✅ בכיר מאוד במפלגות החרדיות מאשים: ״הכיפות הסרוגות בלשכת נתניהו דוחפים אותו לפיזור הכנסת עוד השבוע וכך לקבור את כל החוקים שרצינו לקדם״ (פריינד)

✅ יעקב הרשקוביץ: בחסידות בעלז מעדכנים כי נעצר עריק מהחסידות בן 29 אב ל-5 ילדים.

העריק הגיע להסדיר מעמד בלשכת הגיוס ונעצר. עסקני החסידות פועלים לשחרר אותו בהקדם.

✅ עריק הבעלזאי משוחרר במהירות: האברך החסיד בעלזא שנעצר אמש שוחרר בפעילות לשכת סגן השר אייכלר ויו"ר הועד הפוליטי של החסידות אליקים שטארק

✅ נתי קאליש: בבעלזא ביקשו שלא לחגוג את השחרור של האברך כחלק מההבנות עם העסקנים

✅ שחר גליק: ‏חוק יסוד לימוד התורה: בציונות הדתית חוששים מהפגיעה האלקטורלית שבקידום החוק. ח"כ שמחה רוטמן הגיש בקשה רשמית להעביר את החוק מהוועדה שלו לוועדה אחרת כדי שלא יצטרך להתעסק בה. בקואליציה מתלבטים כיצד להתקדם בנושא. דגל התורה ממשיכה לאיים ולהחרים הצבעות

✅ ׳מעריב׳: בסביבת נתניהו כבר מסמנים את ה-20 באוקטובר כמועד הבחירות, במטרה להספיק להעביר את פיצול תפקיד היועמ"ש וחוק ועדת חקירה מיוחדת ל-7.10. אלא שהמפלגות החרדיות דורשות בתמורה את אישור חוק המעונות, חוק יסוד לימוד התורה או ביטול מעצרי עריקים. גורם בקואליציה מודה: "אם נתמוך בחקיקה החרדית - נחטוף אלקטורלית"

✅ ח"כ גלעד קריב יצא במכתב דרישה ממנכ"ל משרד החינוך נגד השימוע לשי קלדרון. על קלדרון יש ביקורת רבה על כך שמנסה לשנות את צביון החינוך החרדי.

מבזקים

 

✅ חוק הגיוס מתעכב: בוועדת החוץ והביטחון טרם נקבע דיון למחר על הקפאת מעריצי העריקים. (שלום שטיין)

✅ סגן השר ישראל אייכלר בראיון נטול כפפות לשלומי גיל במשפחה: יש בציונות הדתית כמה עיתונאים דתל"שים שממש משרתים את השמאל הקיצוני ופועלים בשנים האחרונות להביא את נושא גיוס בני הישיבות למרכז השיח בישראל. זאת כנראה בשירות גורמים עם כסף גדול, כל אלו שקשורים למהפכת קפלן. בכך הם שירתו את אויבי הציונות הדתית ששונאים את הציבור הדתי לאומי יותר מאשר את החרדים.

✅ סיעת הליכוד ונתניהו לבג״ץ: ״תומכים בעמדה של יו״ר הכנסת לפיה אין לקיים הצבעה נוספת בעניין מבקר המדינה״.

אחרי תשובתה השלילית של הכנסת: יצא צו על תנאי והוחלט על הרחבת ההרכב ל-5 שופטים בעניין מינוי מבקר המדינה

✅ ח״כ דוד ביטן הגיש הבוקר עתירה לבית הדין של הליכוד למנוע את הקמת הועדה המסדרת ולקיים פריימריז: ״אי אפשר לשלול מעשרות אלפי המתפקדים את זכותם לבחור את נציגיהם״

✅ דפנה ליאל: הכנסת לא צפויה להתפזר השבוע בשל חקיקות שהקואליציה רוצה להשלים. לש״ס חשוב לחוקק את חוק הכשרות שיביא למינוי המוני של משגיחים, ולליכוד חשוב לסיים את פיצול היועמ״ש.

✅ חוק התקשורת בספק לאחר שסוגיית חילולי השבת באפקליציה הממשלתית לא נפתרה.

✅ חזקי ברוך, ערוץ 7: התנועה למשילות ודמוקרטיה בפנייה דחופה למנהל בתי המשפט: באיזו סמכות דרשתם חתימה על כתב התחייבות מאזרחים שבאו לצפות בדיון הבוקר בבג"ץ?

מבזקים

 

✅ ׳הארץ׳: נתניהו דרש מזיני לחקור איך ידעו בחדשות 12 מתי תיפתח המלחמה באיראן

✅ נתניהו: "השגנו הישגים כבירים ולא נוותר עליהם נישאר ברצועת הביטחון בדרום לבנון ככל שיידרש כדי להגן על תושבי הצפון. שום דבר לא ישנה זאת". על איראן: "יהיו אשר יהיו ההתפתחויות המדיניות לא אתן לאיראן להתחמש בנשק גרעיני. כל עוד אני ראש ממשלת ישראל, זה לא יקרה".

✅ דו"ח מבקר המדינה קובע: הביטוח הלאומי עלול להגיע לגירעון ב-2035, ישראל לא ערוכה להזדקנות האוכלוסייה

✅ דפנה ליאל: ‏גורמים בממשל טראמפ המקורבים לנתניהו החלו לפעול לבניית צירים לא רשמיים לבנט ואיזנקוט.

׳ערוץ 12׳: הנשיא טראמפ שיתף כתבה שכותרתה - ״טראמפ מחזיק בקלפים לגבי הסיכויים המעורערים של נתניהו להיבחר מחדש״.

✅ גורם מדיני בכיר בתגובה לדיווחי חיילים מלבנון: אין שום הגבלה על פעילות נגד איומים, אין צורך באישור ממפקדי אוגדות. אם צריך הדברים יחודדו לדרג הצבאי (עמית סגל)

✅ נתניהו בביקורת על הממשל האמריקני

"אתם מדמיינים שאם לארה"ב היה אלפי טרוריסטים שעומדים בצד של הגבול, עם רחפנים, הם הורגים את אזרחיכם, מה אמריקה הייתה עושה? אתם יודעים היטב שהיא הייתה חוצה את הגבול, יוצרת אזור ביטחוני, מסירה את האיום ומגינה על אזרחיה"

✅ נשיא איראן מסעוד פזשכיאן: לארצות הברית  יש דאגה אחת בלבד - שלא נחזיק בנשק גרעיני. זה משהו שהמנהיג העליון חמינאי שחוסל הצהיר עליו שוב ושוב - אנחנו לא רוצים פצצה גרעינית. אז האמריקאים אמרו לנו "פשוט תכתבו את זה ותחתמו," וזה מה שעשינו.

מבזקים

 

✅ *ישראל העבירה מסר לארה"ב: גילינו עשרות מנהרות ענק מלאות בציוד צבאי חדיש מתוצרת איראן ,בחלק מהמנהרות יש מרכזי פיקוד בקרה ושליטה של חיזבאללה מה שנותן לארגון שליטה מלאה והמשך ניהול המלחמה נגד מדינת ישראל

✅ האיראנים לוחצים על הפסקת אש כדי לבלום את עבודת צה״ל ברכס עלי טאהר. מתחת לרכס מנהרות בקומות ועיר תחתית מאובזרת היטב שצה״ל חשף ושם מתבצרים גם מחבלים רבים. קיצור לא עוד ״תשתית״ אלא אירוע מטורף לגמרי.

✅ דובר משרד החוץ האיראני: "השיט במצר הורמוז נמשך. הכוחות המזוינים של איראן נקטו את האמצעים הנדרשים כדי להבטיח מעבר בטוח של כלי שיט מסחריים. הבדיקות במתקנים, ובהם המתקן בבושהר, יימשכו; חידוש גישת סבא״א לחלק מהאתרים שהותקפו יהיה תלוי בתוצאות המשא ומתן"

✅ טראמפ בתגובה לדברי נשיא איראן, פזשכיאן: ״כדאי לו לשמור על הפה שלו, כדאי לו להתאפס, או שנתשלט לו על שאר המדינה״

✅ טראמפ לפוקס ניוז: יכול להיות שנצטרך להשתלט על מצר הורמוז, אנחנו המלאך השומר של המזרח התיכון

✅ טראמפ ב-Truth Social: איראן חייבת לעצור מיד את שלוחיה המתוגמליפ היטב בלבנון מלגרום לצרות. אם הם לא יעשו זאת, נפגע באיראן בעוצמה רבה מאוד שוב, בדיוק כפי שעשינו בשבוע שעבר — רק חזק יותר!!!

✅ טראמפ טוען: "סטארמר יפרוש מראשות ממשלת בריטניה. הוא נכשל משמעותית בשני נושאים חשובים: הגירה ואנרגיה"

מבזקים

✅ גילי כהן: איראן דחתה הצעה לתמונה משותפת עם ארה"ב במהלך סבב שיחות המו"מ בשוויץ

✅ הטלוויזיה האיראנית: איראן הביעה את מחאתה בפני צוות המו״מ האמריקני וכעת שוקלת את אפשרויותיה  לאחר איומיו של הנשיא טראמפ

✅ עמיחי שטיין: גורם המעורה בפרטים ל-i24NEWS: האיראנים ידעו שאמורה להיות תמונה משותפת, אפילו אמצעי התקשורת שלהם נכחו בחדר - והם חזרו בהם בשנייה האחרונה

✅ דיווחים באיראן: המשלחת האיראנית עזבה את השיחות במחאה על איומי טראמפ

✅ הנשיא פזשכיאן: "עמדותיו של טראמפ השתנו ב-180 מעלות לעומת העבר. לא נוותר על הזכות להעשרה; גם הם ייאלצו לקבל זאת". טראמפ בתגובה: "כדאי לו לשמור על הפה שלו ולהתאפס, או שנתשלט לו על המדינה"

✅ חבר בית הנבחרים הרפובליקני רנדי פיין במתקפה חריגה נגד סגן הנשיא ואנס: “מדינת ישראל לא נוצרה על ידי ארה"ב, ולא ממומנת על ידה - למעט במידה קטנה. היא נוצרה בדם, יזע ודמעות של העם היהודי שצמח מתוך השואה. ואנס יעשה בחוכמה אם יחזור ללמוד את ההיסטוריה"

✅ הסנאטור הרפובליקני לינדזי גרהאם במסר למנהיגי איראן: הוזהרתם, אם תמשיכו להשתמש בטרוריסטים של חיזבאללה כדי לתקוף את ישראל, תתמודדו עם השלכות

✅ נשיא סוריה אל ג׳ולאני מצהיר: ״לא נלחם בחיזבאללה בלבנון״

✅ נשיא סוריה: סוריה עשויה לסייע בפירוק חיזבאללה מנשקו אך לא באמצעות מלחמה ולא באמצעות חסות סורית על לבנון

צימוקים

 

✅ העריק קוטיינר מחסידות גור שבגללו הרבי מגור הגיע לשערי הכלא - ישוחרר היום או מחר מהכלא הצבאי - כרגע הוא בדרך לתל השומר לועדה רפואית.

✅ מהומה סמוך לבית ראש העיר בבני ברק | בשבת לפנות בוקר הגיעו מספר נערים לביתו של ראש העיר הרב חנוך זייברט בבני ברק, ועל פי הדיווחים גרמו נזק לרכוש במקום. בין היתר היכו על דלתות הבית, השחיתו ציוד וגרמו נזק לרכבו של ראש העיר. החשודים נמלטו מהמקום לאחר האירוע. המשטרה פתחה בחקירה לבירור נסיבות המקרה ולאיתור המעורבים. (הגיזרה)

✅ עדכון על מצבו של הרב דוב קוק שליטא

יום ראשון ו׳ בתמוז 

היום בשעות הבוקר הוציאו לרב את ההנשמה לגמרי 

והוא הועבר מבית החולים פוריה 

לבית חולים שיקומי

כמו כן עדין הרב זקוק לרחמי שמיים מרובים 

 הרב עדין לא בהכרה מלאה והוא עדין לא מגיב כראוי לתגובות 

ועם כל זאת צריך להתפלל שהרב  יהיה בריא וילך על הרגלים ויחזור למיטבו הראשון וימשיך להנהיג את עם ישראל 

במהרה אמן 

✅ תקיפה אנטישמית בברלין: ר' אביעזר קנטור, משגיח בבית חב"ד בעיר, הותקף בשבת בעת ששב מבית הכנסת עם ילדיו. עד ראייה מישראל השתלט על התוקף עד להגעת המשטרה. החשוד נעצר, ובמשטרה ציינו כי תקף וירק גם לעבר הילדים

✅ בכיר איראני ומקורב לחמינאי אמר לקראת השיחות: ״אנו מגיעים לשולחן המשא ומתן מעמדת כוח, תוך נקיטת זהירות, לעולם לא נוותר על השמדת ישראל״

דעת הרבי על מוסד הרבנות הראשית

 המכתב העליון:

הרבי מליובאוויטש עונה לרב לא לנסוע לחנוכת בית הרבנות הראשית בירושלים ומתפלא בכלל על סגנונו כאשר גדולי ישראל דרשו לא להיכנס לשם

אותו עץ, עונה אחרת​

 

מאת הרב אברהם מנחם אייזנבאך שליט"א 

התמונה הפשוטה הזו מספרת אולי את אחד הסיפורים העמוקים ביותר על החיים.

חצי עץ ירוק, מלא חיים, עלים, צמיחה ופריחה. חצי עץ יבש, חשוף, שקט וכמעט מת.

אבל האמת היא שזה לא שני עצים.

זה אותו עץ.

אותם שורשים. אותו גזע. אותה אדמה. אותו סיפור.

רק עונה אחרת.

כמה פעמים אנחנו מביטים באדם ורואים רק את העונה שלו?

אנחנו רואים בחור שלא מצליח לקום בבוקר, ומחליטים שהוא עצלן. רואים תלמיד שנכשל שוב ושוב, ומחליטים שהוא חסר יכולת. רואים אדם כבוי, עצוב או חסר מוטיבציה, וממהרים להדביק לו תוויות.

רואים אדם שכשל בעסקיו, וכבר מכנים אותו ביש מזל.

שומעים על מישהו שמתמודד בביתו, וכבר קובעים קביעות.

אנחנו פוגשים אותו בחורף שלו – וחושבים שזה הוא.

אבל אולי אנחנו פשוט לא מכירים את האביב שלו.

אולי לפני שנה הוא היה מלא שמחת חיים. אולי לפני חודש הוא החזיק משפחה שלמה על הכתפיים. אולי מאחורי השתיקה שלו מסתתרת מלחמה שאיש לא רואה. אולי מאחורי החיוך החסר מסתתר כאב שאינו נותן לו לישון בלילה.

העולם אוהב לשפוט תמונות רגעיות כאילו הן סרט שלם.

אנחנו פוגשים אדם במשך חמש דקות ומרגישים מוסמכים להגדיר את כל חייו.

אבל החיים אינם תמונה.

הם עונות.

היום אתה פורח. מחר אתה מתמודד. בעוד חודש אתה קם מחדש. ובעוד שנה אנשים יתקשו להאמין שזה אותו אדם.

חז"ל לימדו אותנו שאין אדם עומד על דעת חברו. אנחנו רואים את העלים, אבל לא את השורשים. רואים את התוצאה, אך לא את הדרך. רואים את ההווה, אך לא את הסיפור.

והטעות הגדולה ביותר היא לא רק כלפי אחרים.

היא כלפי עצמנו.

יש רגעים שבהם האדם מסתכל במראה ורואה רק את החצי היבש שלו.

הוא רואה את הכישלונות, את הפחדים, את הטעויות, את השנים שאבדו, את ההזדמנויות שהוחמצו. הוא שוכח שגם בתוכו יש חצי ירוק, חי, נושם ומלא פוטנציאל.

יש אנשים שמוותרים על עצמם בגלל עונה אחת קשה.

הם משוכנעים שהחורף הוא המציאות הקבועה.

אבל הטבע כולו זועק את ההפך.

אין חורף שנשאר לנצח.

אין לילה שאינו מפנה מקום לבוקר.

אין עץ יבש שאינו חולם עמוק בתוך שורשיו על העלה הראשון שיבקע מחדש.

הקב"ה ברא עולם של מחזורים כדי ללמד אותנו שגם הנפש פועלת כך. עליות וירידות. גאות ושפל. פריחה ונסיגה. כוח וחולשה.

מי שחושב שהצדיקים חיו תמיד בפריחה – אינו מכיר את סיפורם. מאחורי כל אדם גדול עמדו תקופות של הסתרה, בלבול, נפילות וניסיונות. ההבדל לא היה בכך שלא הגיע החורף. ההבדל היה שהם לא האמינו שהחורף הוא סוף הסיפור.

הם המשיכו להשקות את השורשים.

וזה אולי המסר הגדול של התמונה.

כשאתה פוגש אדם – אל תשפוט את העונה שלו.

כשאתה פוגש ילד מתמודד – אל תחליט שזה מי שהוא.

כשאתה פוגש בן משפחה בתקופה קשה – אל תסכם אותו לפי הרגע הזה.

וכשאתה פוגש את עצמך בימים פחות טובים – אל תחרוץ על עצמך דין.

הסתכל עמוק יותר.

זכור את העץ.

זכור שהירוק והיבש חיים באותו גזע.

זכור שהחיים משתנים.

זכור שהזמן זז.

וזכור דבר נוסף, חשוב אפילו יותר:

לפעמים דווקא הענפים שנראים מתים מבחוץ, אוצרים בתוכם את כוח החיים הגדול ביותר. דווקא לאחר חורף ארוך יוצאת פריחה עזה יותר, עמוקה יותר ומרשימה יותר.

לכן, אם אתה נמצא עכשיו בעונה קשה – אל תגדיר את עצמך על פיה.

זוהי עונה.

לא זהות.

זהו פרק.

לא הספר כולו.

כי אותו עץ, עונה אחרת.

ואותו אדם – יכול להיות בעוד שנה אדם אחר לגמרי.

לפעמים כל מה שנדרש הוא מעט אמונה, מעט סבלנות, והרבה פחות שיפוטיות.

כי הזמן, כמו העונות, אינו נשאר במקום.

והנפש, כמו העץ, יודעת לפרוח מחדש.

העץ היבש של ר' משה

ר' משה היה מלמד ותיק בירושלים. שלושים שנה ישב מול תלמידים, בנה נשמות, עודד, חיזק והרים. אנשים היו עוצרים אותו ברחוב ואומרים: "הרב, אתה לא יודע כמה שינית לי את החיים."

ואז הגיע חורף אחד.

תוך שנתיים הוא איבד את עבודתו, אחד מבניו ירד מהדרך, עסק קטן שפתח קרס, והחובות תפחו כמו כדור שלג. האיש שהיה רגיל לעודד אחרים מצא את עצמו מתקשה לעודד את עצמו.

יום אחד הלך ברחוב ושמע שני אנשים משוחחים לידו.

"אתה רואה את ר' משה?"

"כן."

"חבל עליו. פעם היה אדם חשוב."

פעם היה.

שתי מילים.

אבל הן פילחו את ליבו כמו סכין.

באותו לילה הוא ישב לבדו ובכה. לא על הכסף. לא על הכבוד. על התחושה שנמחק. שהפך מאדם לסיפור עבר.

למחרת יצא להליכה ארוכה. הוא הגיע לפארק קטן וראה גנן כורת עץ שנראה יבש לחלוטין.

"סליחה," שאל, "העץ מת?"

הגנן חייך.

"לא. הוא נראה מת."

"מה ההבדל?"

הגנן לקח את האת וחפר מעט ליד הגזע.

מתחת לאדמה נחשפו שורשים עבים וחזקים.

"אדוני," אמר, "אם השורשים חיים, העץ חי. לפעמים הענפים מספרים סיפור אחד והשורשים מספרים סיפור אחר."

ר' משה עמד שם דקות ארוכות.

ופתאום הבין.

כל החיים הוא הסתכל על הענפים שלו.

על העבודה שאבדה.

על הכסף שנעלם.

על המעמד שנשחק.

על ההצלחות שכבר אינן.

אבל מעולם לא בדק את השורשים.

האם הוא עדיין איש חסד? כן.

האם הוא עדיין אבא אוהב? כן.

האם הוא עדיין מתפלל בכנות? כן.

האם הוא עדיין מסוגל להקשיב לאדם שבור? כן.

אז אולי לא הכול מת.

אולי רק העונה השתנתה.

שנים חלפו.

הבן חזר הביתה.

החובות נסגרו בהדרגה.

והוא חזר ללמד, הפעם נערים מתמודדים שאיש לא הצליח להגיע אליהם.

באחד הערבים ניגש אליו תלמיד ואמר:

"רבי, אתה יודע למה אני מקשיב לך? כי כשאתה מדבר על כאב, מרגישים שכבר היית שם."

ר' משה חייך.

לראשונה הבין שהחורף שלו לא היה תקלה במסלול.

הוא היה המסלול.

לפעמים הקב"ה לא גוזם את העץ כדי להעניש אותו.

הוא גוזם אותו כדי ללמד אותו שהחיים האמיתיים אינם בעלים.

הם בשורשים.

ומאז, בכל פעם שפגש אדם שבור, הוא לא שאל את עצמו: "מה נשאר ממנו?"

הוא שאל שאלה אחרת:

"כמה שורשים עוד חיים שם למטה?"

כי כל עוד השורשים חיים – הסיפור עדיין לא נגמר.

האם גור משנה כיוון?

 מאת גוראי

האם גור משנה כיוון? 

ימים יגידו... אבל מתחת לפני השטח מסתמן שינוי משמעותי וחשוב, כפי הנראה בגור הפנימו שלמחנכים סדיסטיים אין יותר מקום בחסידות, ונזק מול תועלת, חשובה התועלת פי עשרת מונים, וכך מתחזקת הערכה על כי ר' אב"ז כבר אינו מתפקד בתפקידי מפתח, ובכל הקשור למוסדות או לעסקנות הוא כבר אינו קשור, ואין דבר יותר מבורך מזה שעשו הקודקודים בגור, שהעמידו את אותו אכזר על מקומו, לאחר שפצע את נפשם של רבים מצעירי הצאן ואף מזקני החסידות, ואמלל דורות ולא חס ולא חמל, והכל בשם הקודש, כידוע העולם הוא כמו גלגל, לפעמים נמצאים למעלה ולפעמים למטה, חסידים שיודעים דבר או שניים מספרים שזה זמן רב שר' אב"ז שר"י לא דרך אצל הרבי יותר מ-2 דקות ברצף, תותים הוא ימשיך לספר לכל מי שמוכן לשמוע "שהרבי אמר לו", אבל קץ שם לחושך, הגיע הזמן לעשות סוף לסבל המתמשך ולזבל האנושי, אשר בתיחכום מפליא הצליח להערים על כל המי ומי ולדחוף את עצמו לכל חור בעסקנות הגוראית, ואוי למי שעמד בדרכו, שנים של רוע ואכזריות ממנו סבלו  משגיחי ותלמידי הישיבות, עד שהקב"ה הצילם מידו, אשרי הדור הבא שלא יידע צער ומכאוב, ואם בלהודות ולהלל עסקינן, מה טובו אוהליך יעקב, בשבח והודיה לה' הננו לשבח ולפאר את הנהלת ישיבת אמרי אמת, על כי לאחר מאמצים כבירים הצליחו להחליף את המשגיח הוותיק אריאל שלמה שר"י אשר גם הוא אימלל דורות של בחורים צעירים ואילצם לקחת כדורים מדכאי חשקים, אכזריותו והרוע שבליבו יצאו למרחקים במשך שנים רבות, וכנראה שהקשרים של חמיו גבאי האדמו"ר ר' מאיר גלוזמן ז"ל שמרו על תפקידו למרות הבעיות הקשות שהוא גרם לבחורים היקרים מפז, ובמקום לחנכם בדרך ישראל סבא הוא בחר להתאכזר אליהם להוריהם ולשאר אנשי החינוך בישיבה, בחלק מבתי החסידים יחגגו קידושים רבתיים על סיום מסכת מכות מתחת לחגורה, תם עידן הרודנים והאכזרים, תם עידן משגיחים שבכוחניותם זרעו פחד והשפלה בתלמידים ונהגו בחוסר רחמים משווע בצעירי הצאן, תם עידן של אנשים רעים שדיכאו אחרים ולא התחשבו בתחנוניהם ובדמעותיהם, תם עידן של שלעכטע נשמות שפגעו ביהודים והמילה חמלה לא רשומה אצלם בלקסיקון, נאמר בגמרא קשים גרים לישראל כספחת, קשים ביותר המדלובים העלובים הצי געקימענעס לגור כקדחת השחת, כן, אריאל שלמה ואב"ז היו אלרגיים לבחורים שלא באו להם בטוב, שלא יישרו איתם קו ויהי מה, כמה דמעות שפכו תלמידים והוריהם היקרים על עגמת נפש שאריאל שלמה ואב"ז שר"י גרמו להם, נאמר בגמרא אוי לו לערוד שפגע בו רבי חנינא, האמת הכואבת תאמר כאן ועכשיו, אוי לו לבחור שפגע בו ערוד אברהם בנימין או אריאל שלמה זה, זה היום עשה ה' נגולה אבן מליבות החסידים שערודים אלו עוזבים את שערי החינוך, ולא משנה מי מגיע במקומם, העיקר ברוך שפטרנו מעונשם של אלו, כבר מזמן חשבנו לפתוח קו מיוחד ודיסקרטי בו יוכלו הורים ותלמידים להשמיע את זעקת קולם, כ"כ כל מי שיש בידו פרטים אודות "מרכז רפואי שאלר - ערד (ע"ר)" שאריאל שלמה נמנה מבין מייסדיה, וכן מי שיודע פרטים על הסחר בתרופות הורמונליות שאריאל שלמה ובנו מערד סוחרים במשך שנים, מוזמן לכתוב לנו, הגיע הזמן לתחקיר שיחשוף את השיטות האכזריות בהם פעלו אב"ז ואריאל שלמה הרשעים, פצועי הנפש והגוף מוזמנים לפנות אלינו בדיסקרטיות כדי שניערך לעבודה בכובד ראש ובמסירות רבה להצלת הדורות הבאים, כמובן שגם על דניאל ליברמן ודומיו, אפשר לשלוח חומרים, ונשתדל להיות שליחים נאמנים לעם מבקשי ה' לעם דורש ומבקש, לחסידים יראים ושלמים שמבקשים לעבוד את בוראם באמת ובתמים, בנועם הליכות ובחכמת הלב. 

נסיים בפסוק מתהילים - ראיתי רשע עריץ ומתערה כאזרח רענן ויעבור והנה איננו. אכי"ר.

מי היה בדעתו של הלב שמחה כממלא מקומו?

 

מי היה בדעתו של הלב שמחה כממלא מקומו?

מוגש לרגל יומא דהילולא ז' תמוז תשפ"ו

 

(כמה עובדות פשוטות ללא שינוי שאפשר לברר אותם היטב.) 

ב' אדר תשל"ז:

 

הרבי ה"בית ישראל" זי"ע נפטר. 

אחיו רבי שמחה בונים ורבי פינחס מנחם מתיישבים 'שבעה', ומבינים כי הממשיך הוא רבי שמחה בונים הישיש בן ה-80.

רבי שמחה בונים אומר בתחילת ההנהגה לרבי פינחס מנחם: "עמוד לימיני לסמכני. אני ינהיג ואתה תעזור לי".

לימים כשהרבי ה"לב שמחה" זי"ע נפל למשכב ולא יכול יותר להנהיג את העדה, הבין אחיו רבי פינחס מנחם כי לימים אלו  

התכוון אחיו, וכי הוא מוסר את המושכות לידיו בעת הזאת.

נקודה להבהרה:

בימי הרבי ה"בית ישראל" זי"ע, כשאד"ש היה מגיע נסיעה לירושלים, הוא לא היה מתאכסן בבית הוריו, אלא אצל אברהם  

יוסף אירינשטיין. הדבר המשיך גם בימי הנהגת הרבי ה"לב שמחה" זי"ע.

מה שכן, שיהיה ברור לכולם, שלאד"ש היו תקופות לא נעימות עם הרבי ה"לב שמחה" זי"ע, והרבי ה"לב שמחה" זי"ע הכיר את סחורתו היטב.

דוגמא אחת קטנה: לאחר שהרבי ה"לב שמחה" זי"ע רשם את החלק של נכדו חביבו ר' נחמיה מאנדל בצוואה, אד"ש לא סלח לאביו ולא דיבר עמו אחר כך כמה חודשים (גור נדל"ן אמרנו?!), וכן סיפורים  

רבים.

וכה סיפר מוקרובו הרה"ח ר' אלעזר הנדלס ז"ל:

באחד הפעמים כשהייתי בבית הרבי ה"לב שמחה" זי"ע היה שם איזה עניין ובנו של הרבי ה"לב שמחה" זי"ע מאוד כעס והגיב  

בזעם רב.

אמר לו הרבי ה"לב שמחה" זי"ע: "יענקל, לא תוכל להיות רבי, אתה כעסן ואיתא 'לא הקפדן מלמד'"...

 

מה שכן ברור, שהרבי ה"לב שמחה" זי"ע היה די בודד, ומבין משפחתו המצומצמת היו הרבי ה"פני מנחם" זי"ע ובניו להבחל"ח. 

מי ששומע את אחד מבני הרבי ה"פני מנחם" זי"ע מדבר על דודו הרבי ה"לב שמחה" זי"ע, מבין את הקשר החם והאוהב של משפחת הרבי ה"פני מנחם" זי"ע עם הרבי ה"לב שמחה" זי"ע.

לא שחלילה אנו מתכוונים לומר שהרבי ה"לב שמחה" זי"ע לא אהב את בנו. בן הוא בן ונכד הוא נכד, אבל את ה"סחורה" שלו הוא הכיר. ואת האמת זה לא כזה גדולה: הרבי ה"פני מנחם" זי"ע ובניו להבחל"ח לצד אד"ש ובניו זה לועג לרש, פני מאדים ליד פני השמש...

 

לאחר כל ההקדמות:

ברור שדעת הרבי ה"לב שמחה" זי"ע הייתה רווחת כי ממלא מקומו בירושלים הוא אחיו הפני מנחם.

 

לבנו אד"ש הוא ייעד תפקיד אחר, הנהגה בבני ברק, כדלהלן.

בגלל שנוסחאות שונות מסתובבות, נעמיד הדברים על דיוקן כפי ששמעתי בעצמי כמה פעמים מהגה"ח ר' חיים מאנדל זצ"ל, ועוד מס' פעמים באותה הלשון מחתניו ובנו שיבלחט"א.

בחנוכה תשמ"ג היה ר' חיים זצ"ל נסיעה בארה"ק אצל הרבי ה"לב שמחה" זי"ע.

בזאת חנוכה כשעבר לברכת הדרך לקראת חזרתו למקום מגוריו באנטווערפן, אמר לו הרבי ה"לב שמחה" זי"ע לבא אליו לביתו ברח' אלפנדרי מיד לאחר קבלת הקהל, כי יש לו משהו חשוב להגיד ר' חיים נבהל, אך הגיע כמסוכם. 

הרבי ה"לב שמחה" זי"ע נעל את הדלת, ואמר לר' חיים: "כותב אני כעת צוואה, וחשבתי לכתוב שאחי ר' פינחס מנחם ינהיג בירושלים, ובני ר' יענקל ינהיג בבני ברק. העדה גדלה וקשה המשא על איש אחד, ומוטב שתתחלק לשניים. מה אתה אומר חיים? האם זה טוב?". 

ר' חיים נבהל מאוד והתחיל לרעוד מפחד. מה יענה??? 

הרבי ה"לב שמחה" זי"ע הרגיש במצוקתו, ואמר לו: "חיים, אתה לא חייב לענות עכשיו. אני כותב ככה ואם יהיה לך הערה תגיד לי  

בהזדמנות אחרת". כמובן שר' חיים לא הביע את דעתו בעניין נשגב זה... 

ויהי היום ז' תמוז תשנ"ב: 

הרבי ה"לב שמחה" זי"ע נפטר. 

אחיו הרבי ה"פני מנחם" זי"ע ובנו אד"ש מתיישבים 'שבעה'. והמתח מכיוון הבן עולה וגובר. אד"ש מתחיל לפזר רמזים שברצונו לקבל את ההנהגה, אך בינתיים דודו השבור מפטירת אחיו אהובו אינו משחק את המשחק, ומפזר עננים מלאים בסימני שאלה לאוויר. 

ר' חיים מאנדל מגיע מאנטווערפן לארה"ק, הן להשתתף באבל הכבד, והן- ובעיקר למסור את מה שיודע על המשך ההנהגה. 

חרד כולו הוא מתקרב לבית האבלים, ופוגש שם ידיד, החסיד ר' לייבל קוטנר זצ"ל. 

ר' חיים מספר לר' לייבל את הסיפור כולו, ור' לייבל שאינו מופתע כלל אומר לו: "אכן זה היה רצון הרבי זי"ע, לך מסור זאת לר' יענקל, שנראה כי מושך אליו את ההנהגה". 

ר' חיים מחכה מאחורי הדלת, וממתין להזדמנות הראויה, והנה היא מגיעה. הרבי ה"פני מנחם" זי"ע יוצא לרגע מהחדר, ולא נשאר שם אף אחד. ר' חיים נכנס לחדר ואומר לאד"ש: "ר' יענקל, יש לי שליחות מהרבי זי"ע". 

באותו הרגע, עוד לפני שהמשיך לומר מילה, קם אד"ש מכס האבלות, הניח ידו על כתפו של ר' חיים ואמר לו: "חיים, אני יודע. אבל כאן לא יהיה סלונים שני"... 

ר' חיים סיפר: "אד"ש ידע טוב מה אביו רצה, וכנראה שגם ידע שאני יודע. עוד לפני שאמרתי מילה הוא כבר חתך...". 

אכן כן, אד"ש ידע היטב כי אביו הועידו להנהיג את פוחזי שטיבל רש"י הריקניים, והשאיר לדודו הרבי ה"פני מנחם" זי"ע את מיטב העדה. את זה לא הצליח לסבול. הוא הבין שהנהגה בצל דודו, זה יהיה חוכא ואיטלולא. ועוד ידע: אני רוצה את כל הנכסים והקרקעות אצלי! לא השאיר לדודי ומשפחתו כלום!

אך ב'שבעה' כשראה שהרבי ה"פני מנחם" זי"ע לא מתכוון לקחת את ההנהגה, כפי שאכן רמז הרבי ה"פני מנחם" זי"ע כל ימי ה'שבעה' בתואנות בריאות וכו', התחיל אד"ש לשדר עסקי הנהגה ברורים.העיתונות כולה ידעה לספר על רגעים מלאי הוד בחדר האבלים, כשכל אחד מנסה להפיל על רעהו את ההנהגה, ולבסוף ויתר אד"ש לדודו ופתח לפניו את הדלת והכריז "הרבי יוצא"... 

את זה שידרו משרבטי האמת והיסטוריה, החברים משטיבל רש"י והידידים לבית ליצמן. 

אך האמת הייתה שהרבי ה"פני מנחם" זי"ע התעקש לקיים את רצון צדיק הרבי ה"לב שמחה" זי"ע ולחלק את ההנהגה לשני  ראשים. 

אד"ש נכנע ואמר לו: קח אתה הכול, ותסדר התחייבות כי אני הממשיך. 

הרבי ה"פני מנחם" זי"ע שרצה להנהיג ללא הפרעות וללא מחתרות, נכנע לאחינו, ובכך גזר גלות לבניו וחסידיו ליותר מעשרים  

שנה... 

מי יודע איזה טובה גדולה הייתה נצמחת אילולי צוואתו ורצון קודשו של הרבי ה"לב שמחה" זי"ע היו מתקיימים אחד לאחד, כמה דם היה נחסך, כמה אש היה נחסך, כמה מלחמות אחים היו נחסכות, כמה ביזיון ת"ח היו נחסכים, וגם ובעיקר: התורה הייתה נשארת לעמוד על תילה, ללא כל השינויים שנעשו על מנת להצר את רגלי  

צאצאי הרבי ה"פני מנחם" זי"ע וחסידיהם. 

אך האמת כפי שהיא: 

הראיה שאד"ש רצה להנהיג ולא ויתר מראש על ההנהגה לטובת דודו הרבי ה"פני מנחם" זי"ע היא, שכשאד"ש חשב בתמימותו שהרבי ה"פני מנחם" זי"ע באמת לא הולך להנהיג, הוא התחיל להתנהג באדמו"רות לכל דבר. אם לא רצה מדוע עשה כך? 

ויותר מזאת: היכן צוואת הרבי ה"לב שמחה" זי"ע בנוגע להמשכות ההנהגה? הרי ידוע לכל מקורביו שהוא כתב כזאת צוואה, ולהיכן היא נעלמה?

וכן יש רמזים ברורים בצוואה של הנכסים והעמותות להבדל בין הרבי הבא לאד"ש, ונידון כבר במקומות אחרים באריכות, ורק  

נכתוב בקיצור: בעוד שלגבי כל הנכסים מוזכר "בני יעקב אריה" לגבי נשיא בית המדרש הלא הוא הרבי לא כתוב "בני יעקב אריה" אלא "הרבי הבא". 

על כן וכי כן ברור שהרבי ה"לב שמחה" זי"ע רצה לראות בהנהגת ירושלים ורוב העדה את אחיו הרבי ה"פני מנחם" זי"ע  . 

עד כאן בנוגע לצוואה ולרצון קודשו של הרבי ה"לב שמחה" זי"ע. 

מכאן כמה נקודות בנוגע ל"צוואת" הרבי ה"פני מנחם" זי"ע שנכתבה בתחילת ימי  

הנהגתו: 

א. זה לא צוואה. צוואה כותבים למה שיקרה לאחר המוות. כאן זה למה שיקרה בחיי הרבי ה"פני מנחם" זי"ע. 

ב. אין שום צוואה שמתחילה בתיבות "הריני מתחייב בזאת". צוואה נורמלית מתחילה: "אני רוצה"... 

ג. אם זה צוואתו ורצונו, מדוע כתוב "ועל זאת באתי על החתום"? באתי על החתום זה נוסח שמישהו כותב ואתה חותם עליו. 

ד. יש הרבה נקודות והערות בנוגע לזה, אך נידונו רבות ואין כאן המקום להאריך. 

מה שברור שהרבי ה"פני מנחם" זי"ע היה איש טוב ורך ברמות גבוהות מאוד, וברכותו זו הגלה את בניו וחסידיו לעשרים ויותר שנות גלות אצל הנהגה שרחוקה מאוד מאוד מהנהגתו... 

מכאן כמה שורות בנוגע למה שעולל אד"ש לדודו הרבי ה"פני מנחם" זי"ע בימי הנהגתו, הקשורים לעניינא דיומא למה שקורה היום בגור. 

אד"ש בימי הרבי ה"פני מנחם" זי"ע לא סר למנהיגותו, ובימיו של רבי מכהן חתר תחתיו והפריע לו בכל צעד ושעל, התערב בהנהגתו והפריע לו בכל דבר. 

כך בהנהגת העדה, כך בהנהגת הישיבות וכך בכל דבר. 

רבות סיפורים סיפרו וסופרו, ולא העת כעת  

להאריך. 

רק מה שנאמר: 

האחרון שיכול להתלונן על מרד והפרעה לרבי מכהן זה אד"ש. 

ה' יעזור שהתועים ישובו בתשובה מהרה, ויהיה עילוי נשמה להרבי ה"לב שמחה" זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל. 

מוגש בהוקרה לאוהבי האמת על ידי חסידי גור האנוסים בתוך החיבוק המעיק של גור נדל"ן והכמהים להנהגה אחרת...

מרן ראש הישיבה הגרמ"ה הירש שליט"א במכתב מיוחד לרבבות אברכי הכוללים בארץ: כך ננצח את אלו שלוחמים נגדנו!

 להלן התמלול המלא של המכתב המיוחד ממרן ראש הישיבה הגרמ"ה הירש שליט"א

נראה דראוי כל אברך מעכשיו עד סוף ימים נוראים להקפיד לבוא בתחילת הסדר עם תענית דיבור של חצי שעה, זה דבר מאוד קשה ובגלל זה שזה קשה ובבחינת מסירות נפש, זה יביא כבוד שמים גדול מאוד וממילא הקב"ה יתקרב אלינו ואז יהיה לנו מהקב"ה ס"ד מיוחד שבלי הס"ד המיוחד לא יהיה האפשרות לנצח כנגד אלו שלוחמים נגדנו, וע"י זה יהיה לנו הס"ד המיוחד וננצח במלחמה הזאת ואדרבה זה יביא שנגיע למדרגות גבוהות מאוד שעד עכשיו לא היו, ראוי שראשי כוללים ידברו בענין הזה.

זייברט מפטר מנהלת - לבדר ולתקן

חסידי גור גורמים לכלל ישראל שיתפללו 

שיצחק עמית ישאר נשיא בית משפט העליון 

ראש העיר חנוך זייברט חסיד גור פיטר מנהלת מצליחה של הסמינר החסידי בבני ברק. המנהלת קיבלה סמינר במצב לא הכי טוב, השקיעה הרבה כוחות הכל עלה על דרך המלך, ובכל זאת כמה בעיות נותרו

המנהלת חסידת בעלזא וצריך לנקום בה על הבחירות באשדוד, בבית שמש, על הנציג אהרלה אלבוים שדואג לחסידי בעלזא בבני ברק ולא מישר תמיד קו עם ראש העיר 

הדבר השני שקוראים לה פנצטר, זה שם משפחה שמדליק לזייברט את הפיוז. הבן של המנהלת נשוי לבת של ר אהרן מרדכי רוקח שבמקרה הוא הבן של הרבי מבעלזא, והזמין את ר שאול אלתר לשמחות אצלו 

והדבר הכי גרוע במנהלת, זה כבר אפיקורוס מינות רפורמי, היא הסכימה לקבל בנות מהקהילה של ר שאול שעד לפני חודש היו בחורות הכי טובות בסמינר גור ותוך לילה הם מקולקלות חצופות 

רבותי אם זייברט יהיה נשיא בית משפט העליון המצב של החרדים שלא חסידי גור יהיה הרבה יותר גרוע מהיום 

אם בבצ׳יק יהיה היועץ המשפטי לממשלה, יעשה כל דבר שיכנס לגור כסף ולא יעניין אותו אידישקיט כמו כשהצביעו לברקת 

בושה וחרפה 

מה רוצים מהחילונים שראש עיר חרדי מתנקם בבנות שאבא שלהם עבר קהילה 

מה גולדקנופף צועק על חוק המעונות, לא להעניש ילד בגלל ההורים, בזמן שזייברט מתנקם בילדות מהקהילה

תענית דיבור עד הימים הנוראים

 

מכות וקללות בין חסידי גור וחילונים בערד

 

ענק: במהלך קטטה בערד בין חסידי גור לחילונים בעקבות מעצר של משפחה חסידי גור שהואשמו בהזנחה ורשלנות כלפי בנם ביום שישי האחרון והיום שוחררו, אחד החסידים צועק לחילוני "לך הביתה יהומו".

פשקוויל עסיסי בסדיגורא

 

באבוב 48 מבטלים שבע ברכות המוניים תקנה חדשה שבע ברכות למנין בלבד

באבוב 48 מבטלים שבע ברכות

הרב דוד לייבל נגד מעצר בני הישיבות

 הגר״ד לייבל נגד המעצרים ״בושה וחרפה״: למרות התמיכה העקרונית בשירות צבאי לבחורים שלא יושבים ולומדים תורה, נשיא אחוות תורה נשא השבוע נאום זעם סוער בגנות המעצרים הצבאיים; ״זו בושה וחרפה שלומד תורה ייעצר כאחרון הפושעים, זה פשוט טיפשות ואנחנו חייבים להילחם על כך. מול זה אין מקום לשתיקה״

לא עוד רק רבנים ראשיים גם רבני ערים ילבשו גלימות וכובעי ראשון לציון

 דניאל גרובייס: לא רק הראשון לציון - ועד רבני הערים קובע לבוש רשמי אותו יוכלו ללבוש כ-80 רבני ערים ספרדיים בארץ

הבחור יחיאל קוטיינר שבגללו הפגיני חסידי גור שוחרר מהכלא הצבאי

 

תובעים את משפחת ברלנד ו'שובו בנים' ב-4 מיליון ש''ח

 תביעת ענק על סך 4 מיליון ש"ח הוגשה נגד הרב אליעזר ברלנד ושורת גורמים בכירים נוספים בקהילת "שובו בנים". בשלב זה מהות התביעה אינה ידועה (טוביה יגלניק)

פיזור הכנסת השבוע קובר את החוקים החרדיים

 

חסידי גור בערד הפגנה בעירוב נשים גברים הכל מותר להם

 חסידי גור בערד הפגנה בעירוב נשים גברים הכל מותר להם

חסידי גור מפגינים בערד

 

בכלא עשר, הפגנה של העדה החרדית נגד החזקת עצורי סולברג

 

מלווים את אסיר עולם התורה

 

צעדה בביתר לתלמיד ישיבה ששוחרר מהכלא

 

מגבית חיות למכנסיים שחורים

 

46 לומדי תורה שהו השבת בבית הכלא

 

סמוטריץ' מדבר כמו נוצרי שאוהב את ישראל

 הנוצרים שאוהבים את ישראל והיהודים אומרים כי להם יש עולם כפול גם אוהבים את היהודים וגם את הנוצרים

ש"ס נגד חוק התקשורת

 אבישי גרינצייג: גם הערב במהדורת חדשות 12, כולל בכותרות המהדורה, כתבה שלמה עם ציטוטים של רבני ש״ס נגד חוק רפורמת השידורים. כשהנרטיב הוא חשש חילול שבת. בלי שום גילוי נאות. בלי כלום. ״תחקיר״ מהמקפצה למען האינטרס של הערוץ עצמו. ההקלטה של האדם האלמוני שמדובב את הרבנים משודרת עם ״עיוות קול״.

הסנאטור לינדזי גרהאם: "ביום שישי ביליתי ארבע שעות וחצי עם הנשיא טראמפ. הנה מה שלדעתי יקרה בהמשך"

 

טראמפ מזיק למי שהוא תומך היום בישראל ובחירות כנראה ב-20 באוקטובר

 עמית סגל: גורמים בכירים בקואליציה לוחצים על נתניהו לפזר את הכנסת כבר השבוע

הגאון רבי משה אבוחצירא שליט"א באירוע לזכרו של הרבי מלובביץ זצ"ל

 הגאון רבי משה אבוחצירא שליט"א באירוע לזכרו של הרבי מלובביץ זצ"ל באולמי פבריקה בכפר סבא, במעמד הרב משה אליהו אבוחצירא שליט"א, הרב הגאון שמואל שטרית שליט"א, הרב  אלעד הכהן שליט"א והנגיד מאיר ביטון ועוד.

האדמור מרחמסטריווקא בג' תמוז : הרבי מליובאוויטש היה הראשון שהחל בקירוב רחוקים

 האדמור מרחמסטריווקא בג' תמוז : הרבי מליובאוויטש היה  הראשון שהחל בקירוב רחוקים 

והוסיף שעד היום בכל העולם רואים את הפירות של הרבי. בג' תמוז הקדיש כ"ק האדמו"ר  מרחמסטריוקא שליט"א שיחה שלמה על הרבי וסיפור חדש על הרבי,  שהודפס בקובץ החסידות דברי אלוקים חיים.

הרב מאיר אשכנזי הרב של כפר חב"ד לצידו של הרב יצחק יוסף שמדבר על המהפך האדיר שחולל הרבי מליובאוויטש בעולם היהודי

 

מאביו של הרבי זצ״ל חוקת

 מאביו של הרבי זצ״ל
חוקת
וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל מֹשֶׁה אַל תִּירָא אֹתוֹ כִּי בְיָדְךָ נָתַתִּי אֹתוֹ וְאֶת כׇּל עַמּוֹ וְאֶת אַרְצוֹ 
כא, לד
א"ר יוחנן אר"ש בן יוחי מתשובתו של אותו צדיק אתה יודע מה היה בלבו אמר שמא תעמוד לו זכות
של אברהם אבינו
(נדה סא, א)
שאלות;
א) דיוק לשון הגמרא מתשובתו של אותו צדיק, למה לא כתוב ״מתשובתו של הקב״ה?
ב) דיוק לשון הגמרא אותו צדיק?
ג) איזה זכות יש לו לעוג שירא משה ממנו?
לקוטי לוי יצחק , הערות לזהר שמות דברים ע׳ שצ

התוועדות ג' תמוז תשפ"ו | הרב יוסף יצחק כ"ץ | מעייני ישראל ירושלים

 

התוועדות ג' תמוז הרב מנחם מענדל גלוכבסקי והרב יחיאל קוצר שנת תשפ"ו

 

"היום בתניא" יום א', ו' תמוז

 "היום בתניא" יום א', ו' תמוז
"שער היחוד והאמונה"
סיום פרק י"ב
שנה פשוטה
⛳

כדוגמת אור הירח:
הירח נחשב לעצם חשוך, המקבל את אורו מהשמש. ובכל זאת, אין להשוות את אור השמש המאיר בלילה דרך הירח, אל אור השמש המאיר ישירות ממנה ביום.
וכך גם בענין הבריאה. אין להשוות את האור הנמשך לנבראים הפרטיים המקבלים את חיותם על ידי החילופין והתמורות, עם האור הנמשך לנבראים המקבלים את חיותם ישירות מהאותיות עצמם - כך, שהנבראים המקבלים את חיותם על ידי החילופין והתמורות, נחשבים לפחותי הערך לעומת הנבראים המקבלים את חיותם מהאותיות עצמם.
...
נקודה נוספת - הדיבור שבמאמרות בשילוב האור משם הוי':
נקדים, שעל הנאמר  בזהר שהלבנה "לית לה מגרמה כלום" (אין לה משל עצמה כלום). מבואר בחסידות, שאין הפירוש, שאין ללבנה שום אור ממש משל עצמה. אלא, שאין הלבנה יכולה להאיר (עם האור שיש בה) עד שתקבל אור מאור השמש.
וכן הוא גם בנמשל, בדיבור העליון שבעשרה מאמרות (שהוא בחינת המלכות היורדת לעולמות "בריאה יצירה ועשיה", שגם עליה נאמר ש"לית לה מגרמה כלום"). הנה גם כאן, אין המלכות יכולה לרדת ולברוא בריאה שהיא "יש מאין", עד שתקבל את הכח המיוחד לזה משם הוי' (המורה בין השאר, על בחינת מהותו ועצמותו יתברך).
הוה אומר: שכדוגמת הלבנה שאינה מאירה בלילה (עם האור העצמי שלה), אלא לאחר שהיא מקבלת את הכח המיוחד לזה מהשמש. הנה כך הוא, גם בצירוף האותיות עצמם שבמאמרות (אלו המהוים את הנבראים שרמתם גבוהה),  וגם בחיות הפרטית הנמשכת לכל פרטי הנבראים (שהם "פחותי המעלה") - הרי שבכל אחת מהבחינות הללו, עצם ההתהוות של "יש מאין" היא רק בכח עצמותו יתברך (המשולב בחיות המצומצמת הנמשכת  בדבר ה' שבמאמרות).

!!!סיכום לשער היחוד והאמונה!!!
"שער היחוד והאמונה" החלק השני שבתניא שהוא כנגד חומש שמות
- סיכום כללי-
בחלק זה של התניא שנים עשר פרקים המוקדשים למצות אחדות ה' - ובהם למדנו על מהותה של מצוה זו, כפי שהיא עולה מדברי הזהר והאריז"ל, והיסודות שהציב הבעש"ט בנושא זה.
באופן כללי נראה, כי רבנו מתמקד כאן בשתי נקודות המשולבות זו בזו:
א. בששת הפרקים הראשונים א-ו מבואר: כיצד ברא הקב"ה את עולמו, בריאה שהיא "יש מאין" - שללא החיות האלוקית המפעמת בקרבו, אין לו לעולם שום קיום כלל.
ובפרטיות יותר אף מודגש: שאין לדמות כלל את החיות האלוקית המהוה ומחיה את הנבראים, לנשמה המחיה את הגוף (שהרי לגוף יש גם חיות עצמית משלו). אלא, לאור השמש הנמשך מהשמש, שהוא מקור חיותו הבלעדית.
ב. בששת הפרקים האחרונים ז-יב מבואר: כיצד האור שצומצם ונמשך מטה לצורך הבריאה, לא נותק לעולם ממקורו.
 שכן, גם הספירות המתגלות בעולם האצילות (לאחר שנאצלו נמשכו והתגלו בו אחר ה"צמצום הראשון"), וגם בחינת המלכות ודבר ה' שבעשרה מאמרות (היורדים מטה יותר ומהוים ומחיים את העולמות "בריאה יצירה ועשיה" בפועל ממש), קשורים ומיוחדים ממש עם "עצמותו ומהותו יתברך" (וכנאמר בזהר ש"איהו וגרמוהי חד").
...
אדמו"ר הזקן ואחדות ה':
באופן כללי הבה ונדע, כי "אחדות ה'" הוא אחד הנושאים המרכזיים המתבארים בתורת חב"ד.
וכפי שכותב אדמו"ר האמצעי: " נודע לכל באי שער אור תורת אמת, שהיה יוצא מפורש מפי קדוש עליון כבוד אדוני מורי ורבי ז"ל (= אדמו"ר הזקן), בכל דרשותיו מידי שבת בשבתו בכל ימי חיים חיותו, ברבים וביחידות ליחידי סגולה. הכל היה לקבוע אחדות ה' הפשוטה במוח ולב כל אחד כפי אשר יוכל שאת. בכל אחד לפום שיעורא דיליה (=לפי כושר קליטתו), בפנים מסבירות ומאירות בנפש השומע והמקבל".
והרבי המהר"ש אמר לבנו הרבי הרש"ב: "לאב הסבא (אדמו"ר הזקן), היה מסירות נפש שלחסידים תהיה הכרה והרגשה פנימית ביחודא עילאה והבנה בדעת עליון".
...
לקוראי "היום בתניא":
עם סיום לימוד חלקו השני של התניא, נאחל לכולנו "חזק חזק ונתחזק" בהמשך הלימוד בשלשת חלקי התניא הבאים ("אגרת התשובה", "אגרת הקדש" וה"קונטרס אחרון").
...
חבר  נכבד:
קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של הרב יקותיאל גרין  ע"ה מחבר באור התניא משכיל לאיתן  ועשרות ספרי חסידות לעם הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי. 
🕯️ לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה  נפטרה ז’ שבט תש”פ

התוועדות ג' תמוז - הרב זלמן גופין | מעייני ישראל ירושלים שנת תשפ"ו

 

תעצרו! האנרגיה מדבקת

 

הוידאו היומי

 

מכתב הרבי נגד הגיוס

 

מרתק: הגאון חד"ה קוק שליט"א מגלה טפח מהנהגותיו בעניני רפואה וטיפולי פוריות...

 

מרן גאון ישראל החד"ה קוק שליט"א

 

"טיפולי פוריות"

באספקלריה של תורה

 

חדש תמוז תשע"ט, בביקורי בבית המדרש "ברכת אברהם" הבנוי לתלפיות בעיר הקדש ירושלים דדהבא, אשר שם יושבים דיינים ומורי הוראות בעניני אבן העזר, ושוקדים יחדיו בעמק הלכה לדון ולהורות לשואלים את הדרך אשר ילכו בה ע"פ דעת תורה, נאחזו בסב'ך בכמה ענינים הקשורים לסוגיית "פוריות" בעידן הטכנולוגי המתפתח בקצב אדיר, [מי נקראת ה"אם" במצב של "פונדקאות", והאם הדבר מותר בכלל, ועוד ועוד], ובקשוני להעביר כמה שאלות בסוגיות הסבוכות הללו, אל מרן אור העולם הג"ר חזקיהו דב הכהן קוק שליט"א, באשר עז רצונם לשמוע את דעת קדשו.

 

בינתיים סיפרתי להם מה שאירע בחדרו של רבינו שליט"א לפני שנים רבות, שהגיעו לפניו זוג חסוכי בנים ובקשו בדמעות את ברכתו, לאחר שיצאה האשה אמר רבינו שליט"א בלחישה לבעל כשהוא אוחז את ידו בשני ידיו הקדושות:

 

הלא אתה מצווה מן התורה על מצות פריה ורביה, והאשה הזאת לא יכולה ללדת כדרך העולם, אם כן לא על דעת זה לקחת אותה לאשה - שתלך להביא ילדים ע"י טיפולים וכל מיני המצאות של בני אדם, וכבר אמר רבי עקיבא בב"מ (סב ע"א) "חייך קודמין", והכא בנושא רוחני וגשמי יחדיו עסקינן, והעצה הכי טובה עבורך היא לגרשה ולישא אשה בריאה שתוכל לקיים את מצות פו"ר כפי שנוסד הדבר בידי שמים, ובכך תזכה לקיים מצוה זו ביתר שאת הן בכמות והן באיכות...

 

דמעות זלגו מעיניו של הבעל לשמע דברים נחרצים וברורים אלו מפי כהן גדול, ובתחילה לא הצליח לקיים את עצתו של רבינו שליט"א, ורק לאחר כמה שנים של צער ועגמ"נ עשה כדברי רבינו שליט"א, וב"ה זכה לבנות בית ולהבנות בידי שמים. [ועמש"כ בשו"ת "דבש מסלע" (עודנו בכתב יד) אודות מניעת הריון בחשש הולדת לבקנים, ובענין אם איכא לדין שהתה י' שנים בזמנינו שמכירים הבעיה מראש מקדם].

 

לשמע סיפור זה, תמהו הרבנים ושאלו, אמנם בסופו של דבר ראינו שצדקו דברי רבינו שליט"א, אך מעיקרא לנו לדעת מה סבר כשהורה באופן ברור להתגרש, דאמנם הטוב ביותר הוא לישא אשה שיתאפשר להבנות ממנה כארח כל ארעא ולא ע"י טיפולים, אבל כאן שכבר הם נשואים זה לזה, והצער נורא ועולה עד לב השמים, אם כן איפה מסתמא יש לנו לנקוט בכלל הידוע "שעת הדחק כדיעבד דמי", ובמצב שכזה שנקלעו כבר להזדקק לטיפולים הידועים, שמא יש לומר "ההכרח לא ישובח ולא יגונה"...

 

חכם אחד צידד ואמר, רק לרבינו שליט"א יש את הכח להורות באופן כזה כיון שעיניו צופיות למרחוק ברוח הקדש השורה על יחידי הדורות שבכל דור ודור, ותינח מר דאפשר ליה לפי ראות עיניו הרואות בלתי הגבלה, אבל אנן דאי אפשר לן ואין לנו חלק בהשגת כח עליון זה,ואם כן יש לנו לדון בכל מקרה לגופו, ועל כגון דא אמרו (ב"ב קל ע"ב) "אין למדין הלכה מפי מעשה".

 

ונומיתי לו, שאמנם אמת נכון הדבר שחכמתו הטהורה של רבינו שליט"א אפופה ברוח דקדושה, וכבר אמרו רבותינו בב"ב (יב סע"א) "חכם עדיף מנביא", וע"ש בחי' הרמב"ן, ועל זאת וכזאת יש לי להרחיב ימים ארוכים, אך בקושטא אי אפשר לצמצם הוראתו כדבריך, וכך מקובלני מפי קדשו בשימוש חכמים לא פעם ולא פעמיים, שגם לנו יש ללכת בדרך זו, ושכך היא דעתו בכללות לכל הבא לשאול בענינים אלו. 

 

סערה אחזה את ידידי היקרים חברי ביהמ"ד היושבים בשבת תחכמוני, וכולם אמרו בסגנון אחד, הלא רבינו שליט"א הוא "לבן של ישראל", ודעתו דעת תורה נקיה וצרופה אין בה נפתל ועקש, נא לשון בקשה, תן לנו הסבר המניח את הדעת, מה כ"כ חמור הוא עסק טיפולי הפוריות, הלא יש הרואים בזה את גאולתן של הזוגות היושבים בצר ומצוק, וקשה הדבר לשמוע דברים חדשים כ"כ שיש מהם השלכות חריפות וקשות...

 

אמרתי להם, את שליחותכם אעשה, וכעת אין בידי תשובה בהירה ושלמה על שאלתכם, רק זאת אגיד לעת עתה, הלא ידעתם מה שכבר דנו בהולדה המחודשת מסוג זה אם האדם מקיים בה את מצות פו"ר, ואע"פ שבתוצאה הסופית יש ילדים בעולם, יש צד שלא קיים בזה את מצות פו"ר, כי התורה הקפידה על הפעולה ולא רק על התוצאה,

 

והבאתי לפניהם ד' הגמ' בב"ק (פ ע"א) מעשה בחסיד אחד שהיה גונח מלבו, ושאלו לרופאים, ואמרו אין לו תקנה עד שינק חלב רותח משחרית לשחרית, והביאו לו עז וקשרו לו בכרעי המטה, והיה יונק ממנה משחרית לשחרית. לימים נכנסו חביריו לבקרו, כיון שראו אותה העז קשורה בכרעי המטה חזרו לאחוריהם ואמרו לסטים מזויין בביתו של זה ואנו נכנסין אצלו, ישבו ובדקו ולא מצאו בו אלא אותו עון של אותה העז, ואף הוא בשעת מיתתו אמר יודע אני שאין בי עון אלא עון אותה העז, שעברתי על דברי חברי. וכבר ידועים בזה ד' הראשו' והמפרשים לא ע'ט האספם כאן.

 

רק זאת שאלתי מהם, אם מה שהיה זקוק לרפואתו הוא חלב עזים, הלא סמי בידן ללכת למקומן של העזים ולהביא לו בכל יום בכלי חלב רותח כמין ימא לטיגני, ומה ראו על ככה לטרוח להביא העז אליו ולעבור על האיסור של גידול בהמה דקה במקום היישוב.

 

ועל זאת השיב מרן הגר"ד קוק שליט"א שהדבר פשוט שעיקר התועלת שבחלב העז הוא רק באופן ששותה את החלב ישר מן העז, וברגע שהורק מגופה  אל כלי, כבר הוי בבחי' "כלי שני" [ואפי' פחות מזה] לענין השפעת הרפואה. וכן הסביר מרן הגרמ"י לפקוביץ זצ"ל בשיעורו על הגמ' שם, וכבר כ"כ מהר"ר עזריה פיג'ו זיע"א בס' "בינה לעתים" (דרוש עד, דק"כ ע"ב וע"ג), והביא דמיון לזה מן הקושי לשבור ענף מן העץ כאשר הוא מחובר בלחותו אל מקורו, משא"כ אחרי שנעקר מן העץ שנקל יותר לשוברו. וע"ש מה שהרחיב לבאר ע"פ יסוד זה. וע"ע בר"ן (כתובות ס ע"א) שכתב בפשיטות שרפואתו לינק בעצמו מן העז.

 

וכן מצאנו יסוד זה בכמה וכמה מילי שהחיבור אל המקור הוא עיקר העיקרים, ובאופן שנעשה הדבר בניתוק מהצורה המקורית, כבר הוא יורד מדרגתו ופעמים שאין בו תועלת כלל ועיקר, ועמש"כ במק"א אודות הלומד תורה מפי הרב שמעלתו גדולה מאד כמבואר בעירובין (יג ע"ב) והוריות (יב ע"א), ואין זה שייך כולי האי בלומד מפי קלטת של הרב ואפי' אם יראה את צורתו בשידור חי, כי כשהוא כלול במקורו יהיה ברוך, וה"ה לענין הולדת הבנים לעולם, דזה פשוט וברור שיש חסרון הניכר בבישול הולד היכא דנולד ע"י המצאות של הדורות האחרונים, שהם רחוקים מן המקור הרבה יותר ממרחק חלב העז כשהוא בכלי אשר לעומת יניקה מקורית.

 

שבתי לעיר הקדש טבריה ת"ו ונכנסתי אל הקדש פנימה, לאחר דיונים העמוקים והמקוריים במחיצת קדשו של רבינו שליט"א בכמה וכמה סוגיות קשות השייכות לנושאים שהעלו חברי ביהמ"ד בעקבות חידושי הטכנלוגיה השייכים לעניני פוריות, [ודבריו המקוריים והכרעותיו יבואו במקומם הראוי להם, כאשר אשנה פרק זה שוב לפני מרן שליט"א, ועוד חזון למועד בל"נ].

 

סוף דבר אמר לי מרן שליט"א, כל אלו העיונים והתשובות לשאלות ששאלו, אך השאלה המרכזית היא, אם בכלל יש לגשת לטיפולים מסוג שכזה, והאם זה בכלל מה שנתנה תורה "רשות" לרופא לרפאת (ע' ברכות ס סע"א, ותוס' רא"ש שם, ובב"ק פה ע"א ובפרש"י שם), שהרי אין כאן גדר רפואה רגילה אלא פולשנות מאסיבית למחוזות רחוקים שאין ליד האדם מקום בהם, [ולא מיבעיא לד' האבן עזרא והבחיי (שמות כא, יט) שלא נתנה רשות לרופא אלא בחולי חיצוני, אבל בחולי הפנימי לא תהיה בו אלא יד ה', אלא גם לפי מאן דס"ל דהרשות נתונה גם בחולי הפנימי, וע"ע בתשו' התשב"ץ ח"ג (סי' פב), ודו"ק, ועמש"כ התוס' בב"ק שם, ובכרתי (סי' קפח סק"ה), ואכמ"ל, הכא חמיר טפי טובא דעסקינן בהויית נפש כל חי, ויש להרחיב ולצדד עוד בזה, וע"ע בתשו' אבני נזר (חחו"מ סי' קלו), ובאגרות משה או"ח (ח"ג  סי' צ) ואה"ע (ח"א סי'  צט). ע"ש. וכעת לא באתי אלא להעיר], ואמנם יש הסוברים, שככל שהדבר ניתן והנסיון מראה בו הצלחה, א"כ איפה אות משמים בידינו, שגם זה אפשרי, אך ענין זה גופא ניצב בשאלה שלפנינו, האם הנתונים הללו נכונים ומוסכמים, [הן מצד המציאות, והן מצד השקפת התורה בטהרה].

 

ואמר רבינו שליט"א, זה לי שנים רבות שהנני מכיר את הטיפולים הללו, יש בהם המון עגמת נפש יותר מן התועלת, וגם כאשר יש מהם "תוצאה", הלא תדע שהתוצאות הללו אינם טובות ובודאי שאין בהם שבח, שאינו דומה הנולד כאורח כל ארעא, לזה שבא לעולם ע"י טכניקות של מעשה ידי אדם, ופוק חזי שילדים הבאים לעולם באופנים אלו, שמצוי בהם פגות, או משקל לידה נמוך, וכל מיני מומים הרבה יותר מהנולדים כדרך כל הארץ, וגם חלושים המה וחשופים יותר לכל מיני בעיות וחלאים וכו'. [וראה "אנציקלופדיה הלכתית רפואית" ח"ב, מערכת הפריה חו"ג, עמ' 836 והלאה].

 

וסיים רבינו שליט"א, אם באים לשאול אותי אני לא מציע את הטיפולים הללו... זה לא דרך...זה שגעון... הם עושים את האדם כאילו הוא מכונה... זה בנוי על זה שהאדם הוא מכונה אצלם...

 

וכבר אמרו רבותינו בתענית (ב סע"א) מפתח של יולדת לא נמסר בידי שליח, וכאן מבקשים לקחת את יצירת הולד עצמו ולעשותו בידי אדם, וכן לא יעשה... גם אם אין כאן שאלה של איסור והיתר, מ"מ את רצון התורה יש לנו ללמוד, והשקפתה הצרופה של התורה קמה וגם נצבה בבירור שלא זו הדרך...

 

ותדע, שזה כלל גדול בהמון ענינים של רפואה המצויים היום, שלפעמים כל יסודם בכפירה קשה של כחי ועצם ידי שבאים לומר הכל בידי אדם עפרא לפומייהו, ואמנם יש דברים שהם צודקים במהלכים שאומרים ופעמים שהטיפול נכון בענינים מסויימים, אך אין "חותמת" כללית על כל דבר היוצא מפי האסכולה הרפואית המצויה בדורות האחרונים, הם לא ה"רמב"ם", וחזינן בהדיא כמה וכמה ניחושים הם עושים בענין אחד עד שמצליחים [לדעתם] להגיע אל הנקודה. והדברים ארוכים ועתיקים מאד וקצר המצע מהשתרע.

 

הוסיף ואמר רבינו שליט"א, מה שאני אומר לפעמים לאנשים שהברכה שלי תגיע אליהם רק בתנאי שלא ילכו לדרוש ברופאים, יש בזה עומק גדול... ואחד הענינים הוא שבשביל לקבל ברכה צריך להיות כלי קיבול, וההולכים אחר השיבוש לא יוכלו להשיג את הברכה...

 

ואני לא מדבר מצד הרמב"ן הידוע (ויקרא כו) "ומה חלק לרופאים בבית עושי רצון השם", שהוא מדבר מצד דרגה ששייכת רק ביחידים, אלא אני מדבר על רמת גן של אתחלתא דנורמליזציה, שהרבה פעמים אי אפשר להכיל במח אנושי את הדמיונות והשטויות שהם מלעיטים את האנשים שהולכים כסומא בארובה אחרי ההבל, ובתורת שכזה בודאי אי אפשר להמשיך ברכה וישועה... עכ"ד הפלאיים של מרן שליט"א שזכינו ממנו לגילוי טפח בהנהגתו הברורה בעניני רפואה.

 

שוב שאלתי את רבינו שליט"א האם יש כאן הכרעה ברורה שאפשר לפרסם לכל דורש את דעתו בענין טיפולי פוריות הנפוצים, ואמר לי רבינו שליט"א, אינני עונה תשובה על זה, כי בלאו הכי אין להורים "צד" שלא לעשות את הטיפולים וההמצאות הללו, וגם אלו שאומרים לך לשאול אותי כמעט אין אחד בהם שמבקש לשמוע מה אני אומר, אלא שהם מחפשים לקבל גיבוי וברכה למה שהם עושים, והם כמעט אנוסים בדבר לעשות כל דבר שלדעתם נכנס תחת הגדרת ה"השתדלות", וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו ונפש זרעיותיו, שהרי מי שאין לו בנים נחשב כמת, וכאן הוא רואה לפי דעתו אופציה להציל את חיי הזוגיות שלו ואת המשכיותו בעולם, אבל אם כבר יש להם ילדים רק שמבקשים עוד, דעתי לומר להם שלא יעשו כן...

 

וידידינו היקר הרב עידו אוחיון שליט"א העיר בענין זה, ששמע לפני שנים מרבינו שליט"א שיש סוג של "רווח" בטיפולים אלו שאין בהם את החסרון שאמר דוד בתהלים (נא, ז) "הֵן בְּעָו֥וֹן חוֹלָ֑לְתִּי וּ֝בְחֵ֗טְא יֶֽחֱמַ֥תְנִי אִמִּֽי", [ופרש"י שם, "ואיך לא אחטא ועיקר יצירתי ע"י תשמיש הוא שכמה עונות באים על ידו. דבר אחר, עיקר יצירתי מזכר ונקבה שכלם מלאים עון". וע' ויקרא רבה (פרשה יד ס"ה), ובנדה (לא ע"ב). ודו"ק]. אך עדיין אין מחמת זה הוראת תחליף לטבע שהטביע הקב"ה בבריאה.  

 

ולסיומא דהאי פרקא אציין למה שדנו בספרי האחרונים אם מותר להזדקק לטיפולי פוריות מצד איסור סכנה שבלידה כזו שאינה ע"פ טבע שהטביע הקב"ה בעולמו, וא"כ שמא בזה ליכא לשמירה שנותנת התורה בתוך מצותיה. [ואע"פ שאשה בלא"ה לא מצווה על פו"ר, מ"מ נטפלת היא לבעלה שהוא מצווה, ומשועבדת היא לו בשעבודא דאורייתא דהלכות אישות, וכבר ידועים ד' הר"ן רפ"ב דקידושין אהא דמצוה בה יותר מבשלוחה. ואכמ"ל כעת]. ועמש"כ בשו"ת יעלת חן ח"א (חיו"ד סי' לו).  

 

בברכה רבה

יקותיאל דטבריה