"היום בתניא" יום ד' כה טבת
תניא לקוטי אמרים
המשך פרק יג עמ' יח
שנה מעוברת
השיעור היום ארוך - מפני העומס הוא פוצל לשנים, מובא כאן הסיכום רק לחלקו הראשון
⛳
"היה בעיניך כרשע":
לאחר שהכרנו את מדרגת הבינוני ב"אמיתת שם התואר", מבהיר רבנו את הוראת הברייתא המובאת בתחילת התניא: "אפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה, היה בעיניך כרשע":
"כ רשע" - בכ' הדמיון, פירושו בינוני. אדם שהוא כרשע, אבל לא רשע ממש.
הבינוני, למרות "שלא עבר עבירה מימיו ולא יעבור לעולם", הרע אצלו עדין בתקפו. ולכן גם אם כל העולם אומרים לו, שהרע שבו נתבטל, לא יאמין להם.
ונצין, כי הוראה זו, היא ל"בינוני" הנמצא בכל מיני מצבים, כדלהלן.
...
א. ההוראה לבעל עסק:
גם אם היצר הרע לא מוצא לנכון להטרידו בשעה שהוא שקוע בעסקיו. אל תשלה את עצמך שהוא לא קיים בך. ואדרבה, יתכן שבמשך היום בשעה שאתה משתמש בו באכילה ובשתיה ושאר עניני העולם הוא התחזק - ועל כן המשך להיזהר ממנו.
...
ב. ההוראה ל"יושב אהל":
גם העוסק בתורה לשמה יומם ולילה, אף שהיצר הרע לא בא להטרידו ב"מחשבה דיבור ומעשה". עליו לדעת שאור התורה אינו מאיר לרע שבנפשו הבהמית. ויצרו הרע נשאר במקורו כפי שהוא מטבעו (ועל כן המשך להיזהר מהפתעות).
...
ג. הבינוני בשעת התפילה:
גם בינוני, שבשעת התפילה נפשו האלוקית מתגברת על נפשו הבהמית. ובהתבוננותה היא מולידה (אהבה ויראה שכליים) "אהבה עזה לה' כרשפי אש בחלל הימני שבלבו". הנה, אף שאהבה גדולה זו, פועלת ביטול ו"אתכפיא" לסטרא אחרא שבחלל השמאלי אל הקדושה, אין היא מביאה לביטולה המוחלט (כפי שהיא אצל הצדיק המואס ברע בתכלית המיאוס או שלא בתכלית).
וכדוגמת אדם שהלך לישון, שיכול לחזור ולהתעורר משנתו (אף בכחות מחודשים). כך גם בבינוני שלפנינו, "בשעת קריאת שמע ותפילה שליבו בוער באהבת ה'", הרע שבחלל השמאלי לא חוסל, ויש לראותו רק כאחד שהוא ישן.
...
המסקנה:
כל עוד שאינך כצדיק שמעבד את המידות הרעות של הנפש הבהמית. גם אם אין בך מעשים רעים, אל תשלה את עצמך שאתה צדיק. אלא היה בעיניך רק "כרשע" (כבינוני) - והיה כל הזמן בכוננות, שיצרך לא יפתיעך!
...
חבר נכבד:
*קראת ונהנית, העבר הלאה את פינת "היום בתניא" לחבריך ולמכריך.
הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד
*לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך.
*ולזכות נינתי שרה שתחי' טורנהיים ליום הולדתה,לאורך ימים ושנים טובות.
--------------------
"היום בתניא"
יום ד' כה טבת
תניא לקוטי אמרים
המשך פרק יג עמ' יט
שנה מעוברת
השיעור היום ארוך - מפני העומס, הבאור פוצל לשנים.
למעונינים, מובא כאן הסיכום לחלקו השני, המבואר בסוף הפרק
⛳
עבודת אמת:
כיצד להתיחס להשגיו של הבינוני בשעת התפילה?
ההתגברות הזמנית של הנפש האלוקית על הנפש הבהמית בזמן התפילה, וכן "אהבת ה' האמורה בבינונים בשעת התפילה", האם אפשר לומר ולקבוע כי עבודה זו בבינוני היא אמיתית?
מסביר אדמו"ר הזקן: שיש הבדל, אם רוצים לקבוע את מצבו בהשואה לעבודת הצדיקים. או שבאים לקבוע את איכות עבודתו כאשר מסתכלים עליו, כפי שהוא בינו לבין עצמו.
...
הצדיק עובד ה' באמת:
כמבואר בחסידות, הצדיקים, מצד נפשם האלוקית, תשוקתם להיכלל באור ה' בכלות הנפש מעומקא דליבא היא תמידית, ואין הם צריכים לעורר את האהבה - כך שאת אהבתם לה', שהיא אהבה תמידית שאין לה הפסק ועומדת לעד, יש לראות כאהבה אמיתית (אהבה שלא חל בה שום הפסק ושינוי).
...
הבינוני לעומת הצדיק:
לעומת הצדיק, אהבת ה' כרשפי אש שיש לבינוני בשעת התפילה אינה קבועה בו. שכן, אחר התפילה כאשר הוא פונה לעיסוקיו, אהבתו לה' חולפת - ולכן (ביחס אל הצדיק) "אין בחינת אהבה זו (של הבינוני), נקראת בשם עבודת אמת כלל".
כנאמר "שפת אמת תיכון לעד". "ועד ארגיע לשון שקר" - ואם הדבר שוקט ונרגע לרגע, ללשון שקר יחשב.
...
הבינוני בהתאם למדרגתו:
אולם, אם נסתכל על עבודת הבינוני כפי שהיא מצד עצמו (ולא בהשואה עם הצדיק). יש לקבוע כי עבורו, אהבת ה' שיש לו בתפילה (שהיא מצד נפשו האלוקית), היא בבחינת "אמת לאמיתו שלהם" - ומה שהיא חולפת בו בבינוני אחר התפילה, הרי שזה נובע מענין צדדי, מהנפש הבהמית הנמצאת בו בתוקפה ובגבורתה.
מה עוד, שגם אחר התפילה אהבתו לה' לא נעלמה ממנו כליל. ואף שאינה גלויה בו, הרי היא נשארה בו "בכח" ובאופן שתמיד ביכלתו להביאה בפועל - ולכן ל"שפת אמת" תחשב עבורו אהבתו שבתפילה.
...
חסיד נכבד:
*קראת ונהנית, העבר את "היום בתניא" הלאה לחבריך.
בברכה!
הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד
*לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.