בעולמם של חרדים
הבדלי ההשקפות והמציאות החרדית -------------------------------------------- לשליחת חומר: Email: BSHCH120@YAHOO.COM - WhatsApp - 917-204-4752 - P.O.B. 191219, Brooklyn, NY 11219 USA
רשימת הבלוגים שלי
יום רביעי, 12 באוגוסט 2026
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
✅ פרטים חדשים בניו יורק טיימס על הברחת טראמפ מטורקיה: המודיעין האמריקני זיהה איום ממוקד של שיגור טיל קרקע-אוויר לעבר אייר פורס 1, ואדם שזוהה באזור הפסגה כשהוא מחזיק טיל כתף. חמור מכך האיראנים ידעו בדיוק היכן שהה טראמפ באנקרה, כולל באיזו קומה בבניין.
צימוקים
הערות והארות
הרבי מליובאוויטש אוסר לגייס בחורי ישיבה שאינם לומדים – "תפקיד הישיבה בדורנו: חוסן רוחני ולא רק ידיעת התורה"
הרבי
מליובאוויטש אוסר לגייס בחורי ישיבה שאינם לומדים – "תפקיד הישיבה בדורנו: חוסן
רוחני ולא רק ידיעת התורה"
להלן
ניתוח מקיף ומלא של המכתב היסודי (חלק י"ז, אגרת ה'שנד, מכתב מט' ניסן
תשי"ז) הכולל את כל הציטוטים המדויקים על הסכנה העצומה האורבת מחוץ לישיבה,
והוכחה מוחלטת לחובה להשאיר את כל בני הנוער ללא יוצא מן הכלל בין כותלי בית המדרש.
הרבי
פותח את מכתבו בהגדרת היסוד של מסגרת הישיבה בימינו, ומסביר מדוע היא נחוצה בארץ
הקודש (אותה מעולם לא כינה בשם 'מדינת ישראל' מטעמים השקפתיים ברורים) כחובה
קיומית:
"...והנה לימוד התורה בימינו אלה בארץ הקודש ת"ו
במסגרת ישיבה נוסף על ענין תלמוד תורה בכלל יש לה תפקיד עיקרי ותועלת הכי גדולה,
והיא העמדת הלומד על בסיס חזק למען יוכל עמוד בפני הניסיונות דתקופתנו זו, ולא
יתרשם מהרוחות הבלתי מצויות המנשבות מכל הצדדים."
"ואשר בעוונותינו הרבים לא רק שהנסיונות שאינם
פוחתות אלא אדרבה, ועל דרך מאמר רבותינו ז"ל אין לך יום וכו' שאין קללתו
מרובה מחברו"
מי
שרוצה לחיות חיים של יהודי חייב להישאר בישיבה
הרבי
שולל לחלוטין את הגישה המפרידה בין מי שמיועד להנהגה רוחנית לבין שאר הבחורים.
הרבי קובע באופן גורף כי המסגרת הזו מחויבת עבור כולם:
"מזה מובן שלא רק זה שבוחר לדרכו בחיים משרה בקודש
כמו רב ראש ישיבה ושוחט ובודק וכיוצא בזה, מוכרח ללמוד איזה שנים בישיבה, אלא כל
אחד ואחד מבני הנוער החפץ באמת לחיות חיים של לומד תורה ומקיים מצות כרצון בורא
העולם, זקוק הוא לחיות שנים אחדות במסגרת האמורה בישיבה"
כל נער
שרוצה לשמור על זהותו היהודית, על צביונו כיהודי ירא שמים המקיים מצוות, חייב את
השנים הללו בישיבה. הישיבה מעצבת את עולמו הפנימי ואת הנאמנות שלו לתורה ולמצוות
לשארית חייו.
הרבי
מליובאוויטש קובע: דווקא החלש זקוק לישיבה
יותר מכולם
בנקודה
זו מגיע הרבי ללב הטיעון המרסק את שקרי הפשרנים, ומסביר מדוע דווקא מי שאינו לומד
או אינו מיועד למשרה תורנית זקוק להגנה המוחלטת של הישיבה עשרת מונים:
"ואדרבה כיון שאינו בוחר במשרה בקדש יש מקום לומר
שהנסיונות שלו יהיו קשים יותר ומוכרח הוא יותר עוד באלו השנים הקובעים את צורתו
הרוחנית להימצא במסגרת ישיבה מבלי לבלבל את עצמו בלימודים אחרים, מבלי להיות
באווירה אחרת. וכל זה אין זה שאלה לרכוש עוד ידיעות בתורה ולהיעשות למדן יותר אלא
נוגע גם כן לקיום המצות כפשוטן"
הרבי
מזהיר כאן מפני שני דברים חמורים האורבים מחוץ לישיבה:
- "לבלבל
את עצמו בלימודים אחרים" – החשיפה
לתכנים זרים המשבשים את הדעת.
- "להיות
באווירה אחרת" – הסכנה
שבספיגת האווירה החילונית והצבאית, שהיא היפוך הגמור מקדושת ישראל.
הישיבה
עבור הבחור שאינו לומד אינה נמדדת בכמות הדפים שהוא מסיים, אלא בקיום המצוות
כפשוטן. האווירה של הישיבה, ראיית חברים הלומדים, שמיעת קול התורה, וההתרחקות
מהרחוב – הם אלו ששומרים עליו שלא יפרוק עול וייפול לשמד רוחני בכור ההיתוך של
הצבא.
"אל תאמין בעצמך": חוסר היכולת לשער את עוצמת
הניסיונות
הרבי
מסיים את האגרת הקדושה באזהרה חמורה המופנית לכל מי שמפגין ביטחון עצמי מופרז
ומאמין שבחור יכול לצאת לצבא או לרחוב ולהישאר חסין:
"וזאת למודעי אשר דבר המשנה אל תאמין בעצמך, פשוט
הוא שתקפו הוא גם בימינו אלה ובפרט בהנוגע להנוער שעדיין לא יצא מחוץ לארבע אמות
של בית הוריו או מחוץ לארבע אמות של תורה ותפלה, שאי אפשר שיוכל לשער מראש תוקף
הנסיע כלפיו יעמוד אחרי איזה שנים, ולהחליט אם כבר מחוסן הוא ככל המצטרך להתגבר על
כל העלמות והסתרים."
דעתו
של הרבי מליובאוויטש מציבה תמרור אזהרה בוהק מול כל מי שמנסה להוביל לפשרות בנושא
חוק הגיוס או לחלק את הנוער ל"לומדים" ו"אינם לומדים". אין
להקשיב לאותם קולות ומטיפים חסרי אחריות המנסים להחניף למערכת הכללית או לציונות
הדתית משיקולי תקציב ומעמד. הדברים מוכחים מהמכתב בעוצמה שאינה משתמעת לשני
פנים: חובת השעה היא לשמור על כל בחור ובחור בתוך כותלי הישיבה, ללא שום הבדל של
רמה לימודית, ולהבין שחומות בית המדרש הן המחסום היחיד שמגן על הדור הצעיר מפני
סכנת כור ההיתוך הצבאי והרוחות המנשבות בחוץ.
העדות המצמררת של פרופ' אלדד "הרבי מליובאוויטש הלם באגרופו על השולחן והצהיר: הרב קוק טעה!"
העדות
המצמררת של פרופ' אלדד "הרבי מליובאוויטש הלם באגרופו על השולחן והצהיר: הרב קוק
טעה!"
לקראת
יום פטירתו של הרב אברהם יצחק קוק נחשפת
עדותו ההיסטורית של מנהיג הלח"י פרופ' ישראל אלדד שייב ז"ל על השקפתו
הבלתי מתפשרת של הרבי מליובאוויטש נגד אשליית "אתחלתא דגאולה" במשנתו של
הרב קוק. הכתבה המלאה
מאת: יצחק
וינשטיין
במשך
עשרות שנים מנסה האסכולה המשיחית-לאומית למכור לציבור תפיסה מעוותת המקדשת ומערבת
את הקודש בחול, תפיסה המבקשת לראות במנגנונים חילוניים מובהקים חלק מתהליך אלוקי
של פדיית עם ישראל. הם עטפו את השקפתם במונחים נשגבים של גאולה ומשיחיות, תלו את
אילנותיהם בכתבי הראי"ה קוק זצ"ל, והפכו את המושג "אתחלתא
דגאולה" לדת חדשה המשעבדת את התורה הקדושה לטובת מטרות פוליטיות ולאומיות.
אולם, האמת ההיסטורית והתורנית הצרופה, זו שאינה מתפשרת ואינה מערבת בין קודש לחול, סירבה תמיד לקבל את השעטנז
המחשבתי הזה.
עדותו
המצמררת ורבת-העוצמה של פרופ' ישראל אלדד, מחלוצי ומנהיגי הציונות הימנית, שפורסמה
בעיתון "ידיעות אחרונות" מיד לאחר הסתלקותו של כ"ק אדמו"ר
מליובאוויטש זי"ע בג' בתמוז תשנ"ד (1994) במאמר מיוחד שכתב על דמותו
ההירואית והפלאית של הרבי מליובאוויטש , קורעת את המסכה מעל פניה של אותה אשליה
מסוכנת. אלדד, איש הגות חילוני-ימני מובהק, תיאר פגישת יחידות ממושכת ונוקבת שקיים
עם הרבי. שם, במעטפת של שקט ובכוח שכנוע פנימי אדיר, נשמעו מפיו של שר התורה הרבי מליובאוויטש דברים חריפים ומפורשים,
שצריכים להדהד בכל בית מדרש ובכל נפש של יהודי החרד לדבר ה' ולציפייה לגאולה.
במהלך
אותה פגישה היסטורית, פרס הרבי בפני פרופ' אלדד את השקפת התורה הטהורה ביחס לתנועה
הציונית ולמפעלים הלאומיים החילוניים. אלדד מצטט במדויק את תמצית דבריו של הרבי,
שהבהיר ללא כחל וסרק:
"הציונות איננה דרך לגאולה, היא איננה דרך התשובה
אולי אפילו ההיפך מזה."
במשפט
קצר ומזוקק זה, הרבי ניפץ את יסודות התפיסה הציונית-דתית. הגאולה כרוכה ושזורה
באופן בלתי נפרד בתשובה של עם ישראל לאביהם שבשמים. הניסיון להציג תנועה חילונית,
שחרתה על דגלה את פריקת עול המצוות ואת החלפת הדת בלאומיות חולפת, כחלק ממהלך של
"גאולה" – אינו סתם טעות אלא "אולי אפילו ההיפך מזה". זוהי
פעולה המרחיקה את הגאולה האמיתית, משום שהיא מנסה לייצר קיום יהודי שאינו מבוסס על
תורה ומצוות ומשיח.
פרופ'
אלדד מתאר כיצד הדברים נאמרו תחילה בשלווה, מתוך נועם וחן, כמנהגו של מנהיג הרואה
את האמת ומנגיש אותה בצורה רציונלית ותורנית עמוקה. אך הדרמה האמיתית, הרגע שבו
רעדו אמות הסיפים של השולחן ב-770, התרחשה כאשר אלדד ניסה להציע את הנוסחה המקובלת
באותה אסכולה מפורסמת.
המפנה
והלם האגרוף: "הרב קוק טעה"
אלדד
כותב בעדותו כי ניסה להעלות בפני הרבי את קו המחשבה הדומיננטי של הציבור
הדתי-לאומי, התיאוריה המבקשת לראות בתפיסת הרב קוק את המודל לגאולה.
"כל זה בכוח שיכנוע רב ובשקט, אף בנועם, עד אשר
ניסיתי להעלות את הנוסחה המקובלת בציונות הדתית, בייחוד באסכולה של הרב קוק
ז"ל: הציונות היא אתחלתא דגאולה."
ברגע
שהושמעה הנוסחה הזו, כביכול הכל חלק מתוכנית אלוקית מובנית שבה החול הופך לקודש
באופן אוטומטי, חל שינוי דרמטי בחדר. הרבי מליובאוויטש, מי שהקדיש את חייו להרמת
קרן התורה ואהבה אין סופית לכל יהודי , לא יכול היה לשאת את טשטוש התחומים ואת
עיוות מושגי הנצח. אלדד מתאר את הרגע בעוצמה חסרת תקדים במאמר שכתב על דמותו של
הרבי בעיתון ידיעות אחרונות לפני 32 שנים.
"כאן חל מפנה מפתיע בטון דיבורו, אף
הלם באגרופו על השולחן והפטיר בעוצמה: 'הרב קוק טעה'."
הלם
האגרוף הזה על השולחן לא היה ביטוי של כעס אישי, אלא ביטוי של קנאות טהורה לכבודה
של תורת אמת. המילים "הרב קוק טעה" שנאמרו בעוצמה הייתה אמירה חדה
ונוקבת. אין כאן מקום לפשרות ואין מקום לערבוב מסוכן בין קודש לחול. הרב קוק
זצ"ל, באמונתו כי המפעל החילוני הוא ראשית צמיחת גאולתנו, טעה טעות מרה
ויסודית. אי אפשר לבנות קומה רוחנית של גאולה על יסודות של פריקת עול והשמדת עם
ישראל מתורה ומצוות, ואי אפשר להפוך את המרד בתורה ל"אתחלתא" של גאולה
אלוקית.
משמעותם
של הציטוטים הללו חריפה ומטלטלת, במיוחד עבור הציבור התורני החרדי העומד כיום מול
ניסיונות בלתי פוסקים לטשטש את דרכו. בעוד פוליטיקאים ואידיאולוגים מהציונות הדתית
מנסים להטיף מוסר ללומדי התורה, לקרוא לבני הישיבות "עריקים", ולהתנשא
מעל עולם התורה האמיתי – באים דבריו של הרבי ומציבים מולם מראה מנפצת.
הקבוצה
המייצגת את אותה "אתחלתא דגאולה" מדשדשת כיום בתוך חילוניות גמורה. הם
ניסו לערבב בין הקודש לחול, ובסופו של דבר נטמעו בתוך ערכי החול. הם הפכו את
המדינה ואת הצבא למטרות עליונות בפני עצמן, תוך פגיעה מפורשת בכבוד התורה ולומדיה.
כאשר הרבי פסק באגרופו "הרב קוק טעה", הוא הגדיר מראש את קריסתו המוסרית
והרעיונית של המהלך הזה.
הלם
אגרופו של הרבי על השולחן מהדהד עד עצם היום הזה
הציונות איננה דרך לגאולה. מי שחושב אחרת, מי שמנסה לפרק את
עולם התורה או להצר את צעדיהם של לומדיה בשם אידיאולוגיה לאומית משובשת – חי בדרך
של טעות מרה ומסוכנת. עלינו לדבוק בדרך המסורה לנו, לשמור על טהרת הקודש ללא שמץ
של חול, ורק מתוך נאמנות מוחלטת לקדוש ברוך הוא ולתורתו נזכה לגאולה השלמה
והאמיתית במהרה בימינו.
הוא רק נהג הסעות
הוא חיכה ליד הטלפון. לא הרבה. רק כמה דקות. אבל יש דקות שנמתחות כמו שנים. הוא ידע שהטלפון הזה אמור להגיע. ביררו עליו. ביררו על המשפחה. ביררו על הבחור. אמרו שהכול נראה מצוין. "הבחור ממש טוב." "משפחה טובה." "מידות מצוינות." "ישיבה טובה." ואז הגיעה השאלה. "ומה אבא עושה?" הוא ענה בפשטות: "נהג הסעות." ומאז היה שקט. השקט הזה מוכר.
יהודה קריבוס חסיד סלונים ששירת את סדיגורא בני ברק במאבק בסדיגורא ירושלים מגיב על הטענות נגדו
בהמשך לשיחתנו, אני מבקש להעלות על גבי הכתב את עמדתי בנוגע לפרסום כתבת שקר שפורסמה על ידך ביום 3.7.26.
הודעת המשטרה על ההפגנה ליד בני ברק
דוברות המשטרה:
הפגנה בלתי חוקית בכביש 4 סמוך לבני ברק
בשעה זו מתקיימת הפגנה בלתי חוקית בצומת גהה, סמוך לבני ברק. מפירי הסדר חוסמים את הכביש.
ק' משטרה הודיע על הפגנה בלתי חוקית טרם שימוש בכוח והפעלת אמצעים.
שוטרי משטרת ישראל נמצאים במקום ומכווינים את התנועה לדרכים חלופיות.
הסדרי תנועה כביש 4:
* כביש 4 נחסם לתנועה ממחלף אלוף שדה עד מחלף אם המושבות לשני הכיוונים.
שוטרי משטרת התנועה הארצית נמצאים במקום ומבצעים הכוונת תנועה. אנו ממליצים לציבור לנסוע בדרכים חלופיות ולהתעדכן כל העת.
משטרת ישראל רואה בזכות המחאה כאבן יסוד במדינה דמוקרטית ומאפשרת מחאות כל עוד הן מתקיימות במסגרת החוק, יחד עם זאת המשטרה לא תאפשר הפרות סדר מכל סוג או פגיעה בחופש התנועה וכל התנהגות העלולה לסכן את שלומו של הציבור.
מצורף תיעוד מהוראת הפיזור שניתנה על ידי רפ"ק צחי איטח
קרדיט: דוברות המשטרה
האם השמאל יתן לחרדים את חוק הגיוס?
הליכוד השיק היום קמפיין תחת הכותרת ״ממשלה לאומית רחבה״. אלא שאמש התקיים כנס גדול אצל הפוקד החרדי יוסי רוזנבוים בהשתתפות ח״כים ושרים. ח״כ חנוך מילביצקי אמר שם לחרדים - ״אל תתבלבלו שיש לכם שותפים אחרים, אין, ועולם התורה הוא לא משהו שניקח בו סיכונים״.
דפנה ליאל
האם ההליך הפלילי עשוי ממילא להשפיע על הליכי גיוס
תודה למשטרת ישראל על השגת הפטור? אחרי שהמשטרה הבהירה כי בן הישיבה שהוסגר למשטרה הצבאית חשוד ב״עבירות פליליות חמורות״, עולה השאלה האם ההליך הפלילי עשוי ממילא להשפיע על הליכי גיוסו ואף להביא לפטור. כך או כך, הוא נעצר והועבר לכלא הצבאי.
*קובי ישראל
תרומה לאב צעיר
תרומה לאב צעיר
יורם כהן מדבר על פטור מגיוס לעד 30% מכלל הציבור החרדי
איזנקוט יודע? מועמד מפלגתו יורם כהן מדבר על פטור מגיוס לעד 30% מכלל הציבור החרדי
"... שמזקינים דעתן מטרפת עליהן"
כל מי
שראה או שמע אמש את דברי ר' פתחיה ליפסקר מנחל'ה, בתוכנית הפטריוטים פשוט התבייש,
מהתחלה עד הסוף.
דבר
ראשון, אני לא דן אותו, מדובר באדם שעבר צרות גדולות כל חייו, לאחרונה עבור אירוע
בריאותי לא פשוט, ובחסדי שמים יצא חי בגופו.
ולכן אני
לא שופט אותו, למרות כל דברי השטות שדיבר בתוכנית, אבל היות ובכל זאת נעשה פה
חילול ה' גדול ועוד בשם חב"ד (פתחיה, הכתיר את עצמו כשליח הראשון שהרבי שלח
לקרית מלאכי [דבר שהוא לא נכון]) לכן חייבים למחות מחאה של תורה, מפני אותם אנשים תמימים
שיכולים בטעות להביא אותו כ'תניא דמסייע'.
אינני
רוצה להיכנס לאיך יהודי חסידי "שליח של הרבי"(כהגדרתו), יושב באולפני טלוויזיה
(ועוד באופן קבוע), הרי אתה שליח, האם אולפני טלוויזיה זה מקום ליהודי חסידי? כמה
הרבי דיבר חריף נגד צפיה בטלוויזיה, ועוד הוא מספר שהוא נוסע במיוחד מקרית מלאכי
למודיעין לאולפני ערוץ 14 להשתתף בתוכנית, באופן קבוע, כמה
שיעורי חסידות יכלת למסור בזמן היקר הזה?! כמה יהודים יכלת לקרב בזמן הזה?! אלא מה, מי שיכול לשבת בתוכנית
טלוויזיה (למרות שהרבי התנגד לכך), אז מובן שהוא לא רואה בעיה בהליכה לצבא.
יכולים
להיות כאלו תמימים מאנ"ש שיראו את התוכנית (ולא יודעים מה עובר על הבן אדם
עכשיו), ויגידו הנה יהודי חסידי מגזע חב"ד, אומר שמי שלא לומד חייב להתגייס. אז
האמת, שאצל משפחת ליפסקר, זה בעיה תורשתית, שלמרות דברי הרבי, תמיד
היה להם חשיבה עצמאית (המבוגרים באנ"ש מכירים את הסיפור עם י. ג.) לפתחיה, היה גיס קבלן בניין (היה גר
בפ"ת), ומתוקף עבודתו עם אנשים לא דתיים, הרגיש לא נעים מכך שבנו בכורו
יחידו, לא עשה צבא, אותו בן היה ב 770 אחרי קבוצה, ולא היה מהחברה שישבו ולמדו שם,
הוא כבר התחיל לעבוד, אבא שלו הגיע במיוחד בטיסה ל 770, והתחיל להפעיל לחץ על הבן
שלו לחזור לארץ להתגייס, הבן לא ידע מה לעשות, ונכנס ליחידות לרבי, ושאל את הרבי,
האם מצד 'כיבוד הורים' הוא צריך לחזור לארץ ולהתגייס? הרבי ענה לו בתקיפות, לא!
אסור לך ללכת להתגייס (דא"ג היחידות הזאת ועוד, מפריכים את הטענה, שהרבי אמר
שמי שלא לומד שילך לצבא)
בסוף הבן
לא עמד בלחצים של אביו, נסע לארץ והתגייס לצבא, כמובן שלבסוף הוא ירד מכל העניינים
של חב"ד, התחתן עם בחורה מבית מודרני ליטאי, וניהל בית דתי לייט.
אז חבל
לחזור על טעות פעם שניה, ראה מה קרה לאחיין שלך, ותראה איך נראים ילדיו (אין
להאריך בדבר המצער)
ואם זה
לא מספיק, אז ר' פתחיה יכול ללמוד מבן דודו הרב משה צבי ע"ה נריה (מנקין) ראש
ישיבות בנ"ע, שהיה ביחידות אצל הרבי בב' כסלו תשכ"ח, והרבי הביע אי
שביעות רצון מכרוז שהתפרסם בשם בני עקיבא, הקורא לבחורי הישיבות להתגייס, הרב נריה
הסביר לרבי שהכרוז יצא ע"י אדם פרטי, ולא מטעם הנהלת בני עקיבא, הרבי ענה לו,
שבכל זאת צריך למצוא דרך למחות ע"כ, ובאמת הרב נריה 'אבי הכיפות הסרגות'
הוציא חוברת נגד גיוס בחורי הישיבות בשם "בני הישיבות וגיוסם".
הרב נריה
לא הלך לאולפני טלוויזיה להצטרף לגל ההסתה נגד לומדי התורה, ולהכריז 'לכו לצבא',
אלא הסביר למה אסור לבחור ישיבה להתגייס, ושבלימוד התורה שלו הוא מגן על יושבי
הארץ .
לסיום,
ר' פתחיה התגאה בנכד המשרת ב 8200 , אני לא מכיר את הנכד הזה, אבל אני מכיר ארבע
נכדים אחרים, שכולם עשו 'פטור'. אז נא לא להתלהב יותר מידי, ולקחת אותו ואת דבריו
בערבון מוגבל מאוד.
ואם
למשפחת ליפסקר היקרה, חשוב הכבוד של האבא והסבא שלהם, שידאגו שהסרטון הזה לא יופץ
וירד מהפייסבוק ומארכיון של ערוץ 14 וכדו'.
בקצה העולם: דבש מהדרין ומיזם אדמת זיכרון באוטונומיה היהודית
"היום בתניא" יום ד', כ"ט אב
"היום בתניא" יום ד', כ"ט אב
תניא "אגרת הקדש"
פרק ט'
שנה פשוטה
⛳
הגישה הנכונה להשגת צרכיו:
באגרת ט' נלמד אודות הגישה הנכונה של האדם הראויה, בהשגת צרכיו ובנתינת צדקה.
רבנו מבהיר שהוא בא להזכיר ולעורר את האדם, שאת כל עניניו הכלליים אותם הוא שואף להשיג, תנחה רק המחשבה הפנימית, שבמעשה או בדבר זה יתאפשר לו להתעלות ולהכלל ב"מקור מים חיים, חיי החים" - ולא כל כונה אנוכית אחרת שיש בה כדי להפריד את האדם במידה מסוימת מבוראו.
...
כלכלת בני המשפחה:
בכלל, בהשגת עניני העולם הנחוצים לו, אל יחשוב האדם על ה"לגרמייהו" (על עצמו ותחושת ה"אני" שלו). ובמאמציו לזון את בני משפחתו, לא יעשו הדברים מתוך רגש האהבה העצמי. אלא את הכל הוא יעשה רק משום שבענין זה בא לידי ביטוי הרצון העליון הנדרש ממנו.
כך זה באופן כללי, וכך זה גם בנתינת הצדקה שבהם הוא מחויב - חלוקת הכסף לא תהיה על פי שיקולים אישיים, אלא על פי "דיני הקדימה", המביעים מה בדיוק דורש ממנו הקב"ה (והכוללים את ההלכה, שאם פרנסתו דחוקה, הרי "שאשתו ובניו של אדם קודמים לכל, על פי התורה").
...
הביטויים בפתיחת האגרת:
"אהוביי אחיי ורעיי אשר כנפשי" - בפניה זו אל החסידים, ניתן להבחין בגודל חיבתו של אדמו"ר הזקן אליהם, הרואה אותם כאוהביו אחיו ורעיו החשובים לו כנפשו.
והרבי הריי"צ מסביר: שבתבעו להשריש בחסידים אהבת רעים, משתמש אדמו"ר הזקן בלשון "אהובי ידידי". שכן, עם רכישת אהבת הרעים נעשים החסידים ל"אהובי ידידי" (שלו).
חבר נכבד:
קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של הרב יקותיאל גרין ע"ה מחבר באור התניא משכיל לאיתן ועשרות ספרי חסידות לעם הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי.
🕯️ לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה נפטרה ז’ שבט תש”פ
מרן החד"ה קוק שליט"א בסגולה נפלאה לבעיות בנשימה על ידי לימוד משנה...
מרן החד"ה קוק שליט"א
רפואה לבעיות בנשימה על ידי לימוד משנה
מחזה מרגש היה כאשר הגיע לרבינו החד"ה קוק שליט"א יהודי שיש לו קרובת משפחה שכבר כמה ימים סובלת מבעיות בנשימה, וה"רופאים" מבשרים דברים לא טובים, ומלחיצים מאד את בני משפחתה להערך לכל מיני בדיקות וענינים שיש בהם חשש לבשורה רעה מאד.
רבינו שליט"א לא התייחס כלל למה ששמע בשם הרופאים, ואמר "נר לרגלי דבריך ואור לנתיבתי", ושאל מיד את הנ"ל האם האשה הזאת שומרת טהרה ושבת, ולאחר שביקש רבינו שליט"א להרים טלפון מיד כדי לשוחח עם בעלה ולחזק את בדק הבית שלו ושל אשתו, והבין רבינו שליט"א מתוך הדברים שהבעל מסוגל ללמוד תורה רק שאינו קובע עתים לתורה כלל, אז אמר לו רבינו שליט"א דבר נפלא:
דע לך ודע לך,
שאין כח רפואה בעולם כמו כח התורה [כמבואר בעירובין נד ע"א ובכמה מקומות],
ולכן אני מבקש ממך למען נשמתך - וממילא למען כל עניני הרפואה,
שתקבל על עצמך ללמוד בכל יום שתי משניות בהבנה,
יש היום משניות מיוחדות עם כל הביאורים,
רק צריך לקבל קבלה ללמוד ולעמוד בזה בעקביות,
ב"משנה" יש אותיות "נשמה" - וזה הענין של "נשימה",
בכל משנה ומשנה אתה מעורר את הכח של הנשמה והנשימה שלך ושל אשתך...
אחר הדברים האלה שאל רבינו שליט"א את הבעל: האם אתה מקבל על עצמך את זה??
הבעל השיב שאכן הוא מקבל עצמו.
אז אמר רבינו שליט"א: אם כן בזכות זה יש לנו שני עדים כשרים, "על פי שנים עדים יקום דבר", יהיה לה רפואה שלמה והיא תנשום הכי טוב...
להתראות בינתיים – סיים את השיחה רבינו שליט"א בענות קדשו הידועה.
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
