יום חמישי, 19 ביוני 2025
כ"ג סיון יום תענית או יום שמחה?
כ' השולחן ערוך אורח חיים הלכות תענית סימן תקפ סעי' ב', בכ"ג בסיון בטלו הביכורים מלעלות לירושלים בימי ירבעם בן נבט. והוא תענית ממגילת תענית.
ומאידך גיסא כ' בס' ראש גולת אריאל עמ' קמ"ו בשם האמרי אמת שביום כ"ג בסיון יש שנושאין נשים אפילו שהוא בסוף החדש כיון שבו נשלחו האגרות השניות בימי מרדכי ואסתר כמובא במגילת אסתר והוא כיום טוב. וכ"כ בס' מקור חיים לבעל החוות יאיר בסוף סי' תצד שיש להרבות שמחה ביום זה בו נשלחו האגרות השניות.
ויש להעיר דלפי הנמנעין מלהנשא בימים המוזכרים במגילת תענית כימים שאירעו בהם צרות הרי שכ"ג בסיון מוזכר כמבואר במגילת תענית כיום צרה, ואכן רואים שלמרות היות יום זה מוזכר במגילת אסתר כיום בו נשלחו האגרות השניות לא קבעו בו שום זכר לנס כי עדיין היו צריכים לרחמים ולהקהל ולעמוד על נפשם.
ואגב אורחא אזכיר מה שכתבתי בפרי ביכורים על פורים על נס האגרות שניות ומסתמא מתחדש בכל דור ודור ביום זה דכ"ג בסיון כשאר ימים טובים.
דכתיב בפסוק, כי המן בן המדתא האגגי צרר כל היהודים חשב על היהודים לאבדם והפל פור הוא הגורל להמם ולאבדם. (פרק ט,כד)
וצ"ע מה פי' הפסוק כפל וכתב, חשב על היהודים והפיל פור וכו'. ועוד, מה זה להמם ולאבדם.
ונראה לתרץ קושיה זו בקושיה אחרת, דהנה גזירת המן היתה להשמיד ולהרוג ולאבד טף ונשים ביום אחד והדבר נשמע נורא ואיום.
ואילו תחילת נפילתו היתה באמירת זרש אליו, אם מזרע היהודים מרדכי אשר החילות לנפול לפניו לא תוכל לו כי נפל תיפול לפניו ועודם מדברים וכו'. ובפרק ח פסוק ח כתיב, כי כתב אשר נכתב בשם המלך ונחתום בטבעת המלך אין להשיב, ולכן, נכתב בכתב החדש על ידי מרדכי ואסתר בפסוק יא, אשר נתן ליהודים אשר בכל עיר ועיר להקהל ולעמוד על נפשם להשמיד ולהרג ולאבד את כל חיל עם הצרים אותם טף ונשים ושללם לבוז. שזה היה ביום כ"ג בסיון.
ולכאורה הגזירה עדיין בתוקפה ועדיין זקוקים לישועה גדולה כדי שינצחו את אויביהם ביום שלושה עשר לחדש אדר, רק שניתנה להם רשות להחזיר מלחמה שערה.
אתמהה?! וכי אם לא היתה ניתנת להם רשות להחזיר מלחמה שערה הם היו אסורים לעשות כן, והרי כל בן אדם שבאים להורגו גם ללא רשותו אין לו מה להפסיד ואם לא ילחם בחזרה ממה נפשך נפשו בסכנה, ומהו גודל הנס בכתב החדש שכתבו שעם ישראל יכולים להשיב.
ומה שנראה ליישב בזה, שעיקר מלחמת המן היתה בפרסום שעשה על הריגת היהודים והפור שהפיל על יום המסוגל לזה וזה גרם שלא היה כח נפשי ליהודים לעמוד מולו, וזה היה בעיקר על ידי הפור שהשפיע על מצב רוחם שנפל ביום בו כביכול אין להם מזל.
אך ונהפוך הוא והאגרות השניות באו ואמרו ליהודים יש לכם כח להחזיר ואינכם כצאן לטבח יובל, וזה הרימם למעלה ועל ידי כך קיבלו כח להלחם בחזרה.
והמוסר השכל היוצא בזה, שזוהי מלחמת עמלק מלחמת היצר המפיל על האדם כל יום ויום מחשבות דכאוניות וחולשה והתשובה לכך היא להודיע שכל קוויך לא יבושו אלא יתחזקו ויתרוממו ויקדישו ויעריצו את שמך מלכנו תמיד ולא ליפול לחולשות ובלבולי המן.
וזהו הפשט בפסוק, כי המן בן המדתא חשב על היהודים לאבדם ואיך עשה זאת על ידי שהפיל פור להמם, היינו לבלבלם ולהעכיר את מצב רוחם על ידי כך, שזה לוחמה פסיכולוגית, ועל ידי כך לאבדם שלא יהיה בהם כח להחזיר, וכפי שהנאצים ימ"ש עשו ליהודים בשואה ולדאבון לב הצליחו בזממם. ולפי זה מובן גם מהו הפי' בפסוק הפיל פור הגורל על קראו היהודים פורים על שם הפור. מדוע הפור נהפך לשם העיקר ליום זה, אלא משום שהפור היה עיקר הגזירה להפוך את עם ישראל לשפוטים בידיו והפך השי"ת את הפור שנבחר על ידי המן להחליש את עם ישראל ליום טוב ומשתה.
והעיר שושן צהלה ושמחה, ובכח השמחה היה להם את הכח להשיב מלחמה שערה. ורואים במגילה שבכל מקום אשר דבר המלך מגיע שמחה וששון ליהודים משתה ויום טוב, עוד טרם הנצחון שנצחו ועמדו על נפשם כבר על עצם היותם בעלי כוחות ויכולות ורוחם שבה אליהם כבר עשו שמחה ויום טוב.
וזהו יסוד מלחמת עמלק, וכי ידיו של משה עושות מלחמה, אלא בזמן שישראל מסתכלים כלפי מעלה, ולכן גם עיקר מלחמת עמלק היא בזכירה ובשנאה שבלב אליו כמבואר בחינוך, כי זוהי מלחמת רוח מי למעלה ומי למטה, ויתכן דזוהי תקנת תענית אסתר, כי כשנכנסים עם רוח שמחה והתרוממות כדי להגביר את רוח ישראל על שאר הרוחות, מתענים ומתפללים קודם להכניס בנו כי רוח הישראל על ידי שמחה ומשתה אך קודם לכל לדעת ולזכור למי ולמה שמחים, הרוח של השמחה באה מתוך הכנעה והכרת הטוב לבעל השמחה ואדון כל.
ואיתא בירושלמי סוטה פ"א ה"י, א"ר אבהו, מפני מה זכו האומות לשבעים יום שבין אגרות המן לאגרות מרדכי כנגד שבעים יום שעשו המצרים חסד עם יעקב אבינו, ויעויי' עוד במלבי"ם וביערות דבש ח"ב דרוש ט' מה שכ' בזה, וכן בביאור הגר"א על מגילת אסתר.
אמנם יש דעות שלא רק האגרות שניות היו בכ"ג בסיון אלא גם תליית המן היתה אז ולא ביום שני של פסח כהמקובל, יעויי' בקובץ זכור לאברהם תשס"ג מאמר מקיף מהרד"א מנדלבוים עם כל המקורות בענין זה, ונפלא.
והנה אנו אומרים בסליחות לתענית אסתר, קַנֵּא לְשִׁמְךָ נוֹרָא וְנִקְדָּשׁ. חֲזֵה כַרְמְךָ נֶהֱרַס וְנִדָּשׁ. זְרוּיֵינוּ קַבֵּץ וְשִׁיר לְךָ יְחֻדָּשׁ. קַיְּמֵם וְהַחֲיֵם בְּבִנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ:
וְכַעֲשֹוֹתְךָ נוֹרָאוֹת בְּאוֹתָן הַיָּמִים. אִתָּנוּ הַפְלֵא תְּשׁוּעַת עוֹלָמִים. מְצוֹא לְפָנֶיךָ כֹּפֶר וְתַנְחוּמִים. אֵל מֶלֶךְ יוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא רַחֲמִים:
הרי שבימים אלו בהם העם היושב בציון מצוי במלחמת קיום מול שונאי ישראל בני בניו של המן ויורשי דרכו ימח שמם וזכרם, ומידי יום ויום אנו עדים לזריקת טילים על העם היושב בציון בשנאת ישראל ללא שום סיבה רק משום היותם זרע נתעב של עמלק ואנו לי-ה ועינינו לי-ה, יעזרינו וירחמינו השי"ת ביום גדול זה שבו נשלחו האגרות השניות להקהל ולעמוד על נפשינו, יעזרינו השי"ת על דבר כבוד שמו, ויבטל את כל הקמים עלינו ויחזיר בתשובה את עמו ישראל שלא יבטלו את בני הישיבות מלימוד ועמל התורה וירומם קרן גדועה. וכפי שאמרנו השבוע בסליחות לכ' בסיון, סְגֻלָּתְךָ דּוֹחֵק צוֹרֵר הַצָּר. סִבְרָה הָרִשְׁעָה לְהָמִיר אֱמוּנַת הָאֵל הַיּוֹצֵר. עַד אָנָה יְהֹוָה (יאהדונהי) אֶקְרָא מִמֵּצַר. עֲנֵנִי בַמֶּרְחַב יָהּ כִּי יָדְךָ לֹא תִקְצָר:
פְּשָׁעִים אִם עָצְמוּ בֵּינֵינוּ וּבֵינְךָ לְהַבְדִּילָה. פַּרְגּוּד אִם נִנְעַל בִּפְנֵי הַתְּפִלָּה. צוּר בְּכִסֵּר כְבוֹדְךָ חֲתוֹר מְחִלָּה. צַעֲקָתֵנוּ לְפָנֶיךָ תָּבֹא פְּנֵי כְבוֹדְךָ לְהִתְקַבְּלָה:
קְרָא שְׁנַת רָצוֹן מֵעֹצֶב לְהַנְפִּישִׁי. קַבֵּץ נְפוּצוֹתַי וַעֲבוֹר בְּרֹאשִׁי. רִיבָה יְהֹוָה (יאהדונהי) רִיבֵי נַפְשִׁי. רְצֵה לְהַחֲלִיצֵנִי אֱלֹהַי קְדוֹשִׁי:
שִׁנֵּי רְשָׁעִים בֶּחָצָץ תִּגְרוֹס. שְׁכוֹל וְאַלְמוֹן אוֹתָם תַּהֲרוֹס. תִּשְׁפּוֹךְ דָּמָם אַרְצָה לָרוֹס. תְּמוּתָה הוֹתֵר בֶּאֱמוּנָה לֶאֱרוֹס:
גְּדוֹר פִּרְצַת סֻכַּת דָּוִד הַנּוֹפֶלֶת. רוֹמֵם קִרְיָה עַד עָפָר מֻשְׁפֶּלֶת. שְׁבוּיָה נַחֵם נֶחָמָה מְכֻפֶּלֶת. מְאוֹרָהּ הָאֵר וְתָאִיר מְאֻפֶּלֶת
מרן פוסק הדור הגר"מ שטרנבוך: אין להיכנס לפאניקה, יש לנו אמונה, לכל פצצה יש כתובת, צפו בדברים המלאים
בסוף ה'שיעור כללי' בהיכל ישיבתו, התייחס פוסק הדור הגר"מ שטרנבוך שליט"א למצב המלחמה בארץ, ועורר את תלמידיו כי מצד אחד יש להתעורר לתשובה ולשיפור המעשים, אך מצד שני אין להיכנס לפאניקה, שכן "לכל פצצה יש כתובת".
בדבריו אמר מרן פוסק הדור: אנחנו נמצאים עכשיו בעת צרה, הערבים שולחים עכשיו הרבה פצצות לארץ ישראל, ויש הרוגים פצועים, השם ישמרנו. וכל אחד מבין שאין זה מקרה בלבד, אלא קולו של הקב"ה "קול דודי דופק פתחי לי אחותי רעייתי", וחובותינו לפשפש במעשינו ולזעוק להשם.
"מאידך, המשיך מרן פוסק הדור, "אין להיכנס לפחד ופאניקה, שיהודי צריך אמונה וביטחון, וכמו שהיה מורי ורבי רבי משה שניידר זצ"ל אומר בתקופת במלחמת העולם השניה, בזמן ה'בליץ' כשהיו הנאצים ימ"ש מפציצים את לונדון מידי ערב, 'לכל פצצה יש כתובת', שאנו מאמינים באמונה שלימה שהפצצה איננה נופלת מאליה במקום פלוני, רק הקב"ה שולח ומכוון אותה למקומה, ואין מה לפחד מהפצצה.
"זהו חובתינו לא לפחד מהם, רק לזכור שאנחנו תלויים בקב"ה בלבד ולא במקרה, וכמו שכתוב "הנה א-ל ישועתי אבטח ולא אפחד'. וזהו יסוד היסודות של חיי היהודי לידע שאין מקרה בעולם אלא הכל מאתו ית"ש, שאין אדם נוקף אצבעו מלמטה אלא מכח הקב"ה עצמו, שאין שום בריאה מבלי הקב"ה, ואין שום כח בלי הקב"ה, הכל ממנו יתברך שמו.
את דבריו חתם מרן פוסק הדור בבקשה מיוחדת מתלמידי ישיבתו, להתחזק ביותר בימים אלו בניצול הזמן ללימוד התורה: "יש להיזהר מביטול תורה, שהרי הקב"ה משגיח עלינו בכל רגע ורואה מעשינו, וכל דיבור ודיבור שיוצא מפינו נרשם למעלה, ואין אפילו תיבה אחת שלא נרשם, ולעת הצורך מביאים הלשון הזה ומראים לו בעצמו מה שהוא דיבר, ויש להיזהר לא לדבר דיבור מיותר".
וידר: "ראש העיר נחת מחו"ל, הגיע רק כדי להצטלם – ונעלם מבלי לשמוע מילה. בושה."
יעקב וידר, חבר מועצת העיר בני ברק, לאחר הדיון בעיריית בני ברק: "ראש העיר נחת מחו"ל, הגיע רק כדי להצטלם – ונעלם מבלי לשמוע מילה. בושה."
וידר פרסם הצהרה חריפה לאחר הדיון, בה טען כי "העליתי שורה של כשלים חמורים שממשיכים לפגוע בתושבי בני ברק – דווקא בעיצומה של תקופה ביטחונית רגישה":
🔹 מקלטים ציבוריים נעולים ולא מתוחזקים
🔹 היעדר סיוע לפינוי ותיקון מקלטים פרטיים לקויים
🔹 טיפול רשלני – ולעיתים התעלמות מוחלטת – מפניות תושבים שבתיהם נפגעו
🔹 אין מענה אנושי או עירוני למצוקות בשטח
🔹 אנרכיה ניהולית בעירייה במקום הנהגה מתפקדת
🔹 התעלמות מסכנת השבח"ים בעיר בתקופה רגישה זו
🔹 היעדר מדיניות אחידה לשהות המפונים בבתי מלון על פי מפתח ברור
🔹 היעדר מדיניות לפינוי שהות המפונים בבתי מלון
🔹 חוסר היערכות ליום שאחרי – עבור מי שאיבדו את ביתם
🔹 התעלמות מגופי סיוע ומתנדבים שביקשו לסייע
🔹 מחדל בהיערכות מוסדות החינוך לחזרה ללימודים
🔹 ובעיקר – מאבקי אגו וקומבינות בלשכת ראש העיר שפוגעים באזרח הקטן.
וידר סיכם: "אני מתחייב לוודא שהמסקנות שעלו בדיון הזה לא יישארו בגדר דיבורים – אלא יהפכו למעשים. התושבים לפני הכול."
בלייקוואוד מזמינים לדין תורה מי שהקימו בית כנסת ומתפללים נוסח ספרד ובשבת מתפללים בשעה 9 ולטענת ליטאי לייקוואוד זו השפעה רעה על הסביבה
בליקווד - קהילה שמכנה עצמה 'ישיביש' שלחו הזמנה לדין תורה לאנשים שיש להם מנין נוסח ספרד בגלל שהם השפעה רעה בגלל שמתפללים בשעה 9
האיראני התייר הגדול - תשמעו ותהנו
עכשיו שמתעסקים עם האיראנים, עם ארגון הטרור שהשתלט על פרס, ראוי להביא איזה קטע יפה של התייר הגדול, הנוסע האגדי, האיש שצבר הכי הרבה ניסיון, בנדודים בין מדינות ערביות, מזרח אירופה, ארצות הברית וישראל, זלמן חצקלביץ'.
פה הוא מספר לנו במרתף הקרצמע של הכליזמרים הירושלמים, קצת לגבי האופי של היהודים הפרסים, בהתנהלות שלהם, בכספים, בעסקים, ואיך שהוא ניסה להיות מיליונר על ידי זה שהוא הביא מאלכסנדריה במצרים, נעליים שהפרסים מוכרים פה בגאולה ב-700 שקל, להביא את זה ב-9 דולר. ומה קרה בסוף?
נתניהו בדיווח ביום השישי של המלחמה
״אזרחי ישראל היקרים,
אנחנו ביום השישי של מבצע 'עם כלביא'.
אנחנו יצאנו למבצע הזה כדי להסיר שני איומים קיימים על מדינת ישראל: איום הגרעין ואיום הטילים הבליסטיים. אנחנו מתקדמים צעד אחר צעד להסרת האיומים הללו.
אנחנו שולטים בשמי טהראן. אנחנו מכים בעוצמה אדירה במשטר האייתוללות.
אנחנו פוגעים בגרעין, בטילים, במפקדות, בסמלי השלטון.
אני חייב להגיד לכם שאני מדבר עם מנהיגי העולם, ויש התפעלות אדירה מהנחישות שלנו, מההישגים של כוחותינו, ויש גם התפעלות אדירה מכם אזרחי ישראל; מהרוח האיתנה שלכם, מכח העמידה שלכם.
אנחנו סופגים הרבה אבידות, אבידות כואבות. אבל אנחנו רואים שהעורף איתן, העם איתן, ומדינת ישראל חזקה מתמיד. הנחיתי את משרדי הממשלה להגיש סיוע לכל מי שנפגע.
בד בבד, נמשכת הלחימה העצימה ברצועת עזה. אנחנו מחויבים להמשיך ולהשיג את שתי המשימות: הכרעת החמאס והחזרת כל חטופינו - החיים והחללים כאחד. אנחנו לא מרפים מזה.
לצערי גם בימים האחרונים נפלו לנו לוחמים גיבורים. אני משתתף בצער המשפחות. אנחנו שולחים תנחומים בשם הממשלה והעם כולו. אנחנו מחבקים אותן. אנחנו נמשיך עד שנביא את כולם ועד שחמאס יוכרע סופית.
אני מבקש להודות לנשיא טראמפ, ידיד גדול של מדינת ישראל.
אני מודה לו על ההתייצבות לצידנו, ואני מודה לו על התמיכה שארצות-הברית מסייעת לנו בהגנה על שמי ישראל. אנחנו משוחחים ברציפות, כולל אמש. שוחחנו שיחה מאוד חמה. אני מבקש להודות לנשיא טראמפ על הגיבוי.
אזרחי ישראל,
יחד נילחם, ובעזרת השם - יחד ננצח״.
"היום בתניא" כ"ג סיון
"היום בתניא" כ"ג סיון
"שער היחוד והאמונה"
המשך פרק ז' (עמוד פ"ג)
שנה פשוטה
⛳
הבהרת דברי האריז"ל בענין הצמצומים:
בהרחבה, דוחה רבנו, את דעתם השגויה של "מקצת חכמים בעיניהם" בהבנת דברי האריז"ל אודות ה"צמצום" הראשון - שלדעתו, "צמצום" זה היה הכרחי בבריאת העולם, כצעד המאפשר את ההתהוות של העולמות והנבראים כפי שהם במתכונתם הנוכחית.
...
המחלוקת במשמעות דברי האריז"ל:
במשמעות המושג "צמצום", היו באופן כללי שני פירושים:
א. שהצמצום הוא כפשוטו - פירוש שאומץ על ידי ה"מתנגדים" שהיו בתקופת הבעש"ט ואדמו"ר הזקן.
ב. שהצמצום אינו כפשוטו - כפירוש שהתקבל בתורת החסידות.
"הצמצום כפשוטו" מביע: שלפני הבריאה, הקב"ה סילק את עצמו מהעולם הזה. אולם לאידך, הוא נשאר להשגיח עליו מלמעלה (בהשגחה פרטית), על כל היצורים כולם העליונים והתחתונים.
ואילו לסוברים שהצמצום אינו כפשוטו, כל ענינו של הצמצום בא לידי ביטוי רק ב"הסתר פנים" ובהעלם של האור והחיות האלוקית מהנבראים (ולא חס ושלום, בהסתלקות הבורא במציאות מהמקום המיועד לברוא בו את העולם).
...
לדעת התניא:
הסוברים ש"הצמצום הוא כפשוטו", דעתם שגויה - ושני טעמים לדבר:
א. היא נוגדת את יסודות האמונה - שכן, הסילוק ממקום אחד לשני הוא "ממקרי הגוף", ואי אפשר ליחס צעד כזה להקב"ה (שאינו גוף ולא יארעו לו מאורעות הגופים).
ב. גם מבחינה הגיונית שיטתם לגמרי לא מובנת - שכן, להאמין בהשגחה פרטית בשלמות, ולאידך, לומר על הקב"ה שהוא לא נמצא במקום שעליו הוא משגיח, זה פשוט לא עולה על הדעת.
...
להרחבת הבאור - "לית אתר פנוי מיניה":
בספר התיקונים (תיקוני הזהר), מובא (בתרגום חופשי): "שאין לך מקום שפנוי ממנו (מהקב"ה), לא בעליונים ולא בתחתונים".
לדעת רבנו, בפתגם זה מביע הזהר: שאין לך מקום בעולם שהוא פנוי מעצמותו ומהותו יתברך, לא בעליונים ולא בתחתונים - שכן, גם כיום לאחר הבריאה, הקב"ה נמצא בכל מקום בשוה. (ולא כחכמים בעיניהם" שהסבירו, שפתגם זה רק מביע שאין מקום הפנוי מהשגחתו, כשלמעשה, את עצמותו ומהותו הוא סילק מהעולם הזה).
...
להרחבת הבאור - נקודות מדברי ה"רעיא מהימנא":
בהסבירו את העניין של "אני ה' לא שניתי", מפרט ה"רעיא מהימנא" בזוהר, את הנקודות הבאות (בתרגום חופשי):
א. הקב"ה, בנוסף לכך שהוא שולט על הכל, הוא גם "תופס את הכל" ומנהיג את העולם כולו כרצונו. ובכל זאת, מצד העולם והנבראים, אין מי שיתפוס (בשכלו) את ה"אין סוף ברוך הוא".
ב. הקב"ה, הוא "סובב כל עלמין" (העולמות). וחוץ ממנו, אין מי שיהיה סובב אותם לכל צד, למעלה ולמטה ולארבעת הצדדים. ( וכן:) אין מי שיצא מרשותו לחוץ.
ג. בנוסף לכך, הקב"ה הוא גם "ממלא כל עלמין" (= ממלא את כל העולמות בחיות פנימית המותאמת לכל נברא בהתאם למהותו).
ד. הקב"ה מחיה את כל העולמות. וכן הוא מקשר ומיחד מידה במידה למטה ולמעלה. ואין שום קירבה ואיחוד בארבעת היסודות (שמהם מורכב כל נברא), אלא על ידי כח ה"אין סוף" הנמצא ביניהם.
באופן כללי מדברי הרעיא מהימנא הללו עולה: ש"מהותו ועצמותו" יתברך, מלא את כל הארץ ממש. ולפנינו בעצם הוכחה, שה"צמצום" הוא לא כפשוטו חס ושלום (שהקב"ה סילק את עצמו מהעולם).
...
חבר נכבד:
קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של הרב יקותיאל גרין ע"ה מחבר באור התניא משכיל לאיתן ועשרות ספרי חסידות לעם הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי.
🕯️ לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה נפטרה ז’ שבט תש”פ
מרן ראש הישיבה רבי משה הלל הירש, נושא דברים בפני עשרות נגידים
מרן ראש הישיבה רבי משה הלל הירש, נושא דברים בפני עשרות נגידים
בבעלזא אסרו לצלם את החתונה
יואלי ברים: טוב, זו תמונת היום שלי. חתונת האלפים של חסידות בעלזא. הוראה באותיות קידוש לבנה: "על פי הוראת הרבנים אין לצלם ולהעביר תמונות לאף גורם!"
אדמו"ר מבוטושאן שליט"א בברכה אחריתא
כ"ק מרן אדמו"ר מבוטושאן שליט"א בברכה אחריתא בחתונת בן זקוניו של האדמו"ר מלוצק ונכד האדמו"ר מאלכסנדר - עם נכדת הגה"צ רבי יוסף משה שניאורסון ראש ישיבת טשעבין.
נראה דוד החתן האדמו"ר מקרלין סטולין.
צילום: מאיר פרידמן
להגיד תודה – לא רק כשמקבלים
להגיד תודה – לא רק כשמקבלים
דברי חיזוק ואמונה מאת הרב אברהם יקיר טובים שליט"א
להגיד תודה? על מה?
כמה פעמים שמענו מישהו לוחש לעצמו – אולי גם אנחנו:
"למה שאגיד תודה? אני עשיתי! אני השקעתי! אני התאמצתי! על מה אני צריך להודות בכלל?"
אבל האמת היא:
להגיד תודה – זו לא פעולה טכנית. זו עמדה פנימית.
זו לא מילה – זו הכרה.
הכרה במי שמלווה אותי, שמחיה אותי, שמזרים לי כוחות – גם כשנדמה לי שאני זה שפועל.
תודה – היא היכולת לעצור ולהבין: לא לבד הגעתי עד הלום.
להגיד תודה – זו לא רק נימוס. זו חכמה.
במזמור בתהילים (ק"ז) כתוב:
"יודו לה' חסדו ונפלאותיו לבני אדם. ויאמרו זבחי תודה ויספרו מעשיו ברנה."
חז"ל למדו מכאן שיש ארבעה שמברכים "הגומל לחייבים טובות":
חוֹלֶה, יָם, יְסוּרִים, מַסָּע – וסימנם: חיי"ם.
הם – שניצלו מסכנה – הם מודים.
אבל אומר דוד המלך במזמור שם עוד דבר:
"מי חכם וישמר אלה – ויתבוננו חסדי ה'"
לא רק מי שעבר נס – אומר תודה.
אלא מי שחכם – מתבונן, מבין – ורואה את החסד גם בתוך השגרה.
מי שחכם – רואה את האהבה של אבא.
גם כשהיא לא עטופה בסרטים.
גם כשאין נס גלוי.
גם כשזה כואב – הוא מזהה שהחיבוק האלוקי לא עזב אותו לרגע.
תודה – כי אתה אבא. תמיד.
אנחנו אומרים לפעמים "תודה" כי זה מה שצריך.
אבל הרב אברהם יקיר טובים כותב מהמקום הכי עמוק של הלב:
"בורא עולם – הלוואי ואזכה להתפלל אליך, להודות לך, רגע אחד בחיים – באמת!!"
לא תודה של שפתיים, לא של טקס – אלא תודה פנימית, חיה, נושמת.
זו תודה שאומרת:
גם כשאני לא מבין – אני יודע שאתה אוהב.
גם כשקשה – אני בטוח שאתה איתי.
"גם כי אלך בגיא צלמוות – לא אירא רע. כי אתה עמדי."
אתה אבא.
לא רק בשמחות, לא רק בהצלחות – אלא תמייייד.
תודה – היא לא סיכום של מה שהיה. היא התחלה של חיים.
כשאדם חי עם תודה – הוא לא עסוק בחשבונות.
הוא לא שואל "מגיע לי או לא", "עשיתי מספיק או לא".
הוא פשוט רואה את הטוב – וממילא החיים שלו מתמלאים אור.
והרב טובים מוסיף תמיד את אותה תפילה שקטה:
תודה אבא יקר.
לא על משהו מסוים. על עצם זה שאתה פה. שאתה שלי. ושאני שלך.
כי לומר תודה – זה לדעת לראות את חסדי ה'
וגם אם לפעמים הם מכוסים, אם אנחנו חכמים – נראה אותם.
נראה – ונודה.
נחיה – ונודה.
ניפול – ונודה.
נתפלל – ונודה.
כי תודה זו לא תגובה זו תודעה
בתמונה עם מורו ורבו מרן ראש הישיבה הגאון הגדול הרב יצחק ברדא שליט"א וידידו הרב פנחס יאיר מלכי שליט"א ר"מ מכינה לישיבות קטנות 'היכל יצחק' באשקלון
בקרב הרפובליקנים רוב עצום בעד תקיפה אמריקנית
עמית סגל: סקר CNN: בקרב הרפובליקנים רוב עצום בעד תקיפה אמריקנית אם איראן תנסה להשיג נשק גרעיני. בכלל הציבור שם תיקו
חמינאי: לעולם לא נתפשר עם הציונים
חמינאי: עלינו להתמודד בכוח עם הישות הציונית הטרוריסטית.
לעולם לא נתפשר עם הציונים.
לא רק המזרח התיכון משתנה, אלא העולם כולו
יעקב ברדוגו: "אנחנו מתעוררים לבוקר של התקפה זדונית על בתי חולים ומרכזי אוכלוסייה. מנגד, אנחנו לא פוגעים באזרחים האיראנים - אבל ממשיכים להתקדם לעבר חיסול הגרעין וחיסול היכולות הצבאיות של איראן. אנחנו מרסקים אותם הרבה יותר ממה שציפינו בבוקר היום השביעי למלחמה - לא רק המזרח התיכון משתנה, אלא העולם כולו" (ערוץ 14)
איראן ניוז מפרסמת תמונה של טילים עם הכיתוב שלום דימונה..
איראן ניוז מפרסמת תמונה של טילים עם הכיתוב שלום דימונה..
ערוצים איראניים טענו שתפסו ״טייס קרב ישראלי״ - אלא שהוא בכלל מוזיקאי
ערוצים איראניים טענו שתפסו ״טייס קרב ישראלי״ - אלא שהוא בכלל מוזיקאי.
זה מה שהוא אמר לנו
ישראל פורצת לשידורי הטלוויזיה האיראנית ושותלת מסרים נגד השלטון
ישראל פורצת לשידורי הטלוויזיה האיראנית ושותלת מסרים נגד השלטון
העיתונאי הכוויתי: ״ישראל מעניקה מתנה לעולם בכך שהיא משמידה את האיסלאם הפאשיסטי״
העיתונאי הכוויתי ג׳אסם אלג׳ריד בראיון לעיתונאי צביקה יחזקאלי: ״ישראל מעניקה מתנה לעולם בכך שהיא משמידה את האיסלאם הפאשיסטי״
קריאת ולימוד ה' פסוקים מספר דברים על פי הנהגת כבוד האדמו"ר:
יום חמישי כג סיון:
{כז} אֶת-הַבְּרָכָ֑ה אֲשֶׁ֣ר תִּשְׁמְע֗וּ אֶל-מִצְוֹת֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם אֲשֶׁ֧ר אָֽנֹכִ֛י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֖ם הַיּֽוֹם:
{כח} וְהַקְּלָלָ֗ה אִם-לֹ֤א תִשְׁמְעוּ֙ אֶל-מִצְוֹת֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם וְסַרְתֶּ֣ם מִן-הַדֶּ֔רֶךְ אֲשֶׁ֧ר אָֽנֹכִ֛י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֖ם הַיּ֑וֹם לָלֶ֗כֶת אַֽחֲרֵ֛י אֱלֹהִ֥ים אֲחֵרִ֖ים אֲשֶׁ֥ר לֹֽא-יְדַעְתֶּֽם:
{כט} וְהָיָ֗ה כִּ֤י יְבִֽיאֲךָ֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ אֶל-הָאָ֕רֶץ אֲשֶׁר-אַתָּ֥ה בָא-שָׁ֖מָּה לְרִשְׁתָּ֑הּ וְנָֽתַתָּ֤ה אֶת-הַבְּרָכָה֙ עַל-הַ֣ר גְּרִזִּ֔ים וְאֶת-הַקְּלָלָ֖ה עַל-הַ֥ר עֵיבָֽל:
{ל} הֲלֹא-הֵ֜מָּה בְּעֵ֣בֶר הַיַּרְדֵּ֗ן אַֽחֲרֵי֙ דֶּ֚רֶךְ מְב֣וֹא הַשֶּׁ֔מֶשׁ בְּאֶ֨רֶץ֙ הַֽכְּנַֽעֲנִ֔י הַיּשֵׁ֖ב בָּֽעֲרָבָ֑ה מ֚וּל הַגִּלְגָּ֔ל אֵ֖צֶל אֵֽלוֹנֵ֥י מֹרֶֽה:
{לא} כִּ֤י אַתֶּם֙ עֹֽבְרִ֣ים אֶת-הַיַּרְדֵּ֔ן לָבֹא֙ לָרֶ֣שֶׁת אֶת-הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר-יְהֹוָ֥ה אֱלֹֽהֵיכֶ֖ם נֹתֵ֣ן לָכֶ֑ם וִֽירִשְׁתֶּ֥ם אֹתָ֖הּ וִֽישַׁבְתֶּם-בָּֽהּ:
סגולה גדולה לקרוא מידי יום את הפסוק הבא:
"כִּי תִקְצֹר קְצִירְךָ בְשָׂדֶךָ וְשָׁכַחְתָּ עֹמֶר בַּשָּׂדֶה לֹא תָשׁוּב לְקַחְתּוֹ לַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה יִהְיֶה לְמַעַן יְבָרֶכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכֹל מַעֲשֵׂה יָדֶיךָ"
הירשם ל-
רשומות (Atom)