בעולמם של חרדים
הבדלי ההשקפות והמציאות החרדית -------------------------------------------- לשליחת חומר: Email: BSHCH120@YAHOO.COM - WhatsApp - 917-204-4752 - P.O.B. 191219, Brooklyn, NY 11219 USA
רשימת הבלוגים שלי
יום רביעי, 23 בספטמבר 2026
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
מבזקים
הערות והארות
מזימת השטן: מפלגת אחי מחסלת את גוש התורה והימין
מזימת
השטן: מפלגת אחי מחסלת את גוש התורה והימין
מי התיר לכם לפגוע בתורה? מי נתן לכם את הרשות
לקדוח חור באונייה המשותפת של כולנו, להטביע את הספינה על כל נוסעיה, ולגרור את
עולם התורה ואת מחנה הימין אל תהום הנשייה הפוליטית? התשובות לשאלות הללו ברורות
וכואבות. מפלגת "אחי", שהוקמה בקול תרועה רמה כביכול בשם ערכים נשגבים,
מתגלה בימים אלו במערומיה כלא יותר מאשר מזימה פוליטית מסוכנת שנועדה לשרוף
עשרות אלפי קולות, לחבל בנציגות החרדית והדתית בכנסת, ולהגיש את השלטון על מגש של
כסף לשונאי הדת.
הניסיון הנואש והציני להשתמש בשמו הטוב של המנורה
הטהורה, הגאון המקובל הרב יורם אברג'ל זצוק"ל, הוא שיא של חוצפה, עזות מצח
והיפך גמור של מצוות כיבוד אב וכיבוד חכמים. הרב יורם זצ"ל, שכל חייו היו
חטיבה אחת של אהבת ישראל, ביצור חומות התורה ומסירות נפש למען אחדות השורות, מתהפך
בקברו לנוכח השימוש המעוות שעושים אנשי החצר בשמו, לצרכים פוליטיים קטנוניים
ויומרניים. מדובר ברמיסה גסה של מורשתו הטהורה, שמעולם לא דגלה בפילוג, בריצה חסרת
אחריות או בהפקרת עתידו של הציבור החרדי והמסורתי בישראל.
אין מדובר כאן בניסיון תמים להוביל מהפכה, לתקן
עוולות או להביא קול חדש למערכת הפוליטית. הבדיקות והנתונים המדויקים המתפרסמים
פעם אחר פעם חושפים מציאות מבהילה: מפלגת "אחי" לא מתקרבת אפילו לגירוד אחוז
החסימה. ההערכות הריאליות מדברות על סביבות עשרים אלף קולות יקרים שימצאו את עצמם
ישירות בפח האשפה ההיסטורי. עשרים אלף קולות של אנשים מאמינים, מסורתיים, שרוצים
בטובת היהדות – שיבוזבזו לטובת גחמה פוליטית. המשמעות של אובדן מנדט יקר כזה לגוש
התורה והימין היא הרסנית: מניעת הקמת ממשלה ימנית-מסורתית, ופגיעה קשה וישירה
בתקציבי עולם התורה, בישיבות, בכוללים ובמוסדות החינוך.
האסטרטגיה הזו, המונעת מרצון לנקום ביו"ר
ש"ס אריה דרעי ובנציגות החרדית הקיימת, משקפת את הגישה המעוותת של "תמות
נפשי עם פלשתים". נכון, ישנן טענות קשות ולגיטימיות, ויש ביקורת על התנהלות
המפלגות החרדיות הוותיקות. אך האם הפתרון לליקויים בתוך הבית הוא שריפת הבית על
יושביו? האם בשל כעסים אישיים מותר לקדוח חור ברצפת האונייה ולהפיל את כולנו
למצולות? זו אינה פוליטיקה, זהו פשע רוחני ולאומי ממדרגה ראשונה! מי שמבקש לנקום
פוליטית, שימצא דרכים אחרות ולא יסכן את שלמות הציבור ואת עתיד היהדות בארץ ישראל.
עדות מטלטלת לכך שמשהו רקוב מיסודו ואינו תקין
בחצר הזו, בלשון המעטה, מגיעה דווקא מתוך המשפחה ומקרוביו של הרב זצ"ל. אחיו
של ראש המפלגה, הגאון רבי ישראל אברג'ל, יצא בביקורת חריפה שאינה משתמעת לשתי פנים
והגדיר את הקמת המפלגה כ"מעשה שטן" שאין בו אפילו גרם אחד של יראת
שמיים. כאשר הדמויות הרוחניות הקרובות ביותר מעידות שמדובר בצעד המונע מאגו,
ממחשבות זרות ומאינטרסים פוליטיים צרים, חובה על כל אדם בעל מוסר ויראת שמיים
לעצור, להקשיב ולהתרחק מהסכנה הזו כמפני אש.
אם חלילה יתעקשו ראשי מפלגת "אחי" לרוץ
עד הסוף, לשרוף את עשרות אלפי הקולות הללו ולגרום לקריסת גוש הימין והחרדים, שמם
ייזכר לדיראון עולם בדברי הימים של הציבור החרדי והמסורתי בישראל. ההיסטוריה לא
תסלח למי שבשביל גאווה אישית ונקמנות פוליטית הפקיר את קודשי ישראל.
חובה קדושה מוטלת עלינו לצאת במלחמת חורמה
תקשורתית והסברתית נגד מפלגת אחי! עלינו להגיע לכל בית, לכל בית כנסת ולכל קהילה,
לפקוח את עיניהם של התמימים שנוהים אחר השם המזויף, ולהציל כל קול וקול שאפשר.
אסור לנו לעמוד מן הצד כשהאונייה של כולנו בסכנת טביעה. הצבעה ל"אחי"
היא החלשת התורה והגשת ניצחון מוחץ לשונאי הדת – אל תתנו להם לשרוף לנו את העתיד!
אין לכם רשות לחלל את שם הרב יורם כדי להרוס את
היהדות החרדית. אתר בעולמם של חרדים נלחם כאריה נגד כל העוולות ולא דופק חשבון לאף
מפלגה, אבל כולנו יודעים שיש ביקורת בונה ויש אחריות ציבורית. וכך נוהג בעולמם של
חרדים. מי שלא מבין זאת לא רק שאינו רב ומנהיג ציבור, אלא אדם ששמו יוקע כנלחם
ביהדות ובארץ ישראל. אנו דורשים מראשי אח"י הפסיקו מיד את הקמפיין המטורף,
בעולמם של חרדים אינו שייך לאף אחד, כל הכתבות כאן אינם קשורים לשום גוף פוליטי או
מסחרי, בניגוד לכל הערוצים. הדברים נכתבים
כאן מאמת, מכאב וזעקת אמת.
מי "האיש החזק בגור"
מי "האיש החזק בגור" - גרסת תשפ"ז? ישראל דרנגר וחכ"ל אליהו חסיד נחשבים כיום לדמויות החזקות במערך הפוליטי של גור. לפי גורמים בחסידות, דרנגר משקיע מאמצים רבים בצמצום כוחו של בבצ'יק. חנוך זייברט, שאותו החליף דרנגר לאחר הדחתו, אמנם הוחזר בהוראת האדמו"ר כשנודע לו על המהלך, אך בפועל נותר בתפקיד פורמלי בעיקרו, עם כוח מצומצם בלבד | ערוץ 1
גולדקנופף ממשיך בימים אלו לחפש רמ"ט נוסף שיאזן את כוחו של בבצ'יק
נשאר בתפקיד, אבל לא באותם תנאים: למרות ההסדר שככה"נ יותיר את בבצ'יק בתמונה, גולדקנופף ממשיך בימים אלו לחפש רמ"ט נוסף שיאזן את כוחו של בבצ'יק | ערוץ 1
הוועדה הפוליטית של גור חוזרת לפעילות - ועדה בלי בבצ'יק
הוועדה הפוליטית של גור חוזרת לפעילות - ועדה בלי בבצ'יק: במקביל חודשה הוועדה הפוליטית של גור, המורכבת מאנשי אמונו של האדמו"ר, כאשר לבניו יש נציגות בוועדה. בין הדמויות הבולטות בה: ישראל דרנגר, חכ"ל אליהו חסיד ושלמה קופולוביץ. הרה"צ רבי נחמיה אלתר נחשב לבן הדומיננטי ששולט בוועדה. תפקיד הוועדה, בין היתר, הוא לשמור על מעמדו של גולדקנופף כל עוד הוא משמש שליח האדמו"ר | ערוץ 1
בבצ'יק יורחק מהאדמו"ר ומהתקשורת בתחום הפוליטי
הדרמה בגור! בבצ'יק יורחק מהאדמו"ר ומהתקשורת בתחום הפוליטי: אחרי שניסיון ההדחה של גולדקנופף התהפך עליו, הזעיק מוטי בבצ'יק את המיליארדר שלמה (סול) ורדיגר, שהצליח להתפייס עם גולדקנופף וגיבש הסדר חריג: בבצ'יק צפוי לחתום על מסמך האוסר עליו לשוחח עם האדמו"ר בנושאים פוליטיים או ליצור קשר עם גורמי תקשורת. המשמעות: בבצ'יק מאבד את מעמדו הפוליטי בגור |
"יאיר לפיד הציע את עזה למצרים, ליברמן מציע את יהודה ושומרון לירדנים, אז למה הם צריכים חוק גיוס?
ליברמן: להכניס את ירדן לשטחי B ו-A | יותם זמרי עוקץ: "יאיר לפיד הציע את עזה למצרים, ליברמן מציע את יהודה ושומרון לירדנים, אז למה הם צריכים חוק גיוס? לאן נגייס את החרדים? לא צריך צבא"
מצב הזבל בבני ברק
המאבק על הניקיון בבני ברק: מנחם שפירא, מ"מ ראש העיר ויו"ר 'דגל התורה', חשף בישיהת המועצה כי קרטל קבלני אשפה מפקיר במכוון את ניקיון העיר כדי להתחמק מפיקוח. העירייה מסרבת להיכנע ותצא למכרז חדש להכנסת קבלנים שיהיו תחת פיקוח קפדני. שפירא הדגיש כי יעמוד על כך שיוקצו המשאבים הנדרשים לשבירת התלות בחברות אלו על אף הגירעון התקציבי, וכבר כעת מתחילים לראות שיפור בניקיון ברחובות.
הפסיכיאטר בדרך לפטור
שילה פריד: צה"ל החלו בשיח עם ממשרד הבריאות והמשטרה כדי לפעול יחד נגד פסיכיאטרים שלפי הצבא, מגבשים באופן סדרתי חוות דעת למקבלי צווי גיוס ומנסים לפטור אותם משירות. בצבא אומרים כי זוהו חוות דעת זהות למספר מלש"בים שנשלחו דרך אותם משרדי עורכי דין וללא התאמה למצב המלש"ב שהגיע ללשכת הגיוס.
הרב סורוצקין מקפיץ את הבחורים עם שירי אומן
צאת החג בעטרת שלמה. ראש הישיבה הרב סורוצקין מקפיץ את הבחורים עם שירי אומן.
נשיא ארגנטינה חאבייר מיליי הגיע לביקור בניו יורק לכבוד עצרת האו״ם וקפץ לבקר גם בישיבה ״דרכי תורה״
נשיא ארגנטינה חאבייר מיליי הגיע לביקור בניו יורק לכבוד עצרת האו״ם וקפץ לבקר גם בישיבה ״דרכי תורה״, שם תועד רוקד עם תלמידי הישיבה.
קבלת פנים למשה גפני בועדת הכספים
שריפה ברחוב שערי פינה - נשרפו ספרי תורה
חלק מהכוחות הגדולים של הכיבוי שבדרך לשריפה בשכונת מאה שערים בירושלים
שבירת הצום בבעלזא. לראשונה עשו ברכת כהנים בנעילה לאחר שלושים שנה וסיימו נעילה בשקיעה
שבירת הצום בבעלזא. לראשונה עשו ברכת כהנים בנעילה לאחר שלושים שנה וסיימו נעילה בשקיעה
דרעי: ליברמן סכנה לימין
ליברמן בהתבטאות חריגה ל׳בשבע׳: ״חייבים להגיע להבנה עם הירדנים שהם ינהלו ביטחונית ומינהלית את שטחי A ו-B”
נתניהו: יום אחרי שירדן השמיצה את ישראל מעל בימת האו״ם, ליברמן מציע למסור לצבא ירדן חלקים ניכרים ביו״ש
ראש הממשלה בנימין נתניהו:
יום אחרי שירדן השמיצה את ישראל מעל בימת האו״ם, ליברמן מציע למסור לצבא ירדן חלקים ניכרים ביו״ש. ליברמן דיבר ימין ועשה שמאל, עכשיו הוא גם מדבר שמאל.
שורד השבי רכש השנה ארבעת המינים ויש לו מסר לעם ישראל
שורד השבי רכש השנה ארבעת המינים ויש לו מסר לעם ישראל
מצמרר, שורד השבי יוסף חיים אוחנה בסרטון מרגש עד דמעות:
"לפני שנה אבא קנה לי את ארבעת המינים שהייתי במנהרות החמאס בעזה וחצי שעה לפני סיום החג, זכיתי לברך על הלולב.
"השנה רכשתי בעצמי ארבעת המינים, ואני מבקש מכל עם ישראל שירכשו את ארבעת המינים במצווה שמסמלת את האחדות של כל עם ישראל"
צפו כעת במסר המרגש של שורד השבי
סוכות במוזיאון גוש קטיף
הרב גלויברמן בודק אתרוג
הרב יעקב גלויברמן בודק היום אתרוג מהודר במאה שערים...
בין הדוכנים, בין הקולות, בין ערימות האתרוגים -
ראיתי מה זה הידור אמיתי.
החילונים השמאלנים נאבקים נגד הקמת בית כנסת חב"ד חדש בתל אביב
הזוי | ראובן לדיאנסקי: לא אתן שכאן יוקם בית כנסת של חב"ד.
הרב בנימין ישראל פורר, חסיד חב"ד, הושבע לכהן כשופט בבית המשפט המחוזי (Superior Court) של מחוז לוס אנג'לס בקליפורניה
"היום בתניא" יום ד', י"ב תשרי
"היום בתניא" יום ד', י"ב תשרי
תניא "אגרת הקדש"
המשך פרק כ' (עמ' 264)
שנה פשוטה
⛳
קבלת חיות מהנמוך יותר:
במציאות החיים רואים אנו, שה"חי" הגבוה מה"צומח", ניזון מהצמחים. וה"מדבר" (האדם) הגבוה משאר חלקי הבריאה, ניזון מהצומח והחי שמעלתם נמוכה ממנו.
והאמת היא, שהצומח והחי, לא רק מחזקים את גופו של האדם אלא גם את שכלו. וכפי שניתן להבין מהאימרה "שאין התינוק יודע לקרוא אבא עד שיטעום טעם דגן".
והאמת היא, שגם המלאכים העליונים שבמרכבה, ניזונים "מרוח הבהמה והעוף העולה עליהם מהקרבנות"?
ואיך איפוא אפשר להסביר את התופעה הזו, שנבראים גבוהים ונעלים מקבלים את חיותם מהנמוך מהם דוקא?
...
מכח האין סוף שבארץ:
מסביר רבנו, שתזונה זו לאדם ולמלאכים, היא מכח ה"אין סוף" שבארץ, העובר אליהם על ידי המאכל והקרבנות.
הוה אומר: שבכחות ה"אין סוף" המתגלים דוקא ב"תחתית העשיה" (הנעלים מבחינות האור המתגלים באופן ישיר בבחינות הגבוהות יותר) והמביאים להתהוותם של כל הצמחים, הנה, בהם בעצם כלולה גם החיות לבעלי החיים ולאדם - ואת החיות הזו מצליח האדם לספוג לתוכו ("באור חוזר") כאשר הוא ניזון מהצומח ומהחי.
...
"גודל מעלת המצוות המעשיות":
לאור המתבאר לאורך האגרת, אודות אופן התהוות היש הגשמי והאורות האלוקיים הגלומים בו, וכן מעלת האורות העליונים הנמשכים מטה על ידי עבודת האדם (שכחם של המצוות המעשיות לעורר למעלה בעצמיות האין סוף, נובע מכך שמשם הוא עיקר התהוותם).
ניתן איפוא להבין, את "גודל מעלת המצוות המעשיות" אשר בהן דוקא באה לידי ביטוי תכלית ירידת הנשמות לעולם הזה הגשמי.
ונוסיף, שאם בתחילת הבריאה (בסדר השתלשלות העולמות), היו הכלים של הספירות שב"בריאה יצירה ועשיה" בין שאר הדברים שמתגלה בהם בחינת ה"יש הנברא" (ואינם נכללים בספירות שעליהם נאמר "איהו וגרמוהי חד"). הרי שעם העבודה של היהודי בקיום המצוות בעולם הזה, נפעל שגם בכלים הללו יבוא לידי ביטוי (הנאמר על הכלים שבאצילות) ש"איהו וגרמוהי חד".
...
חבר נכבד:
קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של הרב יקותיאל גרין ע"ה מחבר באור התניא משכיל לאיתן ועשרות ספרי חסידות לעם הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי.
🕯️ לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה נפטרה ז’ שבט תש”פ
החד"ה קוק שליט"א משיב אודות סוכה מאולתרת בדרכים על ידי דלתות של רכב
בפסק הלכה אודות סוכה ניידת ע"י דלתות רכב
נשאל מרן החד"ה קוק שליט"א אודות סוכה ניידת שיכול אדם לעשות ע"י דלתות רכבו שמניח סכך על גבי ב' דלתות פתוחות, ויושב בכסא כאשר ראשו ורובו בסוכה, והדופן השלישית נעשית על ידי הדלת שמאחרי גופו שהיא סגורה, ואין בינה לבינו יותר מד' אמות, [דמועיל ע"י הדין של "דופן עקומה"].
לאחר שראה מרנא שליט"א את התמונה הנ"ל, אמר שסוכה זו כשרה להלכה ולמעשה, ובתנאי שאין ממנה לקרקע מעל ג"ט, וכגון שחונה את רכבו ליד מדרכה.
טיילים בחג סוכות
ואמר מרנא שליט"א שהמטיילים בסוכות וצריכים לאכול בשעת נסיעה באוטובוס וכיו"ב, יש להם דין של הולכי דרכים שפטורים מן הסוכה, אבל בהולכים לטייל ובשעת אכילה באים למסעדות שאין בהם סוכה, בזה כבר יש להסתפק, כיון שממש יושב בבית לכל דבר, ויש לומר דבזה הוא שאמרה תורה לאכול בסוכה, ואמנם יש להתווכח דכיון שהוא עתה "בעידן טיול", הרי זה בכלל "תשבו כעין תדורו" שמצוי בכל ימות השנה שאוכל במסעדה שהיא מחוץ לביתו. ולא היה ניח"ל למרנא שליט"א להקל בזה. וכבר ידוע מה שדשו רבים בהאי שמעתתא בתשו' אגרו"מ ובשו"ת יחוה דעת, ועוד הרבה.
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
יריעה פלאית מלאה אורות מהנהגותיו ואמרותיו של מרן החד"ה קוק שליט"א לקראת חג הסוכות
עם מרן פלא הדורות האחרונים גאון עזינו החד"ה קוק שליט"א
סוכות תשפ"ד
וירא כל העם וינועו...
א. אחד בא למרנא ורבנא שליט"א וביקשו לנענע בלולבו, אמר לו מרנא שליט"א: "יותר טוב שתנענע אותי"... "אני צריך נענוע להתעורר בעבודת ה'". [ונזכרתי עובדא שהייתי אצל הגר"י סופר זצ"ל אדמו"ר מערלוי, ושאלני אם יש לי שו"ת התעוררות תשובה, והשבתיו שאין לי, ושלח את המשב"ק להביא לי מהמחסן, וביני ביני אמר לי בהתרגשות "גם אני רוצה שיהיה לי התעוררות תשובה"].
שהחיינו ודיין האמת
ב. הבאתי למרנא שליט"א את הספרים "אור צפון" [על עניני תפלות שבת והושענות והבית השלישי] שחיבר הג"ר אוריאל שונברג שליט"א מירושלים, [וביקשני להעבירם לידי מרנא שליט"א], ולאחר שעיין בהם קמעה בירך עליהם שהחיינו בשו"מ.
שוב לאחר זמן הבאתי לפניו את כל כרכי "בטוב ירושלים" [על כונות התפלה ע"פ האר"י, ועוד ועוד] שחיבר הג"ר אריה יצחק סאמעט שליט"א, שביקשני ליתנם למרנא שליט"א, ובהעפת עין אמר לי מרנא שליט"א, אתה עושה שלא כדין ומצער אותי במועד, עכשיו הולכת לי השמחה של החג, שאני רואה כמה אני בור ולא יודע בכלל את חלק הסוד שבתורה...
ובהתנצלותי למרנא שליט"א אמרתי לו שחשבתי שהרב יברך עוד שהחיינו על חבילת הספרים הכבירה הזאת, ומיד השיב, "דיין האמת אני יברך"... והביע שוב ושוב צער על חסרונו הגדול בידיעת התורה... מה נאמר ומה נדבר.
מדוע לא מוזכר דין שינה בסוכה
ג. בהיותינו היום עם מרנא שליט"א בסוכתו שאלתיו אם יוכל לבאר לנו מדוע לא כתוב במשנה ובברייתא שצריך לישן בסוכה. [ע' סוכה (כח ע"ב) שמוזכר אכילה ושתיה וטיול ושינון בסוכה, ורק בהבלעה איתא בסוכה (כ ע"ב) הישן תחת המטה וכו'. וע' לשון רש"י ור"י מלוניל שם, וראה לשון רש"י בעירובין (מד ע"א). ע"ש].
וכבר ידוע מה שכתב בזה ה"צפנת פענח" (פ"ו מסוכה ה"ב) דאין מצות שינה בסוכה, רק שאסור לישן חוצה לה. ובזה תי' קו' התוס' בברכות (יא ע"ב) אמאי לא מברכין אשינה. וראה מה שהשיג על דבריו הגר"י סופר מערלוי בס' אמרי סופר (סוכה כ ע"ב). וראה מש"כ בזה בשו"ת יעלת חן ח"א (או"ח סי' לו אות ג).
ואמר רבינו שליט"א, בסוכות אדם מקבל "מוחין" חדשים, חז"ל אומרים לך איך אתה "יונק" מן הסוכה ומה אתה מקבל בסוכה, [לא רק מה אתה "חייב"], יש מושגי אכילה ושתיה בתורה, וכן "טיול בפרדס" וכו', וכל זה נובע ע"י ענני כבוד דסוכה, אבל שינה זה גדר "סילוק" ולא "השגה", ומה שהיו צדיקים מגיעים להשגות בשינה, זוהי בחי' מיוחדת ופורצת גדר.
על מה מברכין לישב בסוכה
ד. מרנא שליט"א יצא מסוכתו אל הרכב כדי לשתות חלב מן העז, ובדרכו עבר בסוכת הישיבה, וטעם מעט קוגל תפו"א, ובירך על זה בשו"מ "לישב בסוכה", ואמר, לגבי דידי שזה כמה ימים שכמעט ולא אכלתי שום דבר, יש חשיבות גם לכפית של קוגל תפו"א. [ידוע שלדעת רוב ראשו' מברכין על עצם השהייה בסוכה. ואכמ"ל].
ובהיותינו בסוכת רבינו שליט"א, הביא לי "שוקולד משובח", ואמר לי, אם אתה לא שואל אותי מה דעתי איני יכול לומר לך מה לעשות, אבל נראה לי לומר, שעל שוקולד חשוב כזה אפשר לברך בשו"מ "לישב בסוכה", וכמובן שמיד עשיתי כן.
אתרוג חסר יפה – או שלם פשוט
ה. שאלתי את מרנא שליט"א, כיון דאתרוג חסר כשר בשאר ימים לכתחילה לברוכי עליה כמבואר בסוכה (לו ע"ב) ובטור ושו"ע (סי' תרמט ס"ה), יש לדון אם יש לאדם אפשרות ליטול אתרוג מהודר ביופיו אך חסר, או אתרוג שלם ללא כל חסרון אך אינו מהודר ביפיו, הי מינייהו עדיף. וראיתי למי שכתב דמהודר עדיף, דכיון שאין חסרון ב"חסר" בשאר יומי, א"כ למה לאבד את המעלה של "ואנוהו".
ואמר לי מרנא שליט"א, הרי זה ברור שאתרוג חסר הוא אתרוג "פגום", ואמנם התירו לברך עליו, אך לא העלימו בזה את מציאות הפגם שלו, ואתרוג שאינו מהודר אין בו רבב של פגם, ומהודר הוא דלא איקרי, וא"כ יש לומר שהשלם עדיף, וכדמצינו בפת ששלם עדיף, ואע"פ שיש לפניו פת אחרת שאינה שלימה אך מהודרת בטיבה, ודון מינה בק"ו לדידן דלא עסקי' בדבר הנאכל. ודו"ק.
ובנוסחא אחרינא יש לבאר, דאם משום "ואנוהו" באנו להעדיף את ה"חסר", הרי שגם את החסרון יש לדון כפגם ב"הדר", ולא רק חסרון מצד "לקיחה תמה", [וכבר ידוע פלוגתת קמאי בגדר פסול חסר. וסעד מפורש לדבר דגם בשאר יומי איכא חסרון הידור ב"חסר", במאירי סוכה (לו ע"ב), ובדברי הראב"ד ב"תמים דעים" (סי' רלג). וע"ע בשו"ת תורת חסד (חאו"ח סי' לז), ובס' מקראי קדש ח"ב (סי' כו). ודו"ק].
אכן יש לדון לפי נוסח זה, דאם החסרון מועט ואינו ניכר כולי האי, דלפי חשבון זה יש להעדיף את החסרון הבולט ביופיו טפי מן השלם שאינו נאה. [ולדברי רבינו שליט"א בכל ענין השלם עדיף, כיון שהחסר "פגום", וכמבואר]. ועמש"כ הגר"י טשזנר שליט"א בס' "שערי חג הסוכות" (פ"ט אות ב) בשאלה שלפנינו, דתלוי אם החסרון ניכר או לא.
ובס' "שלמי תודה" (סוכות, סי' נד, ד"ה ושמעתי) הביא עובדא על מרן החזון איש זיע"א שהיה לו אתרוג מהודר מאד, ונפל עוקצו באחד מימי חוה"מ, ולא בירך עליו, אלא על אתרוג שלם אף שהיה פשוט. [ומכל זה יש ללמוד מוסר גדול כמה חשוב שהאדם יהיה שלם ולא פגום, ולאפוקי ממה שהיצר מפתה את האדם להיות פגום בכל מיני פגמים, ומפייסו בזה שמידי פעם מהדר מאד בכל מיני ענינים...].
לעמוד בעת ברכת "לישב בסוכה"
ו. אמר רבינו שליט"א, שמלבד הענין שהביאו המג"א ועוד אחרו' שיש לברך ברכת המצות מעומד, והסברא בזה משום דהאדם כשבא לעשות מצוה הוא במצב של "כעבדא קמיה מאריה", יש עוד ענין נוסף בברכת "לישב בסוכה", שיש לברכה מעומד, וכמודגש ברמב"ם ובשו"ע, [ולא הדגישו כן בשאר ברכות]. ולכן יש להשתדל להקפיד בזה אא"כ האדם אנוס מלעמוד.
עוד בסוכתו של הגר"ד קוק שליט"א
לשובע ולרזון...
ז. ביום ששי [ערב שבת חוהמ"ס תשפ"ה] באמצע עבודת הנענועים על פי הכוונות והסודות הידועים ליודעי חכמת הנסתר, פתאום קלט רבינו שליט"א שעומד לידו עני שזקוק לצדקה, ובד בבד עם אמירת הפסוקים והכוונות - תוך כדי שהלולב והאתרוג בידו, הוציא מכיסו שטרות ונתן בידו של העני...
מה עשה הגרח"ק בנסיעותיו בחוה"מ סוכות
ח. רבינו שליט"א משתדל להיות כל רגע בסוכה, ונזהר שלא ליסוע בסוכות למקומות רחוקים מחשש פן ירדם בדרך ויפסיד את המצוה לישן בסוכה, ומזהיר גם את המזלזלים במצות סוכה והולכים לכתחילה לכל מיני מקומות ולבסוף זקוקים לאכול בלא סוכה, [וכבר ידועים בזה דברי ה"אגרות משה" והגרי"ש אלישיב ועטרו"ת הגרע"י וכו'. ואכמ"ל].
וזכורני שבחג סוכות אחד היתה הצעה ובקשה שיבא לבקר את אמו ע"ה בביתה, ואמר שמאד חושק לשמחה, אך הוא יודע שירדם בדרך, ולגביו הו"ל כאילו הוא "מזמין את השינה לבא", ושוב אמר, "אנשים לא יודעים שהגר"ח קניבסקי כשהיה נוסע בחוה"מ לירושלים היה כל הדרך תופס את עיניו חזק שלא ירדם"...
קשה הפרידה
ט. מחזה קבוע עם רבינו שליט"א ביום אחרון של סוכות, שדמעות ניצבות בעיניו, והוא ממש מתקשה להפרד ממצוה יקרה זו, ואינו יכול להסתיר את תחושת הקושי העצומה שעוברת עליו בצאת ימי הסוכות מעמנו... ואמר, שמרגיש ביציאה מן הסוכה כמו יציאה מן החיים...
מצות סוכה סגולה לשלום בית...
י. הרה"ק רבי נחמן מברסלב זיע"א [הילולא דיליה בחג סוכות] כותב ב"ספר המידות" (מע' מריבה אות ז) שעל ידי לימוד מסכת סוכה סגולה להנצל מן המחלוקת. ומזה למד הגאון רבי יצחק פאלאג'י זיע"א שיש סגולה במצות סוכה להשרות "שלום בית"... [ראה בספרו יפה תלמוד (ריש סוכה, דמ"ט ע"ב) שהבי"ד ס' המידות הנ"ל, וראה בספרו יפה ללב ח"ה (או"ח סי' תרכה אות ג, דל"ג רע"ג). ע"ש].
פעם כשאמרתי את דבריו בשיעור לפני חברים מקשיבים, אמר לי אחד השומעים, "בתוך הסוכה היא עושה לי מריבות, היכן היא הסגולה הזאת"??...
אמרתי לו, רבי נחמן לא כותב "פטנט", זה לא "לחיצת כפתור" - לשבת בסוכה ונעשה שלום בית... יש כאן קצת עומק...
נתבונן מעט, מהי המטרה של מצות סוכה?? לצאת מהבית ולחיות במקום "עראי", להבין שכל העולם הזה עראי...
וכך אמר מרן החד"ה קוק שליט"א...
אם אתה מבין שהעולם הזה כולו "עראי", ממילא יש לך "שלום בית", כיון שאין סיבה לריב על אוכל חם או קר, ועל נקיון ברמה מסויימת, ועל כל מיני הבלים של העולם הזה...
מי שמחובר לעולם הזה, וקשה לו לוותר על הגשמיות ועל התאוות, סימן שהוא לא באמת לקח את הקדושה והמסר של ה"סוכה", וממילא הוא לא יזכה לשלום בית...
הוסיף רבינו שליט"א ואמר: זו הצרה של הדור האחרון, שהנשים לקחו את התפקיד של האנשים, הם נעשו "רבניות" ונעשו מתמידות בקריאת תהלים ופרק שירה וכו' וכו', והגברים נעשו "שפים במטבח" ו"אדרכילי יופי", וההיפוך הזה גורם את כל הבעיות...
עולם מתוקן הוא - שהאיש מקומו בבית מדרש, והאשה מקומה בבית ובמטבח לעזור ולתמוך בבעלה ובילדיה שיגדלו בתורה וביראה... זו השליחות שלה וזה היעד שלה, ועל כל פעולה של בעניני העולם הזה היא מקבלת שכר כמו תפלין ודף גמרא של בעלה וילדיה... עד כאן מדברותיו של מרן החד"ה קוק שליט"א.
סוכות תשפ"ו
פנו מקום לרבינו שניאור בעל התניא...
יא. באחד מימי הסוכות בעת שנכנס רבינו לסוכתו, אמר לנוכחים נא לפנות כסא כדי שיהיה מקום לבעל התניא שנמצא כאן עמנו. וכן שמעתי ממרן שליט"א בכמה הזדמנויות שאמר שבעל התניא נוכח עמנו כאן... ואמר לי פעם "יש לי ענינים עם בעל התניא"... עוד אמר לי [וכבר פורסם לאחרונה כמה פעמים] שבעל התניא נגלה אליו בהקיץ ממש.
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
