הפרשן הצבאי מנדי ריזל חושף: "קצין חרדי במילואים אמר לי שהוא מנסה הרבה זמן לגייס חרדים - והצבא מסרב לגייס אותם"
יום שלישי, 3 בנובמבר 2026
בעיצומה של סופת השלגים ביער בסיביר הועלה זכרם של הרוגי השלטון הסובייטי
בעיצומה של סופת שלגים עזה התכנסו בני הקהילה היהודית באירקוטסק למעמד תפילה וזיכרון ביער פיוובריחה מחוץ לעיר / המשתתפים קראו פרקי תהילים ואמרו קדיש במניין מלא על קבריהם של יהודי העיר ובהם שמש בית הכנסת שהוצא להורג בשנת תרצ"ח / רבה של אירקוטסק הרב אהרן הכהן וגנר שיגר דברי חיזוק והתעוררות למשתתפים ועמד על חובת הנצחת הקדושים באמצעות הפרחת החיים היהודיים בעיר
רוחות הקור הסיביריות העזות ששרקו השבוע בין עצי היער הסבוך בפיוובריחה, השוכן מחוץ לעיר אירקוטסק, לא הצליחו להרתיע את בני הקהילה היהודית בעיר. בעיצומה של סופת שלגים כבדה שכיסתה את האדמה במעטה לבן וקפוא, עשו יהודי המקום את דרכם אל אתר ההנצחה הלאומי השוכן בלב היער, כדי לקיים את חובתם המוסרית והיהודית ולהעלות את זכרם של הקדושים הי"ד, שנרצחו ונהרגו בשנות האימה של הדיכוי הסובייטי בשלהי שנות השלושים של המאה הקודמת.
למרות תנאי מזג האוויר הקשים והקור העז ששרר מחוץ לעיר, נרשמה היענות מרשימה ומחממת לב מצד בני הקהילה, אשר הקפידו להגיע למקום ולהבטיח קיומו של מניין גברים מלא לאמירת קדיש ותפילה בציבור. התכנסות מרגשת זו מציינת עשרים שנה רצופות למסורת קהילתית שורשית ובלתי מתפשרת, שבמסגרתה יוצאים בני הקהילה מדי שנה אל גיא ההריגה ביער, כדי להתייחד עם זכרם של בני עמם שמצאו שם את מותם הטרגי בעוון שמירת גחלת היהדות או כתוצאה מעלילות שווא של השלטון הקומוניסטי.
לרגל המעמד מסר רבה של אירקוטסק, הרב אהרן הכהן וגנר, שנבצר ממנו להיכנס לתחום קברי האחים מפאת קדושת הכהונה, דברי חיזוק והתעוררות מיוחדים אל בני הקהילה שיצאו לשטח. בדבריו, שנמסרו למשתתפים לקראת צאתם מבית הכנסת המרכזי, עמד המרא דאתרא על המשמעות הפנימית של הזיכרון היהודי, וציטט את האמירה הנודעת כי אדם חי כל עוד זכרו שמור בלבבות. הרב וגנר הדגיש כי הניצחון האמיתי על מבקשי נפשנו שביקשו לגדוע את גזע היהדות בסיביר, מתבטא בכך שדווקא מתוך הכאב צמחה קהילה חיה ותוססת, וכל תפילה, לימוד תורה ומצווה שמתקיימים כיום באירקוטסק מהווים נחת רוח עצומה לנשמותיהם של הקדושים הי"ד.
במהלך הביקור באתר צעדו המשתתפים בשבילי היער המושלגים ועצרו לתפילה במספר מוקדים מרכזיים ברחבי האתר. הם פתחו באבן הזיכרון הניצבת בשער הכניסה, המשיכו אל האנדרטה היהודית המרכזית, ונעמדו בדומייה נרגשת סמוך למצבת הגרניט הנושאת את שמו של הקדוש ר' יצחק ברודוצקי הי"ד. הרב ברודוצקי, הגם ששימש רשמית כשמש בית הכנסת העתיק של אירקוטסק, היה איש אשכולות ותלמיד חכם עצום שניהל התכתבויות תורניות עמוקות עם גדולי עולם, ובראשם הגאון רבי יוסף רוזין זצ"ל – ה'רוגצ'ובר' המפורסם. לצד תורתו, נשא בעול הציבורי באחריות כבידה על גיוס והעברת תרומות קריטיות עבור ישיבת תומכי תמימים המפוארת וישיבת מיר, עד שנעצר בידי השלטונות והוצא להורג במקום זה בשנת תרצ"ח (1938).
התרגשות מיוחדת אחזה בנוכחים כאשר חברת הקהילה, מרת ילנה איבנובה, ניגשה אל לוח הזיכרון הנושא את שמו של סבה, הקדוש ר' ז. ד. טפר הי"ד (יליד תרנ"א–1891). הסב, יהודי שעמל לפרנסתו כגזרן בקואופרטיב לייצור נעליים, נעצר בעלילת שווא מופרכת שלפיה שימש כמרגל פולני, והוצא להורג ביער פיוובריחה בחודש תשרי תרצ"ט (אוקטובר 1938). אל מול המצבות הדוממות המכוסות בשלג, הדליקו המשתתפים נרות נשמה שהפיצו אור חם באפלולית היער, הניחו זרים וקראו פרקי תהילים לעילוי נשמות הנפטרים.
שמירת מסורת הזיכרון במשך שני עשורים רצופים, בלב היער המרוחק ובתנאי האקלים הסיביריים המאתגרים, היא פרי עמלם המתמיד של הנהלת הקהילה בהכוונתו של רב העיר הרב וגנר, הפועלים ללא לאות לחבר את הדור הצעיר אל שורשיו ההיסטוריים. בזכות התמדה זו, הפך המקום שהיה בעבר סמל לפחד, להשתקה ולמחיקת הזהות, לאתר שבו ניצבים יהודים בגאון, מתפללים לאלוקיהם בראש מורם ומכריזים על נצחיותו של עם ישראל.
עם תום תפילת "קל מלא רחמים" ואמירת הקדיש שהדהדה בין עצי היער, עשו המשתתפים את דרכם חזרה אל בית הכנסת המרכזי בעיר מתוך תחושת שליחות עמוקה. בני הקהילה קיבלו על עצמם החלטות טובות בהוספה בתורה, בתפילה ובמעשים טובים לעילוי נשמות הנספים, מתוך מחויבות איתנה להמשיך ולהעביר את לפיד הזיכרון והמורשת היהודית לדורות הבאים.
צילום: דוברות הקהילה
"היום בתניא" יום ג', כ"ג חשון
"היום בתניא" יום ג', כ"ג חשון
תניא "אגרת הקדש"
המשך פרק כ"ט (עמוד 300)
שנה פשוטה
⛳
גילוי הרצון העליון, ב"תורה שבכתב" וב"תורה שבעל פה":
את רצונו יתברך המלובש בתרי"ג המצוות, גילה לנו הקב"ה בתורתו, ב"תורה שבכתב" וב"תורה שבעל פה".
אלא, בעוד שב"תורה שבכתב" הבעת המצוות היא בקיצור נמרץ, כך שהכל עדין "מופלא ומכוסה טמיר ונעלם". הנה, ב"תורה שבעל פה" בא הרצון העליון לידי גילוי לפרטיו ולפרטי פרטיו.
וכדוגמת מצות תפילין. שבתורה שבכתב נאמר בקצרה "וקשרתם לאות על ידיך והיו לטוטפות בין עיניך". ובתורה שבעל פה מופיע פירוט רחב, על אופן עיבוד הבתים והרצועות, כתיבת הפרשיות ומיקומם בבתים, אופן הנחתם על היד והראש ועוד.
...
כדוגמת הוולד:
כדוגמת הוולד, המתפתח מטיפת מוח האב בבטן האם, לרמ"ח איברים ושס"ה גידים. כך איפוא יש לראות את נקודות הרצון העליון שנאמרו ב"תורה שבכתב", הבאות לידי גילוי בהלכות המפורטות ב"תורה שבעל פה" - ולא בכדי, נמשלו שתי התורות הללו לאב ולאם, כנאמר "שמע בני מוסר אביך" (תורה שבכתב) "ואל תטוש תורת אמך" (תורה שבעל פה).
...
"אשת חיל עטרת בעלה":
לאור המבואר לאורך האגרת, כולל ההדגשים האחרונים. מביע אדמו"ר הזקן לסיום, את פירושו למרכיבי הפסוק "אשת חיל עטרת בעלה" - שממנו ניתן ללמוד על מעלת ההלכות, ש"אין להם חשבון" ומהוים "תגא" (=כתר) ו"כתרה של תורה", "וכל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן עולם הבא".
חבר נכבד:
קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של הרב יקותיאל גרין ע"ה מחבר באור התניא משכיל לאיתן ועשרות ספרי חסידות לעם הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי.
🕯️ לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה נפטרה ז’ שבט תש”פ
חידושים מקוריים ונפלאים לפרשת חיי שרה ממרן אור העולם הגר"ד קוק שליט"א
א. כתיב בפרשת "חיי שרה" (פרק כד, פסוקים י - יג) "וַיִּקַּ֣ח הָ֠עֶבֶד עֲשָׂרָ֨ה גְמַלִּ֜ים מִגְּמַלֵּ֤י אֲדֹנָיו֙ וַיֵּ֔לֶךְ וְכָל ט֥וּב אֲדֹנָ֖יו בְּיָד֑וֹ וַיָּ֔קָם וַיֵּ֛לֶךְ אֶל אֲרַ֥ם נַֽהֲרַ֖יִם אֶל־עִ֥יר נָחֽוֹר. וַיַּבְרֵ֧ךְ הַגְּמַלִּ֛ים מִח֥וּץ לָעִ֖יר אֶל בְּאֵ֣ר הַמָּ֑יִם לְעֵ֣ת עֶ֔רֶב לְעֵ֖ת צֵ֥את הַשֹּׁאֲבֹֽת. וַיֹּאמַ֓ר׀ ה' אֱלֹהֵי֙ אֲדֹנִ֣י אַבְרָהָ֔ם הַקְרֵה נָ֥א לְפָנַ֖י הַיּ֑וֹם וַעֲשֵׂה חֶ֕סֶד עִ֖ם אֲדֹנִ֥י אַבְרָהָֽם. הִנֵּ֛ה אָנֹכִ֥י נִצָּ֖ב עַל עֵ֣ין הַמָּ֑יִם וּבְנוֹת֙ אַנְשֵׁ֣י הָעִ֔יר יֹצְאֹ֖ת לִשְׁאֹ֥ב מָֽיִם".
רמז ד' המברכים הגומל בפסוקים הנ"ל
ב. והגאון ר' רחמים מאזוז זצ"ל בספר "כסא רחמים" (ירושלים תע"ר, בחידושים שבסוה"ס, דף ג ע"א) כתב לרמוז בפסוק זה מה שתקנו רבותינו במסכת ברכות (נד ע"ב) ארבעה צריכים להודות [ע"י ברכת הגומל], ואלו הם, הולכי מדבריות אחרי שהגיעו לישוב, יורדי הים, מי שחלה ונתרפא, ומי שהיה חבוש בבית האסורים ויצא.
ואפשר שזהו רמז הפסוק "ויברך הגמלים" לשון "ברכת הגומל", "מחוץ לעיר" רמז להולכי מדבריות שהם מחוץ לעיר, "אל באר המים" רמז ל"יורדי הים", "לעת ערב" רומז על החולה שהבריא, כי ערב כינוי למיתה והיינו מי שחלה והגיע עד שערי מות ונתרפא, [א"ה, ושמא יש עוד לפרשו ע"ד "חלצתו חמה"], "לעת צאת" - רמז ליוצא מבית האסורים.
וידוע שטוב לברך ברכה זו אחר קריאת ס"ת, ולפי"ז הוסיף הרב "כסא רחמים" רמז נאה, ד"השאב"ת" נוטריקון ה'טוב ש'יברך א'חר ב'רכת ת'ורה. עכ"ד. ודפח"ח. [וראה לנכדו הגאון הנאמ"ן זצ"ל בס' "בית נאמן" (עה"פ הנ"ל, עמ' תקצז) שכתב שחידש כהנ"ל ממש בשינוי קל בהיותו בביה"ח בלינסון, ושוב כתב "וכמדומה שמעי"ז כתבו המפרשים". וכנראה נחרט הענין בזכרונו מדברי מר זקינו, והזכרון חצי גנב כנודע].
בפני עשרה
ג. ואמרתי למרן הגר"ד קוק שליט"א ש"עשרה גמלים" רמז לדין ברכת הגומל שצריכה להיות בעשרה, והסכים לזה.
תרי מינייהו רבנן
ד. הוסיף מרן שליט"א ואמר לידידינו הג"ר נסים ביטון שליט"א, שבגמ' שם איתא שצריכים להיות "תרי רבנן" בברכת הגומל, וילפי' לה מדכתיב "וירוממהו בקהל עם [הגומל] ובמושב זקנים יהללוהו", [ואין זקן אלא חכם, זה קנה חכמה], וגם זה נרמז כאן, שהרי כתוב "עשרה גמלים מגמלי אדניו" בלשון רבים, והלא אדון אחד היה לו, אלא שאברהם אדונו "זקן" איקרי, כמ"ש בפרשתן (כד, א) "ואברהם זקן", וא"כ "אדוניו" היינו תרי זקנים, דמיעוט רבים שנים.
הקשר בין "ברכת הגומל" ל"אליעזר"
ה. עוד אמר מרן שליט"א, דהטעם שכל עניני ברכת הגומל נרמזו בפרשת אליעזר עבד אברהם, כי תוכן ברכת הגומל היא שהאדם מלא חובות כרמון, חייב ולא זכאי, והקב"ה מאריך אפו ומלא מדת רחמים וגומלו כל טוב למרות שהוא בכלל ה"חייבים", וזה גדר "אליעזר", דלית ליה מגרמיה ולא מידי, וכל מציאותו כ"חייב" ו"משועבד" כלפי אברהם אדונו, [ובמק"א הרחבנו בענין זה ששמו של "אליעזר" לא מוזכר כלל בפרשת חיי שרה, הגם שהוא הציר המרכזי בפרשה זו].
ארבעה מחוייבים יוצאים ע"י אחד
ו. ואמרתי להוסיף מילתא, ד"השאבת" קאי על כלל הארבעה, שהם כמו השואבות שכולם מוציאות מים ממקום אחד לכלים שונים, וכן אם יש אחד שמברך הגומל, אע"פ שהוא מברך על ענין רפואה, יכול הוא להוציא בברכתו את המחוייב לברך הגומל על צאתו מבת האסורים, וכן בשאר המחוייבים, וסימן לדבר בתוך הרמז הידוע "וכל החיי"ם יודוך", שכולם יכולים להכלל בברכה אחת, אע"פ שלכל אחד יש מניע אחר לברך "הגומל". ועיין בחידושי הגרע"א על או"ח (סי' ריט) בשם "אורים גדולים". ואכמ"ל.
ז. עוד יש להוסיף דנוסח "שגמלני כל טוב", נרמז במילים "וכל טוב אדניו בידו".
נוסח "כל טוב" בברכת הגומל
ח. אמנם יש להדגיש שיש לומר בברכת הגומל "שגמלני כל טוב", בחולם על הוא"ו, כמו שכתוב בתהלים (לד, יא) "כְּ֭פִירִים רָשׁ֣וּ וְרָעֵ֑בוּ וְדֹרְשֵׁ֥י ה' לֹא יַחְסְר֥וּ כָל־טֽוֹב", ורבים טועים בזה ואומרים "טוב" כאשר הוא"ו בניקוד שורוק, כמו "כל טוב מצרים", אכן אין זה נכון, ד"טוב מצרים" היינו שפע, אבל כאן מטרת הברכה להורות על גמילת טוב ולא רע, שהרי מגיע לחייבים רע, וכדאמרי' ברישא "טובות", ועל לשון טובות [בחולם] נופל ה"טוב" שבסוף הברכה. וזה ברור למי שאינו מחפש עקשות. וכן העלה בכה"ח סופר סי' ריט.
וידידי הרב אפרים בכר שליט"א כתב אלי בשם הגאון הנאמ"ן זצ"ל ד"טוב" בשורוק יבוא בסמיכות [שלאחמ"כ] כמו כל טוב אדוניו [הטוב של אדוניו], וכן טוב מצרים הנ"ל, משא"כ בברכה ששם צריך לומר טוב בחולם.
נשים בברכת הגומל
ט. כן יש לרמוז במש"כ "לעת צאת השאבת", וכן מ"ש אח"כ "ובנות אנשי העיר יוצאת לשאב מים", שגם הנשים צריכות לברך ברכה זו, ובפרט לאחר לידה, וכפי שנהגו הספרדים מדורי דורות שהאשה מברכת בליל המילה בפני עשרה את ברכת הגומל. [ואמנם הפמ"ג (ר"ס ריט) כ', דנשים לא נהגו לברך ברכה זו משום "כל כבודה" וכו', אך בזמן הזה שיוצאות לשווקים בשביל קניית בגדים וכל מיני שטוטים, לא נראה כ"כ למנען מברכה זו, ובפרט כשהדבר נעשה בצניעות כדבעי. ואכמ"ל כעת].
מרן הגר"ד קוק שליט"א
סוד אותיות יו"ה - הנפוצות ביותר בתורה
כתיב בפרשת השבת, "ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים".
ולכאורה צריך ביאור אמאי לגבי "מאה" כתיב "שנה", וכן לגבי "עשרים", ואילו לגבי "שבע", שהוא המספר הכי פחות, אמרה התורה בלשון "שנים".
ובפשוטו יש לומר ד"שנים" דכתיב בסיפא קאי על כל המאה עשרים ושבע.
ונודע מ"ש בזה"ק (תוספתא דפ' חיי שרה דקכ"ב ע"ב), שהתורה מרמזת לנו שהשי"ת מגדל את מי שמחשיב את עצמו קטן, ומשפיל את מי שמחשיב את עצמו גדול, וכמ"ש "משפיל גאים עדי ארץ מגביה שפלים עד מרום", ולכן דוקא במאה ועשרים שהם מספרים חשובים, עשה בהם השי"ת "הקטנה", וכתב בהם "שנה", לא כן שבע שהוא מספר נחות ומעט שדוקא בו כתיב "שנים".
וז"ל הזהר שם, "זכאה איהו מאן דאזעיר גרמיה בהאי עלמא, כמה איהו רב ועלאה בההוא עלמא, והכי פתח רב מתיבתא, מאן דאיהו זעיר איהו רב, מאן דאיהו רב איהו זעיר, דכתיב ויהיו חיי שרה וגו' מאה דאיהו חושבן רב - כתב ביה שנה, זעירו דשנין חד אזעיר ליה, שבע דאיהו חושבן זעיר, אסגי ליה ורבי ליה דכתיב שנים". וע"ש הרחבת דברים בזה. וע"ע בזהר (פ' שלח לך, דקס"ח ע"א).
והנה האות י' היא האות הקטנה ביותר מכל אותיות התורה, והיא רומזת על מדת הענוה, ומאידך גיסא מצאנו במספר שהאות י' היא האות הכי נפוצה בתורה, ונמצאת בתורה 31,530 פעמים!!
וידוע הענין שאות י' היא ראשונה בשם הוי"ה, וכל השראת שכינה בישראל תלויה ב"עשרה" דהיינו י' שבראש המילה "ישראל", וכמ"ש (ישעיהו נז) "מָר֥וֹם וְקָד֖וֹשׁ אֶשְׁכּ֑וֹן וְאֶת דַּכָּא֙ וּשְׁפַל ר֔וּחַ" וכו'. וגם כל אות אי אפשר לכתבה בלי לצייר בה י' תוך כדי כתיבה, וכמ"ש בס' "ניצוצי שמשון" מאוסטרופולי (ליקוטים עמ' רנג). ע"ש.
ויוצא ממילא דבר מחזק ונפלא, והוא סוד הענין הנ"ל, שדוקא האות הכי קטנה שיש בה את השפלות והענוה [בחינת "יו"ד זעירא"], היא זכתה להיות הנפוצה ביותר באותיות הקדש של התורה.
ובבדיקת מחשב יצא שאחרי האות יו"ד האות ו' היא השניה בנפיצותה בתורה, ונמצאת בתורה 30,513 פעמים, ולאור האמור מובן הענין, כי האות ו' היא שניה בקטנותה מול שאר האותיות.
ובדקנו ומצאנו שהאות ה' היא השלישית בנפיצותה לאחר אותיות י"ו הנ"ל, ונמצאת בתורה 28,052 פעמים.
ומיד עלה במחשבה שיש כאן את אותיות שם הוי"ה ב"ה, שהם המרובות ביותר בתורה, להורות על הענין שהתורה כולה שמותיו של השי"ת, [ע' הקדמת הרמב"ן על התורה, וכן הוא בנוסח ברכות התורה "יודעי שמך ולומדי תורתך". וע' ברכות (כא ע"א), ומהרש"א שם].
ובסעודה שלישית דפרשת חיי שרה [תשפ"ו] הוסיף לבאר מרן שליט"א את סדר השתלשלות אותיות יו"ה הנ"ל בנפיצותם בתורה, כיון דאות י' היא כנגד "אבא" המספק את כל השפע לעולמות, והיינו "אריך אנפין", והאות ו' היא ג"כ ממשיכה שפע, אך בתורת "זעיר אנפין", והאות ה' אמנם היא בתוך ה"הויה" אך היא בתורת "מקבל" [אמא]. וממילא מתפרש היטב הא דיו"ד מצוי ביותר, ואחריו ו', ואח"כ ה'... עכ"ד מרן שליט"א.
ואיתא ב"אותיות דרבי עקיבא", "יו"ד מפני מה הוא קטן מכל האותיות, ללמדך שכל מי שהוא מקטין את עצמו זוכה שיהיה בנוחלי העוה"ב שנברא ביו"ד, שנא' (ישעיה כו) כי ביה ה' צור עולמים, בה"א נברא העוה"ז וביו"ד נברא העוה"ב, ומפני מה נברא ביו"ד מפני שהצדיקים בני עוה"ב הן מועטים בעוה"ז". ע"כ. וע"ע מנחות (כט ע"ב), ובזהר חדש (שיר השירים די"ח ע"ב).
וע"ע בס' "מגלה עמוקות" (פ' בלק, דל"ב ע"ב), ובס' "רזא מהימנא" להרה"ק מפרעמיסלא (אות י, דר"ג ע"א), ובס' אותיות אליהו (ליקוטי מהר"א הכהן מאיזמיר על האותיות, דמ"ג ע"א), ובס' "מגן אברהם" מטריסק (פ' ויחי, דמ"ד ע"ב, ופרשת פרה, דל"א ע"ד, וברמזי ראש השנה, דצ"א ע"ג). ובס' "בני יששכר" (תמוז אב, מאמר ד, אות ב בהגה). ובס' בית אברהם מסלאנים (דף ק סע"א).
שוב הראוני מה שכתב הגאון המקובל מהר"ר יעקב עדס שליט"א בס' "דברי יעקב" (קידושין ל ע"א), ושם הביא את רשימת כל האותיות שבתורה וכל אחת כמה פעמים נמצאת בתורה, וכתב שם כמה דברים מעין מה שכתבנו בס"ד. ע"ש.
עוד הרבה יש להרחיב בזה כמים שאין להם סוף
תן לחכם ויחכם עוד.
נ"ב. ביני לביני כאשר דברנו עם מרן שליט"א על אודות הנושא הנ"ל, אמר ידידינו ר' צבי הלוי הי"ו דבר נפלא, כי אותיות "הויה" בחשבון מספרי של "פשוט מלא דמלא" [עם הכוללים] עולים בגימטריא 723, והוא מנין "יעקב ישראל" ממש.
והוסיף על זה מרן שליט"א דחשבון "פשוט" הוא כנגד "אברהם", וחשבון "מלא" כנגד "יצחק", וחשבון "מלא דמלא" כנגד "יעקב", והיינו הך דקמן.
ובמגילה (יח ע"א) איתא, ואמר רבי אחא אמר רבי אלעזר: מנין שקראו הקב"ה ליעקב "אל", שנאמר "ויקרא לו אל אלהי ישראל", דאי סלקא דעתך למזבח קרא ליה יעקב אל, ויקרא לו יעקב מיבעי ליה, אלא ויקרא לו ליעקב אל, ומי קראו אל - אלהי ישראל. ע"כ. והדברים נפלאים.
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
הגר״ד לנדו שליט״א בעליה לתורה
רשכבה״ג רבינו מרן ראש הישיבה הגר״ד לנדו שליט״א בעליה לתורה בבית האכסניה בלונדון במסעו להצלת עולם התורה.
הדינר המרכזי לנדיבי ונגידי עולם התורה במלון פילאר בראשות רשכבה"ג רבינו מרן ראש הישיבה הגר"ד לנדו שליט"א.
המסע להצלת עולם התורה: הדינר המרכזי לנדיבי ונגידי עולם התורה במלון פילאר בראשות רשכבה"ג רבינו מרן ראש הישיבה הגר"ד לנדו שליט"א.
צילום: מאיר זלזניק
משאו של רשכבה"ג רבינו מרן ראש הישיבה הגר"ד לנדו שליט"א בדינר המרכזי שהתקיים במלון פילאר בלונדון
משאו של רשכבה"ג רבינו מרן ראש הישיבה הגר"ד לנדו שליט"א בדינר המרכזי שהתקיים במלון פילאר בלונדון:
ברשות מורנו ראש הישיבה שליט"א וברשות מרנן ורבנן שליט"א, יהודי לונדון היקרים
כולכם יודעים כי בני הישיבות ואברכי הכוללים בארץ ישראל נרדפים, ומיום ליום מתרבים הגזרות אשר השלטונות גוזרים עליהם השם ישמרנו.
עמי הארצות משפילים את בני הישיבות, מתייחסים אל בני התורה בזלזול ובבזיון, ולאחרונה אנשים מאחינו התועים שהיו שונאים זה לזה, מריבים אלו באלו מי יכנה את לומדי התורה בכינויי גנאי אחד יותר מהשני.
ולעומת זאת, כאשר שליחי רבבות לומדי התורה בארץ ישראל מגיעים לגולה, ובכל עיר ועיר ובכל מדינה ומדינה מתקבלים על ידי עם השם בשמחה ובכבוד, ורצון עז לבוא לעזרת השם בגיבורים, כמה יקר וגדולה ניתן בזה ללומדי התורה הנאנקים שבארץ ישראל, כמה עידוד וחיזוק אתם מעניקים לבני הישיבות ואברכי הכוללים המסולאים בפז העמלים בתורה מתוך הדחק ומתוך פחד הגזרות.
וכל זאת מלבד עצם השותפות שלכם בתפקיד הגדול של קרן עולם התורה, שהקימו בעצה אחת נדיבי עם צדיקים, להחזיק את עולם התורה בארץ ישראל כבר בפעם השלישית.
המצב בו שרוי עולם התורה בארץ ישראל הוא מצב שלא היה כמותו, כולנו שותפים כל איש במה שחננו השם יתברך, להתאמץ ולפעול למען התורה למען נותן התורה ולמען לומדיה.
ותורה שהיא מגנא ומצלא תגן על כולנו ונזכה לכל מילי דמיטב ולגאולה השלמה במהרה בימינו אמן.
הגר"ד לנדו שליט"א מברך את מרן האדמו"ר מרחמסטריווקא שהצטרף למסע עבור קרן עולם התורה
רשכבה"ג רבינו מרן ראש הישיבה הגר"ד לנדו שליט"א מברך את מרן האדמו"ר מרחמסטריווקא שהצטרף למסע עבור קרן עולם התורה.
צילום: מאיר זלזניק
מלכיאלי ואזולאי אצל הרב מאיה
חברי הכנסת של ש״ס, מיכאל מלכיאלי וינון אזולאי, נכנסו הערב למעונו של זקן מועצת חכמי התורה, מרן הגר״מ מאיה, להתייעצות ולקבלת הנחייתו בעניין המלצת סיעת ש״ס לנשיא המדינה על המועמד להרכבת הממשלה. בהמשך ייוועצו עם חברי מועצת חכמי התורה הנוספים, ולאחר מכן תפורסם החלטת המועצת.
ארה"ב קיבלה מידע מודיעני: איראן מתכננת לפגוע בנשיא טראמפ
פרסום ראשון: בשעה שבישראל ממתינים להחלטת הנשיא על חידוש המערכה, בארצות הברית התקבל מידע מודיעני המצביע על כך שאיראן הגבירה לאחרונה את מאמציה לפגוע בטראמפ.
שגריר ישראל באו״ם דני דנון, באזהרה למשטר האיראני: ״היהירות שלכם תביא למפלתכם. האדמה שמתחת לרגליכם רותחת״
שגריר ישראל באו״ם דני דנון, באזהרה למשטר האיראני: ״היהירות שלכם תביא למפלתכם. האדמה שמתחת לרגליכם רותחת״
יו״ר הרשימה המשותפת יוסף ג׳בארין מסביר ב-CNN למה הוא לא נכנס לקואליציה: לא יכול לקחת אחריות על פעולות צבאיות נגד העם הפלסטיני שלנו
יו״ר הרשימה המשותפת יוסף ג׳בארין מסביר ב-CNN למה הוא לא נכנס לקואליציה: לא יכול לקחת אחריות על פעולות צבאיות נגד העם הפלסטיני שלנו
"זיני כמו בן ערובה שלהם"
"זיני כמו בן ערובה שלהם" | מוטי קסטל, ראש הדסק הפוליטי של חדשות 14, על הפרסום במהדורה בנוגע לאכזבה בסביבת רה"מ מראש השב"כ דוד זיני: "הם מאוכזבים, זועמים ואפילו המומים מזיני. לדבריהם, הוא משדר חולשה ולא עומד בלחץ. כבר מהרגע הראשון, כשלא סילק לאלתר את יועמ"ש השב"כ הסורר של רונן בר ולא השליט סדר בארגון כפי שעשה גופמן. היו תדרוכים נגדו, שלפיהם שלושה ראשי אגפים מורדים בו, ונראה שהוא פשוט מרצה ולא עומד מולם"
נתניהו בשיחות סגורות: ״לא שולל רוטציה עם גדי אייזנקוט״
נתניהו בשיחות סגורות: ״לא שולל רוטציה עם גדי אייזנקוט״
ממה גלי מפחדת? דנה ורון במתקפה נגד היועמ"שית בעקבות פרשת טרור הקלפיות
ממה גלי מפחדת? דנה ורון במתקפה נגד היועמ"שית בעקבות פרשת טרור הקלפיות: "כשזה נוגע ללשכת ראש הממשלה, היד של גלי קלה להחריד על ההדק. אבל כשמדובר בחשד להתערבות זרה ולכספים שזרמו ממדינה עוינת כדי להטות את תוצאות הבחירות, גלי נעמדת על הרגליים האחוריות. פתאום אסור לגעת, אסור לתשאל. אם אין מה להסתיר, למה לחסום את השב"כ?"
אייל ברקוביץ לאחמד טיבי: "סוס טרוייאני, שונא ישראל, צריך לעזוב את הארץ
ינון מגל: המסר של אייל ברקוביץ לאחמד טיבי: "סוס טרוייאני, שונא ישראל, צריך לעזוב את הארץ."
אופיר כ"ץ: מישהו יודע לאן נעלם המונח השקרי שהשתמשו בו 3 שנים: חוק ההשתמטות?
אופיר כ"ץ: מישהו יודע לאן נעלם המונח השקרי שהשתמשו בו 3 שנים: חוק ההשתמטות? מהנדסי התודעה ממשיכים בשלהם והפעם מילים חיוביות ונוחות כאלה - חוק גיוס רך
אראל סג"ל במתקפה נגד אהוד ברק:
אראל סג"ל במתקפה נגד אהוד ברק: "האיש הזה שקרן. אחד הדברים הראשונים שהמדינה צריכה לעשות הוא לחקור את תפקידו בתוך כל הכאוס שהיה כאן בעשר השנים האחרונות - מדובר בסוכן מספר אחת של האירוע"
אילן שילוח ממובילי מחאת השמאל נגד חוק הגיוס בעד קואליציה עם החרדים
ינון מגל: מצחיק
אילן שילוח
ממובילי מחאת השמאל נגד חוק הגיוס
תמונת הקאבר מלפני הבחירות: נגד החרדים
מצייץ עכשיו אחרי הבחירות: בעד קואליציה עם החרדים
יועמש הליכוד מבקש לכנס את נשיאות ועדת הבחירות בשל חקירת שב״כ ומוסד להתערבות זרה בבחירות
יועמש הליכוד מבקש לכנס את נשיאות ועדת הבחירות בשל חקירת שב״כ ומוסד להתערבות זרה בבחירות
סולברג יזכר לדראון עולם
לכבוד כבוד מ"מ נשיא בית המשפט העליון ליושר וצדק מר סולברג:
מדוע אתה מזלזל באי-סדרים מטורפים וזיופים במגזר הערבי: מטה טוהר הבחירות בליכוד מוצף בעדויות מנצרת, אום אל פאחם, רהט, טייבה, טמרה ועוד עשרות יישובים.
למעלה מ-1,200 תלונות שהוגשו ביום הבחירות פשוט נזנחו על ידי ועדת הבחירות.
הבחירות זוהמו - חייבים חקירה עכשיו
מר סולברג לפחות תשחק אותה שכאילו מענין אותה צדק והיושר
תיזכר לדראון עולם.....
ליברמן סוכן כאוס ללא אידיאולוגיה
יותם זמרי עוקץ את ליברמן: "לצפות מה הוא יעשה זה כמו לנחש לאן זבוב יעוף - הוא סוכן כאוס ללא אידיאולוגיה"
טרור הקלפיות
ינון מגל על פרשת טרור הקלפיות: "לכולם ברור שמשהו כאן לא בסדר, אבל את תקשורת השמאל לא ממש מרגש החשד לזיוף בחירות - יש שם שקט"
קריאת ולימוד ה' פסוקים מספר דברים על פי הנהגת כבוד האדמו"ר:
יום שלישי כג חשון:
{טו} לֹֽא-יָקוּם֩ עֵ֨ד אֶחָ֜ד בְּאִ֗ישׁ לְכָל-עָוֹן֙ וּלְכָל-חַטָּ֔את בְּכָל-חֵ֖טְא אֲשֶׁ֣ר יֶֽחֱטָ֑א עַל-פִּ֣י | שְׁנֵ֣י עֵדִ֗ים א֛וֹ עַל-פִּ֥י שְׁלשָֽׁה-עֵדִ֖ים יָק֥וּם דָּבָֽר:
{טז} כִּֽי-יָק֥וּם עֵד-חָמָ֖ס בְּאִ֑ישׁ לַֽעֲנ֥וֹת בּ֖וֹ סָרָֽה:
{יז} וְעָֽמְד֧וּ שְׁנֵי-הָֽאֲנָשִׁ֛ים אֲשֶׁר-לָהֶ֥ם הָרִ֖יב לִפְנֵ֣י יְהֹוָ֑ה לִפְנֵ֤י הַכֹּֽהֲנִים֙ וְהַשֹּׁ֣פְטִ֔ים אֲשֶׁ֥ר יִֽהְי֖וּ בַּיָּמִ֥ים הָהֵֽם:
{יח} וְדָֽרְשׁ֥וּ הַשֹּֽׁפְטִ֖ים הֵיטֵ֑ב וְהִנֵּ֤ה עֵד-שֶׁ֨קֶר֙ הָעֵ֔ד שֶׁ֖קֶר עָנָ֥ה בְאָחִֽיו:
{יט} וַֽעֲשִׂ֣יתֶם ל֔וֹ כַּֽאֲשֶׁ֥ר זָמַ֖ם לַֽעֲשׂ֣וֹת לְאָחִ֑יו וּבִֽעַרְתָּ֥ הָרָ֖ע מִקִּרְבֶּֽךָ:
סגולה גדולה לקרוא מידי יום את הפסוק הבא:
"כִּי תִקְצֹר קְצִירְךָ בְשָׂדֶךָ וְשָׁכַחְתָּ עֹמֶר בַּשָּׂדֶה לֹא תָשׁוּב לְקַחְתּוֹ לַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה יִהְיֶה לְמַעַן יְבָרֶכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכֹל מַעֲשֵׂה יָדֶיךָ"
הירשם ל-
רשומות (Atom)