בעולמם של חרדים
הבדלי ההשקפות והמציאות החרדית -------------------------------------------- לשליחת חומר: Email: BSHCH120@YAHOO.COM - WhatsApp - 917-204-4752 - P.O.B. 191219, Brooklyn, NY 11219 USA
רשימת הבלוגים שלי
יום שלישי, 1 בספטמבר 2026
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
צימוקים
הערות והארות
גט שניתן מחמת איומים של בית משפט אזרחי האם הגט כשר - חלק ג
מצו״ב חלק שלישי מדברי הרב גדליהו אקסלרוד שליט״א אב״ד חיפה
גט שניתן מחמת איומים של בית משפט אזרחי האם הגט כשר
גט שניתן בעל כרחו של הבעל כאשר על פי הלכה אינו מחוייב לתת גט הגט הוא פסול ובטל והאשה נשארת אשת איש והמקור לזה הוא בשלחן ערוך אבן העזר סי' קל"ד סעיף ח' זה לשונו אם הערכאות כפו אותו (הכונה שכפו אותו לתת גט לאשתו עיי"ש) ולא אמרו עשה מה שבית דין של ישראל אומרים לך הגט פסול וכיום רוב המשפטים שבין איש לאשתו נידונים בבתי הדין החילונים וכאשר מחליטים על מתן גט מאיימים על הצדדים לתת גט
ועל הבעל מאיימים בדרך כלל שיפסקו לו מזונות עונשים כספים שאינו יכול לעמוד בהם והכינוי המפחיד הוא שהוא סרבן גט והכונה שלמרות שעל פי הלכה אינו חייב לתת גט יש סמכות לשופט החילוני להחליט שהוא חייב לתת גט ומחמת האילוץ שאינו יכול לעמוד בתשלום המזונות נותן את הגט ועל פי ההלכה גט שניתן בכפיית ממון אינו גט יעויין בספרי מגדל צופים חלק א' סימן מ"ה
גם בתי הדין נוהגים הרבה פעמים לחייב את הבעל לתת לאשה עבור מזונות הילדים סכומים שמעבר ליכולת הבעל לשלם ומתפשר עם בית הדין לתת גט על מנת שינמיכו את סכום המזונות והיסוד לפסוק מזונות לילדים ולתת לאשה שהילדים נמצאים אצלה לאחר הגירושין הוא עד לגיל שש שנים של הילד הוא מתקנת אושא המוזכרת בגמרא אך לאחר גיל שש שנים אין מקור לחייב את האב לתת מזונות ומדין צדקה אי אפשר לכפות את הבעל לתת מזונות כי אין כופין לתת צדקה כך נפסק בשולחן ערוך
ושמעתי שיש טוענים שהרבנות הראשית עשו תקנה שיש כח לכפות את האב לתת מזונות מדין צדקה והרי המזונות שבית דין פוסקים הוא הרבה מאוד מחיובו לתת צדקה ועוד זאת לא ראיתי תקנה זאת באף מקום ואפילו היתה תקנה כזו אין סמכות לרבנות הראשית לתקן תקנות בזמן שיש גדולים מהם בחכמה ומנין ולא הצטרפו לזה ממילא לא חלה התקנה
וכתבתי בספר "שורת הדין" היוצא מאת מחלקת בתי הדין והצטרף אלי הרב הגאון ר' ברוך רקובר ע"ה שכאשר האשה עובדת יש עליה חיוב מזונות כמו על איש כי האשה גם חייבת ליתן צדקה כי היא לא מצוה שהזמן גרמא ומשום מה לא ראיתי מהדיינים שכותבים על זה
על כל פנים מחמת החשש הגדול שהרבה גיטין ניתנים שלא כדין ע"י כפיה של בתי המשפט החילוניים והם גיטין פסולים והאשה נשארת אשת איש זו סיבה מספקת להפסיק לערוך חופה וקידושין על ידי חוק נישואין וגירושין וכאשר יינשאו אזרחית לא יהיה חשש אשת איש כאשר ייפרדו זה מזה ולעיל כתבנו שאלו שיורדים מארצנו הק' לחו"ל ונפרדים שם ללא גט כדמו"י וגם אלו שיוצאים לחו"ל לזמן קצר ונפרדים שם אזרחית כאשר לא ינשאו כדמו"י לא יהיה עליהם חשש אשת איש לאחר שייפרדו על כן יותר טוב שיינשאו אזרחית
ובמקום אחר כתבנו שלדעת רוב הפוסקים פילגש מותרת להדיוט והאיסור הוא מה שמובא ברמ"א בתחילת הל' קידושין בשם הרא"ש שאדם לא יקרב לאשה ללא חו"ק שמא תתבייש לטבול ויעבור על איסור נדה אך מן הדין מותרת אשה לאיש ללא חו"ק ולאור השיקולים שכתבנו ברור הדבר שיותר טוב במצבנו שאלו שאין חפצים בחו"ק יקחו נשים בלי חו"ק
וכמובן מי שהתחתן בחו"ק ישאר החוק שהאשה ניתרת על ידי גט כשר לפי דין תורה ובמקום אחר כתבנו שאלו ששייכים למסורת ורוצים בחו"ק מחמת פירצת הדור כדאי להסתמך על תקנת רבני קושטאנדינא לקדש בתנאי שאם אחד הצדדים ירצה בהמשך חיי הנישואין להיפרד על אופן זה לא התכוונו מלכתחילה להנשא וממילא לא חלו הקידושין
(ה)
היתר המכירה של אדמת ארץ ישראל לגוי למשך שנת השמיטה
האם יש בו ממש או שהאדמה נשארת אדמת ישראל
הנהוג למעלה ממאה וארבעים שנה שהשטח החקלאי ששייך ליהודים נמכר לגוי למשך שנת השמיטה ומצאו היתרים שבאופן זה מותר ליהודי לעבד את האדמה לזריעה בשנת השמיטה הראשון שנתן הסכמה למכירה הוא הגאון ר' יצחק אלחנן ע"ה רבה של העיר קובנה שנחשב לגדול הפוסקים בדורו ועליו מסתמכים עד היום בהיתר המכירה
אך גם המשיב הגדול היום בודאי שלא היה מתיר למכור את הארץ מכיון שבזמנו לא היה שלטון יהודי והיו כמה מושבות חקלאיות וטענו לפניו שזה ממש פיקוח נפש אם ישביתו את האדמה בשנת השמיטה
אך מאז נשתנו העתים מכיון שהיום יש שלטון יהודי ממטולה ועד אילת הכולל בתוכו הרבה שטחים חקלאיים שעולי בבל לא ישבו שם בעת בית שני וכמובא בגמרא שהגבול הצפוני של שטח ארץ ישראל בזמן עולי בבל היה עכו והגבול הדרומי היה אשקלון וגם בית שאן לא נחשבת לגבי שמיטה כארץ ישראל ושטחי בקעת הירדן הגדולים גם הם כנראה דינם כבית שאן
ואם יעבדו בשטחים אלו את האדמה על מנת לעבד ירקות יספיקו שטחים אלו בשפע לספק את צרכי הישוב ופירות העץ הרי מותר לאכול בשביעית גם אלו הגדלים בשטח שעלו עולי בבל והמרחקים היום בזמן שלכל אחד בדרך כלל יש רכב פרטי הם לא גדולים ולא מונעים להגיע אל השדות שמותר לעבוד בהם בשביעית
ועוד זאת שבזמן העבר עיקר ההכנסה היתה ממרעה צאן וחקלאות והיום נחשבת ההכנסה מחקלאות לאחוז קטן מהתוצר הלאומי ועיקר ההכנסה היא מהייטק ויצוא נשק וגז ונפט ואפשר לחיות בשנה השביעית בלי דוחק ובפרט כשהממשלה תסבסד את החקלאים ובודאי באופן זה לא היה הגרי"א מקובנה מתיר את המכירה
ועוד והוא העיקר שהיום המכירה היא מכירה שמדינה יהודית מוכרת קרקעות לגוי וזה לא מצוי בעולם ואף מדינה לא מסכימה לזה וראיה מוכחת יש ממדינתנו שאדם ששמר שמיטה ודרשו ממנו מסעל הקרקע שלו לשנת השמיטה והוא טען בבית המשפט האזרחי שמכרו את אדמתו לגוי והוא שמר שמיטה
והשופט פסק שהוא חייב במס מכיון שהמכירה שמוכרת הרבנות הראשית היא מכירה דתית כמו תפלה ולא מכירה קנינית ואחר פסק כזה מבית המשפט אפילו היינו חושבים שאפשר למכור את הקרקעות לגוי פסק דין של שופט אזרחי זה קעקע את המחשבה הזו
הציבור החרדי אמנם אינו אוכל מהחקלאות שבהיתר המכירה ומקבל אספקה מחו"ל ומערבים ביהודה ושומרון אך הרבנות הראשית מכריזה בריש גלי שהמכירה תקפה למרות שכל הציבור מבין שאין כאן מכירה כלל ולאור מה שכתבנו שהרבנות יכולה לנהל את עניניה שהוא ייצוג היהדות כסמל קדוש לאזרחים ועוד פעולות חשובות כהופעות של חיזוק האמונה באלוקי ישראל
מדוע היא צריכה להתבטל מול הממשל החילוני ולנסות שלא להרגיזו בדרישות לתת סובסידיות לשומרי שמיטה וכדומה היא יכולה לדרוש להכשיר שטח חקלאי במקומות שמותר לעבוד שם בשנת השמיטה והכריז בריש גלי שמי שלפי מצות התורה צריך לקנות ירקות רק משטח שלא כבשו עולי בבל או לאכול רק מתוצרת מיובאת מחו"ל או מישוב ערבי והתנהגות תכבד אותה משא"כ כיום שכולם רואים את ההתנהלות ומבינים שיש כאן שלא צריכה להיות.
משבר הריצה העצמאית בימין: מדוע בליכוד מזהים את החלטת בן גביר כסכנה מוחשית לגוש, ואיך מתכננים לבלום אותה
משבר הריצה העצמאית בימין: מדוע בליכוד מזהים את החלטת בן גביר כסכנה מוחשית לגוש, ואיך מתכננים לבלום אותה
מועצת גדולי התורה הליטאית מפרסמת מכתב חריף נגד אירועי סליחות מוזיקליים
מועצת גדולי התורה הליטאית מפרסמת מכתב חריף נגד אירועי סליחות מוזיקליים: ״חלילה להפוך מושג נעלה ומקודש לאירוע של בילוי״.
עמית סגל לא מאמין שיש לליטנר 1.2 אחוז הוא חי בחלומות
עמית סגל על הדמיון של מפלגת לייטנר ועל מפלגות נוספות: לא מאמין ב 1.2% למפלגה החרדית החדשה. הם לא קיימים כבר היום.
חרדים עושים רישיון נשק והולכים חמושים
שילה פריד: זו תופעה שהולכת ומתרחבת: חרדים שעושים רישיון נשק והולכים חמושים בערים שלהם, גלי הפיגועים שהגיעו לבני ברק, נווה יעקב והר נוף חידדו את הצורך בחימוש מצד אחד, מצד שני נשק באזורים בהם לא הורגלו בכך מייצר גם חששות. הבוקר בן גביר מאשר גם את בית שמש כישוב זכאי, בניכוי השכונות הקיצוניות, אחרי מודיעין עילית, ביתר עילית, אחיסמך ואלעד שקיבלו זכאות.
״די לכפייה חילונית בצבא״: עימותים בין מפגינים דתיים וחרדים לשוטרים
הפגנת החיזוק לחיילי גבעתי של מפלגת נעם לישראל מול כלא 10.
פרסום ראשון: עשרות אלפי כרטיסי ההטבות שחולקו למשפחות העריקים
המאבק בסנקציות הכלכליות נגד העריקים החרדים עולה מדרגה • בחברה החרדית חילקו בשבוע האחרון עשרות אלפי כרטיסי הנחה לרשתות המזון וההלבשה כדי לעקוף את גזירות הגיוס.
| ארי קלמן
קבלת פנים באלעד לעריק חרדי שהשתחרר מהכלא הצבאי
קבלת פנים באלעד לעריק חרדי שהשתחרר מהכלא הצבאי: העריק הגיע לעיר ברכב שעליו נתלו סמלי הצלב האדום, להזכיר את השבת החטופים.
קרדיט; עזריאל סלנט
עמדה חדשה מטעם ״ויואל משה״ של חסידות סאטמר מחול, בניסיון למנוע גיוס חרדים לצה״ל
עמדה חדשה מטעם ״ויואל משה״ של חסידות סאטמר מחול, בניסיון למנוע גיוס חרדים לצה״ל.
מפגינים ישנו מחוץ ללשכת הגיוס
מפגינים ישנו הלילה על מזרנים מחוץ ללשכת הגיוס תל השומר, לקראת המשך הגיוסים היום למסלולים דתיים בצה"ל
שוטרים עוצרים מפגין נגד החרדים המחנכים לחילון החרדים בצבא המחלן
כנס במלון ניר עציון לזכרו של מייסד תוכנית 'מעלות צור', יעקב פרבר ז״ל, שנפטר לאחר מחלה קשה. מפגין בודד בא למחות בכניסה (הרשקוביץ)
נתניהו: ״יש לנו כמה ימים לגרום לאיחוד
נתניהו בלייב באינסטגרם: ״יש לנו כמה ימים לגרום לאיחוד, חשוב שסמוטריץ ופייגלין יסגרו, הייתי שמח לראות את בן גביר מצטרף אליהם, לגבי וינטר אני לא יודע לאן פניו מועדות ברגע זה הוא לא עובר את אחוז החסימה.״ (שלום שטיין)
היערכות היסטורית בבירת רוסיה לקראת חודש החגים בשנת המאה ל'מאמר מסירות הנפש' במוסקבה
רבה הראשי של רוסיה: מיזמים נרחבים בתחום החינוך והפצת היהדות | שיפוצים ושיעורי תורה בבית הכנסת המרכזי, לצד דיסק ייחודי ללימוד נוסח התפילה ומדריך הלכתי מהודר המופצים בימים אלו לאלפי יהודי העיר
חודש
אלול בבירת רוסיה נושא עמו תמיד אווירה מיוחדת של רצינות, התחדשות והכנה
לקראת השנה החדשה. השנה, תחושת ההוד הקהילתית מקבלת משמעות היסטורית של
ממש. יהדות רוסיה ניצבת בפתחה של שנת המאה לאמירת המאמר "וקיבלו היהודים"
על ידי כ"ק אדמו"ר הריי"צ מליובאוויטש נ"ע. המאמר, שנישא במוסקבה בפורים
קטן תרפ"ז בשיא רדיפות הקומוניזם, קרא למסירות נפש למען חינוך ילדי ישראל –
קריאה שבגינה נגזר על הרבי מאוחר יותר גזר דין מוות. כעת, קהילת 'מארינה
רושצ'ה' המפוארת, הפועמת בלב ליבה של מוסקבה היהודית, חוגגת את ניצחון הרוח
בהתעצמות חסרת תקדים של קול התורה ובתנופה של צמיחה, התרחבות והיערכות
רב-ממדית לקראת חודש תשרי הבעל"ט.
לקראת
שבת סליחות והימים הנוראים, עבר היכל בית הכנסת המרכזי "מארינה רושצ'ה"
מתיחת פנים יסודית המותאמת להתרחבות הקהילה. במהלך חודשי הקיץ בוצעו עבודות
שיפוץ נרחבות, וכעת, עם הסרת המחיצה שחצצה בין שני חצאי ההיכל, נגלה לעין
כול יופייה המרהיב של ההשקעה העצומה. העבודות כללו התקנת תאורה ייחודית
ומאירה בבחינת "על כן באורים כבדו ה'", וכן שדרוג מקיף של מערכות החשמל
והמיזוג ועיצוב מחודש של הכניסה הראשית למבנה. במקביל, נערכות בימים אלו
בדיקות הנדסיות להרחבת הסוכה המרכזית ברחבת בית הכנסת, כדי שתוכל לקלוט
ברווח את המוני החוגגים.
לצד
ההיערכות הגשמית המבורכת, בהכוונתו של רבה הראשי של רוסיה, הגאון רבי בערל
לאזאר שליט"א, מושם דגש רב על ההכנה הרוחנית של המוני המבקרים. הרב הראשי
הכריז כי שנת המאה למאמר מסירות הנפש תתאפיין בהגברת לימוד התורה והשקעה
בחינוך במוסקבה, בבחינת "קיימו וקיבלו". כחלק מחזון זה, החל לפעול בימים
אלו מערך הכנה מקיף, ובמרכזו סדרת שיעורי הלכה מיוחדת הנמסרת בהיכל בית
הכנסת ומוקדשת כולה למועדי חודש תשרי.
נדבך
מרכזי נוסף בהיערכות הוא השקעה בהפקת דיסק ייחודי ובו מבחר קטעי תפילה
לראש השנה וליום הכיפורים. הדיסק, פרי יצירתו של החזן הראשי הרב דוד
קייטאק, מאגד את הנוסח והניגונים הנהוגים מזה שנים רבות בהיכל בית הכנסת
המרכזי. המטרה היא לאפשר לציבור להגיע מוכן ולחוש חיבור עוצמתי יותר לתהליך
התפילה; עבור רבים שלא זכו ל'גירסא דינקותא', מיזם זה יהווה עוגן של ממש
לאורך התפילות הארוכות של הימים הנוראים.
כמו
כן, כמדי ערב חג, יצא לאור מדריך ייחודי ומושקע, המנגיש בבהירות את כלל
ההלכות והמנהגים לאורך החודש כולו – החל משבת סליחות ועד לשבת בראשית. זאת,
בנוסף לפרויקטים חדשניים להבאת אורו של ירח האיתנים ללבותיהם של עשרות
אלפי יהודי בירת רוסיה.
במקביל,
ב'מרכז החסד היהודי – שערי צדק' שבשכונת 'מארינה רושצ'ה', משלימים בימים
אלו את ההיערכות הנרחבת לפרויקט "קמחא דתשרי", במסגרתו יסופקו מצרכי מזון
יסודיים לכל נזקק, גלמוד ולמשפחות ברוכות ילדים.
השילוב
המוקפד של הידור בהרחבת משכן התפילה, הגדלת הפצת התורה וסיוע גשמי לכל
נצרך – מבטיח כי בעזרת ה' חודש החגים יאיר את העיר כולה. מאות ואלפי
היהודים הצפויים לגדוש את ספסלי בית הכנסת המרכזי בחודש הקרוב, יתקבלו
במרחב מחודש ויזכו להתפלל במחיצת המרא דאתרא הרב הראשי שליט"א ולהשתתף
בשיעורי התורה המגוונים. כל זאת בדרכם לשנה טובה ומתוקה, שנת הגברת האור על
החושך וקיום הבטחת החסידים לרבי לפני מאה שנה במוסקבה: לעשות הכול מתוך
מסירות נפש למען ה' ותורתו.
צילום: מבשר טוב מוסקבה
"היום בתניא" יום ג', י"ט אלול
"היום בתניא" יום ג', י"ט אלול
תניא "אגרת הקדש"
המשך פרק ט"ו (עמ' קכ"ב)
שנה פשוטה
⛳
"והנה כללות העשר ספירות שבנשמת האדם":
זהו משפט הפתיחה לקטע השני שבפרק ט"ו, שבו נכיר את עשר כחות הנפש, שהם בעצם הספירות העליונות כפי שנמשכים למטה בנשמה.
בתחילה, נלמד באריכות על כוחות הנפש השכלית (שהיא מקליפת נוגה). ובהמשך (החל מ"והנה כל זה" בעמ' קכג), נלמד על כוחות הנפש האלוקית (הנמשכת מעשר הספירות דקדושה).
...
מידות הנפש השכלית:
כנפש האלוקית, גם הנפש השכלית כוללת עשר כוחות, שלשה שכליים (חכמה בינה ודעת), ושבע מידות "חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד ומלכות".
כל פרטי המידות של הנפש השכלית, מתרכזים בשבעת המידות הכלליות שבנפש - ורבנו מפרטם בהרחבה:
מידת החסד - שואפת להשפיע, בלי גבול (לכל אחד וללא כל הגבלה).
מידת הגבורה - ענינה הגבלה. לצמצם את ההשפעה. או למנוע אותה לגמרי.
מידת הרחמים - הנקראת גם תפארת - מידה ממוצעת בין החסד והגבורה. נכון שלא תמיד צריך להשפיע לכולם. אבל כן צריך להשפיע לאדם שנקלע למצב שצריך לרחם עליו (ולא תמיד צריך למנוע את ההשפעה לחלוטין).
הנצח וההוד - שתי מידות הנחשבות כ"כליות יועצות". כגון אב שרוצה ללמוד עם בנו. הוא צריך לחשוב היטב, איך להוריד את החומר אל הילד באופן שיקלט בו היטב (הן מבחינת העומק והן מבחינת הכמות). בשום פנים ואופן, אין האבא יכול ללמוד עם הבן (ללא הכליות היועצות) כפי שהענין מונח ומקובל בשכל שלו.
היסוד - ענינו "התקשרות" המשפיע אל המקבל. כשהאבא למשל רוצה ללמוד עם בנו, בנוסף לחובתו של האבא ללמוד תחילה את החומר בעצמו בכחותיו השכליים, ובנוסף לגילוי תחילה של כל המידות המוזכרת לעיל בעצמו. הנה כדי שלימודו ישפיע על הבן, הוא חיב לחזק את ההתקשרות עם הבן, שדיבורו עימו יהיה באהבה ובחשק ובתענוג (אחרת, אין לבוא בתלונות מדוע הלימוד לא נקלט בו).
מידת המלכות: - מביעה את עצם ההשפעה בפועל, הבאה לאחר הגילוי בנפש של תשעת הכחות הנפשיים הקודמים.
...
להרחבת הבאור -
מידות פנימיות וחיצוניות:
בכל אחת מהמידות של הנפש השכלית הנזכרות לעיל, ישנן שתי תנועות, חיצונית ופנימית.
במידת החסד למשל: עשית חסד בפועל, נחשבת כחיצוניות המידה. ואילו רגש האהבה, נחשב כפנימיות של המידה.
באופן כללי, ישנה אפשרות שבה כל תנועה תופיע בפני עצמה (כגון עשית חסד גם למי שאינו אוהבו כלל). או אנשים שיש לו כלפיהם רגש של אהבה, אבל אין זה משולב בעשית חסד בפועל.
ולאידך, יש גם מצבים שבהם חיצוניות המידה משולבת עם פנימיותה - שעשית החסד המעשי עם השני נובעת מאהבתו אליו. וכדוגמת "אב המשפיע לבנו מחמת אהבתו" אותו. ופעמים הוא מונע את השפע מבנו (ממידת הגבורה שבקרבו), כשהוא ירא וחושש שמא דוקא השפע שהוא יתן לבן יביאהו לידי מכשול.
...
להרחבת הבאור -
"מקור ושורש מדות אלו":
כל המידות (החיצוניות והפנימיות) המתוארות לעיל, במסגרת הצגת והכרת עשר הכוחות של הנפש השכלית. שרשם ומקורם, הוא כמובן שלושת חלקי השכל (החכמה הבינה והדעת) של נפש זו.
בענין זה, מוסיף אדמו"ר הזקן ומבהיר, שתלותם של המידות בשכל, קשור, הן בגודל השכל והתפתחותו (כפי שרואים זאת אצל קטנים), והן בדברי החכמה שאותם רוכש האדם במשך השנים (כפי שרואים זאת כמובן גם אצל אנשים גדולים).
...
חבר נכבד:
קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של הרב יקותיאל גרין ע"ה מחבר באור התניא משכיל לאיתן ועשרות ספרי חסידות לעם הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי.
🕯️ לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה נפטרה ז’ שבט תש”פ
ביקור חולים: תיעוד כתוב מביקורו של הגר"י אדלשטיין שליט"א אצל מרן החד"ה קוק שליט"א
אצל מרן גאון ישראל החד"ה קוק שליט"א
הגאון ר' ישראל אדלשטיין שליט"א, מראשי ישיבת "בית מדרש עליון", הגיע היום [י"ח אלול] לביקור אצל מרן אור העולם החד"ה קוק שליט"א.
כששמע רבינו שליט"א על בואו של ידיד נעורים, פניו האדימו והיה ניכר שמתרגש לקבל את פני הגרי"א, הגרי"א התפעל לראות את הורידים הבולטים במצחו של החד"ה קוק כאשר ניכר בהן האות ש'.
סיפרתי באזנו של רבינו שליט"א את מה ששמענו מפיו כמה פעמים שיש לו הכרת טובה גדולה כלפי הגרי"א, שבזמנו כאשר הגיע לישיבת פוניבז' הגרי"א היה מהאריות שבחבורה, ורצה לקרב את רבינו שליט"א ולהכניסו לעניני הישיבה, ובכל פעם היה בא לרבינו שליט"א ואומר לו במהירות הבזק את כל ד' הראשו' ואחרו' החשובים בסוגיא ונעלם כאילו לא אמר כלום...
הגרי"א אמר: אני זוכר שהרב הגיע אלינו לפוניבז' מקול תורה, הרב היה משתדל להיות מעורה עם הבריות למרות שהיה שונה מכולם לטיבותא, אבל כמה כבר אפשר להסתיר... היינו מדברים בלימוד הרבה... הוא עשה אתי חסד במה שהיה שומע אותי, הוא ידע הכל... התפלות שלו כבר אז היו ארוכות בדביקות, גם אחרי החתונה שלו היה מביא את החוברות מלאות זיו ומפיקות נוגה...
לאחר מכן אחד מתלמידי הגרי"א הקריא ברגש גדול את ברכת רבנן בברכות (יז ע"א) "עולמך תראה בחייך, ואחריתך לחיי העולם הבא, ותקותך לדור דורים. לבך יהגה תבונה, פיך ידבר חכמות ולשונך ירחיש רננות, עפעפיך יישירו נגדך, עיניך יאירו במאור תורה ופניך יזהירו כזוהר הרקיע, שפתותיך יביעו דעת וכליותיך תעלוזנה מישרים, ופעמיך ירוצו לשמוע דברי עתיק יומין".
ספרתי להגרי"א מה ששמענו ממגידי אמת על מרן הרב שך זיע"א שהיה משגר לרבינו שליט"א סכומי כסף בכל חדש כדי שיוכל לשקוד על התורה, וכן היה נוהג הרב שך בכמה תלמידי חכמים צעירים שהחזיק מהם שעתידים להיות גדולי הדור, [ומהם הג"ר איתמר גרבוז שליט"א, מראשי ישיבת אורחות תורה, ועוד].
רגע מעניין היה לראות את ענות קדשו של הגרי"א שליט"א כאשר שאלתיו אם גם הוא היה בין המנויים של מרן הרב שך בענין הנ"ל, ומיד העביר נושא והחוה בידו דלא ניחא ליה לדבר מזה.
הגרי"א אמר באזני רבינו שליט"א, זו זכות שלי לבא לכאן, ראות פני רבינו שליט"א כראות פני אלהים, ה' ישלח רפואה בקרוב בתוך שאר כל חולי עמו ישראל וכל צדיקי ישראל, ויקום בריא וחזק להנהיג את עם ישראל ולהחזיר את כולם בתשובה כי הדור זקוק לו.
נספח
אמש סיפר לי ידידינו הרה"ג ר' רפאל ליפקוביץ שליט"א [מבני ברק] שאביו הגרמ"ד ליפקוביץ' שליט"א [בן מרן הגרמי"ל זצוק"ל ר"י פוניבז' לצעירים] אמר לו: העולם לא מכירים כ"כ את ר' דב קוק שליט"א, אני ראיתי בעיני את ההתמדה שלו, היא היתה ממש יוצאת דופן, אמנם ר' דב צעיר ממני והגיע לפוניבז' אחרי בכמה וכמה שנים, אך אני נשארתי בהר הרבה שנים לאחר החתונה, למדתי בכולל שם וראיתי היטב את הנ"ל.
עוד סיפר לי מה שידוע במשפחתם, שכאשר הג"ר בנימין אלישיב [בן מרן הגרי"ש זיע"א, וחתן הגרמי"ל], חיתן את בת הזקונים שלו, היה איזה אירוע שכולם נכחו בבית הגרי"ש, ואמרו שהנכד ר' דב קוק מטבריה אמור להגיע, אז אמר הגרי"ש [לכל הת"ח המובהקים שנכחו במקום] "אם כן אנחנו עוד מעט נזכה לקיים את מצות כבוד תלמידי חכמים"...
עוד אמר לי, שסבו הגרמי"ל דיבר בפוניבז' בשנים שהרב שך כבר לא היה מתפקד והיה מוטל בביתו כאבן דומם כמעט, והביא הגרמי"ל מ"ש במדרש שמשה רבינו רצה להכנס לא"י, וביקש מהשי"ת שיזכה להכנס אפי' כעוף הפורח - רק בכדי להיות בא"י, והעירו הרבה דוצ"ב מה הרווח בזה שנכנס בלא צלם אנוש. והיה הגרמי"ל מבאר בשם הגרא"מ שך שטמון כאן יסוד שמשה הצטער שלא יכל להרבות כבוד שמים, ואמר לפחות אהיה עושה כבוד ה' במשהו, הרי כל דבר יש בו כבוד ה', וגם ציפור מעופף בא"י יש בו דרגת כבוד ה' בפן מסויים ואת זה ביקש.
ואמר הגרמי"ל, שיסוד הדברים הנ"ל נאמר כעת על הרב שך עצמו בתקופה זו שהוא ח"ו מנותק כביכול, אבל זה ברור שיש כבוד ה' שהוא חי וקיים עמנו בעוה"ז, וזו זכות עבורינו, ואל לנו לחשוב שהמצב כעת לא מעלה ולא מוריד ח"ו, ובודאי יש לנו זכות עצומה בעצם היותו פה עמנו היום, ונתפלל עוד ועוד שהקב"ה יחדש כנשר נעוריו ונזכה לראות במלא העוז באורו הקדוש.
עוד הוסיף הגרמי"ל להביא ממה שכתוב בדרשות הר"ן (דרוש השמיני) וז"ל: ונראה לי עוד, כי מלבד השתתף הנביא עם הנביא, והחכם עם החכם בתועלת קיבול החכמה כמו שפירשנו, יש בזה ענין אחר. והוא שאין ספק שראוי שנאמין, שכמו שבזמן שביהמ"ק קיים, היה המעון ההוא המקודש, מקום מוכן לחול שפע הנבואה והחכמה, עד שבאמצעות המקום ההוא, היה שופע על כל ישראל, כן ראוי שיהיו הנביאים והחכמים מוכנים לקבל החכמה והנבואה, עד שבאמצעותם יושפע השפע ההוא על המוכנים מבני דורם - גם אם לא ישתתפו עמם, אבל מצד המצאם בדורם, שהם עצמם כמו המקדש המקודש.
והרמב"ן ז"ל כתב בסוף סדר והיה עקב (דברים יא, כב), ויתכן באנשי זאת המעלה, שתהיה נפשם גם בחייהם צרורה בצרור החיים, כי הם בעצמם מעון לשכינה, כאשר רמזו בעל ספר הכוזרי (מאמר ג פ"א), עד כאן, ואפשר שנתכוין גם לזה.
ולפיכך בהמצא לחכמים והחסידים בדורות, יהיה השפע שופע עליהם, ובאמצעותם אפשר שיהיה שופע על כל המוכנים מבני דורם, וכל שכן לאותם שהם מתקרבים אליהם ומשתתפים עמהם. עכ"ל הר"ן.
ופשט דברי הר"ן שמדבר על החכמים אשר הם חיים עדנה וחכמתם בתקפה וגבורתה, וממנה תותאות חכמה לכל בני דורם, אמנם אמר הגרמי"ל בביאור דברי הר"ן, שגם כאשר החכמים בבחי' "שברי לוחות", עדיין יש מהם השראה והשפעה גדולה עלינו, ובפרט לאלו שהורגלו בקרבת הצדיקים הגאונים לדלות ממעיינות חכמתם, שהזיקה והקשר של קיימא בנפשו של החכם ראויה לקבל את השפע מכל מקום. [ויש לסייע זה ממה שדימה הר"ן את בחינה הנ"ל אל "המקדש המקודש", והלא אמרו במגילה (כח ע"א) בענין מקום הקדש דאע"פ שהן בחורבנן קדושתן עליהן. וע"ע ב"מסילת ישרים" (פרק כו), ועמש"כ במק"א בשם הגר"ש ברעוודה בדרוש על מהר"ן פרצובי'ץ זצ"ל].
ונפק"מ מכל זה למצבו של רבינו שליט"א ולהמשיך להתפלל ברוב עוז ותעצומות שישוב לאיתנו הראשון במהרה אכי"ר.
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
האדמו"ר מביאלא ארה"ב שליט"א בהספד על אחיו האדמו"ר מביאלא אוסטורבא זצ"ל בנמל התעופה קנדי
האדמו"ר מביאלא ארה"ב שליט"א בהספד על אחיו האדמו"ר מביאלא אוסטורבא זצ"ל בנמל התעופה קנדי



