בעולמם של חרדים
הבדלי ההשקפות והמציאות החרדית -------------------------------------------- לשליחת חומר: Email: BSHCH120@YAHOO.COM - WhatsApp - 917-204-4752 - P.O.B. 191219, Brooklyn, NY 11219 USA
רשימת הבלוגים שלי
יום רביעי, 3 ביוני 2026
הרב דב קוק שליט"א - גילוי סוד "יתמו חטאים" במשנתו של רבי מאיר בעל הנס זיע"א
מרן הרב דב הכהן קוק שליט"א
ביאור סוד "יתמו חטאים"
במשנתו של רבי מאיר בעל הנס
במסכת ברכות (י ע"א) מסופר על שני בריונים שהיו גרים בשכונתו של רבי מאיר והיו מצערים את רבי מאיר מאד בהנהגתם הפרועה, רבי מאיר היה מתפלל עליהם שימותו, אמר לו אשתו ברוריה, מדוע אתה פועל בתפלתך שימותו, בגלל שכתוב "יתמו חטאים", וכי כתוב "יתמו חוטאים"?? הלא "חטאים" כתוב!! ועוד, צא וראה בסיום הפסוק "ורשעים עוד אינם", ולפי דעתך כיון שכבר אמר "יתמו חטאים" הלא ממילא "ורשעים עוד אינם", וא"כ המילים הללו מיותרות, אלא תתפלל עליהם שיחזרו בתשובה, וזהו "יתמו חטאים" שהיצר הרע והעבירות יפסיקו, וממילא יהיה מצב של "ורשעים עוד אינם", ואכן כך עשה ר"מ - התפלל עליהם ושבו בתשובה.
ביום י"ד באייר תשפ"ו [יום המיוחס להילולא דרבי מאיר בעל הנס זיע"א] שאלתי את מרן שליט"א מה סבר רבי מאיר מעיקרא, והלא בודאי גלוי וידוע לפניו פסוק מפורש בספר תהלים, ומה הוסיפה ברוריה בדבריה לשנות את דעתו.
וכה השיב מרן שליט"א על אתר:
הרי המילה "חטאים" בתהלים כתובה עם נקודת דגש באות ט', [שכידוע נקודה זו היא "עד ממהר" להבנתו של ר"מ ד"חטאים" קאי על עוברי העבירה, ולא על עצם העוונות], כמו שכתוב (תהלים כה, ח) "יורה חטאים בדרך", שהטית שם גם כן דגושה וקאי על ה"חוטאים", והניקוד הזה בתוך האות ט' הוא ביטוי לעומק וחוזק החטא, כמו הרעיון של "דגש" שמחזק את האות.
מאידך גיסא, הלא אתה רואה שלא מנקדים אותיות בספר התורה, [והאותיות הם כל נשמות ישראל כנודע], כלומר שהספר תורה לא "מסגיר" את החטאים שלך... [כאן אמר רבינו שליט"א כמה משפטים שלא זכיתי להבינו, וראה מה שכתבתי בשולי הגליון ושמא זו היתה כוונת רבינו שליט"א].
ברוריה אומר לרבי מאיר... בעצם האותיות אתה צודק, כתוב כאן "חטאים" עם ניקוד, ורבי מאיר רואה את זה בהדיא, וכמו שמצינו במדרש בראשית רבה (פרשה כ סי' יב) שבס"ת של רבי מאיר היה כתוב "ויעש ה' אלהים לאדם ולאשתו כתנות אור וילבישם", אבל אצלינו כתוב "כתנות עור", ולדידן אין גם את הניקוד באות טית המדגיש את החטא...
מבואר כאן שרבי מאיר רואה באור עצום ונשגב, וממילא הוא מגיע לעומקים הגדולים ביותר, הוא נמצא בשורש הראשי ביותר, עד כדי שמתברר אצלו מצב רוחני ברור שהחטאים נעשים חלק מן האדם, ואין כאן שני ענינים, אלא חפצא אחד ממש...
העומק העצום של ר"מ מתבטא במ"ש בעירובין (יג ע"ב) אמר רבי אחא בר חנינא, גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שאין בדורו של רבי מאיר כמותו, ומפני מה לא קבעו הלכה כמותו, שלא יכלו חביריו לעמוד על סוף דעתו...
רבי מאיר אומר לך דאליבא ד"כתנות אור" באל"ף רואים את זה שהחטא נעשה אחד ממש וחפצא אחד עם האדם... לפי הרובד העליון שהוא נמצא - החטא והחוטא מוגדרים כדבר אחד, וזה מתבטא ב"נקודה" שבתוך האות טית דחטאים...
ברוריה אומרת לרבי מאיר שהניקוד בטית של "חטאים" זה רובד בפני עצמו שאינו מעכב...
ואמרתי קמיה רבינו שליט"א, שלפי דבריו שרבי מאיר מחמת ה"אור" שלו מגיע לעומק הדין שמגדיר את החטא והאדם כחדא, אם כן איפה יובן הא ד"אור" בגימטריא "רז", והיינו על פי מה שכתב הרמב"ם (ספי"ט מסנהדרין) שמנין העבירות בתורה שיש עליהם מלקות הוא ר"ז שעולין בגימטריא "ילקו זדים", ונמצא כאן קשר של קיימא כי ה"אור" מביא את העומק כנ"ל וממילא בא העונש. ואמר רבינו שליט"א שהדברים נכונים וברורים.
שוב שאלתי דצ"ב דמחד גיסא "רז" הוא סוד ה', ובהיפוך אתוון הוא "זר" שעולה כמנין "ילקו זדים" כהנ"ל, ולכאורה הלא תרתי דסתרי טובא אינון.
וביאר רבינו שליט"א, שע"י הנהגת האדם בטכסיס "נעשה ונשמע" שנקרא "רז" כמבואר בשבת (פח ע"א) והיינו ביטול כל הדעת כלפי השי"ת, ממילא הוא ניצל מכל המלקות שלא באה אלא מחמת דעת חיצונית של גאוה, ו"יוסיף דעת יוסיף מכאוב".
לאחר שבקשתי לברר עוד כמה פרטים בסוגיא זו קמיה רבינו שליט"א, אמר לי בזה הלשון, אני מתבייש לדבר על הנושא הזה, זה נושא גבוה מאד... זה מבייש אותי... זה מעורר בושה... הרי אני לא שייך לענינים הללו בכלל...
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
נ"ב. איתא בקידושין (לו ע"א) עה"פ "בנים אתם לה' אלהיכם", בזמן שאתם נוהגים מנהג בנים אתם קרוים בנים, אין אתם נוהגים מנהג בנים, אין אתם קרוים בנים, דברי ר' יהודה, רבי מאיר אומר בין כך ובין כך אתם קרוים בנים וכו'. ומשמע דרבי מאיר מביא כאן סניגוריא גדולה ולשיטתיה אזיל דחזי בעומקו את מצב החטא כהגדרה החטא עם הגברא החוטא כמבואר לעיל, ועל כן זקוק הוא למיתוק של "אב שמחל על כבודו".
הגרמ"ה הירש נושא דברים בכינוס של קרן עולם התורה
התשובה ליועמ"שית: מרן ראש הישיבה הגרמ"ה הירש שליט"א נשא דברים בכנס של קרן עולם התורה בבני ברק, וקרא לשנות גישה וביקש שכל יהודי העולם יתרמו לקרן עולם התורה ולא רק העשירים: מרן שליט"א אמר: "יש רדיפה גדולה, כל יום מחפשים איך לעשות לבחורי הישיבות עוד רע ועוד רע, עד היום חשבנו שזה משבר זמני ורק העשירים התגייסו, כעת צריך לשנות את הגישה וכל יהודי בעולם צריך להיות חלק מקרן עולם התורה". צילום דניאל נפוסי. (ידיעות בני ברק)
אבי פרטיג תיעד מקרוב מעמד לחיים במעונו של האדמו״ר מויז׳ניץ במושב אורה
אבי פרטיג תיעד מקרוב מעמד לחיים במעונו של האדמו״ר מויז׳ניץ במושב אורה
כ"ק מרן אדמו"ר מבוטושאן שליט"א מאציל את ברכת קדשו לבחורי החמד ביום שמחת ליבם
כ"ק מרן אדמו"ר מבוטושאן שליט"א מאציל את ברכת קדשו לבחורי החמד ביום שמחת ליבם - שמחת הבר מצוה שע"י ארגון זה לזה.
צילום: מאיר פרידמן
טראמפ מכחיש שהופסקו השיחות עם איראן
נשיא ארה"ב דונלד טראמפ:
דיווחי פייק ניוז לפיהם הרפובליקה האסלאמית של איראן וארה"ב הפסיקו לדבר לפני מספר ימים הם שקריים ושגויים. השיחות בינינו נמשכות ברציפות, כולל לפני ארבעה ימים, לפני שלושה ימים, לפני יומיים, לפני יום אחד, והיום. לאן הן יובילו, אף פעם אי אפשר לדעת, אבל כפי שאמרתי לאיראן, "הגיע הזמן, בדרך זו או אחרת, שתעשו עסקה. אתם עושים את זה כבר 47 שנים, ואי אפשר לתת לזה להימשך עוד!"
יש פה מיעוט בציונות הדתית - שיש לו רוב בתקשורת המגזרית - שגם רוצה ללכת עם השמאל
ידידיה מאיר ב"פטריוטים": "יש פה מיעוט בציונות הדתית - שיש לו רוב בתקשורת המגזרית - שגם רוצה ללכת עם השמאל, וגם תוקע את החוק. הם יושבים בוועדת החוץ והבטחוון ולא נותנים לקדם את הפתרון לסוגייה: מסלולי שירות אזרחי-לאומי".
לא נשכח ולא נסלח לכם
ברק רביד פייק ניוז
ברק רביד מדווח על מתקפה של טראמפ נגד רה"מ: "אם לא אני, היית בכלא" | יעקב ברדוגו: "גורם בכיר שנכח בשיחה אמר לי שזה פייק" (עכשיו 14)
גוגל מגייסת 80 מיליארד דולר לבינה מלאכותית, ברקשייר בפנים
איתן כבל קרא לבועז גולן "חלאה" בגלל ציטוט של איזנקוט - וקיבל טלפון מבועז בהפתעה בשידור חי: "אני אבדוק אם זה נכון"
איתן כבל קרא לבועז גולן "חלאה" בגלל ציטוט של איזנקוט - וקיבל טלפון מבועז בהפתעה בשידור חי: "אני אבדוק אם זה נכון" (עכשיו 14)
רומן גופמן נכנס לתפקיד ראש המוסד: "נכנס בענווה אל המקום הקדוש הזה"
רומן גופמן נכנס לתפקיד ראש המוסד: "נכנס בענווה אל המקום הקדוש הזה"
בטקס שנערך במטה המוסד במעמד ראש הממשלה ובכירי מערכת הביטחון, החליף האלוף רומן גופמן את ראש הארגון היוצא דדי ברנע. בדבריו לאנשי הארגון התחייב ראש המוסד החדש להמשיך ולפתח יכולות חשאיות שיאפשרו לישראל להפתיע את אויביה ולהשפיע על המציאות האזורית.
נתניהו תופעת טבע בפוליטיקה הישראלית
המצודה: ד״ר ברוך לשם, מחבר הספר ״נתניהו בית ספר לשיווק פוליטי״: ״סיפור ניצחונותיו הפוליטיים של רה״מ נתניהו במשך 30 שנה - ראוי להיכנס לספר השיאים של גינס״
קריאת ולימוד ה' פסוקים מספר דברים על פי הנהגת כבוד האדמו"ר:
יום שלישי, 2 ביוני 2026
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
✅ החוק לפיצול תפקיד היועץ המשפטי אושר הלילה בקריאה ראשונה. 65 בעד, 47 נגד.ותיקי הכנסת נתניהו וגפני לא נכחו בהצבעה.
מבזקים
✅ פלורידה הפכה למדינה הראשונה בארה"ב שתובעת את OpenAI ומנכ"לה סם אלטמן. התובע הכללי טוען כי ChatGPT מסכן ילדים, גורם להתמכרות, מסייע למבצעי ירי המוני ומדרבן משתמשים להתאבד תוך חתירה לרווחים (גיא אלסטר).
הערות והארות
הרב שמואל אליהו הורד את המסכות
הרב
שמואל אליהו הורד את המסכות
הקריאות
החוזרות ונשנות של הרב שמואל אליהו לייצר פסיקות חדשות, לצד היוזמות הפוליטיות להקמת
מוסדות תפילה בשטח הר הבית, חושפות פעם נוספת את עומק השבר האידאולוגי המפריד בין
התורה הצרופה לבין הלאומנות הפוליטית. מדובר במהלכים קולניים וביחסי ציבור, שנועדו
להסיט את האש מן העובדה הכואבת: חלקים בהנהגת הציונות הדתית הפנו עורף לעולם התורה
וללומדיה, ובחרו להפקיר את הישיבות הקדושות לטובת מחיאת כפיים מצד הממסד החילוני.
בשעה
שעולם הישיבות נלחם על נפשו, הציבור התורני נותר המום מול העובדה שדווקא מי
שמתעטרים בתארים רבניים בוחרים ליישר קו עם רודפי הדת. להלן ניתוח נוקב ומורכב של
הקריסה הרוחנית מבית מדרשה של מנהיגות הגימיקים, הבוחן את הסטייה ממורשת הדורות
ואת מחיר הפקרת לומדי התורה:
נקודת
השבר החריפה ביותר, המעוררת זעם עצום בקרב הציבור התורני, היא היעדר העמידה של הרב
שמואל אליהו לצד עולם הישיבות במערכה הקשה ביותר מאז הקמת המדינה. כאשר הישיבות
הקדושות סופגות מכות כלכליות, קיצוצי תקציב אכזריים ורדיפה משפטית שמטרתה לרוקן את
ספסלי בית המדרש, הרב אליהו מעולם לא התייצב כחומה בצורה להגנת לומדי התורה החרדים.
במקום
לשמש פה ומגן למי שתורתם אומנותם, הוא מצא לעצמו תפקיד נוח כ"רב מחמד"
של המערכת החילונית. הוא מהדהד פעם אחר פעם את דרישות הצבא והממשלה לגיוס המוני של
בחורי ישיבות, תוך שימוש בסיסמאות חלולות על "שוויון בנטל" ו"מלחמת
מצווה". בעיני המבקרים, מדובר בהפקרות רוחנית מדרגה ראשונה. מי שהתורה היא
באמת מרכז חייו מבין כי קיומו של עם ישראל תלוי בהבל פיהם של תינוקות של בית רבן
ובקול התורה המהדהד בישיבות, וכי כל ניסיון לפגוע בכך מהווה איום קיומי על האומה
כולה.
השיא
המביש במנהיגותו של הטיפוס הזה מצד אחד, הוא מרים את קולו בזעקות שבר מתוקשרות על
"הפרוגרסיביות שמשתלטת על הצבא", ומזהיר מפני קלקול ערכי הדת בתוך
המערכת. אך ביד השנייה, באותה נשימה ממש, הוא ממשיך לעודד ולדחוף בחורים צעירים אל
תוך אותה קלחת בדיוק, תוך השמעת אפס אמירות של הגנה או תמיכה בזכותם של בני
הישיבות הקדושות לשבת וללמוד.
אם
מופע האימים הזה של שתי פנים אינו ליצנות – מהי ליצנות? כל בר דעת מבין כי במקרה
הטוב הוא מתאים לשמש כ"רב של פורים", ובמקרה הגרוע – ככלי שרת תקשורתי
שנועד להכשיר את חילון הנוער הדתי. הניסיון למכור כאילו השירות הצבאי
"מחזק" הוא זריעת חול בעיני הציבור, שעה שנתוני השטח מראים קריסה אמונית
והסרת כיפות המונית של בני המגזר שלו מיד עם כניסתם למערכת.
הפער
העצום שבין מרן הרב מרדכי אליהו זצ"ל, שהיה עמוד התווך של הפסיקה והיראה,
לבין בנו, מוגדר בעולם התורה במילים הנוקבות של חז"ל: "חומץ בן
יין".
תרבות
זו של גימיקים והצהרות ריקות לא נעצרה אצל הרב שמואל, אלא הועברה בירושה לדור הבא
– אל בנו, השר עמיחי אליהו. הליצנות הפוליטית והרדיפה הבלתי פוסקת אחר פרובוקציות
תקשורתיות מצד הבן השר מראות היכן באמת מונחים הערכים של המשפחה הזו.
עבור
הציבור החרדי והתורני הנאמן, המסקנה היא חדה וברורה: אין לסמוך על "רבני
מחמד" המתרפסים בפני הממסד החילוני ומוכרים את הישיבות הקדושות תמורת
לגיטימציה זולה. השמירה על כרם ישראל ועל המשך קיום התורה והמצוות תושג אך ורק
באמצעות דבקות מוחלטת בפסיקתם של גדולי הדור האמיתיים, ובעמידה איתנה, עצמאית
ובלתי מתפשרת על משמר חומות הדת והישיבות.
גור נישט פוליטי: האשליה הלאומית שהתנפצה אל מול חורבן עולם התורה
גור
נישט פוליטי: האשליה הלאומית שהתנפצה אל מול חורבן עולם התורה
הביקורת
החריפה המופנית כלפי איתמר בן גביר ובצלאל סמוטריץ' משקפת את אחד הקרעים העמוקים
והכואבים ביותר בתוך המחנה המכונה "ימין", וליתר דיוק – בתוך הציבור
הדתי והשומר מצוות במדינת ישראל. שלוש שנים לאחר אירועי השבעה באוקטובר 2023,
הציפיות הגבוהות שהיו מהנהגת הציונות הדתית ועוצמה יהודית התחלפו, בעיני חלקים
נרחבים בציבור החרדי והתורני, בתחושת אכזבה קשה, בגידה ואף האשמה בשיתוף פעולה
סמוי או גלוי עם כוחות השמאל לטובת החלשת עולם התורה.
מאחורי
הצהרות לוחמניות וסרטוני יחסי ציבור, המציאות בשטח מוכיחה כי הציבור התורני נותר
ללא הגנה, בעוד מוסדות הדת והישיבות הקדושות סופגים מכות כלכליות ומשפטיות חסרות
תקדים. להלן ניתוח מורכב של הטענות המרכזיות המרכיבות את הביקורת הזו, הבוחן את
תפקודם של שני המנהיגים ואת המתח המובנה בין האידיאולוגיה הממלכתית לבין שמירת
ערכי התורה והישיבות:
אשליית
הגימיקים של בן גביר
אחת
הטענות המרכזיות היא העיסוק המוגבר ביחסי ציבור, הצהרות לתקשורת
ו"גימיקים" שיווקיים, שמאחוריהם אין כיסוי מעשי. המקרה הבולט ביותר הוא
חוק עונש מוות למחבלים, דגל מרכזי שבן גביר הניף במשך שנים.
בפועל,
המערכת המשפטית והביטחונית של מדינת ישראל – אותם מנגנונים שמנהלים את המדינה
בפועל – הבהירו שוב ושוב כי חוק כזה לא ייושם או יסורס לחלוטין בשל מגבלות משפטיות
ובינלאומיות. המבקרים טוענים כי מנהיגי הימין הקיצוני מודעים היטב למגבלות אלו, אך
ממשיכים להשתמש בסיסמאות הללו כדי לשמר בסיס תמיכה פוליטי, בעודם משמשים
כ"פיונים" במערכת גדולה מהם שמכתיבה את הכללים האמיתיים.
משבר
הגיוס ויחס הציונות הדתית לעולם התורה
נקודת
השבר החריפה ביותר נוגעת לסוגיית גיוס בני הישיבות והתקציבים לעולם התורה. בעוד
שהשמאל והמרכז מנהלים מאבק גלוי נגד הציבור החרדי מסיבות אידיאולוגיות חילוניות,
הביקורת הפנימית מופנית דווקא כלפי הציונות הדתית, המואשמת בעמידה מן הצד ובחיוך
מוסתר כאשר הישיבות הקדושות נמצאות תחת מתקפה כלכלית ומשפטית.
הביקורת
גורסת כי עבור חלקים בציונות הדתית, המדינה ומוסדותיה (כמו הצבא) הפכו לערך עליון,
לעיתים אף מעל התורה עצמה. ראיית "ראשית צמיחת גאולתנו" במדינה חילונית
שחוקיה אינם חוקי התורה נתפסת בעיני המבקרים כעיוות קשה. לפי גישה זו, השמחה
הסמויה או הגלויה על פגיעה בעולם הישיבות מוכיחה כי השותפות הפוליטית של בן גביר
וסמוטריץ' עם הציבור החרדי הייתה אינטרסנטית בלבד, וכי עמוק בפנים, הם מעדיפים
לראות את החרדים משתלבים בכור ההיתוך החילוני של המדינה.
הר
הבית: גימיקים פוליטיים מול איסור כרת
עמדתם
של עוצמה יהודית ביחס לעלייה להר הבית מהווה סלע מחלוקת תורני והלכתי חריף. בעוד
שבן גביר רואה בעלייה להר הבית אקט של ריבונות לאומית וימנית, הרי שמבחינת ההלכה
הצרופה והפסיקה ההיסטורית של גדולי הדור מכל החוגים (כולל הרבנות הראשית לישראל
לדורותיה), העלייה להר הבית בזמן הזה כרוכה באיסור כרת חמור ביותר.
המבקרים
רואים בכך עדות מובהקת להעדפת הלאומיות והפוליטיקה על פני ההלכה והיראה. השימוש
במקום הקדוש ביותר לצורך הפגנת נוכחות תקשורתית נתפס כמייצג של תרבות הגימיקים –
פעולה שיש בה סיכון רוחני עצום, ושאינה מביאה לשום שינוי מהותי במצב הביטחוני או
המדיני.
השותפות
השקטה עם השמאל והמערכת
למרות
הרטוריקה התוקפנית נגד השמאל והמערכת המשפטית, המבקרים טוענים כי במבחן התוצאה –
שלוש שנים לאחר אוקטובר 2023 – המדיניות בפועל לא השתנתה. הממשלה שבה הם חברים
ממשיכה להתנהל תחת אותן קונספציות ישנות, כאשר שרי הימין אינם מצליחים (או אינם
רוצים באמת, מתוך רצון לשמור על כיסאותיהם) להוביל שינוי שורשי.
ההיגררות
אחרי האג'נדה של השמאל בנושאי דת ומדינה, והיעדר הגנה נחרצת על עצמאות החינוך
החרדי ועולם התורה, מתפרשים ככניעה מוחלטת של מפלגות הציונות הדתית לממסד החילוני.
הן נתפסות כ"גרורה עלובה" שנועדה רק להכשיר את המדיניות הכללית של
המדינה, מבלי שתהיה להן השפעה אמיתית על אופייה הרוחני של הארץ.
המניפים
דגלים לאומיים אך חסרים את המחויבות המוחלטת והבלתי מתפשרת לעולם התורה ולפסיקת
גדולי ישראל, מובילה בהכרח לתוצאה של "גור נישט" – אפסים מוחלטים במבחן
השמירה על היהדות הנאמנה. המסיכה הוסרה לחלוטין. הניסיון להציג את הציונות הדתית
הפוליטית כמגן הימין והיהדות התרסק אל קרקע המציאות, והותיר את הציבור החרדי
והתורני עם ההבנה הברורה: אין על מי להישען אלא על אבינו שבשמיים ועל עמידה איתנה
ועצמאית על משמר התורה.







































