רשימת הבלוגים שלי

יום שישי, 23 בפברואר 2024

בבית שמש ככל הנראה אף אחד לא יעבור את ה-40 אחוז בסיבוב ראשון - ואז בלוך תיקח


אם מי משלושת המועמדים לראשות עיריית בית שמש לא עובר את הארבעים אחוזים, המאבק נפתח ובענק, השניים הגדולים שכנראה בלוך תהיה אחת מהם יתמודדו שוב בעוד שבועיים, וכאן ניקלע למלחמה ממש, מפני שהחרדים אינם מאלו שברגע של אמת מבינים כי צריכים להשלים, כל צד יבקש לשבור את הצד האחר, ובמיוחד באגודת ישראל כאשר המלחמה היא קשה, במועצת העיריה שלומי אמונים תכפיל את כוחה מול גור וויזניץ, ואז תבא הנקמה בתמיכה במי שיחרים את שלומי אמונים ודגל התורה, אנו עלולים להיקלע למצב שבו גם הברית שבין גור וויזניץ לא בטוח שתימשך אם ההכרעה תהיה בין בלוך לגרינברג, הרבי מויזניץ לא יוכל לתת יד לתמוך בבלוך במצב הזה, והדברים יסתבכו פי כמה

הסיכוי האחד ויחיד לסיים עם הענין הוא שמי מן המועמדים החרדים יעבור את הארבעים אחוזים, ואם שניהם יעברו דבר שלא סביר מפני שלבלוך יש יותר מעשרים אחוזים, אז הסיפור שונה. אם נקבל את דברי הבלתי משוחדים מי שמכירים את המספרים על בוריים מבלי שיש להם עניין לסייע למי, נראה כי אף אחד לא יעבור את הארבעים אחוזים, וכאן החשש הגדול

הכרעה בבית שמש היא רק כאשר בסיבוב ראשון מי עובר את ארבעים האחוזים, בלעדי זאת, אם יש מי שחושב שבסוף השבוע הקרוב חוזרים לחיים ונגמר הסיבוב הזה של מלחמת בחירות אצל החרדים טועה, עליהם להמשיך במלחמות והשמצות במשך של שבועיים נוספים, ולא נופתע אם זה מה שיקרה

חיים שאולזון

כמעט פי ארבע חילונים מחרדים לא מתגייסים לצבא


 
ההגנה הכי טובה היא ההתקפה, וכאשר נאבקים על גיוס חרדים לצבא, חייבים לפתח הסברה בכמה תחומים וחלילה לא להתנצל. בעיית הבעיות שלנו, שהחילונים מזמינים עיתונאים חרדים להתראיין אצלם והם מתנצלים מדברים בדרך כפי שהחילונים מבקשים לשמוע. במקום לתת להם בשיניים שיבינו כי החרדים נאבקים על נפשם מדובר במאבק נגד שמד, הם מתרצים כאילו שמדובר במי שלומדים או לא לומדים, לא זה הענין, אנו נאבקים על נפשינו

כאן העניין מתחלק לכמה תחומים. ישנם מי שמבקשים לראות חרדים בארונות כפי שהם אומרים במפורש, לאלו צריך להתייחס בדרך אחרת, לשאול אותם ומה איתם, הם מגיעים מגלי צה"ל ומערכת 'במחנה' וכל מיני דברים כאלו, מדוע לא רואים עיתונאים בארונות? חייבים להתקיף ובכל הכח מפני שהם לא מבינים שפה אחרת

הנה יש לנו כאן נתונים המוכיחים כי מספר המשתמטים משירות צבאי הוא הרבה יותר גדול אצל החילונים. הנה יש לכם מספרים, ובבקשה בואו נחלק זאת על פי אחוזים ונמצא כי יש הרבה יותר משתמטים אצל החילונים מאשר אצל החרדים, וכל עוד הם לא יעשו סדר אצלם שלא יבואו אלינו. נכון אנו גרים באותה מדינה אבל אנו לא שווים בשום דבר, אנחנו שומרי תורה ומצוות והם לא, הם מחללי שבת ואנחנו לא, הם אוכלי נבלות וטריפות ואנחנו לא, אנחנו לא פרטנרים שווים, וכמו שהם מבינים כי לא מגייסים ערבים ככה לא מגייסים את כל מי שהצבא עבורו הוא 'שמד' רוחני

אין לנו עתה ברירה אלא לצאת למלחמה, נותרו שישה שבועות להכרעה כי יש לגייס את כל החרדים לצבא. זה לא יקרה, נצא לרחובות, לא רק המחבלים כל החרדים מקצה לקצה, לא נסכים לשרת במקום שהאוכל שם הוא מהכשר הטריפה של הרבנות, לא נסכים לחיות באורח חיים ואוירה שהיא ההיפך מחינוכנו ובכל התחומים שלא כאן המקום לפרטם, אם הצבא לא יכול לשנות את עצמו ולחייב את החיילים החילונים לחיות בדרך שחרדי יוכל לחיות את חייו מבלי להיפגע רוחנית, אז זה או אנחנו או הם, ואם אינכם מוותרים על החילונים, אנחנו לא שותפים לחיים ליברלים שהם עבורנו תועבה

כן, הם צריכים לשמוע ולהבין כי אין זה רק עניין ללימוד בישיבה, מדובר באורח חיים שלא נוותר עליו ובכל מחיר, אם הצבא מחפש חיילים קודם שיבטיח כי החילונים אכן מתגייסים, ראו כמה מהם לא מתגייסים, ואחר כך שיפנו לחרדים, וקשה להאמין כי הצבא ירצה חרדים בצבא, תארו לעצמכם שמגיעים אלפי חרדים, הם לא יוכלו להשתלט על מספר כזה של חיילים שלא יכנע לפקודות הנוגדות את היראת שמים של החרדי בתחומים שעבורם אלו 'חיים' ועבורנו זה מוות רוחני

חיים שאולזון

האיש שאריה דרעי שפך את דמו בבני ברק גזר על עצמו שתיקה


 חבריו וידידיו לא יצביעו ש"ס ומאחלים למפלגה מפלה גדולה כעונש על שפך הדם הנורא שעשה דרעי לו ולמעריציו

יעקב זכריהו' גוזר על עצמו שתיקה

אחינו הנתונים בצרה ובשביה

 


מאת: חֲרֵדִי בְּעוֹלָמוֹ
 
בימים אלו, בהם כל איש יהודי מתפלל בכוונה את תפילת 'אחינו כל בית ישראל, הנתונים בצרה ובשביה' מתווספת לה כוונה נוספת, שאיש לא צפה אותה, בעת התקנת מילות התפילה.
 
יש מאחינו בית ישראל, הנתונים בצרה ובשביה, שאיש אינו משים על לב כמה פדות וגאולה נחוצות להם – לפני אובדנם הסופי לעם ישראל.
 
המדובר הוא באחינו חסידי כת האלימות, הנותנים בצרה ובשביה בידי וועדות שונות ומשונות. שגורלן נחתך לשביה עד קץ הדורות, בחסות לכאורה של כל האידשקייט שלהם. יהודים כשרים ויקרים אלה, נתונים בסד לוחץ בו לא ניתן להם לעבוד את השם ולא ניתן להם להתחבר אליו יתברך, אם לא שיקבלו עליהם עול מלכות ראש הכת דליהון וחבורתו. אין זה המקום להעמיק בסתירה המהותית בין גישת נוגשיהם לגישת היהדות לכל אורך דורותיה. המציאות היא שאין להם אפשרות לבחור בשום כלום, אם לא שיקבלו היתר מפורש לכך מנוגשיהם.
 
לאחרונה התוודענו לכך שבחסידות גור נעשה מהלך חדשני והכרחי: ההורים נדרשים לקחת איתם לקלפי את ילדיהם, לכאורה כדי לחנך אותם ולשתף אותם בקיום המצווה לשמוע בקול הקו"פ, אשר מצווה עליהם להצביע בעד מועמד זה ולא אחר. לפעמים המועמד שותו"מ ולפעמים הוא מעוכרי ישראל הידועים, אלא שהבטיח לעסקונה החצרית מגרש או הטבה אחרת. איני נכנס בזה לביזיון הכללי שלנו שהמאבק על שליטה בפחי האשפה, מקבל תדמית/תרמית כאילו מדובר על יסודות היהדות. העובדה שאנחנו, המצביעים החרדים, מוכנים לקנות את הלוקשים הללו, מעידה יותר עלינו, מאשר על אלו שמשחקים במוחותינו. אם אנחנו מסכימים לקבל כאמת, כיושר וכביטוי ליהדותנו שפלוני ימשול בנו ולא אלמוני, כנראה ראויים אנו למנהיגים אינטרסנטים מסוג זה.
הנדון הוא עלית מדרגה לשלב נוסף. גם בשוטף ההנחה היא שאנחנו חסרי שליטה עצמית ולו רק בחירה תינתן בידינו, הרי שנבחר חלילה בכל הרע האפשרי. שם מניחים שאם נקרא חלילה שם מפורש של אשה, ולא את האות הראשונה בלבד, הרי שהרהורים רעים ישטפו את מוחנו וליבנו. מצער להיווכח שאנשים שמקיימים תו"מ מניחים שאנחנו כל כך שפלים שכל שם מפורש של אשה, יביאנו לידי חטא ועוון, ר"ל. שפלות שאינה מוכרת בשום מקום בעולם, אפילו לא בשפלי שפלי אדם. איני דן את מי שזהו עולמו. לא מכיר את היצה"ר של האנשים הללו ואולי ייתכן שמא ואפשר שאכן ישנם בעולם יצורים שהזכרת שם אשה מביאתם לידי קרי ר"ל. איני יודע אם אכן יש מי שחושב ומרגיש כך, או שזו רק דרך נוספת לשלוט במוחותיהם ובמעשיהם של תמימים ישרי דרך.
 
בקוצר הבנתי, יכולני רק להניח שמנהלי קהילה זו מניחים שקהלם הקדוש יצביע שלא בעד מועמד הקו"פ, אלא יבחר במשהו אחר. לפי חוקות המדינה, ההצבעה אמורה להיות חשאית וכנראה בטוחים הם שאם לא תהיה השגחה על דלת אמות אלו, הרי חברי קהילתם לא יבחרו בקודש אלא ברוע ר"ל. רק לשם הבהירות, הרוע הוא יהודי אחר, שות"מ ויר"ש כאחרים, אלא שאינו ממושמע לוועדות ולראש הכת דילהון ולפעמים 'הטוב' הוא מחלל שבת בפרהסיא.
בהיות וכן, הם מבקשים (כך כותבים בשפת קודשם 'מצווים') להביא איתם את ילדיהם, כדי שיפקחו עליהם. לילדים אומרים שהם מוזמנים לקיים מצווה בשיתוף הוריהם. יכנסו ויראו איך הוריהם מקיימים את עיקר העיקרים: ההישמעות לציווי מלמעלה. כך, במסווה של חינוך לעבודת השם, מחייבים את ההורים להיות מפוקחים בידי ילדיהם.
 
איני יודע איזו רפואה אפשרית למכה זו. אם מגדלים ילדים מגיל אפס שהרבי שליט"א, הוא מלוא כל הארץ כבודו, מה מקום או צורך נותר לקב"ה??
 
לכן, מתבקש לכוון בתפילה שיזכו נשמות טהורות וקדושות אלו לס"ד מחוץ לגדר הטבע ויזכו ש'המקום ירחם עליהם ויוציאם מצרה לרווחה, משיעבוד לגאולה ומאפילה לאור גדול'.
 
ונאמר בקול גדול: אמן וכן יהי רצון.
 
רק שיהיה ברור. אמנם הדברים נכתבים לא באתר ללימוד תורה, אבל תורף הדברים נוגע לעיקר העיקרים. אין בכך התפלמסות עם עוכרי הדת החרדיים-לכאורה, אלא הערה לגופם של דברים, שצריך באמת לכוון להצלתם של יקירי ישראל.
 
איני יודע מדוע ולמה הדברים אינם מובאים ע"י ובשם גדולי ישראל, פטרוני חינוך הדור, ואיני רואה בכך פטור. אל יהי ליבנו גס בצרתם של ישראל, הנתונים בצרה ובשביה.
 
והקב"ה ישלח רפואה שלמה לכל חולי ישראל, בגוף ובנפש ויזכו לראות פדות וגאולה השתא בעגלא ובזמן קריב.
 
 
 
חרדי בעולמו
 
- - - - - - - - --
לא מוגה
להערות והארות ללא צרופות וללא לינקים:
haredibe@gmail.com

תלמידי הרב שך נגד מפלגת 'עץ' המחבלים - חושפים את שקריהם


 מאת בני התורה

גם כאשר באים אנו לערוך את חשבון הנפש, לדרכה של תנועה ומפלגה, עלינו לברר קודם כל, מה הייתה מטרתם של גדולי הדורות הקודמים שהחליטו להקים לפני מאה שנה ויותר את ההתארגנות הציבורית של החרדים לדבר ה', איגוד היראים, אגודת ישראל, דגל התורה, ותנועת בני תורה – עץ שהוקמה בעקבותיהם

והנה, הדבר מוסכם, ברור וידוע, שמפלגות אלו לא הוקמו כדי לסדר לחרדים לדבר ה' סידורי פרנסה ועבודה או דיור מוזל, למרות שיש צורך בעניינים אלו, אך לא זו היתה מטרת הקמת אגודת ישראל והמפלגות הבאות אחריה
 כידוע לכל, המטרה של מפלגות אלו הייתה, על מנת להתאגד לקיים בכוחות משותפים את הענין של מלחמה ברשעים ובתנועות הכפירה השונות, תנועות המרידה במלכות ה'. כל עוד לא התעוררו כתות מסוכנות אלו, לא חשבו יראי ה' כי ישנו צורך להתארגנות כלל ציבורית מקיפה. ורק לאחר שקמו אותם תנועות, התאגדו היראים לצורך מלחמת מצוה במגמות הרשע והכפירה

הפילוג בין חוגי הקנאים לחוגי אגודת ישראל, שנראה לנו כה מובן מאליו, לא היה מובן כלל ועיקר. האידאולוגיה של אגודת ישראל מיום היווסדה, היתה אידאולוגיה של חוגי הישוב הישן, עם כל העוצמות, ובלי כל פשרות. תעיד על כך העובדה שגדולי הקנאים כרבי עמרם בלוי והגרי"ח זוננפלד זצוק"ל היו בשר מבשרה של אגודת ישראל. אפילו הויכוחים הפנימיים בין העמדות השונות בתוך האגודה, נסבו סביב שאלות דקות בעומק שיטת הקנאים, שאלות שכיום נחלקים בהם גדולי הקנאים מול הקנאים הגדולים עוד יותר אלו היו המטרות המקוריות של אגודת ישראל ולאחריה תנועת דגל התורה שהוקמה ע"י מרן האבי עזרי זיע"א

,אולם בשלב מסוים, הפכו אותם מפלגות לארגוני סיוע חברתי סוציאלי, שתפקידם לחלוב ככל האפשר את עטיני השלטון, כאשר דרך המלחמה המקורית שניהלו רבותינו זיע"א כנגד התנועות הפסולות הגיעה לסיומה
ושליחי המפלגות אף הגיעו לכדי שיתוף פעולה רפסני מול מזימות השלטון וגזירות השמד. בינם ובין שלטון הרשע, אין כל אוירה מלחמתית של עוינות הדדית ויחסי ניכור וריחוק, כפי שאמורים היו להיות בין המאמינים בתורה מן השמים לבין כופרים בעיקר

שינוי מהותי זה משקף מציאות שקשה להתעלם ממנה, אולם, כל זה הינו כאין וכאפס מול השינוי המהותי שחל בתנועת "עץ", חשוב להבין בשנים האחרונות, לאחר המוטציות שעברו על מפלגת "עץ", התרחש אירוע חסר תקדים בתולדות הציבור החרדי. קמה לה מפלגה, שמטרתה העיקרית ותחום עיסוקה המרכזי, לא רק שאיננו מלחמה ברשעים, או השגת דיור מוזל והקצאות, אלא משהו אחר לגמרי

 הבה נתבונן, מה הם המטרות המזעזעות המגולמות במשנתו ההשקפתית של היצור המשונה והמוזר ששמו מפלגת "עץ" – מהדורת תשפ"ד'. מהי מטרתם של אותם חוגים שהשתלטו בחוצפה ועזות מצח על התנועה שהוקמה על ידי רבנו מרנא בעל הדרכי שמואל זיע"א  מהי מטרתו המרכזית והכמעט יחידה של ממסד ארגוני זה? מה היה הנושא שהעסיק את בני הנוער שלהם בשנים האחרונות יותר מכל נושא אחר? במה דובריהם ועסקניהם עסוקים מבוקר ועד ליל בשנים האחרונות 

דומה כי השאלה היא כל כך מיותרת שכל אחד מבין לבד את התשובה. הענין היחיד שמהוה מטרה כלשהי של חוגים אלו, היא המטרה ההפוכה בתכלית ממטרת היסוד של העסקונה החרדית, אם אגודת ישראל הוקמה על מנת להילחם ברשעים, הרי ש"עץ" תשפ"ד, הפך למפלגה שעיקר תפקידה לבצע את המסר ההפוך לגמרי לא מלחמה ברשעים, אלא מלחמה בצדיקים איש אינו יכול להכחיש את העובדה הידועה והמפורסמת, לפיה הנושא המרכזי והכמעט יחיד שבו עסקו עסקני ודוברי תנועה גזולה זו באובססיביות רבה בשנים האחרונות, היה מאבק האיתנים הרצחני כנגד יראי ה', מאבק שאך בדרך נס פלאי לא הצליח לכבות ח"ו את שארית הגחלת. ולא רק בצדיקים הם נלחמים, אלא אף בשיטת ה'צדקות' עצמה, באידיאולוגיה של הצדיקים, בהשקפת היהדות המקורית, נגדה הכריזו הם מלחמה. אותה יהדות חרדית שהשקפותיה העקרוניות ההשקפות של קטוביץ', שהיו זהות לגמרי לאלו של אנשי נטורי קרתא וחוגי סאטמאר

כמה גדול האבסורד לראשונה בהיסטוריה של היהדות החרדית, קמה לה מפלגה, שעברה כל מיני מוטציות מעניינות, ובסופו של תהליך הפכה מפלגה זו לתנועה שעיקר תשומת לבה ממוקד בענין החשוב בעיניה יותר מכל, המהלך האובססיבי וחסר המרגוע של רדיפה, וחיסול, של כל מי שמעז לדגול אפי' במידה מסויימת בהשקפה האגודאית המקורית, הלא היא השקפת סאטמאר..., נכון אמנם, שהיו מפלגות נוספות שרדפו – ועדיין רודפות במידת מה  את בני היהדות הנאמנה, אך רדיפה זו לא הפכה לשיטה אידיאולוגית עמוקה כל כך, כפי שהדברים באו לידי ביטוי במשנתה האידאולוגית ופעילותה המעשית של המפלגה המוזרה ששמה מפלגת "עץ" – מהדורת תשפ''ד

ונבהיר מעט את הדברים. כאשר היו גורמים מושחתים ומרושעים, שהסיתו את הרחוב החרדי כנגד ציבור "בני התורה", שצעדו לאורו של מרנא בעל הדרכי שמואל זצוק''ל, הטענה הרשמית שהושמעה על ידם, לא היתה טענה אידאולוגית, אלא טענה של חוסר משמעת וציות כלפי מי שהוכתרו על ידם ל'מרנן ורבנן' מיוחדים, שנעלים מכל ביקורת אנושית, שאין לבני אנוש רגילים את הסמכות לערער אחר דבריהם. דוברי האביב הליטאי לא באו ואמרו, שמותר להחריב את עולם הישיבות. הם באו עם מסר אחר – לתלמיד חכם פלוני יש רוח הקודש, והוא אומר שאין גזירת גיוס, ומי שלא שומע לרוח הקודש הזו, דינו סקילה שריפה ושאר מיתות משונות


איש לא טען בזמנו שיש צורך להוקיע את מי שנלחם כנגד גזירת הגיוס, או את מי שדוגל בהשקפות עולם של חוגי סאטמאר ובריסק. ה'עוון' שבגינו רדפו הללו את בני התורה של אותם ימים היה, 'מדוע אינכם מצייתים למרנן ורבנן פלוני אלמוני'. הוי אומר הנושא היה ציות או אי ציות להנהגה של תלמידי חכמים מסוימים שהעדר החליט משום מה שיש לשמוע בקולם בצורה עיוורת. אך איש לא העז לטעון באותם ימים שעצם המלחמה נגד המדינה והשלטון, או ההתנתקות ממשרד החינוך, מהוה סיבה לרדיפה הענין שעמד על הפרק היה  למי צריך לציית. כלומר מאבק על שליטה ומרות, ציות ואי ציות.

 נכון אמנם שמאחורי מאבקי השליטה של העסקונה הסתתרו כרגיל דעות כוזבות ומסוכנות, אך המסר המפלגתי הציבורי הרשמי של מפלגה זו היה מסר אחר ציות עיור לדמות כזו או אחרת לעומת זאת, במפלגת ''עץ'' תשפ"ד, הרדיפה היא רדיפה אידאולוגית רשמית. איש אינו סבור שיש לרדוף ולהוקיע את מי שלא שומע להנהגה פלונית כזו או אחרת, ואיש אינו מייחס רוח הקודש או כוחות מיוחדים לשום גורם רשמי בפלג הירושלמי. חוגי העסקנים החדשים, בשונה מחוגי האביב הליטאי אינם רואים צורך להסתיר את השקפותיהם, והם מטיפים בגלוי לכך שתפיסת העולם של נטורי קרתא ובריסק, היא שיטה של 'מולך' ועבודה זרה, כפי שהכריזו בכינוס הידוע, ולכך מן הראוי לעקור ולחסל מהשורש את כל מי שדוגל בהשקפות עולם אלו, אותו, את ממונו, את זכויותיו, ומוסדותיו, של אותו 'כופר' המסרב להכיר בעולם הערכים המודרני
◆ ◆ ◆

,'אכן, קשה הוא חשבון נפש נוקב כזה, של 'אמירת כל האמת מול כל השקר', קשה ונוקב עד התהום 'ראי דרכך בגיא, ראי מה עשית
רק ההתבוננות לאחור, בכוחה להבהיר לנו מה רב המרחק, מה רבה הירידה, כיצד האידאולוגיה המקורית של היהדות החרדית ואגודת ישראל, שהיתה בעבר כעצם מבשרה של 'העדה החרדית' בירושלים, עברה כברת דרך ארוכה זו
מנקודת השקפה זו, להשקפת עולם הרואה חוב קדוש בהחרבת מוסדות מפוארים בעוון חשד מסוים לנטיה כזו או אחרת לדרכם של הישוב הישן ואנשי סאטמאר

רגעים של השבוע - פרשת תצוה

 

רגעים של השבוע - פרשת תצוה

 

אהבת ישראל עם כובע / נחמה בשמורה עתיקה באמריקה הגדולה / 97 שנים בדיוק מאותו לילה גורלי במוסקבה / סיפורי הנכד על הסב שלא סיפר על אירועי מוסקבה

 

א. כובע מאהבה 

 

ניצלתי את ההזדמנות כאשר שוחחנו לפני כמה ימים בטלפון, ושאלתי אותו לקראת סיום: "אמור לי בבקשה ידידי, מה היה עם הכובע שלך. קנית, או מכרת?"

 

הוא פרץ בצחוק, ושאל מניין לי מה היה עם כובעו. השבתי לו, כי בדיוק עמדתי לא רחוק ממנו וראיתי אותו מקבל מידי אחד האברכים כאן קופסה, ממנה הוציא כובע וחבשו מתוך שמחה, כמו תמיד כשקונים בגד חדש ומכבד.  

 

לפני מספר שבועות נערך כאן כנס גדול של איגוד הקהילות היהודיות ברוסיה, אליו הגיעו רבני וראשי הקהל של הקהילות הרבות ברוסיה. 

 

"בהגיעי לבית המלון הסרתי את הקסקט שחשבתי בנסיעה מטעמי נוחות, פתחתי את הקופסה שהבאתי איתי מביתי, אך גיליתי לצערי כי הקופסה ריקה. מתברר כי מרוב חיפזון לא בדקתי היטב ביוצאי מביתי, והגעתי עם קופסה ריקה... 

 

באירוע מכובד כזה, לא מתאים שאלך בלי כובע על ראשי, לא התמהמהתי, הרמתי טלפון לאחד האברכים אצלכם בקהילה, והלה לא היסס לרגע וסיכם איתי כדי להיפגש ולהביא לי את כובעו. זה כנראה מה שראית, ואכן באמת שמחתי לראות שזה מתאים למידותיי ומכבד את מעמדי"...

 

"אך מה שהפליא אותי וראיתי מהי אהבת ישראל אמיתית, היה כאשר פגשתי את האברך בחתונה שנערכה בקהילה באותו ערב, והנה הוא מגיע בקסקט פשוט. ביררתי אצלו והבנתי כי יש לו כובע אחד בלבד, ואותו הוא נתן לי בלי לחשוב על עצמו כלל ואף לא ביקש אותו חזרה לקראת החתונה", הוא התנשף לרגע וסיים: "לך זה אולי נשמע סיפור פעוט ולא משמעותי במיוחד, אך בעיניי, המסירות שלו לנוחות שלי גם כשזה על חשבונו - ריגשה אותי מאוד"!

 

 

ב. מקומו של עולם 

 

"כשמעיינים בנוסח הניחומים מתעוררת שאלה: והלא יש לקב"ה שמות ותארים שונים, ומדוע אפוא מנחמים בנוסח ניחום אבלים ואומרים "המקום" - 'המקום ינחם אתכם', ולא ה' יתברך ינחם אתכם וכיוצא בזה?".

 

בגיל 81 נפטרה בתחילת השבוע הרבנית חיה חנה טווערסקי ע"ה, בתו הגדולה של האדמו"ר מויז'ניץ זצ"ל בבני ברק, ורעייתו של יבחלט"א האדמו"ר מסקווירא שליט"א. 

 

לפני 8 שנים זכיתי להתלוות אל הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א, בביקור מרתק שנערך בחדרו ליד בית המדרש הגדול של החסידות בעיירת סקווירא שבארה"ב. עיירה שהיא מעין שמורה עתיקה באמריקה הגדולה. 

 

בית כנסת אחד לכל אלפי המשפחות בעיירה, מנהגים ולבושים שלא זזו כמלוא נימה, ועם הרבה חינוך לתורה, חסידות וחסד. 

 

אתמול שיגר הרב הראשי איגרת תנחומים אל האדמו"ר, שכפי דברי השליח להבאת המכתב שסיפר לי אמש, הוא התייחס באופן מכובד מאוד למכתב, מתוך הערכה גדולה לפעילית שלוחי הרבי שעושים בעולם בכלל ובמדינות חבר העמים בפרט, בהתחשב בעובדה ההיסטורית שחסידות סקווירא מקורה באוקראינה, ובשנים שהיו עבר האדמו"ר וקבוצת חסידיו דרך מוסקבה ואף התפללו כאן בבית הכנסת הישן של "מארינה רושצ'ה".  

 

וכך ממשיך הרב שליט"א באגרתו: "כאשר כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע היה בניחום אבלים אצל כ"ק האדמו"ר רבי יהודא ארי' פערלאוו מנאוואמינסק זצוק"ל אחרי פטירת זוגתו ע"ה (בחורף תשי"ד), הואיל כ"ק אדמו"ר לבאר נוסח זה, ואמר, שכאשר מבקשים דבר מהשי"ת, הבקשה צריכה להיות בהתאם לדבר המבוקש, כאשר מבקשים מהקב"ה "חננו מאיתך חכמה בינה ודעת", משבחים את הקב"ה בעניין הדעת, "אתה חונן לאדם דעת... ברוך אתה ה' חונן הדעת", כדי שעל ידי זה תהי' התלבשות בספירת החכמה, ועל ידה יומשך למטה המבוקש. ועל דרך זה גם בשאר הבקשות.

 

וכך, כאשר מבקשים מהקב"ה נחמה ושלילת הצער, צריכים להמשיך ממקום בו יש תפיסת מקום לצער האבלים על הפטירה, מדרגת האלוקות השייכת לעולמות, כי בדרגא זו יש מקום לצער האבלים ובמילא מורגש הצורך בנחמה. מה שאין כן בדרגת אלוקות שלמעלה מהתלבשות בעולמות, ייתכן ולא יומשך ח"ו עניין הנחמה, משום ששם אין מקום לצער על הפטירה, בגלל המעלה והטובה שיש להנשמה.

 

לכן מדייקים לומר "המקום ינחם", כי כמובא בבראשית רבה השם "מקום" מורה "הוא מקומו של עולם", ובדרגת אלוקות זו השייכת לעולמות, שגדרם זמן ומקום, ויש מקום לצער האבלים, ולכן מבקשים "המקום ינחם אתכם", שמשם תומשך הנחמה".

 

 

ג. הבריחה דרך המטבח

 

הפעם הוא נכנס ונהרה על פניו. "אני רוצה להראות לך מחקר בו השקעתי זמן רב, ואת תוצאותיו, במיוחד לקראת פורים קטן שיחול השבוע". הוא פותח ומראה לי מצגת שערך והכין לתלמידי כיתתו. ואני כמו תלמיד צעיר, בולע בשקיקה כל תיאור ופיסת גילוי שמצא. 

 

"…ועכשו - ממשיך הפקיד - עליכם לעזוב את ההאטעל ואנוכי אסע עמכם להאטעל 'באלשאיא מאסקאווסקאיא', ואחד מפקידי המשרד הוא ממכרי - והוא עתה על משמרתו במשמר הלילה - וכבר דברתי עמו בזה ושם תלינו לילה זה. כעבור רבע שעה עזבתי את ההאטעל ואצא דרך מבוא בית המבשלות, כפי אשר הורני הפקיד - ביראו פן שומרים אותי, וכרבע שעה באנו ל'באלשאיא מאסקאווסקאיא' האטעל"... 

 

כל זה קרה היום, כאן, במוסקבה, לפני 97 שנים. "פורים קטן תרפ"ז".

 

היו אלו שנים ספורות לאחר פרוץ המהפכה הקומוניסטית. תקופה קשה מאוד ליהודים שביקשו לשמור על התורה והמצוות. ה'יבסקציה' - המחלקה היהודית של המפלגה הקומוניסטית, הכריזה מלחמת חורמה על חיי הדת בברית המועצות. בתי כנסיות הולאמו והפכו למחסנים; מקוואות נסתמו, וחוק חינוך חובה הכריח את כל האזרחים לשלוח את ילדיהם לחינוך על טהרת הערכים הסובייטים.

 

מולם עמד הרבי הריי"צ נ"ע במסירות נפש במלוא מובן המילה. ומהעולה מיומניו המרטיטים מאותם ימים, אפשר להבין במעט עם מה התמודד. במיוחד כאשר הגיע למוסקבה הבירה לפעול למען יהודי המדינה, כאשר הוצרך לברוח באמצע הלילה דרך המטבח ממלון אחד למשנהו, ועבר ימים קשים שתוצאותיהם היו מאסר קשה. 

 

איפה ההאטעל (המלון) הראשון "סטאראווארווארסקיאי גאסטיניצא"? והיכן ממוקם "באלשאיא מאסקאווסקאיא" אליו ברח למספר שעות? איפה המקום בו אמר את מאמר החסידות? ומה היו תחנותיו בביקור היסטורי זה במוסקבה?

 

על כל אלה ועוד, שקד מזה זמן ארוך ידידי הרב אברהם זקס, מחנך הכיתה הגבוהה ב'חדר מנחם', שאף גייס את הבינה המלכותית ומצא מסמכים ותמונות מאותם ימים, ושרטט בידי אמן את מסלולו של הרבי, החל מתחנת הרכבת בפטרבורג ועד שובו, וכל זאת כדי שתלמידי כיתתו יתחברו מתוך הבנה גדולה והרגש חסידי. 

 

"ואני רוצה לספר לך את הידוע לי על "באלשאיא מאסקאווסקאי", שאומנם כבר לא קיים, לאחר שבשעתו סטאלין הורה לבנות במקומו מלון רב ממדים", אני אומר להרב זקס. סיפור ששמעתי מזמן, חקרתי עליו קצת והבנתי שאכן היה, אף שהוא לא ידוע לי עם כל פרטיו, ואותו אני רגיל לספר לאורחיי אותם אני מלווה לבקשתם במקומות מרכזיים בעיר. 

 

"מיטב האדריכלים באותם ימים ישבו להכין תוכנית לבניית המלון הגדול, כראוי לבניין הממוקם בנקודה הקרובה ביותר ל'כיכר האדומה'. לבסוף נבחרו שתי הצעות דומות, עם שוני לא גדול: התוכנית מצד ימין הציעה את צלעו הימיני של חזית הבניין עם חלונות מרובעים, לעומת התוכנית השנייה, שהציעה חלונות עם קשתות. 

 

התוכניות שורטטו על דף אחד והוכנס בדחילו ורחימו לסטאלין, הוא העיף מבט קצר וחתם. בחוץ המתינו בדריכות האדריכלים להחלטתו, אך הם נקלעו למבוכה. למה התכוון סטאלין, לתוכנית המוצעת מימין או משמאל? לחזור ולשאול אותו שוב לא עלה במחשבה של אף אחד מרוב פחד וחלחלה, ובהתאם לכך נבנה הבניין הגדול בצורה כזו: מימין החלונות מרובעים ומשמאל בעיגול"...

 

למרבה הפלא, עליו אין לי הסבר עד היום, מדוע השאירו את העיצוב המוזר של החלונות, גם כאשר הבניין המקורי נהרס כולו לפני מספר שנים ונבנה מחדש במתכונתו הקודמת? אולי שאכן נוכל לספר בדורנו עם איזה רשע מרושע ורוצח גדול התמודדו בשעתו...

 

 

ולתמונת השבוע שלי: סיפורי סבא 

 

וכך ממשיך הרבי הריי"צ ביומנו את תיעוד הביקור במוסקבה: "...מצאתי לנכון מאוד למלאות את בקשתם, ובשעה השלישית באתי לביהכנ"ס הליובאוויטשי ומצאתי את ידידינו אנ"ש והתמימים ובראשם הרב יצחק הורוויץ; את חברי תפארת בחורים ומורם הרב יעקב לאנדא בראשם"...

 

אתמול לאחר תפילת שחרית בבית הכנסת המרכזי "מארינה רושצ'ה", אני פוגש את הרב זקס ומספר לו, כי בהשגחה פרטית ראיתי הבוקר את הרב זלמן לנדא, נכדו הגדול של הרב יעקב לנדא, שהיה נוכח בהתוועדות היסטורית זו, שאת מיקומו המדויק, כמו שאר המקומות - איתר הרב זקס במחקרו. 

 

"על ביקור הרבי במוסקבה וכל מה שעבר בעצמו באותן שנים, מיעט סבא לספר", אומר לנו הרב לנדא, שהגיע לביקור קצר בן מספר ימים, לטובת מוסדות החינוך שרעייתו עומדת בראשם בבני ברק, והשליחות שלהם פעילה גם בעיר רעננה. 

 

"לפחות אספר לכם שני סיפורים שעולים כעת בזכרוני, ממה ששמעתי ממנו עצמו", אומר לנו הרב זלמן ומספר:

 

כפי הידוע, סבא היה מהמקושרים ביותר לרבי מוהרש"ב נ"ע, ולאחר הסתלקותו לא מצא טעם לחייו. יום אחד כתב פ"נ והביא זאת לאוהל ברוסטוב ובו כתב שברצונו להיות קבור בסמוך לרבי בזמן ובמקום... 

 

לאחר מספר ימים הוא נקרא אל הרבי הריי"צ שאמר לו: "הייתי אצל אבי, והוא אמר לי למסור לך שתפסיק לכתוב 'נארישקייטן' (דברי הבל). מה כתבת איני יודע. אבל זה מה שהוא מסר לי"...!

 

תקופה אחר כך היה סבא שרוי במצוקה כלכלית נוראה. יום אחד החליט ללכת לאוהל הקדוש ולא להתפלל שם, אלא להתנהג שם כפי שהיה נכנס אל הרבי בהיותו בעלמא הדין. לאחר ששפך את מר לבו, הלך להשיג 'לחם משנה' לשבת קודש - שכן הדבר אירע ביום שישי. בפינת הרחוב פגש את מר ליפשיץ, בן רבה הקודם של רוסטוב, שהציע לו לקנות ממנו זוג נזמים. את הנזמים הראה ליהודי מומחה והוא אמר שכדאי לקנות אותם, אך לא היה לו כלל כסף, ולכן פנה אל הרב רפאלוביץ כדי להציע לו לקנות אותם, אבל גם הוא אמר שאין לו כסף, ולכן ישלח את בנו אל הרבי הריי"צ כדי ללוות ממנו כסף לצורך הקנייה. חשב לעצמו סבא: הלוא גם אני יכול לעשות דבר זה ומיד כשהגיע לביתו של הרבי הריי"צ דפק על הדלת ואמר: "אני מבקש סליחה על ההטרדה, אבל אם לא הייתי אני דופק - היה עושה זאת סענדר רפאלוביץ". הוא הסביר לרבי את המצב, והרבי ענה לו: 'מה - אעשה, אבל גם לי אין. נקרא לזלמן איידל אולי יש לו'. וכך היה. לאחר שקיבל ממנו הלוואה, קנה את הנזמים, וכעבור זמן מה מכר אותם לר' שמואל גוראריה והרוויח סכום גדול.

 

שוב נכנס סבא לרבי הריי"צ וסיפר לו על העסקה הטובה, והרי אמר לו: "כשדפקת בדלת בפעם הקודמת, שמעתי מין קול שאומר 'יענק'ל היה אצלי היום, רחמנות גדולה עליו, צריך להשתדל לעזור לו'. נהיה לי לא טוב מכך שאין לי (במה לעזור), ומיד נפל במוחי הרעיון לקרוא לזלמן איידל. נו, ברוך השם שהרווחת"...!

 

גוט שבת!

שייע

יחצנו"ת בתשלום...

 

מאת הרב ישראל אהרן קלצקין

בס״ד, ערש״ק פרשת תצוה – פורים קטן תשפ״ד.

לידידיי ומכריי קוראי ומתענגי הגליון 'מעדני הפרשה׳.


היום חוגגים פורים קטן, לכן מתאים קצת אוירה פורימית, אבל נושאים רציניים עלו על הפרק ולכן ננסה לשלב בין השנים.

השבוע התחלתי לשקול לעשות הסבת מקצוע, מספר קוראים פנו אלי ושאלו אם אני מוכן להתחיל ליחצ"ן אותם בתשלום?

שאלתי אותם מה קרה עכשיו, שהם התעוררו?

הם ענו שהם רואים, שלאחרונה התחלתי ליחצ"ן גופים ואנשים, כמו חסידות סקוירא והמועמד לעירייה ר' לייזר לוצקין ולדבריהם אני עושה את זה במקצועיות, עד שזה נראה באמת טבעי. ובתכלית, הם לא חושדים בי שאני עובד בחינם.

זה מזכיר לי את האימרה הנצחית של אבי ז"ל: 'די גאנצע וועלט איז א' משל, דער נמשל איז געלט' (כל העולם הוא משל, הנמשל הוא כסף).

אם כבר, נזכיר עוד ווארט של אבי ז"ל: כסף זה אשפה, אבל אשרי הגבר אשר מילא את אשפתו מהם...

אז אין לי ברירה רק להבהיר:אינני מיחצ"ן בתשלום רגיל, מפני מאמר התנא בפרקי אבות: 'מה דעלך סני, לחברך לא תעביד' ובאמת שנאוי עלי כשעורכים כתבה חנפנית על מישהו, כאשר כל מה שעומד מאחוריה זה רק הכסף שהוא שילם, במקרה כזה הייתי מגדיר זאת מה שכבר כתבתי כאן בעבר: 'יש אנשים שהם כל כך עניים, שחוץ מכסף אין להם כלום'.

וכמו שהבדחן רבי יעקב מילער אומר תמיד על מי שמנסה לרכוש שליטה ע"י כספו: 'אין כוחו אלא בפֶּהיי' (באנגלית 'פֶּיי' פירושו תשלום).

אבל הפעם אגלה לכם את האמת, שתשלום מסוג כזה כפי שלייזר שילם, לא זכור לי שנתקלתי אי פעם בכגון דא.

ומעשה שהיה כך היה: יהודי אחד הקים עסק והתוכנית הכלכלית היתה נהירה לפניו ואף היה לו את המימון, אבל תוכניות לחוד ומעשים לחוד, וכמו ששמעתי מאבי פירוש על דברי המשנה במסכת שבת: 'הבונה, כמה יבנה ויהא חייב?' היינו, אם מישהו ניגש לבנות בית או עסק, כמה עליו לבנות כדי להפוך לבעל חוב? והמשנה עונה 'הבונה כל שהוא'...

בצר לו, פנה האברך אל קרוביו ומכריו וביקש לרתום אותם לעזור לו לצלוח את ה'כל ההתחלות קשות', אך רובם היו קבצנים ודלפונים שמתפרנסים כלשון התפילה 'וקבצנו יחד'. ומנין יקחו לעזור לו?

הציע להם האברך ליטול הלואות בגמ"ח ידוע שנותן 10 אלף דולר ב-40 תשלומים, האברך גם שיכנע אותם שהתשלומים יכוסו בשופי מהכנסות העסק ואכן עשרות נרתמו לעזור לו כפי בקשתו, כאשר התשלומים יצאו ישירות מחשבון העסק והמלוים כלל לא היו מעורים בענין.

העסק הצליח בהתחלה, אך כעבור תקופה התחיל מתחרה לשים רגליים ולמרות הנסיונות לשרוד, העסק התחיל לחרוק.

גם אני הייתי אחד הלווים עבורו.

האברך בעל העסק, פנה אלי ראשון וסיפר לי את מצבו, את התשלומים הראשונים הוא שילם מדי חודש, אבל החודש אין לו עוד מאיפה לגלגל ושאל אותי כאיש עסקים, שאייעץ לו מה לעשות ואיך אפשר למזער נזקים?

עודדתי אותו, הצעתי לו שלא יתחמק ולא בירח, אלא יענה לטלפונים ויסביר כפי הצורך בכאב את מצבו ויבטיח לעשות הכל כדי להחזיר כשישתקם וירווח לו.

נטלנו עט ונייר ורשמנו את השמות של קרוב ל-30 האנשים שלוו עבורו, אני מכיר את כולם, כולנו מאותה גווארדיה, שיערתי עם מי ילך קל ועם מי לא כל כך, היו לי גם הפתעות, דוקא כמה עניים מרודים מתוכם אמרו שלקחו את ההלואה ע"ד כן, שיתכן והם יצטרכו לשלם את זה.

ההפתעה הכי גדולה היתה לי, תנחשו אצל מי? אצל ר' לייזר דנן, כן, לייזר לוצקין, הוא היה אחד הלווים (אני מקוה שהוא לא יכעס עלי על הפרסום), לגבי לייזר התלבטתי אם ללכת ראשון או אחרון, כמו השאלה הנצחית כשאומרים למישהו 'יש 2 בשורות, טובה ורעה, עם איזו להתחיל?' ידעתי שאצלו זה יהיה לי קל, השאלה אם להתחיל איתו ולסמן וי מיד, או חבל על הזמן, אותו אפשר להשאיר לסוף.

אבל מן השמים שלחו אותי אליו ראשון, מפני שבאותם ימים נפטרה אמו הצדקנית, אשת החסד הידועה והלכתי לנחמם לתפילת מנחה ובין התפילות ביקשו ממני להקריא ולהסביר פרק משניות לע"נ, וכשסיימתי, התיישבתי ליד לייזר וכנהוג שהאבל צריך לפתוח ראשון ואז לייזר התקרב אלי ולחש לי באוזן: שמעתי שהעסק של פלוני בקשיים, תגיד לו שחובי נתרם לע"נ אמי מורתי 'הינדא שפרינצא ב"ר אברהם ע"ה'.

הבנתם? סוג תשלום כזה גורם לי ליחצ"ן בנאדם כזה, הסיפור אירע לפני שנים רבות ולא הייתי מספר אותו ברבים לעולם, אבל כשאיש כזה מתייצב בחזית לתרום את ליבו הגדול לטובת אנשי עירו, מצוה לספר זאת כדי שמי יצטרך לעזרתו, לא יחשוב שהוא מכביד עליו אלא הפוך.

ומה זה מעניין את שאר האנשים מכל קצוי תבל שקוראים את המאמר? התשובה: כמו ש'הלל מחייב את העניים ור' אלעזר מחייב את העשירים', כך 'ר' לייזר יחייב את העסקנים'...      

                                                       maadoney@gmail.com

בברכת שבת שלום ומבורך:

ישראל אהרן קלצקין

הרב שך: שיטת הלימוד הספרדית היא של עמי ארצות ומוביל לביטול תורה


 תזכורת למחבלים הליטאים מה אמר הרב שך על ש"ס, ותזכורת גם לאותם מי שטוענים כי ש"ס מלאה באידישקייט, אז תקראו מה אמר הרב שך על האידישקייט שלהם

הלכות קריעת מודעות, ובו י"ג סעיפים


 הלכות קריעת מודעות, ובו י"ג סעיפים

א. קורעין מודעות מעל גבי העמודים, הלוחות, והכתלים.

ב. כל המודעות ראויות לקריעה, ואלו נקרעות בזעם? מודעות של קהילה אחרת, של אנשי קהילתנו שאיננו מחבבין, ושל כל האנשים שאינם שונאים את הקהילות האחרות, ושל מי שנחשד שלא לרומם ולעלות אותנו על כל בריה. 

ג. מודעה שהוזכר בה מרן אדמו״ר שלנו ולא נהגו בו כבוד גדול לפי ערכו, קורעין אותה מיד, ומכאן והילך קורעין כל המודעות של אותו אדם עד עולם. הגה. וכן מודעה שהוזכר בה אדמו״ר אחר והשווהו בתוארים כמו אדמו״ר שלנו, וכיוצ״ב.

ד. כיצד קורעין? מתלשים המודעה בזעם, וזורקה מיד. וי״א שראוי לשייר מעט (פחות מטפח) משולי המודעה למען יראו שתלשוה מכאן. (מקום שיש חשש היזק לתרומות, משלחים הקטנים לקרוע, ואומרים מעשה ילדות הוא ולא ידענו). 

ה. בשעה שתולש המודעה יזעיף פנים בכעס כמקנא קנאת ה׳ צבאות או קנאת רבו.

ו. היה עומד אדם וקורא, לא ימתין לו, אלא מתלש וקורעו בפניו. והינוקות נהגו לדחוף הקורא מעט דרך מחאה.

ז. היה מביט בו אדם כמתמיה, יסתכל בו כתרנגול בבני אדם, כאומר מה לי ולך שוטה מאוס. הגה. ויחשוב בליבו שאותו אדם מקנא בו, ועל כן מחזי נפשיה כמתמיה.

ח. היכן זורקה? באשפה הסמוכה. ויש אומרים שישליכנה בקרקע לפרסומי קנאותא, והרשפ״ץ כתב שיש לחוש שמא יגביהנה אדם ויקרא, על כן כתב להשליכנה במקום הטינופת הסמוך לשם, ויוצא ידי שניהם.

ט. אין הקריעה דוחה שבת. הגה. אבל דוחה שאר כל המצוות שבתורה.

י. יש שנהגו לחזר אחר כל המודעות ולקורעם, ויש שלא נהגו כן ואינם קורעין אלא דרך הילוכם.

יא. אין חוששין לדברי תורה שבמודעה, וחזקה על הכותב שאינו מוציא מתוך ידו אלא דבר שאינו מתוקן.

יב. מודעה שנולד בה ספק, אין ממחין בקורע, מפני הסכנה.

יג. נתגברו פריצי עמינו, ויצאה מודעה בחתימת מרן שליט״א ועמו אחד ממתנגדיו (או מי שאינו מכבדו כראוי), לא יקרע מפני כבוד רבו, אלא מנקב סביב וקורע חתימת אותו רשע בלבד. הגה. מקום שנהגו למחוק שמו ולא לקרוע, אין משנים המנהג (לפי שניכר הכתב ויודעין מי נתכוון למחוק, ואיכא בזה מחאה מעלייתא).

שרייך סוררים וחברי גנבים


 

בדיחת הרב עובדיה יוסף על השנה המעוברת


 

הזמנת האמרי חיים לחתונת ויזניץ-סקווירא


 

ההזמנה לחתונת הרבי מסקווירא


 

כאשר אגודת ישראל קראה לציבור להתייצב במפקד שרות העם


 

בחירת נשים לועד העיר


 

אסור להשתתף בבחירות


 

אסור להשתתף בבחירות הטמאות


 

האיסור להשתתף בבחירות


 

אסור להשתתף בבחירות לעיריה הציונית בני ברק


 

עדה החרדית הספרדית אוסרת את ההשתתפות בבחירות לעיריות


 

עוד לפני דור נתניהו השמאל לא רצה לכבד תוצאות בחירות כשהימין ניצח


 ‏השמאל הנאור לא קיבל את תוצאות הבחירות האחרונות כמו שלא קיבל בעבר את התוצאות.מנהיגי השמאל הנאור בחרו ובוחרים להסית נגד בחירת העם.

הפְּרִיוִוילֶג,איש השמאל הנאור,יצחק בן אהרון ז״ל,אחרי מהפך 1977: ״אבל עם כל הכבוד שאנחנו מייחסים להכרעתו של העם,אם אומנם זו ההכרעה איני מוכן לכבד אותה״

כאשר החזן קווארטין הופיע במאה שערים


 

אדיר - לכבוד פורים


 

אדר, מזל דגים....


 

לאדמו''ר מכובד דרוש יחצ''ן


 

מלך המשיח של מתמידים


 

א פריילאכן פורים קטן


 

סטייל חדש בשמחות חרדיות


 

כלה בחתונתה עם רובה


 

מודעת דגל התורה בירושלים


 

הליטאים רבים - ליטאי מסיר שלטי עץ


 

הישיבות בתי כלא במימון מלא


 

מפגינים באנגליה נגד הנכנעים לממשלה ומסכימים ללמד כפירה למען תקציבים ממשלתיים


 

תהלוכת דגל התורה בבני ברק


 

טרוריסטים ממפלגת ויזניץ בבית שמש

 
טרוריסטים בלבוש חסידי

עשרות מפיונרי מפלגת ויזניץ יצאו במבצע 'לרוקן תיבות דואר' מחומר פירסמי של מפלגת 'כח' בבית שמש.

מתי מפיונרי ויזניץ יבינו שדרך האלימות הנהוגה מימים ימימה כבר לא עובד, הציבור החרדי בז לכם

זה כל מה שש''ס הצליחו להביא לכינוס 'הענק' שלהם באלעד - יצאו בבזיונות


  קריסת הכינוס של שס באלעד - בזיונות, וחילופי האשמות 

זה היה אמור להיות כינוס הדגל של שס בעיר המחלוקת. המקום שבו אריה דרעי שם את כל יהבו. הוא מתכונן לעימות הזה כבר חמש שנים, והשקיע את כל המשאבים של התנועה במקום. עד כדי כך שראשי המטות של שס בערים אחרות מתלוננים שאין כסף לפלקטים: "הכל הלך לאלעד". 

לקראת כינוס מועצת החכמים של שס נעשו הכנות רבות. דרעי אישית התקשר לכל רבני הקהילות, לראשי הכוללים ולמי לא. אין אדם עם קידומת טלפונית של אלעד שלא קיבל טלפון מדרעי. "רוצים לראותך אותך בכינוס. עתידה של התנועה תלוי בזה". 

אבל אז הגיעו חברי מועצת החכמים. והאולם היה ריק. למעט מספר רבנים ושניים שלושה עסקנים מקומיים, כל השאר נעדרו. מה להם ולצרה הזאת שהולכת ומתבררת כפארסה הכי גדולה של שס מיום הקמתה. שדרעי ואנשיו יאכלו את הדגים המסריחים, להם לא בא לקלקל את הקיבה. 

איזה בזיונות. עוזרים של ח"כים ברחו החוצה מרוב שלא היו מסוגלים לראות את החרפה. בקיפק'ע ממוצעת של ליל שישי לי השטיבל יש יותר אנשים ויותר אווירה. דרעי התבזה, הרבנים כעסו, המקורבים זעמו, חגיגה של בזיונות שהן רק הקדימון למה שיקרה באלעד ביום שלישי.

תיעוד ברשת: פעילי ש"ס עוברים לפנות בוקר עם רכב ומשחיתים מודעות של ישראל פרוש באלעד


 

מניפים את הדגל בבני ברק - עשרות ראשי ישיבות מכל העדות והחוגים התכנסו במעונו של רבן של ישראל מרן הגר"ד לנדו


 ישראל כהן בתיעוד: מניפים את הדגל בבני ברק - עשרות ראשי ישיבות מכל העדות והחוגים התכנסו במעונו של רבן של ישראל מרן הגר"ד לנדו בהשתתפות רבנו מרן ראש הישיבה הגרמ"ה הירש ומרן הגר"י הקר חבר מועצג"ת לחיזוק רשימת 'דגל' למועצת העיר בני ברק. גדולי הדור קראו לראשי הישיבות לעורר על חובת ההצבעה לרשימת 'דגל'.

מרן רבינו הגרמ"ה הירש במסע, בכינוס בביתר למען 'דגל' ומאיר רובינשטיין


מרן רבינו הגרמ"ה הירש במסע, בכינוס בביתר למען 'דגל' כל אחד ואחד שרוצה לעשות את הרצון של הקב"ה, את הרצון של התורה, בוודאי יצביע

מרן הגר"ד לנדו ביום חמישי בלילה בבית שמש


 

הרב מאזוז תומך ישראל פרוש


 

האם אתם חרדים חדשים?


 האם אתם חרדים חדשים? ובמה אתם שונים מהמפלגות החרדיות האחרות? • האזינו לתשובתו של מוטי לייטנר יו"ר הרשימה הכלל חרדית 

הפטנט החדש שישדרג לכם את התפילה בכמה רמות בהכשרו המהודר של הר(ע)ב אלון מאסק


 הפטנט החדש שישדרג לכם את התפילה בכמה רמות בהכשרו המהודר של הר(ע)ב אלון מאסק

בין חינוך דתי לחילוני


 

הויכוח על גיוס חרדים לצה"ל


 לבד מתחת  לאלונקה. הויכוח על גיוס חרדים לצה"ל. חדשות 13

תפילות של פלג מבין פלגי המחבלים הליטאים


 

הקו של ציבור ''בני התורה''