בעולמם של חרדים
הבדלי ההשקפות והמציאות החרדית -------------------------------------------- לשליחת חומר: Email: BSHCH120@YAHOO.COM - WhatsApp - 917-204-4752 - P.O.B. 191219, Brooklyn, NY 11219 USA
רשימת הבלוגים שלי
יום חמישי, 12 בנובמבר 2026
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
צימוקים
הערות והארות
הרב אקסלרוד: "לא מתחרט, לא מתנצל, זאת התורה"
בעקבות פסק הלכה שפרסם הרב גדליה אקסלרוד אב"ד חיפה בעבר נגד ראשי מפלגות שיתמכו בשיתוף מפלגות ערביות בממשלה, אמר היום (חמישי) הרב גדליה אקסלרוד בשיחה עם וואלה: "בשום אופן לא התחרטתי". הוא אמר: "התורה מחייבת אותי, ידעתי שזה לא פשוט, אבל אם התורה מחייבת, אז אנחנו הולכים, אנחנו יהודים, אנחנו עושים מסירות נפש".
כשנשאל באתר וואלה אם פסיקה כזאת עלולה לגרום לשנאה, אמר הרב אקסלרוד: "אם אני רואה שהתורה מחייבת אותי, התורה קובעת". בתגובה לכך שיהודים רבים רואים את התורה אחרת, השיב: "אז יש כל מיני דעות, גם בגמרא יש הרבה מחלוקות. גם בחיים היום יומיים יש דעות, אחד אומר ככה אחד אומר אחרת".
"לא מתחרט, לא מתנצל, זאת התורה", הדגיש בסיכום.
קול ההלכה מול חוצפת ההשתקה: מדוע מנסים לחקור רב בן תשעים?
קול ההלכה מול חוצפת ההשתקה: מדוע מנסים לחקור רב
בן תשעים?
הסערה הציבורית והמשפטית שהתעוררה סביב גילוי
הדעת של הרב גדליה אקסלרוד, רב קהילת חב"ד בחיפה ולשעבר אב בית הדין הרבני
בעיר, חשפה פעם נוספת את הפער העמוק שבין השפה ההלכתית המסורתית לבין השיח הפוליטי
והתקשורתי בישראל. בעוד שגורמים שונים במערכת הפוליטית והמשפטית מיהרו לתקוף את
הרב ודרשו לפתוח נגדו בחקירה פלילית, זו חוצפה שאין כדוגמתה וניסיון פסול להשתיק
פוסק הלכה ותיק הממלא את חובתו הדתית והמוסרית.
חובתו של פוסק הלכה מול מציאות ביטחונית
בעולם
ההלכה, פוסק ותיק ומנוסה אינו פרשן פוליטי המביע דעה אישית, אלא מי שתפקידו לברר
מהי עמדת התורה ביחס למציאות המשתנה. הרב אקסלרוד, שחיבר ספרי הלכה רבים וכיהן
עשרות שנים בתפקידי דיינות, ניגש לסוגיית הרכבת הממשלה והישענותה על מפלגות ערביות
מתוך פריזמה הלכתית מובהקת: דיני פיקוח נפש והגנה על חיי אדם.
גילוי הדעת נכתב מדם ליבו מתוך דאגה כנה לביטחון
תושבי ישראל. כאשר קיימת סכנה של השענות פוליטית על גורמים שנמנעו מלגנות בחריפות
מעשי טרור וטבח נגד יהודים או שהביעו יחס סלחני כלפי ארגוני טרור כדוגמת חמאס,
השתיקה של רב בישראל אינה באה בחשבון. התורה מצווה "לא תעמוד על דם
רעך", ומטילה על מורי ההוראה את האחריות להתריע בשער. מה ציפו המבקרים שיעשה
רב בישראל מול מה שהוא תופס כסכנת נפשות? שינהג במוג לב, יפחד ויסתיר את פסק
ההלכה? הרב אקסלרוד לא ביקש להתסיס איש, אלא מילא את ייעודו הרוחני כפי שהוא מבין
אותו.
החוצפה שבקריאה לחקור זקן הרבנים
הדרישה
של גורמים פוליטיים ומשפטיים לגרור לחדרי חקירות רב הקרוב לגיל תשעים, איש תורה
וחסד שהקדיש את כל חייו למען עם ישראל ומערכת המשפט הרבנית, היא חציית קו אדום
וכעזות מצח. העליהום הציבורי והאיום בהליכים פליליים נגד תלמיד חכם בגילו המופלג
מבטאים אובדן דרך מוחלט וזלזול בכבוד התורה ובמעמדם של רבנים בישראל.
זאת אכיפה בררנית וצביעות בשיח הציבורי. בזמן
שנבחרי ציבור, אנשי אקדמיה ופרשנים משתמשים דרך קבע בביטויים קיצוניים נגד יריביהם
הפוליטיים ומאשימים אותם בהרס המדינה ובסכנה קיומית מבלי שאיש מעלה על דעתו לפתוח
נגדם בחקירה, הרי שכאשר רב מתרגם את חרדתו הביטחונית לשפה של פסק הלכה, מופעלת
נגדו מערכת לחצים דורסנית.
הפער שבין מושגים הלכתיים לבין פרשנות תקשורתית
המונח "דין
רודף". בשיח הציבורי הכללי, המושג הזה נקשר מיד לאירועים טראומטיים מן העבר
ולחשש מאלימות פיזית. אולם בעולם בית המדרש, למושג "רודף" יש משמעות
עקרונית ורחבה. בספרות ההלכתית, הגדרת מהלך מדיני כ"רדיפה" נועדה להמחיש
את חומרת התוצאה האפשרית – פגיעה בחיי אדם – ולהבהיר כי אסור לשתף פעולה עם מהלך
כזה. אין מדובר בהיתר לאנשים פרטיים ליטול את החוק לידיהם או לפגוע פיזית בנבחרי
ציבור, דבר שאסור בתכלית האיסור על פי ההלכה והחוק כאחד.
עמידה איתנה מול לחץ ציבורי
העובדה
שהרב אקסלרוד בחר לעמוד מאחורי דבריו ולא לחזור בו חרף המתקפות, זה ביטוי לאומץ לב
ציבורי ולנאמנות לאמת התורנית. בעידן שבו אישי ציבור רבים ממהרים להתנצל תחת לחץ
תקשורתי, עמידתו האיתנה מדגישה את התפיסה שלפיה דברי הלכה אינם כפופים לתקינות
פוליטית או לאיומים.
הרב אקסלרוד מבכירי רבני חב"ד הצליח להוציא את השמאל והערבים מהכלים ובלם את הממשלה איתם
הגר"ש אלתר נגד מכירת עותק ה'נועם אלימלך' לגבירים
איך גרם ר' יונתן בורנשטיין לחיזוק ועידת ה'פני מנחם' ותוכניותיה?
סיפור יפה בשולי ועידת פני מנחם בטמפה שבמיאמי:
התייעצות בדרג גבוה התכנס שלשום בבית בנו של האדמו״ר מסלונים
עמית סגל מפרסם: התייעצות בדרג גבוה התכנס שלשום בבית בנו של האדמו״ר מסלונים, לגבש את הדרישות החסידיות לקראת המו״מ
דרישות החסידויות במשא ומתן עם גוש השינוי
דרישות החסידויות במשא ומתן עם גוש השינוי: עמית סגל מדווח כי בהתייעצות בכירה בבית בנו של האדמו"ר מסלונים גובשה דרישה לחתימה אישית של כל 48 חברי הגוש על התחייבות לתמוך בפטור מגיוס, לצד חקיקת פסקת התגברות למקרה שבג"ץ יפסול את החוק. מהמסמך עולה לכאורה כי כבר מתקיימים מגעים עם היועמ"שית.
ניצחון אדיר להרב חיים אמסלם - בג"ץ קבע שהגיורים שלו הם על פי חוק השבות
ישי כהן: הרב לנדו לא ישנה את הדרישות בגיוס, תקציבי החינוך והסטטוס קוו
ישי כהן: הרב לנדו לא ישנה את הדרישות בגיוס, תקציבי החינוך והסטטוס קוו.
זה המינימום מבחינתו למשא ומתן עם גוש השינוי.
ככל שחולף הזמן נראה שממשלת שינוי - חרדים הולכת ומתרחקת.
ועדיין, כל עוד הנר דולק…
התוכנית נחשפת: כך מנסה גוש הימין לסכל את ממשלת השמאל-חרדים בגוש הימי
התוכנית נחשפת: כך מנסה גוש הימין לסכל את ממשלת השמאל-חרדים
בגוש הימין החלו לגבש תוכנית עבודה שנועדה לסכל הקמת ממשלה בראשות השמאל ובהשתתפות המפלגות החרדיות • נתניהו פועל לשמר את ש"ס בגוש, ובמקביל נעשה מאמץ להשאיר לפחות שני חברי כנסת מיהדות התורה בצד הימני של המפה.
סגנון חדש בהפגנת בר אילן נגד הרכבת הקלה
בית מדרש באמצע הכביש: מחאה חריגה בצומת בר אילן בירושלים
מפגינים נגד הרכבת הקלה הביאו ספסלים ושולחנות, הציבו אותם על הכביש ופתחו במקום בית מדרש.
בסיום ההפגנה יצטרכו למצוא הכרזה אחרת: ״ויחזור לתלמודו״ כבר לא רלוונטי כשהמפגינים לומדים במקום.
מפגינים נגד הרכבת הקלה בצומת בר אילן בירושלים הביאו ספסלים ושולחנות ופתחו בית מדרש על הכביש
בבני ברק מזועזעים מהנציגות החרדית המדברת עם ליברמן
עו"ד יורם שפטל: "במסגרת עבודתי, אני משוחח כמעט בכל יום עם העובדים החרדים במשרדי בבני ברק. הם פשוט מזועזעים מכך שהנציגות שלהם מדברת עם ליברמן במטרה להגיע איתו להסכם, אחרי כל ההתנפלות האנטישמית והפרועה שלו ושל חבריו במשך ארבע שנים. הם פשוט לא מאמינים למה שהם רואים"
איזנקוט מבטיח לחרדים מיליארדי שקלים
יקי אדמקר:
כל השנים ערוץ 12 היה ממובילי ההסתה נגד החרדים בכל מה שקשור לתקציבים. מהדורות נפתחו עם זה. כותרות ראשיות התבססו על זה (2 דוגמאות בתחתית הצילום) ופאנלים שלמים טחנו את זה. אבל פתאום כשהם קורצים לשמאל אז הם דואגים ל״מאות מיליונים שייאבדו החרדים״.
הפגנת קיצוניים בשרי ישראל בירושלים עם חידוש - כובעי בטיחות ממותגים
הפגנת קיצוניים בשרי ישראל בירושלים עם חידוש - כובעי בטיחות ממותגים. (גרובייס)
"היום בתניא" יום ה', ב' כסלו
"היום בתניא" יום ה', ב' כסלו
תניא "קונטרס אחרון"
פרק ד'
שנה פשוטה
⛳
הפתיח של הפרק:
הפרק נפתח בדברי "פרי עץ חיים" (מכתבי האריז"ל), שכתב, שעיקר ה"בירור" בזמן הזה (של ניצוצות הקדושה החבויים בעולם והפרדתם מהקליפות) הוא על ידי התפילה (אף שבאופן כללי "תלמוד תורה הוא למעלה מהתפילה").
נציין, שעם ביאור מעלה זו, נפתחת לפנינו מסכת רחבה ונפלאה, אודות ההבדלים בדרך הקבלה:
א. בין הבחינות השונות שבתפילה.
ב. בין לימוד התורה לקיום המצוות המעשיות.
ג. בין קיום המצוות המעשיות ולימוד הלכותיהם, לאהבה והיראה השכליים ולימוד התכנים המביאים להשגתם.
ד. בין עבודת המלאכים, לעבודה המוטלת על נשמות ישראל.
...
הנקודות המתבארות בתניא היומי:
א. כמובא ב"פרי עץ חיים" עיקר ה"בירור" בזמן הזה, הוא על ידי התפילה.
ב. בלימוד התורה ובקיום המצוות, מוסיפים אור ב"כלים" של הספירות שבאצילות - הנמשך משם גם לעולמות "בריאה יצירה ועשיה", המשכה שהיא באופן של "התלבשות" (העלם והסתר).
ג. על ידי התפילה בבחינת "בכל מאדך" שיתרפא החולה וירד גשם, האור יורד למטה באופן שהוא משנה את המצב הגשמי.
ד. התורה הנמשכת משרשה בחכמה עילאה לבחינת "זעיר אנפין" (המידות) שבאצילות, נקראת "חיי עולם". ולעומתה, התפילה הנ"ל, שבה בחינת ה"מלכות" יורדת למטה לא באופן של "התלבשות", נקראת "חיי שעה".
...
תפילה מיוחדת:
נציין, שבשעה שיהודי מקים מצוה כדוגמת המניח תפילין, הנה, אף שהוא ממשיך קדושה למטה, אין שינוי בגוף התפילין.
מה שאין כן כשלפנינו חולה שבדרך הטבע אין מזור למחלתו. כאן, רק עם תפילה המשולבת באהבה שבבחינת "בכל מאדך" (שהיא אהבה בלי גבול), יכולים להמשיך "אור אין סוף" שלמעלה מהשתלשלות, האור מלמעלה שישנה את המצב הטבעי של החולה ויבריא לחלוטין.
...
חבר נכבד:
קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של הרב יקותיאל גרין ע"ה מחבר באור התניא משכיל לאיתן ועשרות ספרי חסידות לעם הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי.
🕯️ לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה נפטרה ז’ שבט תש”פ
מהארכיון: תתפלל עלי שיהיה לי רוח הקדש - צריך "לזגזג" את החידוש הזה ברוה"ק...
מרן החד"ה קוק שליט"א
צריך לזגזג את הדברים ברוח הקדש
פעם אחת אמרתי לפני רבינו חידוש מיוחד שעלה ברעיוני בסגנון הנפלא שלמדנו ע"פ דרכו, לאחר ששמע את הדברים אמר לי: "החידוש נפלא ויש בו טעם זקנים, אך עדיין לא הושלם ויש לזגזג אותו ברוח הקדש"...
לא הבנתי מה פשר המילה "לזגזג", רק הבנתי שתוכן כוונת רבינו היא שיש להעביר את החידוש בכור המבחן ע"פ ענינים דקים ועמוקים כראוי למי שידו שולטת בכל פרד"ס התורה ושורה עליו רוה"ק.
היום בשיעור בפני חברים מקשיבים ספרתי את הדברים ואמרתי שאינני יודע מהיכן הביא רבינו את המילה "לזגזג", וגם לא ידעתי מה משמעותה בדיוק.
והעירוני שאמנם אין למילה הזו מקור בתנ"ך וגם אינה מצויה כלל בכל כתבי חז"ל, אך פעם אחת מצאנו את המילה הזו בירושלמי נדה (פרק ג סוף הלכה ג) דאיתא שם, "אֵי זֶהוּ שָׁפִיר מֵרוּקָּם שֶׁאָמְרוּ? כָּל שֶׁתְּחִילַּת בְּרִיָּיתוֹ דּוֹמֶה לְרָשׁוֹן [מין ממיני החגבים] אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ בְּמַיִם מִפְּנֵי שֶׁהֵן עָזִין וְעוֹכְרִין אוֹתוֹ [שמפסידים צורתו] אֶלָּא בְּשֶׁמֶן, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מָתוּן וּמְזַגְזֵג [יורד בנחת ומזכך. פני משה]. וְאֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ אֶלָּא בַּחַמָּה. ע"כ.
נמצא כוונת רבינו שיש לזכך את הדברים במתינות ועי"ז להביא דבר מושלם, ולשונו של רבינו לשון של זהורי'ת, וכל מילה מגובה ממקור נאמן, ואם ריק הוא – ממני [ע"פ הירושלמי (ריש פאה) עה"פ בדברים (לב, מז) "כי לא דבר ריק הוא מכם" וכו'. ע"ש].
תתפלל עלי שיהיה לי רוח הקדש
לפני כמה שנים נכנסתי לחדרו של רבינו שליט"א עם אב שכול שבתו נפטרה בתאונת דרכים מחרידה, רבינו אמר לו, "אני מתבייש ממך, ותדע לך שכעת אתה נמצא במצב כ"כ נשגב - שאתה יכול לבקש מה' שיהיה לך רוח הקדש".
הלה אמר לרבינו אני לא מסוגל לבקש את זה אני מרגיש כל כך רחוק, [רבינו כדרכו סובר שיש ללכת על כל הקופה ולא להצטמצם בבקשה ובפרט בעת כזאת אשר קרבת ה' עצומה דייקא בשיא הצער].
משראה רבינו שהאב אינו יכול לקבל את הדברים, אמר לו רבינו "אז תתפלל עלי שאני יקבל רוח הקדש, זה אתה כן יכול"...
אמרתי לאותו יהודי, יש לרב כבר רוה"ק, רק תתפלל שזה יתמיד כל הזמן בלי הפסקה, ואמר רבינו, "אל תאמר ככה, זה מקלקל את כל הברכה, איזה רוח הקדש יש לי, יש לי רוח הטומאה, שיתפלל עלי שתצא ממני רוח הטומאה ואקבל רוח הקדש"...
יש החושבים שכוונת רבינו לזכות להשגת רוה"ק לדעת דברים וכו' וכו', ואלו דברי הבל, דבר פשוט הוא שעיקר כוונת רבינו לבקשת "ורוח קדשך אל תקח ממני" (תהלים נא, יג), שהיא הבקשה על מצב של שיא הדביקות בהשי"ת, והדבר מתבטא במושג "רוח הקדש".
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
מכתב ששיגר רבינו לפני שנה בדיוק!! לתלות בישיבת "בית מדרש עליון" בבני ברק
מכתב ממרן החד"ה קוק שליט"א
עבור בני הישיבה הקדושה "בית מדרש עליון"
לכבוד בני מחשבה טובה
מטבע ברוך אתה [וכו'] "יוצר" אור
פה [בנוסח ברכה זו רמוז] בריאת "יצר טוב"
של אור כי טוב (בראשית א, ד) שלפני החטא [של אדה"ר]
יוצר [רומז אל ה] – "יצר"
[אור רומז אל ה – "טוב", ד"אור כי טוב" הוא טוב גמור ללא שום רע ופגם של בעלי חטא, שמחמת שראה את את חטאי הרשעים העתידיים לבא, גנז את אותו אור עבור הצדיקים לעתיד לבא כדפרש"י בפסוק שם *)]
[נוסח ברכה שתוכנו] אור כי טוב [כמבואר, זה] ממש זריקת יצר טוב
עם תאוה [אל הטוב] פי כמה מתאוה של העבירות של יצה"ר
שאינו אלא לאחר מיעוט האור
היינו [דכתיב בתהלים פרק קיט] גרסה נפשי לתאוה אל משפטיך [וכו']
ויצה"ר בעל כרחו עונה אמן [ובמקום להשתבש בתאוות של יצר הרע - זוכים לנצל את כל כח התאוה לרצון אינסופי אל הטוב הקדוש]
אבל [כדי לקבל את] זה [הענין] תלוי באיכות האמונה הכללית והפרטית,
ותלוי מאד באיכות הרצון הפנימי לקבל אותו - כשיעור אויר טפח פנוי, [שהוא שיעור מקום הראוי להעביר ולקבל כידוע בהל' טומאה וטהרה, וה"נ האדם אמור לפנות מקום בלבו כדי להיות כלי קיבול]
וזוהי עיקר העבודה [להאמין ולרצות בקושטא]
*) וכד' רבינו ד"יוצר אור" היינו "יצר טוב", כ"כ בקיצור נמרץ תלמיד הרשב"א מהר"י סקילי ב"תורת המנחה" (דרוש א' לפרשת בראשית). וכן נרמז להלן בנוסח הברכה "טוב יצר" כבוד לשמו וכו'.
ורבינו ציין בזה לפסוק בקהלת (יא, ז) וּמָת֖וֹק הָא֑וֹר וְט֥וֹב לַֽעֵינַ֖יִם לִרְא֥וֹת אֶת הַשָּֽׁמֶשׁ", ופרש"י שם: ומתוק האור - מתוק הוא אורה של תורה. וטוב לעינים לראות את השמש - ואשריהם תלמידים שעיניהם רואים הלכה מלובנת ומחוורת על בוריה כך נדרש באגדת תילים. עכ"ל. ואמר רבינו שיש לדעת את לשון רש"י הלזה בע"פ, ולכוין ב"אור" של יוצר אור על "ומתוק האור" הנ"ל.
רבינו כתב מכתב זה בר"ח כסלו תשפ"ו, ואמר שהזמן גרמא דייקא כעת, כי כבר מיום ר"ח כסלו מאיר אור החנוכה, וממילא יש כח נוסף בחדש זה בברכת "יוצר אור", [וכבר אמרו שהמילה אור שכתובה פעם ראשונה בתורה (וירא אלהים את האור כי טוב) היא במנין כ"ה למספר המילים מתחילת התורה, רמז לכ"ה כסלו], וממילא ברכה זו מכינה לברכת התורה שבתוכן ברכת "אהבה רבה".
ואמר רבינו דנאה לצרף מה שאמר סבו הג"ר רפאל הכהן קוק זצ"ל ברמיזת הפסוק (במדבר לג, כט) "ויסעו ממתקה ויחנו בחשמנה" [שהוא מסע כ"ה בתוך מ"ב מסעות, רמז לכ"ה כסלו] שעל ידי שאדם מסיע עצמו ממתיקות תאוות העוה"ז, זוכה לתאוות המתיקות אמתית של יצה"ט כמבואר לעיל, וממילא מקבל את הנסים של בני החשמונאים - ע"י כח "ומתוק האור" של התוה"ק.
וכששאלתי את רבינו שליט"א אם "יוצר אור" היינו יצר הטוב, א"כ מה יש לכוין בחתימת "יוצר המאורות", ואמר רבינו שליט"א שהרישא איירי באופן כולל, והסיפא היא על פרטות ובירור הטובות שבאור. ומצורף בזה סרטון נפלא שרבינו שליט"א מבאר את הדברים.
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
מרן הגר"ד לנדו בחתונת צאנז - 1
אמש הגיע רשכבה"ג רבינו מרן ראש הישיבה הגר"ד לנדו שליט"א לקרית צאנז בנתניה להשתתף בשמחת החתונה לנכדת מרן האדמו"ר מצאנז, לבקשת האדמו"ר נשא רבינו מרן שליט"א דברי ברכה.







































