ההקלטות בימים הנוראים אצל רבי'ס סקנדל

קשה לי להירגע מאז ששמעתי את ההקלטות, השבוע הפיצו את התפילות של כמה מבעלי התפילה של גור שחרית, כל נדרי, טובי בעלי התפלה שהלכו לעולמם, והשאלה היא איך זה קורה שבתוך בית המדרש היכן שכולם עם שטריימלך ועם לבוש חסידי מתפללים מבקשים שנה טובה ובלי שמץ של בושה מקליטים את בעלי התפילה

במקרים האלו אין ספק כי מי שהקליט עשה זאת מקרוב מאוד לא שייך היה לקלוט את קול הבעלי תפילה בצורה כל כך ברורה מבלי שהיו קרובים מאוד אליהם, איך לא רעדו ידי מי שעשו זאת

האמת היא שזה לא רק בגור, זה קרה בעוד מקומות. לדוגמא הרבי ר' יואל מסאטמאר הוקלט מתפלל כל נדרי, ומוסף - לא ברור אם זה היה ראש השנה או יום כיפור - בשעתו כשהציגו את הקלטת בפני הרבי הקודם מסאטמאר ר' משה הוא ציוה לשרוף אותם, אבל הם נמצאים לא שרפו

בשנים האחרונות מקליטים בשבת תפילות ואירועים, כותבים כי זה נעשה על ידי גוי, אני לא קונה זאת וגם לא מאמין מפני שבחלק מהם אין ספק כי ההקלטה נעשתה מקרוב מאוד לבעל תפילה ולעיתים הרבי עצמו, וגוי לא עמד שם

אני יודע שימצאו מי שיתנו לי מיליון תירוצים שהחביאו מכשיר מתחת לעמוד או משהו דומה לזה, גוי לא עושה דבר כזה מיוזמתו מפני שאין לו כל ענין בתפילות הללו, אם לגוי היה יד בכך אז זה מפני שהוא נשלח על ידי חסיד של אותו רבי להקליט את הבעלי תפילה, ואיך קורה דבר כזה

מדובר באחד הסקנדלים החמורים ביותר, מפני שמכשילים את החזן הבעל תפילה את המתפללים שקולם מוקלט ויש כאן עוד הרבה עניינים אחרים חמורים מאוד. יודעים מזה כבר שנים ולא עושים דבר לעצור בעד התופעות הללו

חייבים לקרא למלחמה נגד כל צילום או הקלטה בשבת אפילו על ידי גוי, אסור לשכוח, כי ברגע שמתירים משהו ואין זה משנה באיזו צורה כבר ימצאו התירים למה שבודאי אסור. ההקלטות הללו גם אם נעשו בדרך טכנולוגית היא אסורה בתכלית האיסור וזה סקנדל

חיים שאולזון

לשמיעת ההקלטה כנסו כאן:

https://www.bshch120.com/%d7%94%d7%94%d7%a7%d7%9c%d7%98%d7%95%d7%aa-%d7%91%d7%99%d7%9e%d7%99%d7%9d-%d7%94%d7%a0%d7%95%d7%a8%d7%90%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%a6%d7%9c-%d7%a8%d7%91%d7%99%d7%a1-%d7%a1%d7%a7%d7%a0%d7%93%d7%9c/ 

בין גיוס לצבא, גיוס כספים, וגיוס קולות לבחירות

חייבים להחזיק את הציבור אחרת הוא ירדם והכל יילך לאיבוד, אין כל הסבר מדוע ולשם מה כינוס בבני ברק ולא אופתע אם בקרוב יעשו כינוסים למרות שלא חוקקו שום חוק גיוס בינתיים, ולא ידוע כלל מה יקרה בסוף השבוע הבא האם דוחים או לא, וגם אז לא ברור מה קורה האם הולכים לבחירות או שנאלצים להגיע להסכמות, המחבלים הליטאים לא ממתינים לא חשוב להם מה יקרה, מה שמוביל אותם הוא להצליח בכמה תחומים שבלעדיהם הם לא קיימים. הראשונה, גיוס כספים, והשניה הלא פחות חשובה בימים אלה להחזיק את הציבור שלהם ערוכים לבחירות הקרובות לעיריות להשתדל להשיג יותר קולות מאשר בסיבוב הקודם

זו כל מטרת הכינוס בבני ברק, הם צריכים לחזק את המגבית שלהם, שהכיסים הסאטמארים יפתחו, כאשר מראים להם תמונות של כינוסים כאלו זו 'סגולה' לצ'ק גדול יותר, ומה שלא פחות חשוב, הסברת בחירות, בניגוד למועמדים אחרים שמבקשים להוכיח מה עשו למען הציבור בעיריה, להם זה לא יעזור הרבה, כאשר הם מראים תמונות של כינוסים כאלו זה עובד יותר טוב, מפני שלמפלגתם לא מצביעים בגלל שעשו למען הציבור, הם חייבים להוכיח כי התפרעו עשו מהומות, וזה מסביר את המאבק הקשה בין רבניהם צבי פרידמן ושמואל דויטש, זה האחרון רצה כינוס ברשיון, פרידמן רצה כינוס בלי רשיון בשביל שיהיו עצורים ומהומות. זו מטרת הכינוס, עצורים ישיגו להם את המטרות, הראשונה גיוס כספים, והאחרת זה יחזיק את הציבור חם עד לבחירות

מי ששמע את הנאומים שם אין מילה של רצינות, דיברו בתאוריה כאילו שכולם הולכים לשמד, צבי פרידמן דיבר על כך שמגייסים כבר את הבנות וכי זה כל מטרתם, המציאות היא שעד היום הזה בת חרדית לא מגוייסת וגם לא נעצרת, עם מי שיש בעיה הם כאלו שהיו חילוניות, וכאלו שהם חילוניות כעת אבל באות מבתים דתיים וחרדים ומנצלות זאת בשביל שלא להתגייס

הכינוס בבני ברק עשה שירות למתנגדי הליטאים, זה מחדד עוד יותר את המחלוקת הפנים ליטאית, הם מתפלגים מבלי שיש סיכוי עוד לראותם אי פעם יחד, מאות אלפי חרדים מודים להם על פעילותם, מפני שאם הם לא היו עושים כינוסים כאלו החסידים ואחרים היו הקרבנות להשתלחויות נוסח 'יתד נאמן' מן העבר. היום ב"ה יש שקט, בגלל שהליטאים רבים ביניהם. כאן צריך לשלוח תודה וברכה לנתי גרוסמן וראשי המחבלים על פעילותם, תמשיכו בפעילות הזו ותביאו שלום על כלל ציבור החסידים שסבל עשרות שנים מרדיפת הליטאים וב"ה חי היום במנוחה

חיים שאולזון

בין אינטרס 'חרדי' לאינטרס מפלגה חרדית המרחק רב

גם אם דעתי שונה שאין זה אינטרס 'חרדי' שבירושלים יהיה ראש עיר חרדי, רוב הציבור החרדי סבור כי עדיף ראש עיר חרדי, אבל בשביל להשיג זאת חייבים אחדות חרדית מקצה לקצה, כל החרדים צריכים להסכים על המועמד ואז קל יהיה להשיג את הפרש הקולות שהוא קטן מאוד יחסית ולכן יוסי דייטש למשל מאמין שפסיעה בינו לבין ראשות העיר

אבל האם האינטרס של ה'מפלגות החרדיות' שראש העיר יהיה חרדי? בהחלט לא. דרעי וגפני בין השורות של דבריהם משמיעים בכל מילה שניה שלהם כי אינם רוצים ראש עיר חרדי מפני שזה לא יהיה נציג מפלגתם, הם מעדיפים חילוני לא מפני שאצל החילוני ישיגו יותר, אלא מפני ששם ירגישו מעל החרדים האחרים, אם הם עושים עיסקה עתה עם האיש הנכון הם שולטים קדנציה מלאה, אם יבחר 'חרדי' גם אם הוא ישרת אותם בכל מה שיבקשו, עדיין הם ליגה ב' ולא בליגה הראשונה, וזה חשוב להם בהרבה מאשר שיהיה ראש עיר חרדי

צריך לדעת להבחין בין אינטרס 'חרדי' שהוא טוב יותר לאינטרס החרדי, לבין אינטרס 'מפלגה חרדית' שאינטרס המפלגה קודמת לאינטרס החרדי. שימו לב מה אומר חיים אפשטיין נציג מפלגת העץ המחבלית בירושלים, כי הוא נגד תמיכה במועמד חרדי, מפני שהוא לא יתן כסף לעיתון שלו, השיקולים מן הסוג הזה קודמים לאינטרס ה'חרדי', אידישקייט כלל לא מעניין, להבטיח את קדושתה של ירושלים על זה הוא כלל לא מדבר, מה שחשוב לו הוא האינטרס המפלגתי, ועל פי זה הוא החליט כבר כי הוא מתמודד בעצמו על מנת לקלקל לכל מועמד חרדי אחר מלהיבחר

אותו דבר קורה בבית שמש ובאלעד, לא עוד האינטרס הכלל ציבורי חרדי מה שטוב יותר לאינטרס ה'חרדי', השיקול היום הוא 'חרדי מפלגתי' שאין בינו ובין חרדיות דבר, האינטרס הוא מפלגתי בלבד, כשהמילה 'חרדי' רק נדבקת אליו ואין לו דבר עם חרדיות

ככה זה כאשר הפכנו להיות מפלגה ככל המפלגות. לא אשכח את ר' יצחק מאיר לוין ז"ל ב בשעתו לפני חמישים שנה כשעמד ונאם לפני הבחירות וזעק, לא ככל הגויים בית ישראל ולא ככל המפלגות אגודת ישראל, הוא ביקש להסביר כי אגודת ישראל אינה מפלגה אלא תנועה וכי זו דואגת לאינטרס ה'חרדי' לפני האינטרס המפלגתי. בימינו אי אפשר לומר זאת עוד לצערי הרב

חיים שאולזון

בשביל כסף להרוג ילדים?

אני רוצה לקוות כי הסיפור לא נכון וכי אכן טענת האבא היא הנכונה כי בשל מחלוקת בין בתי חולים הם נפלו קרבן לטענה הזו, קשה מאוד להאמין שהורים יעשו ככה לילדיהם, זה נשמע הזוי וכל כך רחוק, גם אצל הגרועים שבאומות לא מצאנו שהם יהרגו את ילדיהם למען כסף, ובכל זאת כשהמשטרה טוענת כי זה מה שקרה וכי האמא הזריקה לילדים וגרמה להם לסכרת בכוונה בשביל שתוכל לתבוע כסף מן הביטוח לאומי, קשה להאמין שהם ימציאו דבר כזה ילבישו תיק, מדוע שיעשו זאת למי שאינם פוליטיקאים או מי שעומדים להם בדרכיהם, מדובר במשפחה חרדית שלא עומדת להם בדרך, ואם בכל זאת הם עומדים על כך, סימן שהם מאמינים שאכן כך היה

אם חלילה זה אכן ככה היה, ושוב אני מקוה שבמשפטם יוכיחו כי זה לא היה כך, איך יכול יהודי בכלל וחרדי בפרט לעשות מעשה שכזה. אני מבין מדוע הם צריכים כסף, משפחה גדולה כל פרוטה נחוצה, ולא קשה להבין מהיכן זה נובע להאמין כי מותר הכל למען כסף, הרחוב החרדי חינך ומחנך שהכסף יענה את הכל, ובכל זאת חשבתי שזה עד לרצח, ומתברר כי זה כולל רצח של ילדיך שלך

אם בסופו של דבר יתברר כי הסיפור אכן אמת, זה לא רק מזעזע, זה כתב אישום חמור לחברה החרדית איך יכלו לצאת כאלו מקרבנו, איך קורה שיש יצורים כאלו, אסור לשכוח מדובר בשיתוף פעולה של בעל ואשה, וקשה להאמין ששניהם ידעו מה שהם עשו

מה שבטוח, שמי שעושה דבר כזה הוא לא אדם שפוי, מפני שמעשה שכזה גם מי שאינו חרדי לא עושה, זו הרחקת לכת גם בעולם שאינו דתי, ובכל זאת כואב הלב לקבוע, כי בשל הבושה ללכת לעבוד ולפרנס משפחה מסוגלים להדרדר למצב כזה. איני יודע מה מצב ההורים האלו, אבל מה שבטוח, שמי שעושה מעשים כאלו זה מי שאין לו פרנסה, וזה יכול לקרות בכל מצב, ואיך זה שבחברה חרדית שדואגת לכל, מפקירים משפחות במצב כזה עד שהם נאצלים להזריק לילדיהם חומר להפוך אותם חולי סכרת

אני מקוה שהסיפור הזה יסתיים בזיכוי מוחלט, מפני שאם לא, הכתם הוא לא רק עליהם, הציבור החרדי כולו יוכתם כאן בכתם שלא יצליחו לנקות כל כך מהר

חיים שאולזון

בעיריות חייבים למנות נציגי ציבור ולא נציגי קהילות מינוי סיעתי או קהילתי הוא הרס וחורבן שיוביל להקמת מפלגה חרדית חדשה

שוב שומעים על מינויים של נציגי אגודת ישראל לעיריות על ידי מי שאני מבקש לשמור על כבודם, הם מחפשים אנשים קרובים מאוד מבלי שלוקחים בחשבון האם הם המתאימים לשרת את הציבור, השמות שהעלו בשבוע האחרון בכמה חצרות כל הקשר שלהם היא הקירבה לאדמו"ר ולראשי הקהילה ואין להם דבר וחצי דבר עם צרכי הציבור. עיריה אינה כנסת, מדובר בתפקיד שיש בו שירות ציבורי ממדרגה ראשונה והציבור מחפש את מי שמתאים לסייע להם ולא רק לקהילות

הנציגות בעיריות שונה בתכלית מן הנציגות בכנסת, כאן צריכים את מי שיש להם מגע ישיר עם הציבור, מדובר בעזרה לציבור ממדרגה ראשונה. נכון שצריכים גם לדאוג למוסדות, אבל זה לא מספיק, הציבור מחפש את מי שישרת אותו ברגע של אמת, כאשר הוא מתמודד עם רשיונות או עם בעיות אחרות בעיריה, הוא צריך אדם שימצא זמן בשבילו ויעשה לו את השירות. מינויים של אנשי חצר גורם שאין להם כל מחוייבות לציבור ומצפצפים עליו, הם מחוייבים למי שמינה אותם להבטיח כי תקציבים יופנו לקהילתו, ובאשר לציבור הוא יושן טוב גם אם בציבור ישנם מי שמתמודדים עם בעיות ביוקרטיות ואחרות שרק איש ציבור מתאים יוכל לסייע להם

עם כל הכבוד לאדמורי"ם מגור וויזניץ בעלזא ואחרים, המינויים שהם עושים בימים אלה לעיריות היא הרסנית ותגרום שבסופו של דבר הציבור יתקומם ולא תהיה ברירה אלא להקים מפלגה אחרת שתרוץ בעיריות, בכמה ערים מתמודדים עם בעיה קשה, ברגע של אמת אין למי לפנות, וזאת מפני שלא הציבור בחר בהם, ראשי קהילות והכוונה כאן לא רק לאדמורי"ם זה קורה גם בש"ס כששולט יחיד מחליט מי ייצג את המפלגה, והציבור נאלץ להתמודד עם מינויים של מי שברגע של אמת הם אינם לצידו

בבחירות לעיריות מחפש הציבור מועמדים כאלו שיתמודדו והציבור יבחר בהם, בכל קהילה חרדית חייבים לעשות בחירות פנימיות שהציבור יחליט את מי הוא רוצה, זה ייטיב עם הקהילות והמפלגות כשיהיו להם נציגים שיתאימו לכל, לציבור למוסדות ולקהילות

החשבון של מי מקורב יותר להנהגה, מי יותר נאמן, למי צריך לתת פרס על נאמנות פנימית והתייצבות לצד האדמו"ר או ראש הקהילה, תוביל לזעם ציבורי, שומעים טענות קשות נגד נציגים שנבחרו בדרך הזו וכשפונים אליהם אין להם זמן ובקושי ידברו  איתך, עושים לך טובה שבכלל מסתובבים לכיוון שלך. חייבים למצוא נוסחה איך שהציבור בוחר במועמדיו לעיריות, זו תבטיח תמיכה רחבה יותר והגדלת הנציגות, ברגע שהציבור ירגיש כי הוא זה שבחר במועמדים הללו, הוא ירוץ לקלפי לבחור בנציגיו

חיים שאולזון

בן גוריון: אין דבר בעולם בלי אלוקים - בין האפיקורסים של אז לאפיקורסי ימינו - בתוך כמה עשרות שנים מהפך אתיאסטי וליברלי בישראל

לעבור כמה דורות ולא כל כך הרבה שנים, בסך הכל כמה עשרות ולא ייאמן מה שקרה לעם ישראל במיוחד בארץ ישראל, העם, התורה, הארץ, הכל כמעט נמחקו כאילו לא היו, כשאני שומע את האפיקורסים של הימים ההם איך הם דיברו, וכאשר שומעים את השמאל של ימינו זה לא להאמין עד להיכן הרחיקו, קחו את בן גוריון, הוא האמין באלוקים האמין בתורה גם אם התיר לעצמו לחיות איך שהיה חי הוא אומר בצורה הכי ברורה שאין כלום בלי אלוקים, לעומת זאת בימינו השמאל כלל לא מאמין יותר שיש דבר כזה

כאשר אני מנסה להשוות בין אז להיום, ולוקח את עם ישראל, תורת ישראל, וארץ ישראל, קחו את גולדה מאיר ושימעו איך  היא דיברה על שלשת הדברים וקחו את החילונים של ימינו במיוחד מן המרכז והשמאל זה לא להאמין איך שהרחיקו

שימו לב מה קרה בתל אביב, לפני חמישים שנה בלבד, עדיין הזהירו בתל אביב כי יש לשמור על ט' באב וחלילה לא לפתוח חנות, והיום שלטי ענק כי פתוחים בט' באב. לפני כמה עשרות שנים העיריה הזהירה נשים שילבשו בצניעות בדרכם לחוף הים ובצאתם, ואילו היום מסתובבות ככה במרכז העיר ואוי לו למי שיעיז לומר להן מילה

תראו איזה שינוי בכל כך מעט של שנים. מה גרם לזה? איך זה שהליברליות חדרה כל כך כך עמוק ולא רק אצל החילונים לבושתנו גם אצל הדתיים והחרים אנו בירידה גדולה מתירים לעצמנו היום מה שלא התרנו אז

חיים שאולזון

החינוך הסאטמארי המשחית את המידות - הבנות מקללות ושורפות את דגל המדינה

הם כנראה מתחרים בבני דודים, אחרת קשה להבין היכן הראש של מי שמבקשים לחנך למידות טובות. במחנה של סאטמאר האהרונים הקדישו יום ל'פעילות' לבנות, ומה היתה ה'פעילות' שרפו את דגל המדינה, הכינו דגל לא אורגינלי והוציאו את הילדות שרו קיללו את המדינה וראשיה והציתו את הדגל לקול שמחת ושירת הבנות שלמדו פרק בהתנהגות סאטמארית

כאן המקום להקדים ולהבהיר כי אין כאן ענין של ויכוח אידיאי שיטה או השקפה, עוסקים אנו כאן ב'חינוך' וכל מי שלמד אל"ף בי"ת בחינוך יודע, כי ילדים בגיל הזה חינוך כזה פירושו חינוך להשחתה למידות רעות, מה ש'מותר' - אם מותר - למבוגרים אסור לילדים, ובוודאי שלא בגיל הזה, מפני שלאחר חינוך כזה הדברים מתבטאים בכל תחום בחיים

מי ששם לב, כשפורצת מערכה פנימית בסאטמאר מפעילים ידיים שהם ידי עשו, כותבים פשקווילים מקללים ומתנהגים כגרועים שבאומות ממש, הם יורדים על האחר באכזריות נוראה, נכון שהם לא יחידים יש עוד מי שחונכו להשחתה, אבל אצלם רואים זאת בכל מחלוקת שפורצת, ובימים האחרונים למדנו שוב מה שמסוגלים לעשות אלו לאלו בשל מאבק שטותי של האם לנסוע בשבת לקידוש לירושלים אצל הילדים או להשמע לקול הראש הקהל שלא רצה שהראש ישיבה יהיה בשבת בירושלים, עוון שכזה מתיר שפיכות דמים עד כדי השכרת פסיכיאטר שיקבע כי מדובר במי שיש לו בעיות נפשיות

הפלא הגדול הוא על ההורים שהם שותקים, האם הם רוצים שהבנות שלהם יקבלו חינוך מושחת? האינם לוקחים בחשבון שזה עלול להתבטאות גם בחיים הפרטיים העתידיים שלהם. מי שרוצה לחנך נכון יודע לעשות זאת בדרכי לימוד והסברה ולא בדרכים שמשחיתים את הנפש, על מי שמילדות קילל יקלל גם בתחומים אחרים, אין דבר כזה לקבל חינוך כזה ולחיות נכון, זה בלתי אפשרי

היו מי שחשבו שהאהרוני נוטה לתקן קצת ממה שקלקלו בעבר, עושה רושם כי הוא לא מקדיש לנושא יותר מדי, הוא לא מחה על מה שעשו במחנה השייך לו, דבר שנותן אור ירוק להמשיך בחינוך המשחית. מה שקרה בבני ברק בשבועות האחרונים זו תוצאה של חינוך כזה, ובטענות שיבא לעצמו בלבד

חיים שאולזון

28 שאלות והבהרות גלויות לסמל ההשחתה משה'לע גפני

לקריאה באיכות מלאה כנסו כאן:
https://www.bshch120.com/28-%d7%a9%d7%90%d7%9c%d7%95%d7%aa-%d7%95%d7%94%d7%91%d7%94%d7%a8%d7%95%d7%aa-%d7%92%d7%9c%d7%95%d7%99%d7%95%d7%aa-%d7%9c%d7%a1%d7%9e%d7%9c-%d7%94%d7%94%d7%a9%d7%97%d7%aa%d7%94-%d7%9e%d7%a9%d7%94/

הרוטציה בריאה למיגור השחיתות

בין יתר הפנינים שזרק השבוע משה גפני הוא אמר כי אינו יודע אם הוא זה שצריך להמשיך בבחירות הבאות הוא כבר היה הרבה שנים, הוא אמר כי הוא מפנה את מקומו הוא השאיר לרבנים לעשות את העבודה המלוכלכת בשבילו שהם יחליטו כי הוא ממשיך וככה יוכל לומר אני לא ביקשתי, מה אעשה הרבנים מבקשים ואין לי ברירה

במשך של כמה שנים התנהל ויכוח קשה בין האדמו"ר הלב שמחה מגור לאחרים ובעיקר עם הרב שך בענין הרוטציה, האדמו"ר הלב שמחה טען כי ישיבה יותר מדי זמן בתפקיד במיוחד בכנסת משחית, הוא הוכיח זאת כשפרוש ולורנץ סידרו לעצמם תקציבים למוסדותיהם לבד בלי שאחרים קיבלו, הם אז קיבלו את הכסף מסעיף 'יחודי' ומאז קוראים לתקציבים הללו 'יחודיים', ברגע הראשון כולם הסכימו עם הרבי הלב שמחה שצריך להגביל את תקופת חברי הכנסת ושיחליפו אותם עסקנים אחרים, אבל לישיבה השניה הרב שך כבר הגיע לאחר ששלמה לורנץ העמיד אותו על הדברים והרב שך טען כי ללורנץ יש הרבה נסיון ולכן עדיף הוא מאשר אחרים עם פחות נסיון. ובאשר לכספים שלקח לעצמו, לורנץ טען כי מאחר והוא עסוק בצרכי ציבור אין לו זמן לגייס כסף למוסדותיו אז הוא צריך לעשות זאת ככה

הרבי ה'לב שמחה' לא נשאר חייב ואמר, אם לורנץ רוצה לנהל מוסדות שיתפטר מן הכנסת ויעשה למוסדותיו, מי שיושב בכנסת שיקדיש את זמנו רק לכנסת ולא למוסדות וכל פרוטה שנכנסת מתחלקת בין כל מוסודת הציבור ולא שהחכי"ם מתחלקים בינם לבין עצמם. מה שמעניין היה אז רוב הגדולים כולל ליטאים הצביעו עם הלב שמחה נגד הרב שך וההחלטה היתה כי לאחר 2 קדנציות מתחלפים לא ממשיכים

העיקרון בויכוח הזה היה מה עדיף, נסיון על השחתה, או שעדיף לנקות את השחיתות ולהכשיר אחרים לתפקיד. מציאות היא, שכל מי שיושב הרבה זמן בתפקיד כזה עושה מעשים שיש בהם השחתה בכמה תחומים. התורה בויקרא אומרת לנו 'נשיא כי יחטא' לא כתוב שם 'ואם' כמו בכל מקום אחר, מסבירים המפרשים כי בכל תפקיד שיש בה כח אין ולא שייך שלא להכשל. ככה זה בתפקיד בכנסת לא שייך לשבת שנים ולא לעשות מעשים מושחתים, אין מי שלא מרננים עליו על מעשים חמורים שעשה, אין ולא היה מבין החכי"ם החרדים מי שיצא נקי בתפקיד הזה

במציאות של ימינו יכשירו אחרים ולא חסרים בעלי נסיון, מקלב אשר, ואדרבה שיבא עוד אחד חדש שילמד ובעתיד יחליף אותם, אסור לאפשר ולתת אור ירוק לשחיתות, אין ברירה חייבים להכשיר עוד בעלי נסיון אסור שיהיה רק אחד עם נסיון, מפני שאם חלילה קורה לו משהו הכל נופל

הויכוח כאן אינו משה גפני, אלא כולם בלי יוצא מן הכלל, האם מותר לאפשר להם להמשיך לשבת כל כך הרבה שנים, הרוטציה הוא דבר חשוב למען בריאות הציבור להקטין את השחיתות עד כמה שאפשר

חיים שאולזון

סקווירא שומרת על עצמאותה - אבל האם לעולם חוסן?

חכם עיניו בראשו, במיוחד כשבונים עיר ורוצים להיות לבד לא בונים סמוך לעיר אחרת אלא מתרחקים מרחק של לפחות עשרה מיילים אם לא יותר, מפני שבמרחק של כמה מיילים כל ילד שלמד איך שמתפתחת עיר, היא מתרחבת, ככל שמספר התושבים הולך וגודל זקוקים לעוד שטח, ומי שאינו מבין זאת שילמד איזה מאבק ניהלו אנשי קרית יואל במונרו, כשהם הגיעו לפיצוץ ונאלצו לחדור לחלק של הגויים ואלו זעקו גיוואלד

כאשר סקווירא החליטה לבנות עיירה משלה, אם היו שואלים מבין בענינים אלו הוא היה אומר להם כי יהיו לבד עשרים עד שלשים שנה ולא יותר מזה, מפני שמונסי תלך ותתרחב עם השנים ובסוף יגיעו אליהם ואף יעקפו אותם בשל הריבוי הטבעי. זה בעצם מה שקורה שעתה כבר נמצאים עד מייל מסקווירא שכבר מזמן לא היה נשמר לולא המאבק העיקש שלהם בכל מי שקנה, שילמו לו מחיר כפול העיקר שיעזוב, בלעדי זאת כבר היום היו כל כך הרבה חרדים בדלת של סקווירא

השאלה שאני מציב כאן האם לעולם חוסן, האם אפשר לעולם ועד לשמור על המרחק הזה? בהחלט לא, בסוף זה יתפוצץ מפני שהציבור הולך ומתרחב, כבר עברו לכל פינה שיכלו ויגיעו עד קרוב אליהם, ולא מפני שחלילה מישהו רוצה לעשות להם רע, אלא מפני שאין מקום בתוך העיר, כל מי שבונה לקבוצת תושבים במיוחד מי שיש לו ציבור זקוק לשטח שיוכל לבנות שם מספיק דירות וזה בלתי אפשרי עוד בתוך העיר אלא רק בקצות העיר כך שמתקרבים לסקווירא

אם סקווירא רוצה להיות לבד שיעברו לאיזור מרוחק מאוד לפחות שלשים עד ארבעים מייל באיזור שאין אף אחד ואין סיכוי שלפחות במאה השנים הקרובות שיתקרבו אליהם ובודאי שלא חרדים. בעיירה הנוכחית שבנו אותה לאחר שכבר התיישבו במונסי כל כך הרבה חרדים, ברור היה כי הריבוי הטבעי יגרור את המצב שיתקרבו אליהם

חיים שאולזון

האדמו"ר מסדיגורא וחמיו בשווייץ

'אור חדש' על סלבודקא חברון

ש"ס היא הונאה והטעייה אשכנזית

מאת הרב חיים אמסלם

ראיתי את הריאיון של העיתונאי בן כספית עם ד״ר אבישי בן חיים וירון דקל.
צר לי לומר שאבישי בן חיים ידידי שהוא די עקבי בדעתו, טועה טעות גדולה, כשהוא מנסה לתלות את היחלשותה עד העלמותה של ש״ס בגלל מזימה נגד המזרחיות!
הוא עושה לעצמו חיים קלים, ועל הדרך מנקה את דרעי מאחריות!
ובכן אסביר את עמדתי כמי שהיה ממקימי ש״ס התאכזב ונבעט ממנה! ש״ס היא מסכת ארוכה של אונאה והטעייה של ציבור ספרדי תמים, שהאמין ברעיון הגדול של החזרת העטרה ליושנה, וזקיפות הקומה הספרדית, גאון התורה הרב עובדיה בכוח אישיותו הכאריזמטית, הצליח למגנט סביבו עשרות ומאות אלפים, אך במקום לרומם את הספרדים בהכוונתם, להשכלה, פרנסה, והצלחה כללית, בשילוב תורה ומסורת, ש״ס (ואני עמה היינו שותפים) בהנהגתו עסקה רק בלחרד את הציבור, והפכה ציבור מסורתי-דתי לחרדי, העוסק רק בלימוד תורני, נבער מהשכלה,נדחק בפרנסה ותלותי.
מציבור גאה ומשרת, נהפך לציבור אנטי ציוני אנטי יצרני, שפוט ליטאים מתבדל ומקצין!
זו בעצם תרומתו של הרב עובדיה לספרדים, אף אחד לא מעז לומר את האמת, הוא אולי לא התכוין אבל בפועל הזיק מאוד לספרדים ולספרדיות.
הרחקתי מש״ס פתחה תיבת פנדורה לפקוח עיניים עוורות בקרב הספרדים, זעקתי בזמנו התחילה להישמע, וכשהפניתי אצבע מאשימה חלק מהציבור התפכח.
מתנועה למען הספרדים ובשבילם, היא נדבקה בנפוטיזם, אינטסים, שחיתות, וחרדיזציה מקצינה.
עוד בחייו הגדיר אבישי בן חיים את הרב עובדיה ״כאחרון הרבנים הספרדים באמת״, כמעט כל סובביו היו או משתכנזים, או אומרי הן חסרי עמוד שדרה, וכל שכן וקל וחומר אחרי פטירתו.
ואכן הסתלקותו של הרב עובדיה פתחה סכר לבריחה מהמפלגה שהזיקה כל כך, מי באמת רוצה שבניו וצאציו יהיו עניים, מי אינו מתגעגע לרבנים מתונים ושפויים, רוב הספרדים רוצים יהדות מתונה בלי מסעות הפחדה למיניהם, חוץ אולי מהבני תורה והנערים שטופי המוח, והתמימים, וראשי הישיבות בעלי האינטרס שהפכו כמו האשכנזים הליטאים את התורה קרדום לחפור בה!
דרעי עצמו הוא עוד מסמר בארון, מי רוצה להצביע עבור מפלגה המונהגת על ידי עבריין מורשע, ומי רוצה להיות מזוהה עם מפלגה ששלחה מאחרי סורג ובריח מספר הבלתי נתפס של חברים!
אכן העסק הזה של מפלגה ספרדית-חרדית- אנטי ציונית- מתבדלת ומקצינה כשל והוא לזרה לנפש הספרדית.
אם בכל זאת הם ישרדו יהיה הסבר לכך בהעדר אלטרנטיבה ואופציה, ובתמימות ושטיפת מוח, הפחדות, גימיקים והבטחות של כל מיני רבנים ובאבות מאחזי עיניים שלצערינו לספרדים יש נטיה להאמין ולנהות אחריהם.

מכתב התאחדות הרבנים בשעתו נגד משפחת מייזליש על שתבעו את הסבא ה'ברך משה' לבית המשפט

המאבק על השבת פשט את הרגל

שימו לב, זה שנים שלא שמענו על כינוסים למען השבת, בעבר במיוחד בשנות ילדותי ובחרותי ואף מאוחר יותר היו הרבה כינוסים גדולים למען השבת, בכל עת לא רק שהיו הפגנות שבת, היו כינוסים מכל החוגים, השבת היה ענין חרדי כללי ולא מחולק לקבוצות דוקא. נכון שהיו קנאים מן הסוג של ר' עמרם בלוי שהיו הולכים לכל מיני מקומות בשבת להפגין, זה היה ענין שבתי שבועי, בצעירותי הייתי משתתף בהם, אבל באופן כללי כל ארגון ציבורי חרדי עסק בשבת, ואספר לכם שאפילו המזרחי בשנים הראשונות של המדינה היו עסוקים עם ישיבות ואסיפות איך לחזק את השבת

והנה עברו שנים ולא עוד, עוסקים בכל שטות רק לא בשבת. נכון שעסקו בכנסת בכל מיני חוקים שנותנים סמכות לשר הפנים בענין השבת, סמכות שהיא זמנית  בלבד, מפני שאין כל בטחון ששר הפנים תמיד יהיה חרדי, מעשית מאבק רציני להבטיח כי לפחות באיזורים חרדים ישמרו שבת כמו שצריך אין יותר, עובדה היא שגורמים ממשלתיים מחללים שבת בהיקף רחב ולא עורכים עוד הפגנות וכינוסים זה עובר כאילו שלא חיללו שבת

מאז ההדלקה במירון כשגרמו שמאות ואלפים יחללו שבת המערכה על השבת סובלת סבל בל יתואר, לא מתייחסים עוד ברצינות לכל מי שעוסק בשבת, עד כדי כך שלא תאמינו שישנם עסקנים חרדים שעושים הכל להשתיק את הענין כולל אותנו, לא מבינים לשם מה צריכים לעסוק בנושא, בשום אופן לא נרד מזה, נלחמנו למען השבת עשרות שנים, ויעידו העיתונים שלי שם עסקנו בענין ואף פרסמנו מודעות קבועות של מזהירי שבת, ונמשיך אי"ה כל שבוע להזכיר למי שצריך שהגיע הזמן לעשות לתיקון המצב הזה, להמשיך ככה פירושו שאיבדנו תקוה וכי ויתרנו על השבת בישראל, וזה אסור שיקרה

חיים שאולזון

הערות והארות

בענין ברדיצ'וב בדרשה שלך מאתמול
ואמרת שיש לו ביהמ"ד, אז זהו שאין לו ביהמ"ד ולא כלום, הוא עשה בדיחה וכולם קבלו אותה נעבך ברצינות... לא שיש לי משהו נגדו, אני חבר שלו וכשפגשתי אותו אחרי הכתבות הוא התמוגג מצחוק, איך שהעיתונאים מקבלים הכל.
באותו יום שהוא פרסם ב"בחדרי" שנהיה אדמו"ר עם תמונה איך שהוא עם טלית ותפילין ועושה פוזה צדיקית באותו יום הוא פירסם גם כתבה ב"כיכר השבת" בו רואים אותו עם אשתו בתמונות לא צנועות, ושם היה כתוב שהוא מתנדב רפואי, שאגב זו גם בדיחה.
 ======================
למה היה דגל פלסטין בלויה של אפשטיין בהר הזיתים
פשוט נטורי קרתא לא לוקחים את המאבטחים של הר הזיתים כי הם מטעם המדינה
אז הדגל הזה זה האבטחה שלהם
======================
המשפט  המפוצץ הכי ארוך ומסובך בעברית עם המילים הכי ארוכות בעברית
(תיאור המצב בעזה אחרי הפגזה ארטילרית)
ולכשהתפוצציותיהן תתפוצצנה ויתפוצצו ההתפוצצויות תופצץ המופצצת בפצצות
======================
הציבור תוסס ורותח מזעם. אדמורי"ם שאמורים על פי תפקידם להיות פרושים מהעולם, ולא להסתכל בצורתא דזוזא , מפליגים להם לחופשות מנקרי עיניים בחו"ל , נו טוב.. יש להם ממה לנוח, הרי הם רבים מריבה עקובה מדם עם אחיהם על ירושות ועל המלוכה ועל חסידים, אז הם צריכים לנוח.. נו.. שוין..
======================
זאת ועוד, גן כשאדם רגיל נוסע לחופשה בחו"ל הוא נוסע לכמה ימים ומקסימום לשבוע, ואילו האדמורי"ם בשיא החזירות נשארים לכמה שבועות בחו"ל ללא שום מצפון
======================
בחסידות גור משווקים עכשיו חלקה חדשה בבית העלמין בבית שמש שמספקת חלקות לאנ"ש במחיר מוזל כמו שעשו באשדוד.יש מודעות בשטיבלאך.
מה שמכחיש את הצ'יזבאט שפורסם לא מזמן בקו סוד החשמל על כך שהרבי מגור אמר לא לקנות את החלקה בבית שמש כי משיח הולך לבא.
גור היא חסידות ריאלית לא משיחיסטית
======================
מי שלא מתרחץ בכלל בתשעת הימים זה מי שלא עושה את זה גם בכל השנה
======================
הרב קלמנוביץ מונה לגאון ישראל היינו גדול הדור בכנס המחבלים באולם ברסלב הקטן בבני ברק.
======================
הרב קוטיינר מייחצן את בחורי גור לבנות החסידות הכללית בכנס השדכנים.הוא אומר שהם מוכנים לחיים בידיעת ההלכה וכן במודעות ללקיחת אחריות כלכלית ללא שנור.הוא גם טוען שאין הבדל בין חיי המשפחה בגור לבין רוב החסידים השמרניים
בינתיים הציבור החסידי הכללי לא קונה את זה

במרכז - רבה של בני ברק הגרמי"ל לנדא שליט"א

משמאלו - מורו ורבו המשפיע המפורסם הרה"צ רבי שלמה חיים קסלמן זצ"ל

מימינו - אביו הגר"י  לנדא זצ"ל

המשמעות של תשעה באב בימינו/

מאת הרב אליעזר שמחה ווייס

אנו מציינים את תשעה באב וצמים מדי שנה, וזאת בעיקר כדי להתאבל על חורבן בתי המקדש, הראשון והשני, אשר חרבו (בהתאמה) לפני מעל 2500/ 2000 שנה. מדוע? מהי החשיבות לזכור ולהחיות זיכרון כל כך רחוק? מדוע חורבן שני בתי המקדש הינו בעל חשיבות כזו ליהודים בני זמננו? מהי המשמעות של יום זה, לדור שזכה שרוב עם ישראל חי בשלווה יחסית?

ניתן למנות לכך כמה טעמים:

1.      ראשית, חורבן בית המקדש איננו האירוע הטרגי היחיד שהתרחש בתשעה באב. המשנה (תענית כ"ו) מלמדת אותנו, כי " חמשה דברים " חמש טרגדיות התרחשו באותו יום. וכך נאמר שם: בתשעה באב נגזר על אבותינו שלא יכנסו לארץ, וחרב הבית בראשונה ובשניה,  ונלכדה ביתר, ונחרשה העיר. את כל האסונות הללו אנחנו זוכרים ומזכירים בתשעה באב.כמובן  המשנה יכול  לציין מאורעות שקרו רק עד זמן כתיבת המשנה אבל גם לאחר תקופת המשנה עד ימינו קרו בתשעה באב מאורעות נוראות אחירות  כאשר הגמרא שואלת  איך אנו יודעים באיזה יום נחרב בית השני – הלא התאריך לא כתוב בכתובים  התשובה  של חז"ל איננו שמסורות בידינו מדור דור כמו שהיינו מצפים – הלא התנאים חיו  בתקופת בית המקדש ומיד לאחרין  אלא התשובה  המפליא היתה :

" דתניא מגלגלין זכות ליום זכאי וחובה ליום חייב " ואמנם כן היום הזה לפני ואחרי חורבן הבית נהיה " יום המוכן לפורענות"; כלשון הרמב"ם (הלכות תעניות ה' : ג' )

:

ובכן אירועים טרגיים נוספים שאירעו סביב תשעה באב. הם בין היתר:

גירוש יהודי אנגליה - ביום ט' באב בשנת ה'ן' (18 ביולי 1290) הורהאדוארד הראשון מלך אנגליהלגרש את כל היהודים מארצו

גירוש צרפת הגדול החל בי' באבה'ס"ו (22 ביולי 1306, אז גזרפיליפ הרביעי על כל היהודים לעזוב את צרפת תוך חודש.

גירוש ספרד בשנת 1492, ארבעת החודשים שניתנו ליהודים לעזוב את ספרד הסתיימו ב־31 ביולי 1492, ליל ח' באב ה'רנ"ב.

פרוץ מלחמת העולם הראשונה, שהתרחש במספר ימים סמוכים לתשעה באב ה'תרע"ד(1914)

בערב תשעה באב (ח' באב) ה'תש"ב, 22 ביולי 1942, החל גירוש המוני גדול מגטו ורשה אל מחנה ההשמדה טרבלינקה.

תחילת יישום תוכנית ההתנתקות בשנת 2005  חל בעשרה באב ה'תשס"ה, יום שבו נשרף רוב ההיכל.

אמנם כן תשעה באב  הינו יום המוכן לפורענות במשך ההיסטוריה

2. מה המשמעות לימינו אנו.?       חשוב ביותר, להבין שחז"ל קבעו  את צום תשעה באב כדי להנציח  גם את כל המכות שפקדו את עמנו- מאז חורבן בית השני, בין אם אלו אירעו  ביום זה  (ט' באב ) ובין אם לא.

בקינה כ"ו "מי יתן ראשי מים" לר' קלונימוס בר יהודה,  הוא מבכה את חורבן קהילות אשכנז – בזמן גזירות תתנ"ו, ובפרט קהילות שפירא, וורמייזא ומגנצא. בעל הקינה מודע לכך שהוא מקונן על המאורע הזה בתשעה באב על אף שהחורבן  לא אירע בט' באב. הוא כביכול "מתנצל" ואומר שלא ניתנה לו הזדמנות אחרת לקונן באשר "וְכִי אֵין לְהוֹסִיף מוֹעֵד שֶׁבֶר וְתַבְעֵרָה". כלומר  שאין בידינו כוח להוסיף ימי אבל בלוח השנה. לכן רבי קלונימוס צירף את קינת חורבן הקהילות  ע"י הצלבנים לקינות חורבן הבית.

 כנראה שחז"ל לא רצו לקבוע ימי צער רבים שימלאו את לוח השנה וישפיעו עצבות תמידית על המוני בית ישראל. משום כך חז"ל קבעו יום אחד שיסמל את כל הצרות שאירעו לעם ישראל. לכן בקינות נפגוש אירועים שכלל לא התרחשו בתשעה באב כמו  הקינה אֵלֶּה אֶזְכְּרָה  שנכתבה על עשרת הרוגי מלכות, שהם צדיקים שעמדו בראש הנהגת האומה ונהרגו במסגרת גזירות שמד שונות בתקופת המרידות ברומאים. שאלי שרופה באש  )קינה n"ו (קינת רבנו מאיר (מהר"ם) מרוטנבורג על שריפת התלמוד בפריז ביום ערב שבת פרשת חוקת שנת ה' ד ונאמרת כחלק קינות בתשעה באב ועוד קינות על מאורעות שלאו דווקא קרו בתשעה באב.  הסבר זה עמד ביסוד ההתנגדות של גדולי ישראל לקביעת יום תענית לציון שואת יהודי אירופה האיומה.

3. אפשר לעמוד  על נקודה נוספת. בדברי התלמוד ירושלמי (תענית ד,ה) בסתירה בין המשנה בתענית לפיה הצום על בקיעת העיר חל בי"ז תמוז לבין הכתובים במלכים ובירמיהו, שבהם נאמר שהעיר הובקעה בט' בתמוז. על כך כותב הירושלמי ש"קלקול חשבונות היה שם". למרות  שהנביאים ידעו שהעיר הובקעה באמת בי"ז בתמוז הם לא שינו וכתבו שהעיר הובקעה בט' בתמוז. בכך הנביא שיקף את תודעת העם, את טירוף הדעת בו היה שרוי העם בתקופת האבל על חורבן הבית. האדם האבל אינו מבחין בין ימינו ובין שמאלו. יום ולילה משמשים אצלו בערבוביה. חורבן הבית  הינו אבלות ישנה אבל חז"ל רצו שנמשיך להתאבל ונמשיך לשמר את התחושה של "אבלות חדשה" שאירעה זה עתה. בדיוק כפי שלגבי חג הבפסח הרמב"ם (הלכות חמץ ומצה ז, ו) כתב: בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא עצמו יצא עתה משעבוד מצרים. כך בתשעה באב חייב אדם להיות שרוי בתוך טירוף הדעת כמו אבל שמתו זה עתה מוטל לפניו,  כך הצרות כולן מתערבות ונמהלות אחת על תוך השנייה ומצוינות כולן בתשעה באב.

4. הרב  י"ד סולוביצ'יק זצ"ל מזכיר את הרמב"ם, שלדעתו בתקופת בית שני, ציינו את תשעה באב על מנת להזכיר את חורבן בית הראשון.  הרב מקשה כיצד  ציינו את תשעה באב, הלא הכהנים היו בעבודתם ולויים בשירם  ובזמרם. ומסביר הרב שיום תשעה באב  בתקופת בית השני שימש כיום תפילה  והודאה על כך שבית המקדש קיים, ותפילה לעתיד שלא ייחרב. הרב אומר שאת בני אותו דור רדפו רוחות החורבן בית הראשון

“The Ghost of the Ĥurban stalked the land.”.

רעיון זה יכול להיות מסר מעשי בשבילנו. מעבר לתפילה לגאולה שלמה, גאולה רוחנית ובניית בית המקדש. עלינו לזכור שלפני לא מעט שנים,  נשמדו שליש מעמינו, וחצי מעמנו נמצאו מאחורי מסך הברזל. חיינו בגלות מדינית וסבלנו צרות והשפלות אין סופיים והיום בארץ האפשריות הבלתי מוגבלות ההתבוללות עושה שמות בקהילות היהודיות . עלינו להתפלל ביום זה לגאולה השלמה  ברוחניות ובגשמיות אבל גם לשימור השלווה  החלקית לה זכינו כבר.

5. צום תשעה באב מלמד אותנו שגם באפילה הגדולה ביותר יש נחמה. מתוך הצרה הגדולה ביותר בוקעת קרן אור. כך בעיצומו של יום, בדיוק כאשר נשרף בית המקדש אנו אומרים את תפילת נחם. ולזה יאים דברי רבי עקיבא בסוף מסכת מכות, שכאשר ראה שועלים הולכים במקום קודש הקודשים צחק ואמר : "לכך אני מצחק, עד שלא נתקיימה נבואתו של אוריה (ציון שדה תחרש) הייתי מתיירא שלא תתקיים נבואתו של זכריה (עוד יישבו זקנים וזקנים ברחובות ירושלים), עכשיו שנתקיימה נבואתו של אוריה, בידוע שנבואתו של זכריה מתקיימת"... ועל זה הפטירו חבריו התנאים "עקיבא ניחמתנו עקיבא ניחמתנו"...

או כדברי המדרש על  תהילים פרק ע"ט מִזְמוֹר לְאָסָף, אֱלֹקים, בָּאוּ גוֹיִם בְּנַחֲלָתֶך  טִמְּאוּ אֶת הֵיכַל קָדְשֶׁךָ; "אמרו לאסף: הקב"ה החריב היכל ומקדש ואתה יושב ומזמר. אמר להם מזמר אני ששפך הקב"ה חמתו על העצים ועל האבנים ולא שפך חמתו על ישראל. הדא הוא דכתיב ויצת אש בציון ותאכל יסודותיה. דבזה שהצית אש בציון ותאכל יסודותיה – בזה כלה חמתו אשר היה לו על ישראל, ושוב אין לו חמה עליהם", וזה באמת דבר שראוי לשמוח על זה. 

לבסוף, אסור לנו לרגע לזלזל בהשפעה המתמשכת והמתמדת של חורבן בית המקדש, גם כיום, קרוב ל -2,000 שנה אחרי חורבן בית שני. בית המקדש לא היה סתם בניין עתיק. זיכרון קיומו אינו  בשבילנו סתם סקרנות ארכיאולוגית. הוא שימש כמרכז הרוחני של העם, והיווה גורם מרכזי לאחדותו. בית המקדש היה מקור כפרתנו, ואף מקום תפילה לכל אומות הארץ; הוא ייצג שלום, ביטחון, שלמות ושלווה. העולם שלנו היום, רחוק מלהיות מושלם, ואולי על זה, יותר מכל, צריכים אנחנו לחשוב ביום תשעה באב.

מה עלינו לעשות ביום זה מעבר לזה שאנו זוכרים את העבר כאילו זה קורה  היום ? עלינו לדאוג לבנות את העתיד!! וכמאמר  חז"ל: "כל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו כאילו נחרב בימיו" (ירושלמי, יומא, פרק א, הלכה א). אין זה מקרה, שסמוך לתשעה באב אנחנו מציינים את ט"ו באב. המשנה מתארת כיצד התפרצה השמחה בירושלים מדי שנה בתאריך זה: "בנות ירושלים יוצאות בבגדים לבנים שאולים, כדי לא לבייש את מי שאין להן (העניות), ובנות ירושלים יוצאות וחולות (רוקדות) בכרמים" (משנה תענית ד' ח').

במילים אחרות: ט"ו באב הפך ליום השידוכים בירושלים.  בטוחני, שבני ירושלים הרווקים לא סתם יצאו  לכרמים על מנת לחפש להם כלה... אירוע שנתי זה היה חלק מהנחמה אחרי היום הקשה. אולי בתשעה באב אחר הצהריים ארגנו את השידוכים שסוכמו לבסוף בט"ו באב וזהו שאמרו חז"ל:  כל המשמח חתן וכלה כאילו בנה אחת מחורבות ירושלים (ברכות ה).

התיקון המעשי עבורנו לצער הגדול של תשעה באב: הוא לעסוק בבניין, לעשות "שידוכין", להפגיש בני זוג במטרה לבנות מחדש את החורבות של ירושלים.

ר' חיים קנייבסקי ואשתו בדרכים - תמונה מדהימה

תמונה ראשונה של הרבי כשנשתחרר. ר משה גראס הביא לו בגדים חדשים. קוק די בעקיטשע מיט די שטיוול..

קרדיט: הרב שמואל קנופפלר ...

הקדושת ציון מבאבוב בצעירותו

הגאון ר' נח קלעפער מדמויות ירושלים

היה תלמיד חכם עצום

תשעה באב בתל אביב בין תשכו לתשעח

מכירת דלק בימים עברו

מבזק

זעזוע באלעד: אמש הותקף בחור חסידי בן 13  על ידי נוער שוליים בשעה שצעד בגינה (מאחורי בית המדרש של באבוב) באופן תמים. קבוצה של נוער שוליים קרעו לו את החליפה וגזרו את פאותיו הארוכות

מבזק

החשודים בסיפור הקשה עם הביטוח הלאומי וההזרקת, החומרים הקשים  הם הורי משפחת ווסנר משכונת רמת שלמה בי-ם. משפחה של חוזרים בתשובה.

מבזקים

הגר"מ ברנסדרופר יוצא חוצץ נגד בחורי ישיבות שמתקבצים במעגלים בכותל המערבי לשירה בליל תשעה באב: "עצם הישיבה והשירה בסדר זה ודאי שאין המקום ואין הזמן מתאימים לזה והיא אסורה על פי ההלכה".

סגר״ע י-ם ומועמד הפלג הירושלמי לראשות העיר חיים אפשטיין בראיון סוער לג׳רוזלם פוסט: “קיימים פערים מהותים בינינו לכלל החרדים ונציגיהם בכל התחומים. למשל דייטש ייסד את ארגון קמ״ח בעוד אנחנו קיימים כדי להילחם באקדמיה החרדית"

עוד מאפשטיין לג׳רוזלם פוסט: "בירושלים הסיפור זה לא הגיוס אלא שהחרימו אותנו מהקהילות, זרקו אותנו מבתי הכנסת והעיפו גבאים וחזנים באמצע התפילה. זו חוצפה שבכלל הם מעיזים לבקש מאיתנו לתמוך ולהצטרף אליהם".

דרמה בתוך דרמה: הרב רוסק הודיע הרגע על התפטרותו מהוועדה שהקימו טסלר וובר במטרה לפגוע בהרב גרוס ובנציגו הרב קונופניצקי. "לא אתן יד לפגיעה ברב רק בכדי לשרת את ראש העיר ועושי דברו".

הסקופים : האדמו"ר מבני ברק הינוקא בגיל 16 ישבות השבת עם קהל מעריציו בירושלים העתיקה , הטיש בליל שבת יערך בבית מדרשו של המקובל הרב רפאל אבוחצירא (מול מכון המקדש) , אורח כבוד שהגיע במיוחד מארה"ב הנגיד הנרי פישר ועימו שותפו לעסקים ויליאם  פריעדמן

מבזקים

האב החשוד בהתעללות בילדיו ל׳ערוץ 10׳ - ״הייתה פה אי הבנה, שקר אחד גדול - כל הסיפור התפרסם בגלל מחלוקת בין 2 בתי חולים״.

"כיפה": הגר"א שטרן ביקש לצרף לדרישה לחשמל כשר את המילה "בהידור", זאת מתוך השקפה שגם כיום החשמל נחשב כשר משום היתר פיקוח נפש. בקריאתו החדשה ביקש הרב שטרן מהציבור לחתום לפעול למניעת עבודת יהודים בשבת.

עקיבא וייס בטוויטר: ‏רוצים 10 אלף דולר? מודעות בירושלים מבטיחות פרס כספי למי שיצליח לכנס את מועצות גדולי וחכמי התורה של דגל התורה וש"ס לדון בחוק הגיוס החדש.

יצחק נחשוני: לא רוצה לקלקל למישהו את החגיגה, אבל המהלך של אדמו"רי המועצת שדורשים להיות חלק מהחינוך העצמאי נכתב אצלי לפני 3 שבועות בהקשר עם הצטרפותו של ישראל פרוש להנהלת החינוך העצמאי ואין לו כל קשר לבחירות.

הרב צבי  פרידמן   מנהיג הפלג  וההפגנות בנאום בעצרת בכיכר תחריר " (דסלר) רוצים לגייס בנים ובנות, בקרוב גם הבנות ישבו בכלא"

מבזקים

"‏הרב" סטיון ורניק, ראש ארגון הגג של הקהילות ובתי הכנסת הקונסרבטיביים בצפון אמריקה, שלח מכתב לקונסול ישראל בניו יורק בעניין מעצר הרב דב חיון: "נגיב בחריפות בימים הקרובים. מדובר בפעולות הנעשות בערב הסעודית ובאיראן"

‏מנכ"ל הפדרציה היהודית של ניו-יורק: מודאג ממעצרו של הרב הקונסרבטיבי דב חיון. לדברי אריק גולדשטיין, מעצרו של חיון חורג באופן מהותי מהבטחתה של מדינת ישראל לשמש בית לעם היהודי כולו, ואינו עולה בקנה אחד עם מחויבותה לכבוד ולשיוויון בין כל אזרחיה

למרות שנעצר ונחקר - הרפורמי דב חיון ל׳ווינט׳: ״אמשיך לערוך חופות״.

"כל ישראל": המקובל הגר"ד קוק הגיע השבוע לפארק המים חוף גיא על שפת הכינרת וביקש בקשה מיוחדת לסגור את הפארק בשבת הקרובה, מנהל הפארק סירב - הגר"ד קוק במכתב "לא להשתמש בחוף זה גם בימים נפרדים. טרחתי והתבזתי לבקש רק שבת אחת וזו פגיעה נוראה לסרב".

מצאו 5 ספרי תורה בתוך הגניזה של רמות ג בירושלים שכנראה נגנבו ניידות משטרה הגיעו כדי לאסוף את הגניבה. מי שיודע על גניבה כזו  שיפנה. למשטרת ירושלים

מבזקים

'מקור ראשון': הערבים מאוכזבים מהחרדים - הדיל הערבי חרדי שעבד בחוק הגיוס, לא הצליח להעלות את הערבית למעמד של שפה רשמית במדינה. החרדים ישלמו על כך בפעם הבאה שחוק גיוס או מרכולים יגיע למליאה. תמיכת הערבים ירדה מהפרק.

אטינגר ב'שעה טובה': דייטש מחזר אחרי הקול של הליטאי עובד. בימים האחרונים נערכו פגישות חשאיות ביותר בשביל להגיע להבנות. ובמקביל פרוש מנסה לאגד אותם תחת שלומי אמונים עם כרטיס חבר.

ח"כ אשר בקול ברמה, על הבחירות בירושלים: בשונה מערים אחרות בירושלים חייבת להיות אחדות מלאה של כל המפלגות החרדיות כי בעבר שילמנו  מחיר יקר על פיצולים. כל החלטה אם יהיה מועמד ומאיזו מפלגה הוא יהיה תהיה משותפת.

‏יום ליום חושף: בנצרת עילית תוקם לראשונה חזית חרדית בראשה יעמוד נציג חב"ד מהפלג המשחיסטי. רבני דגל התורה המקומיים תומכים ברשימה אך לא מביעים עמדתם בגלוי בשל משא ומתן שמנהלים ראשי התנועה הארצית עם ראש העיר רונן פלוט את המבקש את תמיכת דגל גם ברשימתו למועצת העיר.

‏עוד מיום ליום: נוריאל כהן, חרדי יקיר העיר נצרת עילית החליט על ריצה עצמאית למועצת העיר. "הייתי בעד איחוד הרשימות הדתיות עשיתי כל מאמץ, דברים לא התנהלו לרוחי, לכן החלטתי להתמודד. לא רוצה להיות תלוי באף אחד".

מבזקים

ברנע ב'ידיעות' - שתי מפלגות מיעוט 'הבית היהודי' ויהדוה"ת דוחפות את הקואליציה הנוכחית אל מחוץ לזרם המרכזי. היתרון שלהן שהן יודעות מה שהן רוצות ונתניהו נגרר אחריהן. יום אחד הוא רוצה משבר ובחירות, ביום הבא הוא מפקיר הכל.

עמיחי אתאלי ב'ידיעות': הסיעה המצטיינת ביותר בכנסת ה-20 בשימוש בכלים פרלמנטריים, אבל גם בשעות נוכחות ובחקיקה היא סיעת 'יהדות התורה'.

עוד מאתאלי ב'ידיעות': בסעיף הנוכחות בכנסת במקום הראשון 'יהדות התורה' עם ממוצע שעות הנוכחות הגבוה ביותר לכל ח"כ - 1,013 שעות נוכחות ממוצעות לכל ח"כ, במקום השני 'הבית היהודי'.

'ידיעות': ח"כ אורי מקלב שיאן הנוכחות המסורתי של הכנסת וחבר הסיעה המנצחת בכל הממדים, לא מתבשם מהתוצאות האישיות שלו וגם לא מהסיעתיות - "התוצאות האלה רק מדרבנות ומחייבות אותנו יותר ויותר".

'ידיעות': מי המפלגה הכי חופרת? האופוזיציה בראש - ראשונה 'מרצ' עם ממוצע של 59.93 נאומים לכל ח"כ מאז השבעת הכנסת ה-20, שנייה 'הרשימה המשותפת'. הנואמים הטובים ביותר בכנסת נמצאים ב'יהדוה"ת' ו'הבית היהודי'.

מבזקים

ח"כ מקלב שיאן הנוכחות בכנסת ל'ידיעות': "אצלנו קיימת התפיסה כי הכנסת אינה בית שנועד לנבחריה, אלא בית שמשרת את בוחריה. אמנם אין אצלנו פריימריז, אבל השליחות של נבחר ציבור הינה שליחות קודש שצריך לעשות אותה באדיקות ובדבקות".

עוד מ'ידיעות': מי המפלגה ששואלת הכי הרבה? המצטיינות הן האופוזיציה - מוביל את הדירוג 'הרשימת המשותפת' שחבריה מגישים הכי הרבה שאילותות בממוצע לכל ח"כ. במקום השלישי סיעת 'יהדות התורה' מהקואליציה.

אתאלי ב'ידיעות': חברי סיעת 'יהדות התורה' מובילים בנוכחות בוועדות הכנסת עם ממוצע של 93.206 ישיבות. במקום השני מפלגת ש"ס.

טוכפלד בטורו ב'ישראל היום' - בנט בטוח שנתניהו פועל נגדו, שהאמירות של גוטניק וביטן באותו שבוע על איילת שקד מגיעות לאחר שנתניהו בוחש לסכסך את צמרת 'הבית היהודי' ולגרום לחשוב שאין באמת הבדל בין המפלגות.

עוד מטוכפלד ב'ישראל היום' - ביטן לא תודרך ע"י רה"מ לומר ששקד חזקה בליכוד. גם גוטניק לא התבקש להמליך את שקד. כל אחד מהם פעל על דעת עצמו. גוטניק אף פעם לא היה חסיד של נתניהו, הוא חסיד של הרבי מלובביץ'.

מבזקים

אבי גבאי ל'ישראל היום': "אשמח מאוד אם גנץ יצטרף למפלגה, אבל אני המועמד של 'העבודה' לראשות הממשלה. רק אני, לא שום אדם אחר. אין שום אפשרות אחרת, רק אני".

עוד מאבי גבאי ל'ישראל היום' - "לפי הסקרים בוז'י הרצוג היה עכשיו רה"מ וקלינטון נשיאת ארה"ב. הסקרים מייצרים רק כותרות".

עוד מגבאי ל'ישראל היום' - " מספר שתיים הייתי אצל כחלון, לא חוזר לשם. בסקרים המדוייקים יש ביני לבין לפיד פער של שלושה מנדטים בלבד. אני מוביל הרבה שינויים וזה קשה לאנשים כמו פרץ ובר, מקווה שיתגברו".

גבאי ל'ישראל היום' - "אף פעם לא הייתי חבר של כחלון, אבל אין מצידי דם רע ולא מותח עליו ביקורת אישית. חוק הגיוס הוא בלוף שלא מקדם שוויון בנטל, זה אכזב אותי מאוד. כחלון לא היה אמור לתמוך בחוק הגיוס".

אבי גבאי במתקפה ב'ישראל היום' על לפיד - "הוא בעיניי תופעה לא רצינית. אדם בלי דעה. העמדה שלו מתחלפת כל הזמן ונקבעת לפי הסקרים. חוסר העקביות שלו מוחלט. לא רואה בו שום אמת, הוא במרוץ להיות שר החוץ של נתניהו".

הגר"ח קנייבסקי להרב חברוני: אל תסלק בחורים

מאת קו במערכה

פרסום ראשון: הדי הזעזועים בישיבת חברון הישנה לא תמו. האם המרד יחזור?? מה הורה הגר"ח קנייבסקי לר' יוסי חברוני, ומכתב הפיוס של בני ועד רביעי – כל הפרטים בפרסום ראשון

לאחר שהיה נראה שנרגעו הרוחות, והבחורים קיבלו על עצמם לחזור לתלמודם זאת אחרי שר' יוסי חברוני הבין שכח זו לא שיטת כבוד וידידות הנוהגת היום, והחזיר את בני הישיבה המסולקים חזרה לבית תלמודם, נראה כי הדי הסערה שוב מאיימים לחזור לישיבה. הסיבה: ר' יוסי חברוני מבקש לסלק את הבחורים מחדש.

לאחר שבסו"ש שעבר נרגעו הרוחות בישיבת חברון הישנה, זאת אחרי שהבחורים המסולקים שבו למקומם ושאר הבחורים לתלמודם, הרי שבימים האחרונים שוב מתחילה הישיבה לסעור. מתברר כי מתחת לפני השטח, במקום לנסות לבנות מכאן ולהבא ולפתוח דף מחדש, יש המנסים שלא לוותר על מה שהיה. כלומר: ר' יוסי חברוני מבקש לסלק את הבחורים המסולקים, לקראת זמן הבא. לטענתו: השטייגען לא חזר לישיבה כפי שהוא ציפה, והרגשה חריפה של סוף זמן קיימת בישיבה.

אך כדי להשתיק את גלי הביקורת והמרד מלהתחדש, החליט ר' יוסי חברוני לנסוע לבני ברק ולהיכנס להגר"ח קנייבסקי. הוא כנראה חלוק על ר' דוד כהן שסובר שהגר"ח קנייבסקי לא מדבר אל בחורי הישיבה, וחברוני סבור שאם הגר"ח לא מדבר, אז הוא ידבר בשמו. חד וחלק. חברוני ביקש מהגר"ח קנייבסקי רשות לסלק את בני הישיבה שחוללו מרד בישיבה.

להפתעתו של חברוני, הגר"ח קנייבסקי לא אישר לו את בקשתו, והורה לו שיתייעץ בדבר עם רבני הישיבה. הדבר היה הלם כפול בשביל חברוני, כשהגר"ח בעצם לא מתייחס אליו כראש הישיבה והמנהל שבה. אך את הנעשה אין להשיב. לאחר שהגר"ח לא התיר לסלק את הבחורים, שב ר' יוסי חברוני לישיבה, ופנה להרב פרבשטיין על פי הוראת הגר"ח שהורה להתייעץ עם רבני הישיבה.

כאן הציע הרב פרבשטיין שכדי להרגיע עוד יותר את הרוחות ובמקום לסלק את הבחורים – דבר לא מתקבל על הדעת, יכתבו בני ועד רביעי, שפתחו את המרד בישיבה, מכתב התנצלות ופיוס לרב חברוני.

ואכן כך נעשה, במכתב שנשלח בימים האחרונים לר' יוסי חברוני כתבו בחורי ועד רביעי כמה משפטים, כשבין הייתר את כותבים את הדברים הבאים: "בחורי ועד רביעי מביעים צער על מה שהיה בישיבה ומקווים שלא יצטרכו לחזור על מעשים כאלו בעתיד", על המכתב כאמור חתמו בני ועד רביעי.

לקו במערכה נודע, כי בני הישיבה מקווים כי אחרי הוראת הגר"ח קנייבסקי ומכתב ההתנצלות אכן תם הסיפור, אמנם בסתר הם מביעים חשש בקול, כי הפרשיה אינה מאחורינו, ובבין הזמנים ינסה מי שינסה לסלק את הבחורים מחדש. אם כך, יש שאומרים בקול ויש בשקט, האווירה באלול בישיבה, לא תהיה אווירה של אלול – בלשון המעטה, וחבל.

האדמו"ר האהרוני מסאטמאר יוצא בחריפות נגד רוקדי המצוה טאנץ הצעירים

פרשיית האם המזריקה, בחדשות התאגיד כאן

האמא החרדית בבית המשפט

הרבבות בעצרת המחבלים בניו יורק

הנואם השלישי לאחר הרבנים קוטלר ושכטר הוא הרב ישראל בראג נכדו של רבי אביגדור מילר זצ"ל

איך אמא יכולה?

חקירת רב קונסרבטיבי

החופה וחקירת הרב

החרדלי"ם עם החרדים במאבק על הגיור

המאבק על שירת נשים בצה"ל

פרס כספי ביד ומיד

הנחיות לבני ישיבה ספרדים

אבלות שהיא שמחה

מאת הרב ישראל אהרן קלצקין

בס"ד, ערש"ק פר' דברים חזון – תשע"ח,      

 

לידידיי היקרים קוראי 'מעדני הפרשה' הי"ו

 

 

בספר 'והגדת לבנך', להמגיד הג"ר יעקב גלינסקי זצ"ל, פר' דברים עמוד 18 על הפסוק איכה אשא לבדי טרחכם דברים א יב

כותב כך: 'יהודי חסידי בר אוריין שאלני, האם אמת נכון הדבר שאצל הליטאים קוראים פסוק זה (איכה אשא לבדי) בנגון של מגילת איכה? אישרתי לו שאכן כך. הזדעזע: הרי זו אבלות בפרהסיה, איך אפשר?

 

הבנתי אותו, אבל ביקשתי שיבין גם אותנו: העצבות לליטאים כסם חיים, תראה באיזה שמחה הם מזמזמים יחד עם הבעל קורא בפורים את הפסוק אסתר א ז 'וכלים מכלים שונים' שנקרא בנעימת מגילת איכה, וכאשר מנעים שוב את המנגינה ב'אשר הגלה מירושלים' השמחה כבר מרקיעה שחקים!

 

תמה החסיד לעומתי: אם כך, מדוע אינכם קוראים את כל מגילת אסתר בניגון של איכה ותשמחו עוד יותר בחג הפורים?

 

'יש גבול' עניתי, 'זו כבר תהיה הוללות'...

 

עד כאן מתוך ספרו.

 

ודברים אלו הם בבחינת סוכה כא: 'שיחת תלמידי חכמים שצריכה תלמוד', אך הוספתי רמז לדבריו שהרי לית מילתא דלא רמיזי באורייתא: 'איכה אשא לבדי טרחכם' נוטריקון ליט"א.

 

שמעתי מר' יעקב צוקר שפגש ליטוואק בתשעה באב בוכה תמרורים, אמר לו: היום זה כבר כמו שאתה אוהב אז למה אתה בוכה?

 

שמעתי אתמול ווארט נפלא: אמרו חז"ל, כל תלמיד שאין תוכו כברו אל יכנס לבית המדרש, במילה תוכו יש את אותיות כ"ו בתוך המילה, ובמילה כברו זה הפוך, שיש את האותיות כ"ו מחוץ למילה, ללמדנו כי מי שבחוץ לבוש כעובד ה' (כ"ו גי' הויה) צריך להקפיד שבפנים יהיה גם כך ולא רק בחוץ.

 

באו ראשי הישיבות והתלוננו אצל הגר"ח קנייבסקי שליט"א כי מגיע תיכף בין הזמנים ובחורים ואברכים יוצאים לנופש על ההרים ואל הנחלים, ענה הגר"ח, אדרבה, ינוחו ויחליפו כח ואני אלמד גם בעבורם.

 

באו ראשי החבורות לאדמו"ר שליט"א ואמרו לו כי מגיע תיכף בין הזמנים ובחורים ואברכים יוצאים לנופש על ההרים ואל הנחלים, ענה האדמו"ר: אמרו להם שישארו ללמוד ואני אסע לנוח גם בעבורם.

 

 

שבת שלום ומבורך בצפיה לישועה