטתם היא מחיקת העם היהודי תוך כמה דורות, ואנו מתגוננים מפניה נבטיח כי לפחות אנו החרדים נמשיך את הקיום היהודי ונבטיח את בואו של משיח צדקנו ובמהרה

חיים שאולזון

מטרתם 'חיסול עולם התורה' אין מנוס מלהכריז כי שירות בצבא לחרדים הוא ב'יהרג ואל יעבור'

אם לאחר שנשמעו הדברים ולא קמה זעקה על ידי שופטי בג"ץ ואף לא על ידי כל אלו שדוחפים את 'חוק הגיוס' יהיה זה אסון לאפשר לחוק הזה לעבור. חייבים לעשות ברור ובמסגרת החוק שעולם התורה קיים בארץ ישראל בכל מצב וכי החוק לא יאפשר להרוס אותם. אחרת נצביע נגד 'חוק הגיוס' ונלחם מלחמת חורמה בחילונים ובמזרחיסטים תובעי 'חוק הגיוס'

קרה משהו ויתכן כי מן השמים גלגלו לפקוח עיני עוורים כי 'חוק הגיוס' הוא במסגרת הסכנות הכי גדולות. אותם אלו שמבקשים למחוק את עולם התורה משחקים כי הם נגד בשביל שיוכלו בעתיד לעשות טריק מאוד פשוט. החוק יעבור ואז הם יפנו לבג"ץ ויתבעו לפסוק כי המספרים לגיוס של מחצית החרדים אינם מספיקים וכי חייבים להגביל את מספר תלמידי הישיבות לחצי מן הקיים, והשופטים שהם שותפים למאמצים להרוס את עולם התורה יתנו יד לעתירה ואחר כך לדיון יתבעו מן הצבא להגיש מספרים חדשים, הרמטכ"ל ישחק עימם שזקוקים לעוד חיילים ויפילו את החרדים בפח

חייבים להגיש עתה בקשה ותביעה להוסיף לחוק סעיף הקובע כי חרדים לא יתגייסו מבלי שיהיו ישיבות קיימות ובמספרים גדולים וזאת בעקבות ההכרזה של עורכי הדין העותרים כי מטרתם לחסל את עולם התורה, ואם אינם רוצים להכניס סעיף שקובע כי הישיבות חייבות להתקיים ובלעדיהם החרדים לא משרתים בצבא, לא נסכים לחוק כלשהו בענין הגיוס מבלי שהכנסת תאשר את החוק לקיום הישיבות ובית המשפט יאשר זאת

להסכים ל'חוק הגיוס' על פי מה שנקבע גם לאחר הדברים שנשמעו בבג"ץ יהיה זה פשע ממש. גדולי התורה חייבים לתבוע הבהרות בנושא גם אם יטענו כי מדובר בעורך דין שלו מטרה כזו, ואין זה מחייב אותם. דווקא ומפני שהדברים נאמרו אנחנו מבקשים לעשות ברור כי הכנסת מתנגדת לדברים וקובעת בחוק כי בלי קיום הישיבות החרדים אינם משרתים בצבא

מבלי שתהיה מחאה ברורה בנושא כי לא תומכים ב'חוק הגיוס' מבלי שעושים ברור כי דברי אותו עורך דין יטופלו בדרך שתקבע כי הישיבות חיות וקיימות, לבקש לעצור ולא להעביר את חוק הגיוס, מפני שהצבעת חרדים לחוק כזה פירושו נתינת יד למאמצי החילונים למחוק את עולם התורה

אין דרך אחרת אלא לפתוח במערכה ברורה נגד כל מי ששתקו ולא מחו, נגד בית המשפט שלא רוצה לשמוע את הדברים. היה זה עורך דין פטר שהזכיר כי עורך הדין השמאלני אמר כי הוא רוצה לחסל את עולם התורה מיהר השופט עמית להשתיקו ולא לעסוק בנושא, הוא שותף לצעדים הללו

גדולי התורה צריכים להתכנס ולהכריז כי השירות בצבא לחרדים הוא ביהרג ואל יעבור לאחר שהכריזו כי מטרתם לחסל את עולם התורה, ועד שהם בחוק לא מתקנים את הדברים וקובעים כי לא יאפשרו דבר כזה אסור לחרדים לשרת בצבא

חיים שאולזון

למי דאג ר' יואל מסאטמאר לכלל היהודים או רק לסאטמאר? - האהרוני זועק כי ר' יואל ביקש להבטיח את סאטמאר בלבד

פלא שמינו את ר' יואל מסאטמאר לרבה של ירושלים אם זה נכון מה שטוען האהרוני כי ר' יואל הקים את 'קרית יואל' מפני שהוא ביקש להבטיח את חסידי סאטמאר בלבד ולא רצה שלקרית יואל יבואו לגור מי שאינם חסידי סאטמאר. הוא יצא השבוע בהתקפה קשה על מי שאינם חסידי סאטמאר וגרים בקרית יואל, הוא טען שגם אם מדובר ביראי ה' אבל אינם חלק מסאטמאר אין זה מקומם. הוא מבקש שבקרית יואל יתגוררו רק מי שמוכנים לקבל אותו כרבם והוא הקובע עבורם, מי שאינם כאלו שיחפשו מקומות אחרים

עוד נאום מטופש שהרגיז השבוע את חסידיו שלו למה הוא אמר מה שאמר ולא נזהר בלשונו, הוא סיפר על הקמת ישוב משלו בהרי ניו יורק במונטיסלו, והוא מבקש ששם יגורו רק מי שמקבל את סמכותו וכי הוא יהיה שם הרב וחלילה לא יכנסו אחרים. הוא דיבר על מונסי ששם גרים יראי ה' אבל גם קלים וריקים ואינו רוצה עיר שיש בה הרבה סמכויות של רבנים, הוא רוצה מקומות היכן שהוא יחיד המכריע להם, ומי שאינו רוצה זאת שיחפש מקום אחר

האהרוני ביסס את דבריו על מטרותיו של ר' יואל מסאטמאר שבנה את קרית יואל במטרה ברורה להבטיח את עתיד סאטמאר ולא את עתיד כלל ציבור יראי ה', חדרו למקום מי שאינם מאנשיו של האהרוני ואין זה מקומם שם, מפני שמטרת ר' יואל היה לדאוג לאנ"ש ולא למי שאינם 'משלנו' גם ולמרות שהם יהודים יראי ה' שחלילה לומר עליהם מילה רעה כולל מי שהשקפתם כסאטמאר אבל אינם סאטמאר אין להם מה לחפש בקרית יואל

יצויין כי בין האהרוני לכמה קהילות שאנשיהם גרים שם חיכוכים רבים, ואם היה יכול היה מונע מאחיו הזאלוני לפתוח בית כנסת משלו. אסור לשכוח כי הזאלוני קיבל רשות מאביו לחתן במקום כך שטענת האהרוני שהוא הסמכות היחידה אינה נכונה. האהרוני נלחם בכל מי שמתחתן דרך רב אחר בלי רשותו וטוען כי החתונות פסולות, כולל מי שמתחתנים בעיירות הסמוכות שאינן קרית יואל בטענה כי הוא גם הרב של 'הגלילות' ומאחר והם בתחום של עשרים או שלשים מיילים מסביב לעיר הוא הסמכות שם

במשך שנים בירושלים 'העדה החרדית' ואחרים רימו את הציבור טענו כי ר' יואל מבקש להציל את היהדות החרדית כולה שיחיו על פי השקפתו, ומתברר על פי דברי האהרוני, כי ר' יואל דאג לסאטמאר בלבד ולא רצה שיגורו בעיירה שלו מי שאינם סאטמאר

הנאום של האהרוני נשמע היה כאילו הוא סוכן נדל"ן, דיבר על מחירי דירות, הציע לציבור שלו דירות זולות במונטיסלו ואמר כי הוא מתכנן לבנות שם 300 דירות בשלב ראשון וקרא לכל מי שאין לו כסף שילך לגור שם מפני שמדובר במחירי מציאה

נזכיר למי שהספיקו לשכוח, כי החלום של האהרוני היה כי הוא יהיה רבה של ירושלים כמו דודו, הוא קיווה להשתלט על כל סאטמאר ואז לתבוע למנות אותו כרבה של ירושלים וככה ישלוט על סאטמאר 'העדה' והקנאים. אבל אביו ובעיקר הגבאי של האבא טירפד לו את תכניותיו, מינו גם את האח הזאלוני, ומאז הוא מבקש לשלוט לפחות במקומות שהוא יהיה שם בעל הבית יחיד, הוא ידע על מצב קרית יואל שחדרו לשם גם מי שאינם סאטמאר, הוא נאבק במשך שנים בטענה שהוא ה'מרא דאתרא' אבל בסאטמאר לא כולם מכירים בכך, מפני שהוא לא מכיר בחלק השני של הצוואה של האבא והאמא כי הוא ישלוט בקרית יואל והאח הזאלוני בווילימסבורג. האהרוני הקים בית כנסת משלו בווילימסבורג ובזה הכריז כי הוא מורד באביו ואמו ומאז סאטמאר מפולגת כולל בקרית יואל ששם גרים מאות זאלונים

כאשר שמעו את דבריו רבנים מקהילות אחרות אמרו כי מונטיסלו זו עיר בהרי ניו יורק שם ישנם רבנים מכמה קהילות והם לא יאפשרו לו להשתלט על מונטיסלו ואחר כך יטען כי הוא גם הרב של הגלילות והוא המרא דאתרא של כל הרי ניו יורק. הם לועגים לו, ואומרים שילמד להסתפק בקהילתו שם שינהיג את עדתו, ויעזוב אחרים לנפשם

ובאשר לקהילות אחרות בקרית יואל, הם טוענים כי מטרת ר' יואל כשהקים את המקום היה בשביל להרחיק את היהודים החרדים מן העיר ומה שיותר רחוק, הוא ידע שיש לו חסידים גם מי שאינם מסאטמאר ולא התנגד שהם יבואו לגור בקרית יואל. מי שלא אהב אותם היה האהרוני כאשר הפך לראש ישיבה במקום וחשש שיחדרו עוד אחרים ולא יוכל לשלוט בשלטון בלעדי במקום

חיים שאולזון

המאמצים נכשלו - האהרוני לא הסכים לשבת עם אחיו מסאטמאר לצד שולחן אחד גם ולמרות שהבטיחו לו שלא יצלמו

כל כך הרבה שנים ניסו להביא את האחים יחד לנסות לרכך את השנאה הפנימית ולהסכים על חלוקת הירושה. לקח עשרים שנה עד שהיה אחד הנגידים שנתן הרבה כסף לאהרוני מסאטמאר שהסכים לחתום על מכתב משותף של האחים והגיסים לפיו מבקשים מכל מי שגנב חלק מן הדברים ששייכים היו לרבי מסאטמאר ז"ל יחזירם ולא יהיו שום טענות אליהם, על מנת שיוכלו לחלק את הירושה בין האחים ובני המשפחה. אף קבעו כי ביארצייט של הרבי מצאנז יעשו מפגש בבית פרטי של אדם נייטרלי בהשתתפו האחים הגיסים והאחיות, ונראה היה כי זה הולך לקרות

אבל אז האהרוני הציב כמה תנאים אחד מהם שלא יצלמו והתחייבות שלא תהיה תמונה כלשהי שהוא ישב עם אחיו שהם בצד של הזאלוני, הבטיחו שלא תהיה מצלמה כלשהי בבית היכן שאמורים היו להתכנס, חשבו כי הנה זה קורה, אבל ברגע האחרון האהרוני לא האמין שלא יצלמו והודיע כי אינו בא, מפני שרשמית הוא מבקש להמשיך במחלוקת ועדיין לא מסכים לשבת יחד עם אחיו הזאלוני לצד שולחן אחד

לא רשמית אמרו אנשיו של האהרוני שהוא לא ביטל אלא רק דחה וכי זה יקרה בעתיד כאשר יחלקו את הירושה. בינתיים אוספים את התחתונים של האבא שלהם, חסידים גנבו כל אחד כמה שיכל, ומקוים שבקרוב יוכלו להכריז שהצליחו לאסוף את מה ששייך היה לאבא שלהם, ואז תשב ועדה שבה יש לכל צד נציג שיחליטו על צורת החלוקה, ולאחריה ישבו יחד ישתו 'לחיים' לכבוד חלוקת הירושה

התקווה הייתה, שמפגש כזה יפשיר קצת את המחלוקת וינסו להחזיר את השלום לפחות כלפי חוץ. אבל גורמים יודעי דבר בסאטמאר אומרים לנו כי ישנם עדיין מי שמבקשים להנציח את המחלוקת מחשש שאם יפשירו אותה זה יגרור רבים שיתפללו בבתי כנסת שהיום אינם מתפללים שם. ישנם אצל האהרונים מי שהיו רוצים שלום עם הזאלונים במיוחד לאחר שנות מחלוקות פנימיות, אבל הקיצונים נגד כל צעד של שלום, הם רוצים הפרדה מוחלטת בין אהרונים לזאלונים

 בסאטמאר מצטערים, קיוו כי הנה עושים סוף למחלוקת, יהיה מפגש משפחתי מעניין בלי אנשים מבחוץ, ובעתיד יראו את האחים משתתפים בשמחות אצל האחים, אבל נראה כי אש המחלוקת עדיין חזקה מדי וקשה לכבותה, קיוו קצת להרגיעה, אבל בינתיים זה לא נראה באופק

חיים שאולזון

המערכת המשפטית מחזיקה את הרב דוד יוסף בגרון והוא נאלץ לאפשר לנשים להיבחן ולהתמודד לתפקידי רבנות

זו שיטתם, כל מי שנבחר לתפקיד עם סמכויות וכח, הם מבשלים לו תיק, על מנת שיוכלו להחזיק אותו בגרון, כך הם עשו לכל כך הרבה שנפלו בגלל שלא רצו להיכנע להם, ורבים אחרים משרתים אותם במסגרת המפלגות השונות מפני שהם לא רוצים להישפט ולשבת בבית הסוהר או שידונו אותם לקלון ולא יוכלו יותר לכהן בתפקיד כלשהו. כך הם עשו להרב דוד יוסף מיד עם היבחרו, הגישו עתירה לפוסלו בטענה כי התבטא בביטויים שלטענתם אדם בתפקיד הזה אסור לו, מחזיקים את החומר ביד ומנופפים לאיש בכל עת שירצו ומכריחים אותו לעשות את מה שלא היה עושה אם לא היה תחת איום כזה

רבנים בכל רחבי הארץ ומכל החוגים זועקים מרה היתכן שהרב דוד יוסף מאפשר לנשים להיבחן לקבל כושר לרבנות וממילא לא יוכל למנוע מן הנשים את היכולת להתמודד על תפקידי רבנות, זה לכאורה לא מתאים לרב כמו הרב דוד יוסף שיתן יד לדבר כזה לולא משהו מסתתר מאחור. והאמת הכואבת היא, מאיימים עליו, אם תאפשר לנשים להיבחן ולהתמודד לרבנות לא נפגע בך, ואם לא, נפתח בחקירות ובכתב אישום ויעשו הכל לפסול אותך ואף יבקשו צו ביניים שאסור לו לכהן בתפקיד

זו הייתה טענת גדולי ישראל שנאבקו ונלחמו במציאות ששמה הרבנות הראשית לישראל, עד כדי שהם קבעו כי מדובר ב'רבנות מטעם' והרב הראשי הוא 'רב מטעם' ולא רב אמיתי. רב ראשי פירושו שהכרעתו היא סופית, המציאות שבג"ץ יכול לכופף את הרבנים והם נאלצים להיכנע ולאפשר לנשים להיבחן ולהתמודד לרבנות, זו פוסלת את מציאותו של הרב, הוא אינו רב אמיתי ואין להתייחס אליו כרב. רבה של בריסק אף קבע שאפילו אם הרב הראשי ילבש שטריימל הוא 'רב מטעם' ולא רב אמיתי

מה שמדהים שאין עוד רבנים בכלל בישראל, מפני שאם דבר כזה עובר יחסית בשקט מבלי שיוצאים לרחובות להפגין ולהילחם בכל הכוח נגד המצב שמאפשרים לנשים להיבחן לרבנות, סימן שמשהו קורה בחברה החרדית והדתית לאומית שבענין זה לפחות חלק מרבניהם מתנגדים לבחינות לנשים לרבנות, נקלענו למצב שנמחקה רבנות מישראל. אם היו רבנים אמיתיים הם היו מוציאים מיליון איש לרחוב לקול זעקה גדולה ומרה על מה שעושה הרבנות הראשית מכח כפיית בג"ץ

חיים שאולזון

לעשות סוף ל'בין הזמנים' מדובר בדיני נפשות

עד כאן, הגיע הזמן לדבר ברור, חלילה לפגוע בראשי הישיבות, אבל עושה רושם כי הם מוכנים לשפוך דם של בחורים שייהרגו וימותו והעיקר שחלילה לא לפגוע בתקנה שעשו לפני שנים מסיבות שלא קיימות עוד היום, וגורמים לשפך דם נוראי. אין כמעט בין הזמנים אחד ויחיד שעובר ללא אסונות מהם קשים יותר אבל כאלו שמאבדים נפשות תרתי משמע, גם פיזי וגם רוחני

מה שקרה בשבוע האחרון מזעזע, מדובר לכאורה בנסיעה לנתניה לשם 'בין הזמנים', מדובר במשפחה ישיבתית שככל הנראה התרגלה לחיות את 'בין הזמנים' והלכו לים כשר בנתניה, ואין מינימום של ספק שקרה מה שקרה כי מן השמים שיגרו מסר למי שעדיין צריך, כי 'בין הזמנים' היא סכנה נוראה וחייבים לעשות לה סוף, ישנם הרבה דרכים אחרות איך לנוח קצת ולא עוד נסיעות אפילו 'כשרות' למקומות שהם סכנה נוראה

למי שלא יודע נספר איך התחיל כל העניין של 'בין הזמנים'. בעבר כשזה נקבע, להגיע ממקום למקום לקח לפחות שבוע פרט אם היית גר לא רחוק מהישיבה, ולכן לקחו בחשבון שבוע של נסיעה שבוע של להיות בבית, ושבוע לשוב. ככה נוצרו שלשת השבועות בין הזמנים חודש אב. בתקופת סוכות יצאו שבוע לפני סוכות מי שגר רחוק לא היה ביום כיפור בישיבה, ולאחר החג נסעו שבוע חזרה והגיעו לראש חודש

בחודש ניסן היו זקוקים לשבוע נוסף מפני שהיה מדובר בעזרה בבית לקראת החג, נסעו שבוע, שבוע עזרו להכנות לחג הפסח, שבוע החג, ואז שבוע לשוב לישיבה, ומאז למרות התפתחות התחבורה והיכולת להגיע מהר יותר, התרגלנו לסדר הזה ומשום מה ראשי הישיבות לא רצו לשנות עד כדי שזה הפך למין 'קדושה' אצל כמה ראשי ישיבות מן הדור האחרון שלמרות האסונות הנוראים לא הסכימו לשנות מן הסדר הקיים אפילו לא יום אחד פחות

למדנו כולנו כי התורה מגנא ומצלא, ולכאורה אם מדובר ב'בין הזמנים' של הישיבה זה היה צריך להיות שמירה של הבחורים, ומוצאים אנו את ההיפך כי זה הזמן הכי מסוכן לבחורים שמטיילים ונהנים בחוף הים ומקומות אחרים למרות שאצלם זה 'בין הזמנים'. אין ספק, לאחר שזה קורה כל כך הרבה, כי המסר הוא להפסיק עם הסדר הזה, וכי לומדים כל השנה, אין דבר כזה ששמו 'בין הזמנים'

נער הייתי ולמדתי ב'עץ חיים' בירושלים, לא היה דבר כזה חופש, היו ימים שלמדו חצי יום וזה היה החופש שלנו, למדנו עד כמה ימים לפני פסח, וכמה ימים לפני סוכות וכל השנה כולל אסרו חג של החגים למדו. אספר לכם עוד יותר, כי בתקופתי הפסיקו עם הלימודים בשבת, בדור שלפני למדו אפילו בשבת, הילדים באו לחיידר, ורבים מן המחנכים התחרטו על הביטול לאחר שנודע להם כי בשבת במקום ללמוד בחיידר הולכים להפגנות

ראשי הישיבות חייבים שיהיה להם אומץ ולעשות סוף לסדר הקיים היום, אפשר להקל בלימודים עצמם, בבין הזמנים לומדים דברים קלים יותר, אולי פחות שעות אבל המסגרת חייבת להיות כזו שלא משתוללים ברחובות ובחופי הים

ולאלו מראשי הישיבות שממשיכים להיאבק למען קיום 'בין הזמנים' למרות האסונות, לא ארחיק אם אקבע כי הם שופכי דמים וידם בדם הנורא שנשפך במשך שנים

חיים שאולזון

תלמיד חכם שאין בו דעת נבלה טובה הימנו - ההתנהגות של חרדים באוטובוסים ומטוסים מחלל את ה'

זה כלל גדול, אל תהיה צודק תהיה חכם, גם אם אינך רוצה שאשה תתיישב לצידך יש לך את הברירה להתיישב ליד גבר אחר ואשה לא תשב לצידך, לשחק משחקים לתפוס שתי מקומות ולא לאפשר למישהי לשבת ותיאלץ לעמוד כל הדרך זה חילול ה' נורא ואין זה פלא שאלו שנפגעים מלאי שנאה לחרדים, ככה לא מתנהגים

כאן לא מדובר באוטובוס שהיה מלא עד אפס מקום וכי היה אולי רק מקום אחד שגם אז אם אינך רוצה לשבת ליד אשה תקום ותן לה לשבת ותעשה קידוש ה'. במקרה הזה היו מספיק מקומות, אלא כמה חרדים תפסו מקום שני בשביל שאשה לא תשב לצידם שזה מעשה לא חכם

אני לא נכנס כאן לענין הזה אם מותר לבזות אשה. הרבה ראו בעיניהם לפני עשרות שנים את ר' שלמה זלמן אויערבך זצ"ל יושב באוטובוס ואשה התיישבה לצידו, הוא לא קם על מנת שלא לבזותה, הוא ישב עוד שתי תחנות וירד מהאוטובוס על מנת שלא לבזותה

בענין הזה כולנו חייבים להתערב זה לא ענין אישי, מפני שפרסום הסיפור בהיקף שכזה גורם רעה לכל החרדים שמצטיירים כמי שתופסים מקומות על מנת שלא לתת לנשים לשבת בזמן שיכולים להסתדר מצוין על ידי שגבר יישב לצד גבר ויפנה את מקומו לנשים ומונעים חילול ה'

הבעיה כאן הוא בחינוך, מקצינים כל כך עד כדי שלא שמים לב לנזק הנורא שגורמים לציבור כולו. מדובר באוטובוס שאין בה הפרדה, וכאשר אתה עולה לאוטובוס כזה עליך לנהוג בחכמה להתיישב לצד גבר ולהימנע מבעיה, גם אם האוטובוס היה חצי ריק כאשר הוא מתמלא ורואה כי אין עוד כסאות ריקים, תעבור למקום אחר ותמנע בעיה, וחכם יהיה מי שיעשה זאת לפני שאשה עולה לאוטובוס. המחנכים בישיבות חייבים להיות חכמים בתחום הזה לדעת להסביר לתלמידים איך מתנהגים נכון במצב כזה, ולהזהירם שחלילה לא לגרום לחילול ה' שיכל להימנע אם היו מתנהגים בלי לפגוע באיש

חיים שאולזון

בני ברק 'מתקנת' על חשבון הרס החינוך

ככה זה כאשר עסקנים מחליטים החלטות כאלו, במקום להעלות את הנושא אצל מומחים ובמיוחד מחנכים שיודעים לשקול את התוצאות של צעדים כאלו ואחרים, קם לו איזה עסקן שהיה לו ענין לסגור מקום למכירת פחיות שתיה וממתקים מפני שזה מפריע לו או למי מטעמו בנימוק שזה 'תיקון' למנוע מבחורים להסתובב ברחובות בלילות בשעות מאוחרות, וקבוצת טיפשים חברי מועצה אומרים אמן מבלי שהם שואלים את השאלה הכי פשוטה, האם הוא התייעץ עם מחנכים ובעיקר מומחים למה שדבר כזה עלול לגרום לצעירים בעיר, ומאשרים דבר שהתוצאה שלה היא חמורה וקשה

לא עבר יום מאז שסגרו וראינו איך בחורים מבני ברק מסתובבים בעיר הצמודה והקרובה רמת גן, ולא רק קונים משקאות יושבים עם חילונים מביטים במשחקי ספורט למיניהם, הללו לא לקחו בחשבון כי ברגע שאתה סוגר לצעירים את המקומות האלו הם ילכו למקומות אחרים ומסוכנים לעתידם הרוחני, במיוחד כאשר מתחילים להסתובב יחד עם חילונים וחילוניות ויושבים יחד במשך של שעות

אין ספק שצריך לטפל בבעיות בעיר ולא רק ברעש, הרבה יותר באיך שמוצאים לצעירים הללו מקום היכן שכן יוכלו לקנות פחיות שתיה וחטיפים, הלוואי וזה יהיה העוון הכי גדול שלהם, אם היו יושבים בעיריה אנשים חכמים היו אומרים לאותו עסקן, אם משהו מפריע לך נפתור אותה על ידי שנעביר אותה למקום שזה לא מפריע לאף אחד, אבל אל תקחו מן הצעירים את מה שיגרום שילכו למקומות אחרים, ומי שלא ילך יסתובב ברחובות וימצא שם את מי שעלול להיות הרס חייו העתידיים

בעיות רעש פותרים על ידי צעדים חילופיים, וההיפך, תיצרו מקומות לצעירים היכן שיסתובבו בלילה במסגרת שאפשר לשמור עליהם ולחנכם. מדובר במי שאינם יושנים בלילה, מפני שאם היו יושנים לא היו עושים רעש, העיריה חייבת לארגן מסגרות לצעירים מכל הסוגים כולל מן הישיבות שבלילות ימצאו מקום במסגרת חרדית ולא מחוץ לעיר היכן שהסכנה גדולה ורבים חללים הפילה

רוב הנושרים מן העולם החרדי הם מי שסילקו זרקו אותם, מי שהתנהגו אליהם לא יפה. החכמה בחינוך הוא לדעת איך לעשות בחכמה ובבית במסגרת הפנימית, חלילה לא לשלוח אותם למרחקים היכן שימצאו מסגרות וחברים לא טובים. לאחר שנים משקיעים מיליונים להביאם בחזרה, את כל זה יכולים לחסוך על ידי צעדים חכמים, שישמור עליהם במסגרת חרדית

מה שכואב יותר מכל, יושבים בבני ברק חברי מועצה ושלא ימצא אחד מנציגי החרדים שם שיקום ויזעק את הזעקה החינוכית וכי מחליטים בניגוד גמור להגיון החינוכי, מבקשים לפתור בעיה של איזה חבר מועצה שמפקיר את צעירי העיר, זה זועק לשמים לאן שהתדרדרנו כאשר החינוך בידי ריקים ופוחזים בתחום החינוך הם המהרסייך ומחריבייך של בני ברק

חיים שאולזון

השמאל מזלזל בניצחון של יציאת מצרים טוען שזה לא היה 'ניצחון מוחלט'

הוא כנראה לא יודע מה קרה לכל אלו כמותו במכת חושך, כי אם היה יודע היה מפחד לכתוב מה שכתב. באותו זמן לא היו עיתונים וגם לא עיתונאים, ואם היו כאלו השלטון היה עורף את ראשם. אבל היו הרבה מאוד כמו הכותב שהתנגדו למשה רבינו עד כדי שהרוב המוחלט של העם לא רצה להשתחרר העדיף לחיות בעבדות ושיקלו עליהם את המלאכה

שירות גדול עשה הכותב למי שצריך להבין מה היה קורה אם יציאת מצרים הייתה בימינו. העיתונאים השמאלנים היו כותבים מדי יום דברי הסתה נגד משה רבינו, ולאחר הניצחון המוחלט והגדול כולל קריעת ים סוף היו כותבים כי משה רבנו לא הצליח להוביל לניצחון מוחלט, ולא היו חסרים נימוקים. רוצים הוכחה, תשמעו מה אמרו דתן ואבירם על נצחונו של משה רבנו, הם היו מעדיפים את הבצלים של מצרים

עיתון 'הארץ' ממלא תפקיד מאוד חשוב בימינו, מפני שאיש לא היה מעלה על הדעת שבמכות מצרים ויציאת מצרים היה מי שהתנגד ולחם במשה רבינו. אז הנה הם מציגים לכם את מה שקרה אז, ומדוע 80 אחוז מן העם היהודי מת ונקבר במכת חושך, בגלל יצורים כמו הכותב וחבריו שהיו נאבקים למען 'שלום' עם מצרים ולמען 'הידברות' עם מצרים והסכמות שיעבדו אותם לעולם תמורת קישואים ובצלים

חיים שאולזון

פסיקת בג"ץ לפסילת בן גביר טובת הימין בבחירות - הלואי ובג"ץ יפיל בפח את השמאל

אם רק יכלו היו עושים זאת, הבעיה שלהם שאינם רוצים לקלקל לשמאל, הם יציקו וימשכו את החבל עד היכן שיוכלו אבל יזהרו שלא לקרוע אותו מפני שאז אין קמפיין יותר טוב לימין מאשר רפורמה משפטית, המציאות שבית המשפט מכריע בתחומים השייכים לממשלה, גם בשמאל לא אוהבים זאת מפני שזה יכול להתהפך עליהם. אף פעם אין לדעת מי יהיה השופט מולך ואז לא תוכל לטעון כי אין לבג"ץ סמכות להכריע היכן שנתת יד להכרעה כזו

עצם הדיון כפי שהתנהל כבר עשה טובה גדולה לימין, היה זה תענוג לשמוע את עורכי הדין של הממשלה ובן גביר בהתנצחות עם השופט יצחק עמית, עורך הדין פטר ריסק את השופט עמית, הייתה זו הצגה וחגיגה לכל מי שעקב אחר המשפט הזה, בשמאל לא היו רוצים לראות מחזות כאלו שוב ושוב, זה לא עושה להם טוב למערכת הבחירות הקרובה יותר מתמיד

מקווה שהשופט עמית וחבריו יעשו את טעות חייהם ויקבעו דברים ופסיקות שאינם בסמכותם, מי ששמע את השופטים ראה כי לחלקם לפחות העניין הזה לא נעים ומעדיפים היו שהנושא לא היה מגיע לבית המשפט. נוצר מצב של מאבק אישי של היועצת המשפטית לממשלה נגד השר בן גביר כאשר היא איימה עליו שאם לא ימנה קצינה מסויימת היא תעשה הכל לפטרו, והשופטים בסבך הזה, הם במצב שמה שיעשו הם מסתבכים עם מישהו

חבל שנציגי הממשלה הציעו פשרות, חייבים היו ללכת עד הסוף, על מנת שבג"ץ יורה לפטר את השר בן גביר, ראש הממשלה לא יסכים ואז בית המשפט יעשה זאת, וזה כבר יקרה קרוב מאוד לבחירות, מדובר בחומר הכי טוב ובחסכון של מיליונים במערכת הבחירות מפני ששופטי בג"ץ יעבדו בשביל הימין ישרתו אותם ואת מטרתם בבחירות

קרה עוד משהו בדיון, השופטים סילקו את חברת הכנסת גוטליב וחשבו בודאי שפגעו בה, עבורה זו הצגה מצויינת לקראת הפריימריז הקרובים בליכוד, השופטים לא קולטים שהם משרתים את מי שהם לא רוצים לשרת

הכרעה של בג"ץ שלא להתערב בעניין ולא יכפו לפטר את בן גביר יהיה רק מתוך חישוב שלא לסייע למערכת הבחירות של הימין, לו זה היה לפני שנתיים יתכן בהחלט שהיו עושים זאת. עתה קרוב מאוד לבחירות לא אופתע אם לוחצים עליהם מן השמאל שלא לשרת את הימין בהכרעותיהם בנושא בבג"ץ

חיים שאולזון

הרבי מליובאוויטש: הצלחה בפעילותו נגד שיטת אתחלתא דגאולה ה' יצילנו מהם

 

הרבי מליובאוויטש: הצלחה בפעילותו נגד שיטת אתחלתא דגאולה ה' יצילנו מהם   

 לקראת ההכרזות של הציונות הדתית שאנו באתחלתא דגאולה חשוב להזכיר עד כמה הרבי מליובאוויטש דרש להלחם ולפרסם  נגד השיטה המסוכנת שרבים חללים הפילה ומסכנת את עתיד העם היהודי ומביאה אסונות כעונש שאומרים על גלות קשה שהיא גאולה. כתב יד קודש של הרבי לרב פלדי בנוגע לפעילותו ומאמריו בעיתונים נגד אתחלתא דגאולה: 

"בברכה לבריאות ולהצלחה בעניניו ובפרט – בפעילותו בשלילת הטועים האומרים לגלות מר וחשוך ורווי קרבנות ישראל ה' ינקום דמם – אתחלתא דגאולה, ה' יצילנו מהם ומהמונם, ויכפר שגגתם ברחמיו המרובים. ומכאן ולהבא יאמרו לחושך חושך, ועל ידי זה  יזכו לראות לאמר לאור – אור. והוא יבשר טוב גם בזה) ולבשורות טובות בכל הנ"ל".

שיחת ר' נחמיה אלתר עם מרן ראש הישיבה ר' שאול אלתר כפי שמדווח -בבינה המלאכותית

היו שמועות כי היה מפגש בחול המועד בין ר' נחמיה אלתר עם ראש הישיבה הגר"ש אלתר ששמרו בסוד ולא ידעו עליה - היה זה מי שניסה דרך 'הבינה המלאכותית' לקבל מידע ובעיקר את השיחה וזה מה שקיבלנו - מכאן ואילך מה שהבינה המלאכותית מדווחת:

עכשיו מותר לגלות

במהלך חוה"מ פסח תשפ"ו התקיימה פגישת פסגה בין הגר"ש אלתר שליט"א לבין בנו חביבו של כ"ק מרן האדמו"ר מגור שליט"א הגה"צ רבי נחמיה אלתר שליט"א.

ביקור החג נשא אופי תורני בלבד. מטרתה לנסות להפשיר את היחסים המתוחים בין החצרות.

הפגישה התקיימה בבית מקורבו של הגר"ש אלתר ששמו נאסר לפרסום בשלב זה.

לאחר מאמצים מרובים הצלחנו לשים יד על הקלטה מהשיחה (בתרגום מאידיש), הנה היא לפניכם:

הגר"ש: או.. שלום עליכם. א גיטען מועד

הגר"נ: א גיטען מועד, א גוטען מועד

הגר"ש: בפסח הקפידו לא לאכול אחד אצל השני. לשתות הקלו.

הגר"ש מוזג יין לגר"נ.

הגר"נ מסמן להגר"ש שיברך קודם וישתה.

הגר"ש משיב: הגמרא בנדרים אומרת "טוב עין הוא יבורך", הגמרא בסוטה אומרת אל תקרי יבורך אלא יברך. מסכת נדרים זה הרי אצלכם בבחינת "הוא היה אומר", אתם עוסקים הרבה בלפעול טוב לעם ישראל, מן הראוי שר' נחמיה יברך קודם.

הגר"נ מברך הגפן, אחריו מברך הגר"ש.

מאחלים זה לזה לחיים

הגר"נ: פסח זה הרי זמן גדול, חירות, צריך לבקש על גזירת הגיוס שלבחורים שלנו שיהיה גם חירות באמת. זמנים לא פשוטים. גם נמצאים עכשיו באמת בזמנים מתוחים מבחינה ביטחונית, ה' יעזור באמת שיהיה ישועה לעם ישראל באמת.

הגר"ש: אמן

הגר"נ: הרבי שליט"א אמר לי באמת בערב פסח באמת "פסח זה זמן טוב לפעול".

הגר"ש: ב'שמחת יום טוב' של המרי"ט אלגזי הוא מתייחס לברטנורא בפסחים שלגבי קרבן אמ...

הגר"נ: כן, הרבי שליט"א בעבר גם לקח ברטונרא לארבע כוסות עם גזים ואמר שזה בשבילו ג"כ שמחת יום טוב, אבל משנה שעברה הוא לא שותה ברטנורא עם גזים.

הגר"ש: אממ.... אממממ.... התכוונתי....

הגר"נ: איזה יין הרבי הפני מנחם היה לוקח לארבע כוסות?

הגר"ש (מתנצל): האמת שלא שמתי לב ולא זוכר שדיברו מזה בבית. כנראה אחד היינות שהכניסו כמה ימים קודם, אולי של כרמל מזרחי. אבא ז"ל היה מתבסם מיינה של תורה. הוא לא עשה עסק מיינות, הוא לא הבין בזה, הוא שתה מה שהיה. לכולם זכור שבלילה האחרון שלו לפני הפטירה כשחזר מהטיש התיישב ללמוד 7 דפים גפ"ת ממסכם פסחים. הוא היה מאוד מונח במסכתות של כל יום טוב כבר כמה שבועות קודם והיה כותב ואומר חידושים במסכתא של היו"ט.

הגר"נ: הרבי שליט"א באמת גם אמר לי פעם בהזדמנות שהיינות של כרמל מזרחי של היום זה לא מה שהיה פעם. של פעם היה יותר משובח. גלזר היה מביא לו כל שנה יינות טובים לארבע כוסות, עוד כשהייתי ילד.

הגר"ש: יש הרי את הווארט הידוע של הסבא החידושי הרי"מ לגבי ד' כוסות שכל הד' לשונות יש גם בנפש האדם, וחשבתי להוסיף שבעצם...

הגר"נ: היה באמת אסיפה של משגיחים בערב פסח ודיברו על זה שיש הרבה בחורים שלוקחים כדורים שזה מקל עליהם את ההתמודדות בחיי היומיום, ויש כדורים שאסור לקחת אותם אם שותים אלכוהול. באמצע השנה באמת אין כ"כ בעיה כי יש הוראה לבחורים לא לשתות יותר מ 2 רביעית, אפילו לא בפורים, אבל בפסח באמת יש בעיה, צריך הרי לשתות ד' כוסות ומי שלוקח כדורים לנפש אסור לו לשתות אלכוהול.

הגר"ש: (היה שקט כמה שניות ואז אמר:) נו, ומה הפיתרון?

הגר"נ: אמרתי להם שאני יכנס לרבי שליט"א לשאול. נכנסתי באמת בערב שבת הגדול באמת. הרבי שליט"א אמר לי לשאול את שקול.

הגר"ש: את מי?

הגר"נ: את שקול. יענקי שקול.

הגר"ש: שהוא רופא? פסיכיאטר?

הגר"נ: הראש ישיבה לא מכיר את יענקי שקול? הוא יותר גדול ממיילך פירר

הגר"ש: מיילך עצמו כבר למעלה מ- 70 לדעתי.

הגר"נ: לא, שקול הוא צעיר. התכוונתי שהוא יותר גדול מיילך פירר בקשרים שלו עם רופאים. גם בבצי'ק שולח אליו וגם הוויזניצער. הרבי שליט"א מאוד מחזיק ממנו. פעם אמא לא הרגישה טוב ושקול הביא לה רופא טוב.

הגר"ש: אה, הבנתי. זה דבר חשוב. ומה שקול אמר?

הגר"נ: שקול אמר שכל אחד ישאל את הפסיכיאטר שלו ואי אפשר לתת הוראה כללית בזה. אז מיד הוצאתי הוראה בעניין הזה לכל הישיבות.

הגר"ש: בריאות הנפש זה דבר חשוב מאוד. אסור לזלזל בזה. אנחנו תכף בשביעי של פסח, יש הרי דיון למה לא גומרים את ההלל בשביעי של פסח, כולם יודעים, מעשי ידי טובעים בים וכו', ובגלל זה אומרים רק חצי הלל בחול המועד כדי שלא יראה שחול המועד יותר חשוב מיו"ט שביעי של פסח. הכלבו מביא רעיון מעניין שאכילת מצה...

הגר"נ: נכון, אני זוכר שבתש"פ ישבנו פעם במשחקייה אני ואחים שלי והגיסים...

הגר"ש: איפה ישבתם?

הגר"נ: במשחקייה

הגר"ש: מה זה משחקייה? איפה שילדים משחקים?

הגר"נ: כן

הגר"ש: ואתה והגיסים שלך שיחקתם שם? ברחוב?

הגר"נ: לא, זה אולם גדול של משחקים של כל הנכדים של הרבי שליט"א. זה בתוך הבית של הרבי שליט"א, כמו שלכם היה ברלב"ח.

הגר"ש: לנו ברלב"ח היה משחקייה??????

הגר"נ: אז איפה הנכדים שיחקו? איפה שמו את כל המתנות והמשחקים שכל הגבירים שלחו לכם מכל העולם?

הגר"ש: איזה משחקים? מי שלח????

הגר"נ: לא היה לכם משחקייה?

הגר"ש: לא.

הגר"נ: ושף פרטי? מי בישל לפני מנחם?

הגר"ש: מה התחלתם להגיד מקודם שהרבי שליט"א אמר בתש"פ במשחקייה?

הגר"נ: אה, לא. אנחנו ישבו שם ואכלנו ממה שהעניך בישל והעולם שם היה "אוף-געראומט" ובדיוק הרבי שליט"א עבר שם ושמע שהעולם שם קצת בשמחה, אז הוא אמר: "מעשי ידיי טובעים בים ואתם אומרים שירה????"

הגר"ש: כן, זה מדרש. הרוקח מקשר את זה לגבי הלל בשביעי של פסח. אגב המהרש"א מחלק שהקב"ה אמר את זה למלאכים, אבל לא מנע מבני ישראל עצמם לומר שירה.

הגר"נ: הרבי שליט"א אמר לי בשנה שעברה בשביעי של פסח שהיה עולם גדול. אמרתי לו שראיתי שאכן הגיע ציבור ענק. אז הרבי שליט"א אמר לי אני התכוונתי למלאכים שבאו אלי, וגם הרבה נשמות מעולם העליון שהייתי צריך לקרוע בשבילם את הים ולכן הייתי אח"כ עייף בסעודה. ככה הרבי שליט"א אמר לי.

הגר"ש: יא יא. ה' יעזור שנזכה כולנו לגאולה השלימה

הגר"נ: אמן, א גיטען מועד

הגר"ש: א גיטען מועד

נישוק ידי רבנים מותר או אסור?

 

רגעי השבוע - פרשת תזריע ומצורע, ר"ח אייר

 

רגעי השבוע - פרשת תזריע ומצורע, ר"ח אייר

 

אשה מתאבלת לפתע לאחר שתי לוויות ביום אחד / שלושה חלומות ברצף וההוראה המפתיעה מהצדיק הירושלמי / עשור להחלטה של שיעבוד המוח הלב והפה / השמחה האמיתית להפסקות האש

 

 

א. כאילו ילדו

 

התבקשנו להוסיף עוד תפילות, והדאגה סובבה את כל משפחתנו, עד שהגיעה הידיעה המרה בערב שביעי של פסח, כי נשמתה של האשה החשובה והיקרה מרת נעמי דבורה כ"ץ, עלתה השמימה, לאחר שנתיים של התמודדות בגבורה במחלתה. כלל בני המשפחה עזבו את ההכנות לקראת החג הקרב ובא, והגיעו לחלוק כבוד בדרכה האחרונה של המחותנת היקרה והחשובה ע"ה, אמו של גיסי היקר והמסור הרב דוד הכהן שיחי'.

 

מהצד הגיחה מכונית, והיא נעצרה בסמוך לרכב ה'חברה קדישא'. לאט ובזהירות ומתוך יראת כבוד ומסירות, התבוננתי איך הנהג ומלוויו מוצאים אשה שהביאו, הסבתא הרבנית כ"ץ תחי', שרצתה להשתתף בהלווייתה של כלתה ע"ה. היא עצמה כבר מעל גיל 100 בלעה"ר. על ידה מספר שהנאצים ימ"ש קעקעו באושוויץ, שם עברה את התופת הנאצי, אך התנערה מהחורבן והשכול לאחר איבוד משפחתה הקרובה, עלתה לארץ ישראל והקימה בית יהודי מפואר עם מאות צאצאים כ"י. וכעת ממרומי גילה, היא מלווה בצער את כלתה, אשת בנה הגדול והאהוב הגאון רבי שרגא צבי הכהן שליט"א.

 

זכיתי השנה לשהות בחג הפסח בארץ הקודש, ועל-כן נסעתי לנחם את גיסי, שישב 'שבעה' לצד אביו ואחיו שיחיו, בדירה בה גרה אמו המנוחה עם בעלה יבחלט"א, זה כשישים שנה. בית שספוג בקדושה וחסידות, והמון תורה. בין הארונות העמוסים בספרים רבים, מכין אבי המשפחה את שיעוריו העמוקים, אותם הוא מוסר בישיבות 'חזון נחום' ו'טל תורה' שהוא הקים ועומד בראשם לאורך ימים ושנים טובות. זרם התלמידים האוהבים הבאים לנחם - מעידים יותר מכל, כמה הערכה וכבוד יש להם לבית הזה בכלל, ולראש הישיבה בפרט.

 

סיפורים רבים על אהבת תורה וחסד שמענו מגיסי ומאביו, אך אחד מהם תפס אותי יותר מכל, סיפור מפעים ופלאי שקרה מספר ימים לפני כן:

 

"אתה בטח מכיר את האשה המשתתפת בכל אירוע משפחתי שלנו" - אומר לי גיסי. ואני מאשר, שאכן מאז נישואיו של גיסי לאחותי תחי', אשה זו היא חלק בלתי נפרד מהמשפחה, ובכל אירוע היא מופיעה כאחות או דודה קרובה, מסייעת בארגון המקום, מגישה ומסדרת. וכעת הגיע הזמן שאשמע מה הקשר שלה אל משפחת כ"ץ מבני ברק.

 

"אמא שלי ע"ה, שימשה במשך עשרות שנים כמנהלת בית ספר. לפני כחמישים שנה הגיעה ללמוד אצלה תלמידה צעירה, שלא הייתה לה הורים ומשפחה דואגת, ואמי קירבה אותה ללבה ואל ביתנו. בכל השנים הרגישה זו כמו בת של אמא. היום יש לה כבר נכדים, ממש משפחה לתפארת, המרגישים חלק ממשפחתנו ולשם דוגמא: הם מקבלים מאבי 'דמי חנוכה' בכל חג חנוכה, כמו שהוא מעניק לכל הצאצאים הביולוגיים.

 

עם הידרדרות מצב הבריאות של אמי ע"ה, טלפנתי אליה כדי להזמינה אלינו לבית לחג הפסח, 'אני רוצה להמשיך את המסורת של אמא שהיא מזמינה אותך לסעודות החג' - אמרתי לה, והיא הסכימה. בבוקרו של ערב שביעי של פסח היא מתקשרת, ומספרת כי אחיה היחיד נפטר, והיא יוצאת להלוויה שלו"...

 

פלא פלאים, איך משמים גלגלו שהיא תוכל להתאבל על פי ההלכה גם על האשה שגידלה אותה כמו אמא. עם הבגד הקרוע כפי שההלכה קובעת, היא הגיעה מהלוויית אחיה, הישר אל ההלוויה של הרבנית כ"ץ ע"ה, והצטרפה לשבת 'שבעה' על אחיה - בבית ועם בני המשפחה בה אומצה וחונכה, מתאבלת שבעה ימים בדיוק מיום אל יום. ובכך נתקיים באופן מופלא ומיוחד מאמר הגמרא: "ללמדך, שכל המגדל יתום בתוך ביתו, מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו"!

 

 

ב. חלמא טבא 

 

"תברך אותי להיות שמח ולשמח אחרים" - זו הייתה משאלתו של אברך צעיר שהתיישב לצדנו ב'סעודת המשיח' בה השתתפתי בערבו של שביעי של פסח, בבית הכנסת חב"ד ברחוב אוהב ישראל בעיר ביתר. באווירה נעלית ובהשתתפות כלל בני הקהילה היקרה והמאוחדת, לצד אורחים מגוונים ושכנים קרובים, שטעמו וראו כי טוב.

 

"תכיר את חברי 'וֶולְוַוה' קירשנבוים" פנה אליי ידידי הסופר ר' אריה ארליך, לאחר שאותו אברך ביקש מהמסובים לידו שיזכה בשמחה ושיוכל לשמח את סביבתו. זיהיתי את וולווה מכמה סרטונים שראיתי במספר הזדמנויות. "אנו קרובי משפחה" אמרתי לו. השמות של הסבים והסבתות הועלו על השולחן, והפאזל הושלם תוך מספר דקות. "כך זה אצל כל שני ירושלמים שנפגשים, ואם לא מצאו עדיין קשר משפחתי, הם כנראה לא דיברו מספיק"... מסכם וולווה בחיוך את הנושא הקצר.

 

ארליך, כעורך ראשי של השבועון הגדול 'משפחה', גם עושה 'פודקאסטים' מגוונים עם אנשים מרתקים, ובין השאר הוא וקירשנבוים חברו יחד לשיחות נוסטלגיה ירושלמית בשפת האידיש העסיסית השגורה על פיהם. אלו צברו פופולאריות רבה, ובין לבין, קירשנבוים משמח אלוקים ואדם. הוא מאפיין את המושג 'סבר'ה ירושלמי' אמיתי, שהעקיצות השמחות מכסות על טוב לב והתמסרות לשני, מה גם שיש בו גם את הגֶנים של משפחת 'גוטפרב', כך שהתמהיל מושלם מטוב לב ואופטימיות.

 

ולכל זאת, התווספה לו זווית טובה מאז נשא את בתו של הרב בן-ציון קופרשטוק ע"ה.

 

אנו עומדים כעת כשבועיים לפני ל"ג בעומר, וזיכרונות צפים בי מר' בן-ציון היקר, שבתקופת ה'קורנה' נפטר לפתע בגיל 63 לאחר שנדבק בנגיף, שבועות מספר לפני ל"ג בעומר, לחג שכל-כך אהב והתמסר אליו בכל מאודו וכוחו, במסגרת ארגון 'הילולא דרשב"י' שעמד בראשו ופעל רבות מאוד במשך שנים רבות למען העולים מירונה.

 

ר' בן-ציון יזם ללא הרף רעיונות לנוחות הציבור, וביצע אותם בפועל. צבע ושיפץ, תיקן וסידר, חילק אוכל ושתייה, דאג לניקיון, וללא לאות השקיע במקום הקדוש יותר מאשר אדם עושה לביתו. חסרונו ניכר בשטח בכל השנה, ובל"ג בעומר במיוחד, וחבריו המסורים שיבלחט"א עושים זאת הלאה בחרדת קודש ומסירות גדולה.

 

"השווער שלי ר' בן-ציון היה ליטאי ממשפחת ליטאים, ואני רוצה לספר לך סיפור חב"די מופלא שהיה בביתו" - כך פנה אליי לפתע וולווה ומספר:

 

"לפני שנים רבות, ראתה חמותי שתחי' לפתע את הרבי מליובאוויטש בחלומה במשך שלושה לילות רצופים אחד אחר השני, והיה זה לפלא גדול. אומנם פעם אחת היא הייתה עם בעלה בארה"ב, ועברו לקבל את ברכת הרבי ואף זכו לקבל מידיו דולר לצדקה, אך כל קשר לחב"ד לא היה להם. בעצת בעלה, היא פנתה לאביו - חמיה הגאון רבי יצחק נתן קופרשטוק, שהיה ידוע בירושלים כצדיק גדול וגאון מופלג.

 

האב שאל אותה אם היא בהיריון, וכאשר השיבה בחיוב, ציווה עליה למהר לבית היולדות. שעה קלה לאחר הגעתה, היא ילדה בן, ובבריתו נקרא שמו בישראל: "מנחם מענדל". כך שלא תתפלא איך שמו של הרבי מתנוסס לתפארת בבית משפחה ליטאית"...

 

 

ג. וקשרתם לאור

 

הרבי האמצעי נ"ע היה מבקש מחסידיו לנסוע לעיירות, ולחזור בפני היהודים מאמרי חסידות. אחד מהחסידים שהיה מקפיד על ההוראה, נכנס באחד הימים לחדרו של הרבי, וסיפר לו על הצלחתו. הייתה לו רטוריקה וכושר הבעה מוצלח, ובשל כך קיבל משובים טובים מהשומעים, מה שגרם לו פה ושם לגאווה. שאלתו לרבי הייתה, האם עליו להפסיק, בכדי שלא ייכשל בחטא הגאווה.

 

ידועה תשובתו המפורסמת של הרבי: "אַ ציבעלע זאל פון דיר ווערן, אבער חסידות זאלסטו חזר'ן!" - עליך אפילו להפוך לבצל, ובלבד שתוסיף ותאמר דברי חסידות!

 

ישנם מספר הסברים לכוונתו של הרבי. לכשעצמי פירשתי מענה זה: לא אכפת לנו מה אתה מרגיש. התמודד אתה עם בעייתך, אך אל תמנע בעקבות כך את התועלת הגדולה בהשמעת דברי החסידות לציבור הרחב.

 

החודש בדיוק לפני עשר שנים, קיבלתי על-עצמי החלטה טובה חדשה, והיא שלא לשוח דברי חולין בעוד התפילין על ידי וראשי. לא בתפילין של רש"י ולא של ר"ת. 

 

התקנאתי במשך שנים רבות בילדיי היקרים שיחיו, שמאז החלו להניח תפילין - כנהוג חודשיים לפני הגיעם לגיל י"ג שנים - שומרים הם מאוד ב"ה שלא לדבר שום דיבור כל עוד עטורים הם בתפילין.

 

הקרדיט לכך מגיע לדודי היקר הרב שלום הלוי הורביץ, בעת שביקרנו בביתו בשכונת קראון הייטס, כאשר הגעתי עם בניי שיחיו, כל אחד בתורו, להתחלת הנחת התפילין בבית חיינו 770. בכל אותם ביקורים היה הדוד מקריא מתוך מכתבים ששיגר אליו מירושלים אביו - הסבא ר' פנחס ע"ה, לקראת חגיגות בר-המצווה של בניו, בהם הוא מבקש מהם פעם אחר פעם, לשמור לא לדבר עם תפילין!

 

דברים שיצאו מהלב לפני עשרות שנים, נכנסו לליבותיהם של הילדים, המקפידים על-כך - כל השנים לאויש"ט, וכאמור, לפני עשור שנים, נתקיים בי 'והשיב לב אבות על בנים', והלכתי אף אני בעקבותיהם. 

 

לא ממקום של גאווה חלילה אני מספר זאת, אלא אולי אוכל בע"ה להשפיע על מאן דהוא שעדיין לא נוהג כך ויקבל על-עצמו הנהגה נפלאה וחשובה זו. 

 

ההחלטה הייתה נראית לי בהתחלה כקשה ביותר. הרי מעיקר הדין אין זה איסור, רק שיש מקום להחמיר על פי הקבלה והחסידות, כי עניין גדול להקפיד שלא יהיה היסח הדעת מהתפילין.

 

התברר לי מיד שזה הרבה יותר קל ופשוט, ודבר טוב גורר לדבר טוב נוסף, להשקיע יותר בתפילה, לענות אמן וברכו בבהירות ובקול, וכל התפילה מקבלת פנים אחרות. 

 

ובכל פעם שהיה נדמה לי שחייבים לענות או להגיב, לטלפון דחוף, או בקשה כזו או אחרת - ובכל זאת לא הגבתי בעקבות ההחלטה התקיפה שלקחתי על עצמי - התברר לי בהמשך שרק טוב יצא מהשתיקה עם התפילין. 

 

וכך כותב הרמב"ם בהלכות תפילין: "קדושת תפילין קדושתן גדולה היא, שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו, הוא עניו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק וב'שיחה בטילה', ואינו מהרהר מחשבות רעות, אלא מפנה לבו בדברי האמת והצדק"!

 

 

ולתמונת השבוע שלי: ושם נעלה ונראה

 

רבות שמעתי בילדותי מאותם אלו שזכו להגיע לכותל המערבי בחג השבועות שלאחר הנס הגדול במלחמת "ששת הימים", כאשר שריד בית מקדשנו שוחרר מידי הערבים, ושוב יכול היה עם ישראל להתרפק על אבני הכותל ולהתפלל, קרוב ככל שאפשר, למקום הכי מקודש בעולם. 

 

בזעיר אנפין, זה מה שהרגישו עשרות אלפים ביום אסרו חג פסח. לאחר הפסקת האש עליה הכריז טראמפ בארה"ב, ואיומי הטילים מאיראן הופסקו, שוב נפתחו מקומות קדושים רבים שהיו סגורים מזה כחמישה שבועות, ורגליהם של רבים מאוד הודרו בכאב רב ממקומות ציבוריים אלו. 

 

השמחה אפפה את כל הגוונים הרבים שהגיעו. טיפין-טיפין הלך זרם האנשים וגדל ככל שהידיעות התפרסמו: הכותל המערבי נפתח לציבור! הציבור הצביע ברגליו, מנייני תפילות נעמדו בזה אחר זה, וההתרגשות הזכירה נשכחות. 

 

אך מה שהיה מקומם היא החלטת שופטי בית המשפט העליון של מדינת היהודים שהתכנסו שבוע לפני זה, בעיצומה של שבת קודש, והורו לפיקוד העורף לגבש מתווה שיאפשר הפגנה בכיכר הבימה עד 600 איש!

 

תוך שהוא מתערב בהחלטה של דרג מקצועי, ומלבד שבג"ץ הפר בעצמו את קדושת השבת, הכריחו השופטים גם את צה"ל להשיב לבית המשפט בעיצומה של השבת, ולבסוף הודיעו השופטים על היתר התכנסות של 600 איש לצורך הפגנה - בעוד הכותל ושאר מקומות הקדושים נותרו סגורים.

 

שופטים בורים ומתנגדים למסורת ישראל אישרו התכנסות של מאות מפגינים אנרכיסטים בכיכר בתל אביב, בניגוד להנחיות פיקוד העורף, ובלבד שיכולו להפגין - צעד נוסף המעיד על ניתוק חמור, יהירות ושחצנות של יושבי מגדל השן.

 

בלתי נתפס וכואב מאוד הוא, לראות אנשים המרגישים מורמים מעם, פוגעים פעם אחר פעם במסורת ישראל, רודפים את לומדי התורה, פוסקים בכל הזדמנות נגד תורת ישראל, רומסים את השבת ומתנהגים בבריונות לכל מה שקשור ליהדות אותנטית מקורית.

 

וכבר אמר שלמה המלך בספר "קהלת": מקום המשפט שמה הרשע. רבים ניסו בכל הדורות ובתקופות שונות, למנוע את גידול עם ישראל השומר תורה ומצוות. בכל דור מתחלפים האנשים ומשתנות השיטות. אך נצח ישראל חזק מכל אלו, ובכוח מסירות הנפש לתורה ותפילה, מתגברים על הכל ועושים מה שיהודי צריך לעשות, והכל בכדי לקרב את הגאולה במהרה. 

 

 

גוט שבת וחודש טוב!

שייע