המבחן הקשה ביותר בהיסטוריית החרדים בישראל!!!

ימינו אלה הם מן הימים הקשים ביותר שהיו בהיסטוריה של היהדות החרדית, ניצבים אנו בפני הכרעה של חיים או חלילה מוות למחיקת כל זכר לאידיאה החרדית, אין כאן שאלה של גיוס או לא גיוס, השאלה היא האם עוד נצליח לשמור על האידיאה ששמרה עלינו 180 שנה, או שחלילה נלך לאבדון כפי שקרה למזרחי לפני שבעים שנה כשהקריבו את בניהם למולך החילוני שביקש למחוק את היהדות המקורית. השאלה אינה עוד האם אנו מתירים למחצית מן החרדים להתגייס, אלא אם אנו מוחקים את המציאות החרדית ונהפוך להיות חרדים של חולצה לבנה וכובע ישיבתי קרוב מאוד למזרחיסטיות, או שנשמור על עתידנו החרדי שיבטיח את עתיד ילדנו לפחות עד שמשיח יבא

שוברים את הראש באלו תנאים נסכים ל'חוק הגיוס' ושוכחים, כי האידיאה החרדית היא זו שהבטיחה את קיומינו וקיום הישיבות, ועתה מציעים הצעות שכל תכליתן מחיקת העיקר, לפיו אנו מתבדלים מכל מה שמסכן את קיומנו. גיוס לצבא ציוני וחילוני גם אם יהיה בלבוש והסוואה כאילו חרדית, פירושו לאבד את בסיסנו ואת היסודות שעליה עומדת האידיאה החרדית. ההתבוללות החרדית במסגרת צבאית שברובה חילונית, מפקדיה במצב הכי טוב מזרחניקים, פירושו למחוק את השורש החרדי

אחד השקרים הקשים ביותר שמפיצים בימים אלה הוא שמבטיחים כי ניכנס לצבא חרדים ונצא חרדים, דבר שלא שייך במציאות, מפני שברגע שנכנסת לצבא אתה כבר לא חרדי יותר. בעיית הבעיות שלנו, שאלו שמטפלים בנושא לא יודעים מה הפירוש חרדי. קם דור בצורת ש"סניקים ואשכנזים שהם קרובים יותר לשבבניקים מאשר למקור החרדי האידאי שאינם קולטים עוד כי הישיבה יחד עם חילונים באיזה מסגרת שלא יהיה הוא מסוכן לעתידנו. אין דבר כזה לקרב בין חילונים לחרדים, מפני שקירוב כזה פירושו שאנו מתקרבים אליהם ולא הם אלינו. מי שילמד את ההיסטוריה מאז שהקימו מדינה, ימצא כי כל מי ש'התקרבו' בסופו של דבר הגיעו קרובים מאוד לחילונים ולא עוד חרדים באמת. תנועות התשובה ניסו והצליחו לקרב יהודים ליהדות, אבל לא הצליחו לקרב ל'אידיאה' החרדית מפני שאותם חרדים המבקשים לקרב בין חרדים לחילונים לא יודעים מה הפירוש חרדי. עבורם אם נולדת בבית שסיווגו חרדי אתה חרדי, ולא למד מה זה חרדי ומה זה מחייב בשביל להבטיח את הקיום החרדי והעתיד היהודי

הקימו חטיבה המכונה 'חרדית' האם היא חרדית? בודאי שלא. נשאל אחד אחד מה הפירוש 'חרדי' והם יאמרו לנו לומדים 'דף היומי' ולא קולטים אילו שטויות הם מדברים. גם מזרחניק לומד 'דף היומי', כל מה שהם עושים עושה גם מזרחניק דתי, השאלה היא האם הוא 'ציוני' או 'אנטי ציוני'? ואם הוא יאמר 'אנטי ציוני' איך הוא משתתף בטקסים צבאיים בהשבעות למיניהם בטכסי כומתות ועוד כל מיני דברים כאלו המטובלים בצרמוניות שכולן כפירה בה' ובתורתו. האם אחד מהם קם ואמר כי לא ישיר את 'התקוה' כי מדובר בכפירה? לא מצאנו אחד מהם שקם לזעוק כי גורמים להם לכפור בה' והוא לא מוכן לכך

האם מישהו מהם יודע להסביר מה הפירוש 'להיות עם חפשי בארצנו'? ואם הוא יודע איך הוא יסביר את היותו חרדי? אנו כיהודים באנו לארץ ישראל הרבה לפני הציונות, בשביל שלא להיות 'חפשיים', בחו"ל אתה יותר חפשי אתה פטור מכל כך הרבה מצוות. עלינו לארץ בשביל לקיים מצוות שאי אפשר לקיים בחו"ל, באנו בשביל להיות קדושים יותר ואיך עושים זאת בצבא שכל כולו טומאה, מקום שעוברים שם על ג' העבירות

אין דבר כזה 'חטיבה חרדית', מפני שבמובן של היום מדובר בחטיבה ציונית, וברגע שזה כך אתה כבר לא חרדי. רק אם היו מקימים 'חטיבה חרדית לא ציונית' והצבא היה מסכים לשמור על האידיאה החרדית, ועל כולם שבכל מקום שהחוק מתנגש עם ההלכה, ההלכה קובעת ולא החוק אפשר לדבר על שירות כמי שהם חלק מבני הארץ, אבל בשום פנים ואופן לא להכיר במושגים לאומיים ואחרים שיש בהם התכחשות לאמונה בבואו של המשיח שיביא לנו את הלאומיות ולא קודם לכן

ניצבים אנו עתה בפני הכרעה קשה, האם לתת יד ל'חוק הגיוס' או שעדיף בלעדיה ולהבטיח את עתידנו וקיומנו. אם חלילה נעשה פשרות וניתן יד לחוק כזה, הכרזנו כליה על העתיד החרדי. אם הצבא לא יכריז כי מעתה יהיו חטיבות חרדיות לא ציוניות, אין על מה לדבר בכלל, גם אם ירצו לקחת רק עשרה אחוזים ויסכימו כי 90 אחוז ילמדו בישיבות זה אסור בתכלית האיסור

כאשר לוקחים בחשבון את התמיכה בחוק הגיוס, חייבים קודם ולפני הכל להבטיח את הקיום החרדי על ידי שבכל מסגרת שתהיה, יבטיחו כי אנו לא ציוניים ולא לאומיים שזה קודם לקיום הישיבות. מפני שאם חלילה נכנע כאן, הישיבות שלנו יהפכו להיות ישיבות מזרחיסטיות לא יהיה כל הבדל ביניהם, וזה מה שרוצים המזרחניקים. כוחנו היום הוא בכך שלא נכנענו לבעל הציוני והמזרחיסטי. ברגע שאפילו רק חצי מן החרדים משרתים בצבא זה תחילת הסוף שלנו

כל תמיכה בחוק גיוס שאין בו התחייבות להקמת 'חטיבות חרדיות לא ציוניות' שההלכה שם קודמת לחוק, פירושו הכרזת מוות על העתיד החרדי

אם גדולי התורה רוצים ומבקשים להבטיח את קיומנו החרדי והיהודי בעתיד, אסור להיכנע לחוקים שאין בהם התחייבות מעשית שבלעדיה לא מתגייסים, והם חטיבות חרדיות לא ציוניות. אם הם עומדים על כך שהחטיבות החרדיות יהיו ציוניות, אסור ללכת לצבא בשום דרך

עם ישראל עמד מול גזירות שהיו מן הקשות ביותר וב"ה עמדנו בהם, גם כאשר סבלנו סבל בל יתואר. נעבור גם את הגזירה הזו נוכיח כי אנו חרדים באמת מי שלא נכנעים לתכתיבים ציוניים ומזרחיסטיים, נלך באש ובמים על הבטחת הקיום החרדי האידיאי במלוא מובנה הפנימי ולא רק החיצוני. נעבור תקופה קשה אבל ננצח בה. האמונה שלנו היא זו שתנצח, כל רפיון או חולשה בתחום הזה פירושו ניצחון הציונות והמזרחי על החרדים, ועל כך חייבים למסור את הנפש שלא יקרה

חיים שאולזון

חרדי ברגע שהלביש מדים הוא כבר לא חרדי!!!

תפקידנו הוא לפקוח עיני עוורים, ואנסה כאן להסביר ענין שלא מדברים עליו לא רוצים לפגוע במי שכן לובשים מדים, אבל בשל הויכוחים סביב 'חוק הגיוס' אשתדל להסביר מה זה 'חרדי' והאם שייך להיות 'חרדי' ב'צבא ציוני', האם אפשר להיות ציוני ולא ציוני בו זמנית. ולשם כך נקדים מה זה חרדי, ומה הם ההגבלות שלו

'חרדי' הוא מי שמתנגד לציונות שנוצרה על מנת למחוק תורה ומצוות. הם יצרו סוג יהודי חדש כזה שהוא יהודי בגלל שנולד לאמא יהודיה אבל מכאן ואילך הוא לא מחוייב לקיים תורה ומצוות. המזרחי דאז התנגדו לציונות כזו אבל לא להשקפתם שגם היא אנטי חרדית, עשו ציונות חדשה כזו ששמה היום 'הציונות הדתית' הם העתיקו את האידיאה הציונית אבל הלבישו לה תורה ומצוות, דבר חמור ואסור, נזם זהב באף חזיר, מפני שהם מכירים בשני סוגי יהודים, מי שהם חפשיים ממצוות ומי שהם מחוייבים במצוות דבר שהוא כפירה בה' ובתורתו, אנחנו לא מכירים במציאות של יהודי בלי מצוות. יהודי פירושו להיות חלק מעם שיש לו חוקים ומשפטים ואין דבר כזה לומר אני אזרח אבל איני מקיים את החוק. המזרחניקים לצערנו הגדול השלימו עם מציאות חמורה שהרסה כל חלקה טובה בישראל וגרמה שאיבדנו חלק גדול מן העם היהודי בהתבוללות בגלל שלא שמרו מצוות

הצבא קם במדינה שהייתה 'ציונית' וממילא לא דתית, עבור המזרחיסטים זה היה טוב ולא טוב, טוב מבחינה אידיאית אבל לא טוב פרקטית, לכן הם הקימו אז נחל דתי וישיבות הסדר בתקוה שזה יציל את עתידם, אבל המציאות הוכיחה ש-42 אחוז מכלל הילדים שלהם נשרו בצבא שפתח להם את האפשרויות לעזוב את הבית ולבנות את עצמם במסגרת חילונית

בצבא הציוני, אתה יכול להיות אתאיסט ולהצהיר כי אינך מכיר באלוקים ובדת כלשהי ומכבדים אותך. אבל כאשר חרדי מגיע לצבא ומכריז ואומר אני לא ציוני הם לא מקבלים זאת ומחייבים אותך להצהיר כי אתה ציוני. גם אם אינך מצהיר אתה חייב לשיר את שירי הציונות יחד עם כל חייל אחר בצבא, ועל כולם לקבל את החוק מעל ההלכה, בכל מקום שהחוק מתנגש עם ההלכה, החוק קובע ולא ההלכה

בשל המצב הזה, חרדי לא יכול להתחייל, זה מכריח אותו לכפור באמונתו החרדית. הצבא ברוב צביעותו שמכיר במי שלא מאמינים באלוקים לא מוכנים לקבל את מי שאינם ציונים. וברגע שאתה מלביש מדים אתה בעצם מקבל כי אינך עוד חרדי, מפני שאם אתה חרדי אתה חייב באותו רגע להכריז אני לא ציוני ולא לאומי ולא מקבל כי החוק הוא לפני ההלכה

במשך של הרבה זמן הם מנסים לעבוד על החרדים ואומרים כי נכנסים חרדי ויוצאים חרדי, כאשר הם לא מוכנים להקים 'חטיבה חרדית לא ציונית' ששם האידיאה החרדית קובעת ולא הציונית, הם מבקשים להכריח אותך להמיר את האידיאה החרדית באידיאה ציונית, הם מבקשים ליצור משהו חדש 'חרדי ציוני'. כל המאבק של המזרחניקעס להכריח חרדים לשרת בצבא הוא בשביל שהחרדים יהפכו ל'ציונים' כאן החורבן הגדול. אין לאף אחד את האומץ לומר להם את האמת בפרצוף, כי אנו לא ציונים ולא נהיה ציונים ולא נשרת בשום מקום שיתבעו מאתנו להכיר בציונות. אם הצבא רוצה חרדים עליו לפתח מסגרת ששם משרתים מי שהם אנטי ציוניים, ואצלם ההלכה קודמת לחוק. בכל מקום שהחוק מתנגש בהלכה ההלכה היא זו שתקבע בחטיבה הזו

יושבים ודנים ב'חוק הגיוס' ולא דנים בעיקר, איך מקימים חטיבה חרדית לא ציונית, בלי חטיבה כזו אין מה לגייס חרדים, מפני שברגע שמתגייסים הופכים לציוני ומוחקים כל זכר לאידיאה חרדית. אין מציאות להכיר בציונות אפילו לא לרגע אחד, מפני שזו הכרה בלהיות יהודי ללא תורה ומצוות. חרדי אמיתי לא יכול לתת יד לדבר כזה אפילו לא לשניה אחת

מי שיעמדו בראש חטיבה חרדית לא ציונית חייבים להיות חרדים שמבינים בעדינות העניין הזה, שיעשו הכל להימנע מכל מצב שיש בו תחושה ציונית. חרדי שנכנס לצבא חרדי יוכל לצאת מן הצבא חרדי רק כאשר הוא יוכל בצבא לומר בצורה הכי גלויה ופתוחה אני לא ציוני ולא לאומי ולא ישיר שירי כפירה

שיהיה ברור, אף גדול בתורה חרדי לא יוכל להתיר ציונות, אין דבר כזה וזה לא יקרה. ולכן כל עוד בחוק לא יהיה כתוב כי החרדים משרתים אך ורק בחטיבות חרדיות לא ציוניות, אסור להלביש מדים, מפני שבאותו רגע שהלבשת מדים אתה כופר באלוקי ישראל

חיים שאולזון

'חוק הגיוס' לא יעבור המחותן הראשי לא יאשר זאת!!!

הוא משוכנע כי את החרדים יש לו והוא רק צריך להבטיח את חברי הקואליציה שיתמכו בחוק, הוא ככל הנראה לא קולט, כי מצבו קשה הרבה יותר בבתיהם של גדולי ישראל, שם לא יוכלו לתת יד לחוק כפי שהוא מונח כרגע בוועדת החוץ והביטחון, ובודאי שלא לאחר תיקוני היועצת המשפטית, חוק כפי שרוצים גדולי ישראל לא יעבור גם אם יסירו את כל הסנקציות, כל עוד שהחוק מחייב חרדים להתגייס על מנת לאפשר למי שרוצה ללמוד שיוכל לעשות זאת, חוק כזה לא יעבור, אף גדול בתורה לא יתן את הרשות להצביע בעד חוק כזה. רק חוק שישאיר פתוח את נושא המספרים וכמה חייבים להיות מגוייסים, וכי הרמטכ"ל לא יהיה זה שיחליט אלו ישיבות יסגרו על מנת למלאות את הצבא בחיילים, אולי יעבור

יתכן מאוד ואפשר יהיה לשכנע להסיר את הסנקציות מפני שרבים מן הרוצים לראות את החרדים בצבא לא אוהבים את הסנקציות, הם יעדיפו לתמוך בחוק כזה בלי סנקציות. אבל האם אפשרי להעביר חוק שיהיה כתוב בו שחמישים אחוז מן החרדים מגיל מסויים חייבים לשרת בצבא, וכי תהיה סמכות מסויימת כזו או אחרת שתקבע מי הולך לצבא ומי ילמד בישיבה? בהחלט לא. חרדי לעולם לא יצביע בעד חוק שמחייב חרדי בדרך ישרה או עקיפה לשרת בצבא ציוני אנטי חרדי

אסור לשכוח, כי גדולי ישראל הליטאים איפשרו להתחיל לדון בוועדה על החוק אבל קבעו במפורש כי לפני ההצבעה חייבים להביא את זה חזרה על מנת לבדוק אם החוק עומד בקריטריונים שהם קבעו. קשה להאמין שהחוק כמות שהוא יעבור את הרבנים, מה שיקרה במצב הטוב שהרבנים יתבעו תיקונים, ואז הכל מתחיל מחדש, החלום של תוך חודש יאושר בוועדה כבר ברור שלא יקרה, היועצת קבעה כי צריכים לזה מינימום של חדשיים, ואז כשזה יגיע לרבנים זה יקח זמן, וכאשר ישוב לוועדה יצטרכו שוב לדון בתיקונים של הרבנים, ואז איש לא יודע כמה זמן זה יקח, והסבירות אומרת כי נגיע לפסח לפחות ויתכן כי אף אחרי זה, ואז יעבירו חוק שברור יהיה כי הבג"ץ יפסול, אבל זה יהיה טוב לנתניהו מפני שהבג"ץ יפתח בדיון שימשך כמה חדשים, ובינתיים יהיו בחירות והכל יעבור לממשלה הבאה, וגם אז לא ימצאו פתרון לגיוסם של חרדים בצבא חילוני אנטי חרדי

לא הצליחו לפתור את העניין במשך של שנים ולא יצליחו גם עתה, הצבא לא ערוך לקליטת חיילים חרדים ב'חטיבה חרדית לא ציונית', הם  לא יכירו לעולם במושג כזה, ולכן לא שייך לגייס את רוב החרדים שלא ישרתו בצבא ציוני, ימינו אלה הם עדיין הימים הפחות חמים בנושא, חייבים לעבור את כל החדשיים ואז יתחיל הסיפור מפני שגדולי ישראל לא יוכלו לאשר גם אם יהיה מי שיתמוך, רוב הגדולים יהיו נגד וזה לא יעבור

גם אם ימצאו כל הקולות של הקואליציה, מי שיהיו בבעיה הם החרדים, יש מהם מי שמבקשים לעשות עסקה עם הערבים שימנעו, ואם יצליחו יותר, יבקשו שיצביעו בעד במקום החרדים, ואז יתכן וזה עובר, אבל במקרה כזה אומרים המזרחניקים שאם החרדים לא מצביעים בעד גם הם לא, והענין מסתבך

עדיף לחיות עם המציאות ולא עם דמיונות, חוק הגיוס לא נראה כרגע שאפשר להעביר אותו, ולאו דווקא מבחינה קואליציונית הרבה יותר מבחינה חרדית, קשה להאמין שימצא מי מן הגדולים שיתן אישור לכך

חיים שאולזון 

האהרוני בהתקפה קשה על ברסלב בגלל שהם גנבו בנים ובנות ממשפחות סאטמאריות

כבר תקופה שהאהרוני מסתובב עם בטן מלאה על הברסלבים. מעטים ידעו על כך, אלו שסובלים מן הברסלבים שגנבו להם את הילדים קיוו שזה יקרה, והשבוע זה קרה. הורים אהרונים שבורי לב סיפרו לאהרוני כי אחד בשם יואלי ראטה המנהל כת ברסלבאית משלו גנב להם את הילדים והפך אותם מסאטמארים לברסלבאים, הוא הבטיח להורים לטפל בעניין, וניצל את ה'שבע ברכות' שעשו השבוע לבני הישיבה, שם הקדיש את נאומו הארוך לענין ברסלב ואיך להתייחס אליה, האם מדובר במקור טוב או שמא במשוגעים, האם טוב להיות באומן בראש השנה או שמא מדובר במקום שמדרדר את האדם מחליש אותו כי הוא מאמין שיש לו הבטחה כי למרות שחטא רבי נחמן יוציאו מן הגהינום

האהרוני ציטט את רבי יואל וביקש לעשות ברור כי אינו מדבר נגד רבי נחמן זצ"ל הוא היה יהודי קדוש היה נכדו של הבעל שם טוב, את דבריו הקדיש נגד שיטתו של רבי נחמן שלדעתו היא מופרעת וגורמת את ההיפך מן הטוב. אם ברסלב היו יהודים מן הסוג של הרב שכטר שהיה מביא עמו אלפים לאומן אפשר להבין, אבל כאשר כל צרוע וכל זב מגיע לראש השנה לאומן חלקם בעלי עבירה גדולים, שלא הרצינות של יום הדין מעניין אותם אלא הכייף והמיוחד בלהיות עם על כך הרבה אנשים ואין זה משנה עוד כמה טוב אתה מתפלל ומשקיע בראש השנה, מה שחשוב הוא שרבי נחמן יוציא אותך מן הגהינום, זה מחליש את האדם

עוד הוא אמר כי המציאות שנמצאים שם הופכים למשפיע של ברסלב ואינו רוצה כי בישיבה שלו יהיו משפיעי ברסלב. הוא סיפר כי אחד מן החסידים שלו נסע לאומן לראש השנה, ונודע לו כי לקח עמו גם את בנו הבחור שלומד בישיבה, כאשר חזרו הוא אמר לבחור לא לשוב לישיבה מפני שברגע שהיית שם הפכת למשפיע ברסלבאי ואינו רוצה כל השפעה ברסלבאית בישיבה

הוא דיבר על תורתו של רבי נחמן, לטענתו רבי יואל אמר כי אין להכניס את ספרי ברסלב לבתים הסאטמארים ואף ציווה להוציאם מבתי הכנסת והמוסדות הסאטמארים, האהרוני הסביר כי לאומן מגיעים משוגעים חולים וסוטים יצורים שכל עניינם הוא שרבי נחמן יוציאם מן הגהינום, ולכן אין שם המקום לחסיד סאטמאר, שהמקום מחליש אותו ודווקא בראש השנה

האהרוני הביא כמה מן הותיקים המבוגרים מי ששמעו את רבי יואל מתבטא נגד ברסלב אלו אמרו כי מדובר במשוגעים כך שמעו מרבי יואל, והאהרוני אחר כך חיזק את הדברים בטענה כי שיטת ברסלב הייתה אולי טובה אם יהודים מן הסוג של הרב שכטר היו כאלו. אבל במציאות הקיימת בברסלב היום, מדובר באוסף של משוגעים ביניהם מי שהם מגולחים או כאלו שמביאים עימם יצורים מסוכנים שלא עושים טוב. הוא דחה את השיטה של לבא לאומן לראש השנה על מנת שרבי נחמן יוציאם מן הגהינום, הוא לעג לדברים ואף אוסיף כי אינו בטוח בכלל שרבי נחמן אמר כך, קיימת שמועה כזו אבל האם היא נכונה, זה כבר ענין אחר

שמעתי את כל דבריו, ולא אכנס לויכוח על התופעות של ראש השנה באומן בחלק מן הדברים הוא צודק. עשה רושם מדבריו שמה שמפריע לו שנוסעים לשם עשרות אלפים, הוא רוצה שאליו יגיעו הכי הרבה ולא לאומן. הוא אמנם סייג בין האנשים הטובים לבין הרוב הגדול שמגיע לשם רק בשביל החוויה של כייף ובשביל שרבי נחמן יוציאם מן הגהינום, אבל ביקש להבהיר בצורה הכי ברורה כי הוא מתנגד לתורת ברסלב וכי אינו רוצה שילמדו את ספרי רבי נחמן מפני שהם הופכים את האדם למשוגע

האמת היא כי אם הייתי מסיר את השם ברסלב ומחליפו בסאטמאר, אז נכון שבראש השנה אף אחד בסאטמאר לא הבטיח להוציאו מהגהינום, אבל מה שבטוח שדווקא בראש השנה בסאטמאר מכניסים מתפללים לגהינום בשל התנהגותם האלימה לפחות בעבר, וממה שהם אומרים אחד על השני, וקללותיהם על יהודים שאינם סאטמארים. עוברי עבירות יש בסאטמאר לא פחות מאשר בברסלב, ואם האהרוני אינו יודע, עוברי העבירות הסאטמארים גרועים פי כמה, מפני שהם לבושים בשטריימל ובעקיטשע משחקים יהודים טובים בעוד שאותם מי שנוסעים לאומן מגיעים בלי כובע ובלי חליפה נראים כמו שאינם צדיקים גדולים ואינם מרמים אף אחד

איני בא חלילה כאן לעודד את הנסיעה לאומן, ואיני בא להחליש את התפילות של סאטמאר בראש השנה. מה שחשוב לזכור כי אין שלמות במקום כלשהו, בכל מקום יש חוטאים, בכל מקום יש חסרונות, ובכל מקום יש שגעונות, ואזכיר כאן לאהרוני את הרמב"ם שכותב כי אלמלא המשוגעים לא היה קיום לעולם. טוב שיש משוגעים, ככה אנחנו מצליחים, בדרך כלל כל משוגע הוא עולם בפני עצמו ובתחומים אחרים וככה יש מן הענין תועלת. אבל אם לפסול את לקוטי מהר"ן מול 'על הגאולה ועל התמורה' איני יודע אם הציבור היה בוחר יותר ב'על הגאולה ועל התמורה' מאשר ב'לקוטי מהר''ן'

איני ברסלבר ואיני סאטמארי, ולכן איני צד בויכוח הזה. אבל כמי שחי את החיים החרדיים ולמד היסטוריה חרדית מאז קיומה ועוד לפני כן מאז מלחמת חסידים מתנגדים ובקי בשלש מאות השנים האחרונות בעולם היהודי, לא מצאתי מקום אחד ויחיד שאין שם חסרונות ובעיות עם מה שצריכים להתמודד. סאטמאר היא רחוקה מאוד מלהוות סמל ודוגמא ממי ללמוד, גם אם יש בסאטמאר ארגונים מועילים ומקדישים מכוחותיהם בתחומי החסד, וזה תפקידם כי יש להם עשירים יותר ממקומות אחרים, עדיין בתחומים אחרים הם סמל של לכלוך ואחרונים להטיף מוסר לאחרים

בכל מקום יש טובים ויש מי שלא טובים, בכל מקום יש דברים מועילים ומיוחדים ובכל מקום יש כתמים שקשה לנקותם, אז אנא אהרוני את הדרשה שנתת יכולת בכמה מילים, כי שיטת סאטמאר אינה שיטת ברסלב, ומי שחסיד סאטמאר ינהג על פי מנהגי סאטמאר כולל בראש השנה, ולא מלכלכים קהילה קדושה בדרך כפי שעשית. אני האחרון להיות באומן בראש השנה, מעולם לא דרכתי שם וממעט לנסוע לקברי צדיקים מפני שדרכי שונה, אני מאמין באחד ויחיד ולא באף אחד אחר, בכל יום אני חוזר על הפסוק ואומר בכוונה 'ארור הגבר אשר יבטח באדם', אבל לומר כי מי שנוסע לאומן גרוע יותר ממי שנוסעים לקרעסטיר ולעוד מקומות כאלו, חלילה

מה שחמור מאוד בדברי האהרוני הוא מעולם לא השקיע בתיקון המעשים רעים בתוככי סאטמאר כפי שהוא משקיע בלגנות את ברסלב. סאטמאר מתמודדת עם בעיות קשות בתחום גברים שהופכים לנשים ולהיפך, ונשירה חזקה, לא שמעתי את האהרוני מקדיש זמן לדרשות בתחומים שזקוקים לתיקון גדול בסאטמאר. בטרם אתה מטיף לאחרים תטיף קודם לעצמך

חיים שאולזון

האהרוני בדרכיו של עמלק מעודד רצח של יהודים

הדרך העקומה מאז ומתמיד להתיר מעשים כאלו, היא לטעון כי הוא בין כה וכה נבחר, אז למה לחיות עמו במריבה עדיף בשלום ואף ליהנות דרכו. ממה שמתעלמים, מאיך שהגיע למעמדו, ומה מטרותיו בחיים, האם הוא מבקש את טובת היהודים או שמא הוא רוצה לראות את כל היהודים מושמדים, ואיך שהמוסלמים כובשים את ארץ ישראל ומטביעים בים את כל היהודים כפי שהם אומרים בפה מלא. מדובר במי שבנה את כל כוחו על מלחמה ביהודים, ואין זה משנה אם מדובר ב'ציונים'. גם מי שהם נגד הציונות, ברגע שמבקשים להרוג יהודים חייב להתייצב לצד היהודי. רבי יואל זצ"ל מסאטמאר היה הדוגמא לכך, הוא התפלל שחיילים בישראל לא יפצעו ולא ייהרגו, ללא כל קשר למלחמה בציונות, הדם היהודי חייב לאחד את כל היהודים כאשר מדובר במי שמבקש להשמיד להרוג ולאבד את היהודים, אבל האהרוני עושה חשבון אחר, הוא יכול כמה שנים לעשות דרכו כסף ואולי אף פוליטית להכות באחיו, אז הוא מצטרף אל מי שאומר במפורש כי הוא מבקש לזרוק את כל היהודים מארץ ישראל, לא רק את הציונים

נכון שהוא נבחר על ידי שונאי היהודים בשיתוף עם האהרונים מסאטמאר ומשומדים מעם ישראל כאלו שכבר לפני עשרות שנים עזבו את התורה והמצוות, אבל השאלה היא האם מותר לעודד את מי שאומר כל הזמן ומעולם לא חזר מן הרצון להשמיד את כל היהודים בארץ ישראל ולזורקם לים כפי שחזר ואמר, כי הוא מבקש לסלק את היהודים מן המקום שהמוסלמים מבקשים לכבוש ולרצוח שם כל יהודי כפי שעשו בשמחת תורה. הם רצחו וטבחו שמאלנים מי שאוהבים מוסלמים וערבים, הם היו הקרבנות הראשונים, שם הוכיחו אותם מוסלמים כי לא חשוב במה אתה מאמין, אתה יכול להיות חרדי אנטי ציוני, ושמאלני קיצוני אוהב ערבים ומוסלמים והם ירצחו את אלו ואלו, הם בעניין הזה משתמשים בשיטתו של היטלר שכל מי שהוא מזרע היהודים אפילו אם אינו יהודי רצחו אותו

להביא לכינוס סאטמארי את מי שהוא סמל צוררי היהודים, מי שאומר במפורש כי הוא ימשיך להילחם ביהודים ויעשה הכל למחוק את היהודים מארץ ישראל על ידי הטבעתם בים, כפי שאומרים המוסלמים שזה מבוקשם בארץ ישראל, פירושו עידוד מנהיג מוסלמי שכל עניינו הוא חיזוק המוסלמים בניו יורק על חשבון היהודים. גם אם יטען כי הוא הבטיח לסייע לקהילת האהרונים, האם בשל כך מותר להתיר דם יהודי בניו יורק? האם האהרוני אינו יודע כי רבים מן היהודים בורחים מן העיר ורבים חוששים למה שיקרה לרכושם, ומה שיקרה להם בשנות שלטונו של צורר היהודים בעיר

האהרוני במילים אחרות הכריז ואמר, כי אותו לא מעניין מן היהודים בכלל, מעניין אותו רק טובת הקהילה שלו, פירושם של דברים כי הוא הולך בדרכם של משומדים שונאי יהודים יותר מן המוסלמים. יהודי שאינו חושש לדמו של יהודי אחר, אינו יהודי עוד, הוא מתלבש כיהודי משחק כיהודי אבל אינו יהודי, מפני שהוא הפקיר את דם היהודים בניו יורק ובכל מקום שהשפעתו תגיע

הכבוד שעשו לו בכינוס הסאטמארי השבוע, הוא עידוד לרצח ושפך דם של יהודים, הדבר לא יסלח לעולם. כל יהודי שיפגע בגללו האהרוני יהיה זה שנתן יד לשפך דם יהודי. ההתחברות למי שכל מהותו ועניינו הוא שפך דם של יהודים, היא נתינת יד עקיפה וישירה לכל סבל שיהודי יסבול בגלל שלטונו, וזה לאו דווקא רק בפגיעות בגוף, גם בממון ורכוש של יהודים, כל יהודי שיסבול בניו יורק יהיה זה בעידוד של האהרוני שיזכר לדראון עולם על המעשה הזה

כאן לא מדובר רק בבושה, מדובר בהרבה יותר מזה, עידוד שונאי ישראל לפגוע ביהודים בגוף וברכוש. יהודים מסרו את נפשם חלילה לא לפגוע ביהודי, אבל האהרוני שמח ומתגאה שהוא שותף לפעילותו של צורר יהודים. טוב שנחשף, המעשה הזה עשה ברור מיהו האהרוני, שותף לצורר יהודים בגלוי

חיים שאולזון

לשם מה זקוק ה'ינוקא' לבריונים?

בינתיים לא שמענו שה'ינוקא' מתנער מהם, ככל הנראה הוא לא יכול הם עובדים עמו וקשורים בו, ויתכן שהם אלו שעומדים מאחורי היחצנות שלו ודרכו עושים הרבה כסף, איזה ענין יש לאלו לסכן את עצמם בשביל ה'ינוקא' אם לא למען מטרה לא קדושה, מפני שאם היה מדובר במעשים טובים איך הגיעו למעשים כאלו. משהו לא בסדר כאן, כאשר רואים מי הם אלו שמסתובבים סביבו זה מחשיד, מבלי לפגוע ב'ינוקא' עצמו, אנשיו סובביו הם לא מן העילית שבציבור גם אם יש לו כמה יהודים שמעריכים אותו

מן הרגע הראשון לא אהבתי את המסתובבים סביבו, שחקניות ועוד כאלו המחפשים אלילים מאמינים בדמויות משונים, ומאחורי הקלעים שמענו על פעילות של מי שרחוקים מאוד מן היושר בלשון המעטה, ועתה שמענו על מעצרים של מי שחטפו אנשים במסגרת מעשים תמוהים הקשורים בינוקא, גם אם הוא יטען שלא ידע על כך, אבל עצם המציאות שהם נעצרו והם מאנשיו זה מדליק נורה אדומה

מי שרוצה שיאמינו שהוא המשיח שימצא אנשים מסוג אחר, גם אם יש האומרים שהריקים ופוחזים יסתובבו סביבו של המשיח, אבל בימינו ומצבינו הם לא הדמות שתועיל ל'ינוקא', ונקוה שהוא ייצא נקי מן העניין, אם אכן הוא לא משתף פעולה עימם ולא יודע על המעשים הללו

המציאות שיצורים מן הסוג הזה עומדים מאחור מחשיד פי כמה את השמועות שישנם מי שעושים על חשבונו קופה. וכל הרעש סביבו הוא בשביל לשרת אינטרסים אפלים. כמובן שהדברים צריכים בדיקה יסודית, מעצר כזה מציב שאלות קשות במה שעומד מאחורי הרעש הגדול מסביבו של ה'ינוקא' והאם הכסף הולך לדברים טובים או שמא מדובר במי שעושים כאן הרבה כסף בדרכי שקר ורמיה

חיים שאולזון

הגאון הסבא קדישא יודע שיחת חיות ובהמות - טירוף

אם היה שם מספר טלפון וכתובת אלפים היו רצים לשם, מבקשים לראות את 'הגאון הסבא קדישא' שמבין שפת חיות ובהמות, זה דרכו של הטבע, ישנם מיליוני טפשים כששומעים מילים כאלו, רואים מודעה כזו הם מבקשים לרוץ לראותו לבקש ממנו ברכות ואף לתת לו פדיון, ויהיו מי שישתחוו לו ומספיק שיחייך להם בשביל שיגידו כי ראו את מלאך ה' צבאות, וכי הוא גדול הגדולים לא רואים כאלו אנשים

כל כך קל לרמות אנשים בימינו, מספיק שאתה משתגע במשהו וירדפו אחריך. השבוע היה זה הרבי האהרוני מסאטמאר שדיבר נגד ברסלב כשבמילים אחרות אמר כי הסיבה שרצים לשם מפני שמדובר במשוגעים (ראה פוסט אחר). כאן נספר למי שלא יודעים, כי רבים מן הבאבות החלו את דרכם בסיפורי בדים ובשגעונות, הפיצו סיפורים על מופתים כאילו שעשו, וכי הצילו מאות ואלפים מנפילות קשות, וכי אצלהם מוצאים את הישועות, ועד היום הזה כל כך הרבה מאמינים במבטיחי ישועות ולא קולטים כי הם נפלו בפח שהפילו עצמם בו, לא הפעילו את הראש לחשוב בטרם נפלו במלכודת

מסתובבים בימינו הרבה באבות רבנים ואדמורי"ם המבטיחים ישועות, רובם הגדול שקרנים וחלקם בני שקרנים, מניסיון שיש לי בעקבותם לפחות חמישים שנה ויותר, הם משחקים עם המזל, מבטיחים, לעיתים זה עובד ולעיתים לא, וכשזה לא עבד, מאשימים את את מקבל הברכה, כפי שהבאתי לכם בעבר הרבה פעמים סיפורים מבאבות הכי מפורסמים איך שלקחו סכומי עתק על הבטחות לישועות ולא נושעו ולא החזירו את הכסף

שיטות ההונאה עובדות בהרבה תחומים והרבה סוגי דרכים. הברכות וישועות שמבטיחים הבאבות והאדמורי"ם למיניהם ערכם אפס אחד גדול. מכיר אני יהודים ששמעו לעצתי שלא להאמין בכל אלו ונושעו בזכות שהפסיקו להאמין בבשר ודם. וכך אני אומר גם לרבים מן המאמינים בסגולות, כי הסגולה הכי טובה והכי מצליחה היא שלא להאמין בסגולות

מאמינים באחד בלבד בבורא עולם ופונים אליו ישירות ולא על ידי מתווכים, רק הוא יושיע אתכם, אל תפלו בפח של הרמאים והשקרנים בלבושים חיצוניים שכל עניינם הוא להפילכם. המעשים הטובים שלכם הם יושיעו אתכם יותר מן הבאבות למיניהם. כל פרוטה שאתם שמים שמה הוא כסף לעבודה זרה, ועל כך תיענשו. תנו את הכסף לצדקה אמיתית ולמעשים טובים, תקדישו את הכסף לתורה מצוות ומעשים טובים, תסייעו לעניים ואביונים ותעשו פי אלף ממה שתצליחו אצל הנוכלים שעובדים עליכם שהם כאילו סגניו של אלוקים וישנם מי שאומרים כי הם המשיח. תפעילו את הראש לפני שאתם נופלים בפח שלהם

חיים שאולזון

נציגי ש''ס נזכרו אחרונים שצריך לבקר את בני הישיבות היושבים בכלא

אם צריכים היו הוכחה שש"ס אינם חרדים אמיתיים, הנה יש לכם את הסיפור האמיתי. העולם החרדי סובל סבל בל יתואר ממעצרי חרדים בני ישיבות והם נאנקים בכלא. האשכנזים מכל החוגים עשו כל מה שיכלו לבקר את הנאנקים בכלא בשבי הציוני והגיעו למקום, הפגינו הרעישו עולמות, אבל היו כאלו שמכנים עצמם 'חרדים' שרוב היושבים בכלא הם מאנשיהם והכוונה לש"ס, הם בכלל לא הבינו שצריך לבקר את העצורים ולעשות למענם משהו, רק אחרי שכבר כולם עשו מה שעשו הם נזכרו, ולאחרונה התבשרנו לאחר כמה חדשים של סבל נורא שאריה דרעי לא יילך בעצמו לבקרם הוא שלח שניים מן החכי"ם של ש"ס שהם ילכו לכלא לבקרם וימסרו להם בשמו ד"ש על כך שהוא ב"ה יושן בלילה טוב על חשבון ישיבתם בכלא

אם מי היה צריך הוכחה להבין עם מי יש לנו עסק וכי הם כל כך רחוקים מלהיות חרדים באמת, וכי אין להם את התחושה שיש לכל חרדי לנושאים כאלו, מה שקורה עם הבחורים הספרדים הנאנקים בכלא זו ההוכחה הכי טובה שאריה דרעי וחבריו בש"ס אין להם את מינימום הרגש לחרדיות באמת, הם יותר מזרחניקים וקרובים לחילונים מאשר לחרדים

בושה היא מצידו של אריה דרעי ששלח חכי"ם והוא בעצמו לא הלך. שימו לב מה קורה אצל האשכנזים ומה קורה אצל הספרדים. אצל האשכנזים גדולי הדור הלכו לכלא, מרנן ורבנן רבי דב לנדו רבי משה הלל הירש ועוד אחרים, ראשי ישיבות הגיעו לכלא וגם חברי כנסת חרדים. ואילו אצל הספרדים, לדרעי לא מתאים ללכת לבקר את בני הישיבות בכלא, הוא שולח את הליגה שמתחתיו

דרעי מעולם לא היה חרדי, הוא קרייריסט על חשבון החרדים ולא יותר מזה. אם היה חרדי באמת כבר מזמן הוא היה הראשון לבקר את בני הישיבות בכלא, ולא היה זז משם עד שהם משוחררים

חיים שאולזון 

כמעט כל האסירים הם מעדות המזרח - ואריה דרעי עושה טובה גדולה שולח חברי כנסת לבקרם לא הופך עולמות

מרשימת האסירים בני התורה היושבים בכלא שהתפרסם היום, מתברר שפרט לאחד כולם ספרדים, דבר שחייב היה לזעזע את העולם הספרדי ולצאת לרחוב להילחם נגד המגמה שמטרתה אחת להשמיד להרוג ולאבד את הספרדים מן העולם החרדי ומעולם הישיבות, כמו שעשו בתחילת המדינה לילדי תימן. דבר כזה לכאורה מחייב את ראשי ש"ס ובמיוחד את עסקניה לצאת לרחובות להפגין ולהילחם על הגזענות הנוראה שיש במעצרים האלו, נאבקים בבני התורה הספרדים במטרה להפריד בין הספרדים לאשכנזים, הם מצאו את החולשה החרדית, קל לשבור ספרדים ולהופכם לחילונים, וזה מה שהם עושים, עוצרים אותם משליכים אותם לכלא, מוכיחים להם כי ראשי הספרדים לא עושים דבר לא מזיז להם ממצבם, והדרך לייאוש קלה

זה לא חדש שרוב העצורים הם ספרדים את זה ראינו מן הרגע הראשון, אבל המספרים האלו מחמירים במיוחד עתה כאשר כמעט כולם הם ספרדים, דבר שמחייב את ראשי הישיבות הספרדים, העסקנים הספרדים, וכל מי שכואב שככה עושים לעולם הספרדי, לצאת לרחוב ולהילחם לזעוק מרה על המגמה הזו, ולומר לנציגיהם בכנסת אתם אשמים בכך שצעקתם כל הזמן כל מי שאינו לומד שילך לצבא, עכשיו הצבא עושה בדיוק כפי שנציגי ש"ס אמרו, ומי הם רוב המסתובבים ברחובות ולא בישיבות לצערנו ספרדים, ואותם משליכים לכלא

אם רוצים להבין כי אין לחרדים נציגות בכנסת ובציבור, המצב הנוכחי מוכיח. אריה דרעי כשנודע לו כי רוב העצורים הם ספרדים שולח בכל כמה ימים איזה חבר כנסת שיבקר אותם ואינו יוצא למערכה ציבורית לא קורה לספרדים כולם לבא לשערי הכלא ולהפגין, לא מכנס את הספרדים במקומות ציבוריים ונושא דרשות נגד היועצת וכל מי שקשור במעצרים הללו, וגם אינו מאיים על ראש הממשלה ועל עתידה אם לא משחררים מיד את העצורים הספרדים, הם מסכנים נאנקים בכלא מבלי שיש להם מי שדואג להם

מה שחשוב לדרעי זה לשוב למשרדי הממשלה ולקואליציה, הוא מוותר על בני הישיבות היושבים בכלא, הוא רוצה תקציבים וג'ובים לשם כך הקימו את ש"ס ולא  בשביל לדאוג לבני התורה הספרדים. ש"ס היא מפלגה עממית ולא חרדית, בני התורה הם האחרונים ברשימה שלהם מתוך חשבון שלחרדי אין לאן ללכת, הוא לא יצביע למפלגה ציונית או לאומית, הרשימה היחידה שנותרה לו גזענית היא ש"ס, הוא בוודאי לא יצביע לאשכנזים, ולכן דרעי יכול לישון בשקט ולא לדאוג, שבני הישיבות יהיו הקרבנות והעיקר שהחוק בוועדה יעבור ויחזירו את התקציבים, זה עדיף לו גם על חשבון ישיבתם בכלא של בני ישיבות ספרדים

בכל מקום אחר היו מפגינים מול ביתם של הנציגים, אבל הציבור הספרדי אין לו את האומץ להפגין מול ביתו של אריה דרעי למרר את חייו כל עוד שבני הישיבות יושבים בכלא. לא יתכן שהם ייאנקו בכלא ואריה דרעי יסע ברכב מפואר וירגיש טוב בחברת אנשיו. הוא צריך להיות מנודה מכל מקום ציבורי עד אשר אחרון בני הישיבות הספרדים משוחרר מן הכלא הציוני המבקש למחוק את התורה מישראל

חיים שאולזון

נטורי קרתא מחללי שבת

השאלה שרבים שאלו האם זה דוחה  שבת? בכיר נטורי קרתא השתתף בכנס "המחויבות לירושלים" בטורקיה, בו נאם בכיר החמאס ח'אלד משעל, נטורי קרתא לא רצו להחמיץ שחלילה יהיה כינוס של צוררי היהודים המבקשים להחריב את ירושלים והם לא יהיו חלק מהם, והם נסעו לטורקיה על מנת להשתתף בשבת בכינוס ששם אמר מנהיג החמאס כי כל מטרתם הוא השמדת העם היהודי בארץ ישראל, ונציג נטורי קרתא הריע לו

אתעלם כאן מענין ההשתתפות בכינוסים כאלו, השאלה שהכל שואלים כולל קנאים, היתכן להשתתף בשבת באירוע כזה האם זה דוחה שבת? גם אם הוא יטען שהלך ברגל וכי נזהר חלילה לא לחלל שבת במעברים באולמות ובבתי המלון שמאוד קשה בשבת להינצל מחילולי שבת, הלא משום מראית עין אסור ללכת למקום כזה, במיוחד כאשר הכל שם שומעים ברמקולים, וכאשר הוא מדבר או משיב לשאלות הוא מוקלט במקלטים וברמקול, מי התיר לו להיות במקום כזה גם אם הרמקול הוכן והופעל על ידי גוי

אספר כאן שוב מה ששמעתי באזניי מסאטמארים קנאים ביניהם מי שהחליפו מינם, הם משתמשים בטענה כי רבי יואל אמר בשעתו כי כל מי שנלחם בציונות פטור מכל המצוות, ולכן כל מה שהם עושים טובים, הם אינם עוברים שום עבירה, בהשתתפותם ובחיזוקם את המאבק בציונות גם אם זה נעשה על ידי גויים צוררי יהודים מי שמבקשים לרצוח את כל היהודים הכל כשר בעיניהם ובהכשר של רבי יואל זצ"ל

לידיעתם, רבי יואל התבטא כמה פעמים כי חייבים להתפלל על כל יהודי שהוא במצב מסוכן וקשה גם אם הוא ציוני, אבל נטורי קרתא של ימינו - לא החלק השפוי מנטורי קרתא המקורית בארץ ישראל - סבורים כי רבי יואל טעה, וכי הוא סטה מן הדרך כפי שהם כתבו עליו בשעתו כאשר התיר את הבחירות לעיריות, וכי מצוה מן המובחר לחלל שבת על מנת להשתתף בכינוס כזה

מה שברור כי רק הם המרחיקים כל כך למרות שלא חסרים קנאים סיקריקים וסאטמארים שעושים מעשים חמורים אחרים, בכינוסים כאלו הללו לא משתתפים, והשאלה היא האם הנטורים של משה בער בעק חכמים יותר מן הסאטמארים והקנאים האחרים? או שמא 'תורתם' שונה והיא אומרת כי למען הקשר החזק עם הקבוצות שמממנים אותם טוב להיות שם

חיים שאולזון

איך השתלטו הגיסים בחב"ד על אירועי יט כסלו

 

למרות כל הסיפורים המזעזעים המסתובבים בחב"ד על אברכים הנמצאים בצבא, הגיסים מנסים בכל הזדמנות להכניס את הרוח הצה"לית בליובאוויטש.

השבוע במופע צמאה, עלה על הבמה אברימלה פריד, עם כומתה של צנחנים, האירוע היה לכבוד יט כסלו, לבני הישיבות, וגם לקהל מבחוץ, ואף אחד לא הבין, מה הקשר לכומתה, זה לא היתה הופעה לחיילים, אלא היה מי שדאג שפריד ישים כומתה של צבא על ראש.

דא"ג זה לא היה במקום הכובע, להופעה פריד הגיע מלכתחילה בלי כובע (כיאה "להתוועדות קירוב סגנון צמאה= בני עקיבא") ז"א בכובע אברימלה פריד מתבייש, אבל בכומתה הוא לא מתבייש, זה מבחינתו גאווה.

פה נשאלת השאלה למארגני האירוע, האם בזמן שיש סערה ציבורית בנוגע לגיוס בחורי ישיבות, (וידועה דעתו הברורה של הרבי בנושא, כפי שפרסמו בי"ד רבני חב"ד) מתאים לשים כומתה בהופעה לבני הישיבות ולהניף דגל של 'חשמונאים'? הרי זה כמו לשים אצבע בעיניים לבחורי הישיבות, אין לך ריחוק יהודים מחסידות יותר מזה.

הגיסים לא מסתפקים בזה, ובהתוועדות יט כסלו המרכזית בכפר חב"ד, הביא לשולחן הכבוד הגיס בעריש ליפקין מגני תקווה , את אל"מ אבינועם אמונה מפקד יחידת החשמונאים, מכל הצבא, רק אותו מצאו לנכון להביא, אדם ששיקר על הבחורים בחב"ד, הבטיח להם מקוה ואוכל שחיטת ליובאוויטש, רק שיבאו לצבא, ויום אחרי שהתגייסו, הוא וחברו דוד זיני, אמרו שהם לא מאשרים בסוף מקוה, הוא שיקר ולא עמד בהתחייבות שלו, אחד כזה אתם שמים על הבמה? מה חב"ד לא חלק מהציבור החרדי שגם נכללים בגזרת הגיוס?

ולסיום ידידנו יוסי פרבר, הוציא סרטון מהרבנות הצבאית, ברכה ליט כסלו, ממש מרגש,

גיסים תצאו מאירועי חב"ד, תעשו תשובה ותפסיקו להילחם ברבי.

בגור עושים 'גרפולוגיה' לפני שידוך

 

משבר השידוכים בגור

| תפח עצמותיו - גרסת ההנחה |

גור, וזה כבר לא סוד, היא אחת החסידויות הכי מטומטות בעולם. רק קבוצות של בעלי תשובה למטה ממנה. 

חסידות של כדורים, מורפולוגיה וגרפולוגיה. 

בשל משבר השידוכים, גור ״השיגה״ לנתיניה ״הנחה״ של 20% על גרפולוגיה, לעלטערע בוחרים מעל גיל 20.

כמעט בלתי נתפס שעד שנת תשע״ב, לפני 14 שנה, גור הצליחה להיחשב לאחת החסידויות המוצלחות. 

פשוט בלתי נתפס כישורי ההסוואה של חסידות גור. 

החרדים באמת חשבו שלהקת האיכרים המוזבייניים הבורה, גסה, מכוערת וטפשה - הם מוצלחים. 

הכל בגלל שהם אימצו את העברית! שימוש בשפה עדכנית ותקנית מייצר פאסאדה של איש חכם. 

בשנת תשע״ב יאיר אטינגר זכור לטוב, פיצץ את הבלון עם הכתבות על הכדורים, ומאז נפרץ הסכר, ועשרות שכבות של טינופת, טמטום וטירוף התחילו לצאת החוצה.

בשנים ע״ט-פ - הטפטוף הפך לשיטפון. היום כל מה שנותר להכריע בקיפקעס, זה איך לדרג את גור ומנדלי, מי לפני ומי אחרי. יש מוסיפים גם את ברלנד לרשימה הזו, ויש שמחמירים, שעדיין גור ומנדלה שומרים ממנו מרחק.

דרעי לא רוצה לשיר לבני התורה היושבים בכלא הוא זכאי

 

רגעי השבוע - פרשת וישב, מברכים טבת

 

רגעי השבוע - פרשת וישב, מברכים טבת

 

רשמיו של המרצה ומנחה אירועים / שני צעירים מרקעים שונים שנקלעו על במה אחת / תלמיד הישיבה ששוחרר מהכלא בעקבות מכתב שעורר הדים רבים / הקימותי את כסא מלכותך כאשר גרתי לדוד אביך לאמור

 

 

א. אורי וישעי 

 

אלו מסוג קשרי הידידות שיכולים להיווצר רק בדור כמו שלנו - קשר באמצעות התכתבויות בטלפון הנייד, בזמנים שנוח לשני הצדדים. גם ללא שום פגישה פנים אל פנים. כך התווסף לי לפני מספר שנים ידיד בשם הרב אורי בלוי, הטקסטים הקודמים בינינו נמחקו אצלי מכבר, כך שאינני זוכר מתי ובעקבות מה החל הקשר, אך שמחתי לקבל ממנו בראשית השבוע ד"ש מיוחד. 

 

כפי הבנתי, הוא עצמו גדל בחינוך ליטאי בני-ברקי לאב ממשפחת בלוי הירושלמית המפורסמת, ובהמשך - ככל שגדל למרצה ומנחה מבוקש לאירועים בקולו הנעים ובמשנתו הסדורה - כך הכיר יותר ויותר את דרכה של החסידות בכלל ושל חב"ד בפרט. בשנה זו הוא הוזמן להנחות את האירוע המרכזי לכבוד חג הגאולה, שנערך במוצאי שבת הקודם, לאלפי אנשים באולם "בניני האומה" בירושלים על ידי ארגון 'צמאה'.

 

לאירוע זה הנערך כבר מספר שנים, מגיעים יהודים מכל המעמדות ומכל קצוות הקשת, הבאים לדבר אחד: לשמוע את דבר ה', להתחבר, כאשר כלל לא משנה מי הם ומה הם ובאיזו מדרגה רוחנית הם עומדים. תלמידי חכמים, אנשי עסקים, פועלים, בחורים צעירים, אנשים מבוגרים - כולם רוצים להתחבר לנקודה הפנימית, לנקודה האמיתית.

 

השנה הגיעו משתתפים רבים מכל שנה, וזאת נוכח הפרסום המוקדם של מארגני האירוע על השתתפותו ונאומו של רבה הראשי של רוסיה. כותרת שסוחפת יהודים מכל הגוונים, ומתיעודים מעת נאומו של הרב - נראה קהל רב העומד בצפיפות ושותה בצמא את הדברים המעוררים והמרתקים. 

 

"האמת היא, שכאשר פגשתי את הרב לאזאר לראשונה בחיי באופן בלתי אמצעי, חשתי הלם מוחלט ותחושות מאוד מעורבות. מצד אחד שמעתי עליו כל כך הרבה, על הפעילות וההישגים הבלתי נתפסים, הוא אחד האנשים החשובים ביותר בעולם. אך לא כך תכננתי את המפגש שלי עם הרב הראשי של רוסיה. אתה מגלה כל כך הרבה ענווה, פשטות! באמת פשטות, כדבר איש אל רעהו".

 

הרב בלוי ממשיך לתאר בפניי את החוויה שהייתה לי בעת שישב על הבמה לצדו של הרב הראשי: "התוועדנו כאילו אנחנו חברים ימים רבים, ללא הסתכלות על הפרש השנים בינינו ולא על הבדלי המעמדות. הוא שוחח איתי כמו חברים מהישיבה...

 

שאלתי אותו איך היתה התחלה? איך התחיל שם ברוסיה הדבר הענק הזה שאנחנו רואים? והוא אמר לי: דע לך, כי זה לא היה קל בכלל. הוא תיאר בפני מסכת של ניסיונות קשים ביותר שהם עברו בהתחלה. ואתה מבין ששום דבר לא מובן מאליו, שום דבר לא בא ביום אחד, שום דבר לא הגיע סתם. הכל זה כוח אדיר של סייעתא דשמיא, כוח המשלח וכוח אדיר של יהודי שמוסר את נפשו בשביל המטרה ולא מתייאש, וזה מלמד אותך כל כך הרבה לחיים.

 

הרב לאזאר הגיע לאירוע הגדול, לאחר שכבר התוועד מספר שעות לפני זה ב"מעייני ישראל" עם מאות אברכים, אבל השקיע שוב כוחות אדירים. בשיחה הבלתי נשכחת הזו, הוא לימד אותי מהן באמת ביטחון ואמונה, אמונת צדיקים, ועמידה בניסיונות. השיחה הלא ארוכה שהייתה לי איתו תרמה לי כל-כך הרבה לחיים, ואני בשליחות שלי משתדל להפיץ את המעיינות, נותן הרצאות, מסתובב בכל רחבי הארץ וגם בעולם. ואני חושב שהנקודות שלקחתי ממנו, כבר הרבה שנים לא היו תובנות, מעמיקות וכל כך טובות שאפשר לבנות עליהן כה הרבה".

 

 

ב. יכין ובועז

 

במבט לאחור - על האירוע הגדול והמרכזי שנערך כאן ביום שלישי לכבוד חג הגאולה י"ט כסלו, שני צעירים תפסו לדעתי את הכותרת. שני צעירים ממגזרים שונים, עם רקעים לכאורה מנוגדים לגמרי. התמודדויות כבדות שנחתו על כתפיהם הצעירים - אך עם אמונה יוקדת ומרגשת. 

 

שני עמודים מרהיבים קבע שלמה המלך משני צידי פתח בית המקדש. לא הייתה להם משמעות קונסטרוקטיבית, כי הם לא תמכו בגג, ייתכן והייתה להם רק משמעות ארכיטקטונית, אך לפי הקבלה, שמותם "יכין ובועז" סימלו טבע ונס - המרכיבים כל אדם במשך חייו. 

 

זלמן-זעליג והילל-אלעזר הוזמנו לעלות על הבמה הגדולה בקדמת האולם הענק, כל אחד בשעה אחרת ובנסיבות אחרות - אך שניהם גם יחד, שני עמודים אלו, שלא מחזקים מעליהם גגות - ייצגו את הנס והטבע במלוא הדרם. 

 

באותו בוקר - השבוע ביום שלישי, כשאור היום רק החל לעלות במוסקבה, על מיטת המוהל הרב ישעי'הו שאפיט נשכב מקסים הרקין, שניצל לאחר 738 ימים בשבי האכזרי בעזה - והוא מוכן גופנית ונפשית להיכנס בבריתו של אברהם אבינו. את ראשו החזיק בהתרגשות רבה הרב הראשי הרב לאזאר, שבירך את הברכה 'להכניסו בבריתו של אברהם אבינו', ביום נשגב זה, יום בו יצא לחירות כאן ברוסיה רבנו הזקן בעל התניא נ"ע. 

 

שעתיים אחר כך, כבר עמד מקסים על רגליו בבית הכנסת המרכזי, מפשיל שרוול ומברך מילה במילה אחרי הרב את הברכה על הנחת תפילין. קורא בהטעמה את קריאת שמע ונשמתו היהודית זוהרת מפניו השמחות, על שתי המצוות שזכה כבר היום לעשות. 

 

לקח לרב כמה שניות לסדר את דבריו בגלל התרגשותו, עת עמד שעות מספר אחר כך, מול כאלפיים איש, באולם הענק MTS והזמין אליו את מקסים. העליתי את מקסים, מילאתי את הגביע ביין. הרב חגר את עצמו באבנט, הניח את הגביע ביד ימין ובעצימת עיניים החל לברך. את המתח באוויר היה אפשר לחתוך באוויר: "וייקרא שמו בישראל"... - הרב שליט"א מפנה את ראשו לנימול שענה בבטחה: "זלמן זעליג". וכאלו תשואות מחיאות הכפיים לא נשמעו אי פעם באולם זה, המאכלס מדי יום אירועים גדולים. 

 

מסרתי למקסים את המיקרופון, ובקול נרגש הוא פנה ישירות לציבור ואמר: "את חוט האמונה גיליתי דווקא במאסר, ולולא התפילות שלכם ושל כל עם ישראל, לא הייתי עומד פה היום"!

 

אמו שעמדה צופה ודומעת בגלריית הנשים, הסבירה אחר כך, ש'זלמן' כמובן על שם בעל הגאולה - כהצעת הרב להוסיף שם זה לשם 'זעליג'. "הבן שלי הוא כעת היחיד במשפחתנו שיישא את השם של הסבא היהודי שלי", והוסיפה לספר כי מכאן הם טסים לארה"ב. "הייתי אצל הרבי להתפלל על שחרורו, וכעת נגיע להודות".

 

וכמדי שנה, לקראת סיום האירוע נערכת הגרלה על דולר מידיו הקדושות של הרבי. אותו מביאה משפחת קליין, באמצעות הבן, רב בית חב"ד ארבאט במרכז העיר הרב יעקב, בנו של הרב בנימין ע"ה, מזכיר הרבי. השנה היה זה דולר שהרבי העניק בחג הגאולה בדיוק לפני ארבעים שנה. בכל שנה אני מתרגש מחדש להביא את הדולר לחנות, למסגר זאת בכבוד הראוי, מתוך סקרנות מי יעלה השנה בידו לזכות דולר זה. 

 

ר' יעקב שלח את ידו הימנית לתיבה הגדולה שהייתה מלאה באלפי פתקי המשתתפים. "הלל צדיק" הכריז הרב ברוך גורין שהנחה את ההגרלה. ושאגות שמחה פרצו מילדים רבים, תלמידיו האוהבים של הלל. 

 

כשעלה הלל לבמה לקבל את הדולר המיוחד, נישקו הרב בנשיקה חסידית, וכולנו נזכרנו עת פגשו הרב לראשונה. היה זה כשהרב טס לארץ לנחם אבלים בבית משפחת צדיק, בשכונת בית וגן בירושלים. 

 

"שמי הילל אלעזר" אמר לי פעם כשכתבי את שמו. "זה השם המלא שהעניק לי אבא ע"ה וכך הקפיד לכתוב". ציין בפניי ידיד הצעיר, שלפני חמש שנים קיפד יחד עם משפחתו, את ראש משפחתם הרב אריאל ע"ה, שנהרג לצדם של עוד 44 קדושים וטהורים בליל יום הקדוש ל"ג בעומר באסון הנורא במירון, כשהילל עצמו שם והוא ניצל. 

 

"אתמול הייתי באוהל הרבי והתפללתי על הילל לבקשתו" – כתב לי למחרת ידידי משותף. והילל עצמו, ברגש ובענווה עלה לבמה, חזק מתמיד, דוגמה חיה של מחנך מסור העושה את שליחותו באהבהף ותלמידיו הרבים מחזירים לו כנגדו. 

 

 

ג. להשכיחם תורתך

 

"דיברתי עם העסקנים, והם אמרו שרק מכתב של הרב של רוסיה יכול להזיז משהו" - כך פנה אליי בשבוע שעבר אחד מבניי שיחיו, לאחר שחברו לספסל הלימודים נחת לפני כשלושה שבועות בארץ הקודש, כשהגיע להמשך לימודיו, ונכלא בכלא בגין עריקות מהצבא. הוא וכמה מחבריו פעלו למען שחרור חברם היקר, ברקע ההסתה הנוראית בישראל בתקופה זו נגד לומדי תורה. 

 

מנחם אביב הרצמן למד במשך כשנתיים כאן בישיבת "מכון ר"ן", והשקיע כוחות רבים בלימודי הסמכה לרבנות ולימודי שחיטה. בהגיעו לארץ ישראל להמשך לימודיו בישיבה, נעצר, ועל אף מאמצי העסקנים הרבים, לא הצליחו לשחררו, כשתנאיו בכלא היו קשים במיוחד, ואף לא הרשו לרבנים להגיע כדי לעודדו ולחזקו בעמדתו שהוא רק רוצה להמשיך וללמוד, כפי שמוטל על כל בחור.

 

בהמשך טלפן אליי נכדו של הרה"צ רבי יעקב מאיר שכטר שליט"א מירושלים, וסיפר כי סבו מבקש את עזרת הרב הראשי לרוסיה, לאחר ששמע על מעצרו של הבחור וההתעללות שהוא עובר בבידוד קשה בכלא. עדכנתי אותו מיד על המכתב הבהול שאכן שיגר הרב שליט"א לשר הביטחון ישראל כץ, ובו הביע הרב הראשי את זעזועו נוכח מעצרם של בני ישיבות בכלל ותלמיד זה במיוחד.

 

במכתב כתב הרב הראשי: "אני מכיר את מדינת רוסיה ואת יהדות רוסיה כבר שנים רבות. נסעתי לברית המועצות בשליחותו של הרבי מליובאוויטש עוד בתקופת השלטון הקומוניסטי לפני נפילת מסך הברזל. גם בתקופה ההיא ובטח במצב היום - לא ראיתי מציאות שמדינת רוסיה תעצור תלמיד ישיבה.

 

דבר המאסר שלו, והתנאים הנלווים לזה, שלא מאפשרים לרבנים לבקר אצלו כדי לעודד את רוחו, הגיעו לאוזני אנשי הקהילה היהודית במוסקבה, יהודים שעושים צעדים בהתקרבות למסורת ישראל, יהודים שבעזרת ה' גם יעלו בעתיד לארץ הקודש, והם שואלים אותי לפשר הדברים, כיצד זה שבארץ שהיא פסגת השאיפות של יהודי הגולה - עוצרים תלמיד ישיבה שכל חטאו הוא העובדה שהוא לומד תורה?!

 

העובדה שתלמיד ישיבה נעצר בגבולות מבלי לאפשר לו כלל להגיע לביתו או לישיבה, אין בה מהאנושיות ומההיגיון! גם אם משום מה מעמדו לא מוסדר, צריכים לקבוע לו מקום וזמן לאן להגיע כדי להסדיר את מעמדו, אבל לא לעצור אותו כאחרון הפושעים מיד בכניסתו לארץ, מבלי שיוכל לבקר את בני משפחתו".

 

המכתב עורר סערה גדולה והדים רבים היו לו מכל העולם. אתמול בבוקר, לאחר למעלה מעשרים ימי בידוד בכלא הצבאי, שוחרר התלמיד ב"ה, והוא חוזר מיד ללימודיו הקדושים.

 

 

ולתמונת השבוע שלי: כיסא דוד

 

עוד בחודשי הקיץ שחלפו, יחד עם שותפי - מנהל הקהילה היהודית במוסקבה הרב מרדכי ויסברג, התחלנו לתכנן את האירוע המרכזי השנתי לכבוד חג הגאולה י"ט כסלו. יצאנו לבדוק את האולם ולהרכיב את התוכנית הגדולה, שאכן בסייעתא דשמיא גדולה - הצדיקה את ההשקעה המרובה והתוצאה הייתה מאד מיוחדת. 

 

לאחר אישורו של הראשון לציון הגאון רבי דוד יוסף שליט"א להזמנה ששיגרנו לו להגיע למוסקבה כאורח הכבוד לאירוע זה, נזכרתי לפתע על ה'כיסא של הרב עובדיה' - כיסא מיוחד שנמצא כאן במוסקבה, וראוי יהיה להביאו לכבד את בנו וממלא מקומו, לשבת על כיסא זה. 

 

שני שותפים קנו את הכיסא סמוך לפטירתו של מרן הרב עובדיה זצ"ל, מתוך מטרת השקעה ורווח במכירתו בהמשך לכל המרבה במחיר. קופצים רבים יהיו על כיסא זה, עליו ישב מרן הגאון רבי עובדיה יוסף זצ"ל בעת שמסר את שיעורי תורה לאלפים ולרבבות. אך שניהם התחרטו מהכוונה הראשונה, והם השאירו את הברכה המיוחדת באחד מהבתים במוסקבה. 

 

לא קלה ומיידית הייתה אישורם לקבל בהשאלה את הכיסא למספר שעות, אך ב"ה הם הביעו את הסכמתם והבינו את משמעות הרעיון. הכיסא נעטף, הובל בזהירות והגיע לבית הכנסת המרכזי ליום רביעי בבוקר, לקראת תפילת שחרית בהשתתפות האורח הדגול. 

 

לאחר שהכנתי את הכיסא והשולחן, בצמוד למארח המרא דאתרא הרב לאזאר, הנחתי סידור ספרדי מתוך מגוון הסידורים שיש בבית הכנסת לכל סוגי הנוסחאות, אך הוא ביקש מבנו היקר הרב עובדיה, שנלווה אליו ומסייע בידו במסירות מופלאה - שיביא לו סידור "תהילת ה'" בנוסח האר"י, כפי הנוסח הנהוג בין רוב רובם של המתפללים כאן. 

 

ראיתי בצעד קטן זה, גילוי אנושיות של אישיות מיוחדת זו. וככל שהקשבתי לו יותר, והשתדלתי לעשות זאת במשך שני ימי ביקורו כאן - גיליתי אדם משכמו ומעלה, שחן וברכת אביו הבלתי נשכח, מלווים אותו על כל צעד ושעל, עם זיכרון ענק, לצד מידות נאצלות ביותר, עם סבלנות לכל מבקש ברכה, ממבוגר ועד ילד קטן, עונה לכל נושא, מגיב ומכיל כל פונה.

 

את דבריו פתח האורח הדגול באירוע המרכזי בחשיבות ציון החג הגדול, שהיא אור וחיות עד לדורנו. "אין זה חג רק של מגזר אחד, אלא שייך לכל עם ישראל" קרא ברגש רב, וציין את גדולתו של בעל התניא קדישא בתורת הנגלה והנסתר. "היום רואים איך החסידות מקרבת עוד ועוד יהודים, הרבי יסד מפעל ענק מפעל השלוחים, אבי הגאון רבי עובדיה זצוק"ל סיפר שהרבה מנהגים של חב"ד אומצו בידי יהודים יוצאי עדות המזרח".

 

"באתי לכאן, כדי להביע את הערכתי בשם כלל יהודי ישראל והתפוצות, לרבה הראשי של רוסיה הגאון הרב לאזאר, על פועלו במסירות גדולה למען כל יהודי רוסיה ואף מחוצה לה. יש כאן ב"ה ישיבות, תלמודי תורה, והיהדות פורחת ומשגשגת. והכל בזכותו של איש אחד! הגאון החסיד הרב הראשי, שכאשר הגיע לכאן זה היה עדיין תחת מסך הברזל, והוא סבל קשות בתקופה הראשונה עד כדי חרפת רעב ממש, והיום רואים כי התקיים בו הפסוק 'אבן מאסו הבונים הייתה לראש פינה'. רואים את היהדות כאן פורחת, ובאתי לכאן באופן מיוחד כדי להוקיר את פועלו של הרב לאזאר. אני מברך אותו ואת כל אלו שנמצאים לימינו, הרבנים החשובים, העסקנים הדגולים ותומכי התורה, שימשיכו מעלה מעלה כמו שאיפתו של הרבי".

 

כשהרב שליט"א שאל אותו על הזיכרון הפנומנאלי של אביו סיפר: "לאחר נישואיי הייתי מגיע אליו מספר פעמים בשבוע כדי ללמוד עמו, אך היות והשיעורים לא היו מוגדרים בשעות, סיכמנו כי הוא יטלפן אליי בכל יום לעדכן באיזו שעה עליי להגיע. מספר הטלפון באותן שנים בישראל, היו של חמש ספרות בלבד, ושמעתי מאמי כי בכל יום היה מעיין מחדש בפנקס הטלפונים כדי לראות את מספר הטלפון שלי, זה לא נכנס לו לראש! כי רק דברים חשובים כמו התורה מילאו את זכרונו הפלאי".

 

האורח שהגיע לרוסיה לאחר ביקור במקסיקו, כמעט ולא נח לרגע, לצד שיחות וביקורי חיזוק במוסדות הרבים כאן, הוא שפע סיפורים ועובדות רבות אותם שיתף, ובמקביל סיפר על עבודתו הקדושה הפרוסה מישראל, לקהילות יהודיות רבות בכל העולם. ויהי רצון שיאריך ימים על ממלכתו ויזכה להגדיל תורה ולהאדירה.

 

 

גוט שבת וחג חנוכה שמח ומאיר!

שייע