יש להבין הטעם שיום קבלת התורה אינו מוזכר בפירוש בתורה?
וכתב
הכלי יקר: להורות בא הדבר, שאין יום מסוים לקבלת התורה, אלא בכל יום
יכול לקבל את התורה, ובכל יום יהיו בעיניך כחדשים. כל יום שבו יהודי פותח
את לבו ומקבל על עצמו נעשה ונשמע, הריהו זוכה לקבלת התורה. וכן דרשו בשם
השל"ה הקדוש את הפסוק בתהלים "עת לעשות ל-ה' הפרו תורתך", אם זה אצלו עת
לעשות ל-ה' שמוגבל בזמן ועת מסוים , אזי _ הפרו תורתך ח"ו. כיוצא בזה היה
אומר רבי ישראל מסלנט: לכן אין ידוע עתה מקום קבלת התורה ואף בזמן נתינתה
נחלקו חכמים, בשישי או בשביעי בסיון, וכן לא נכתב זמנו בתורה בפירוש , אלא
ממחרת השבת תספרו חמישים יום, כדי להורות שזאת התורה היא למעלה מן הזמן
והמקום, ואינה נתונה להשפעתם, להוציא מלב האומרים ש"הזמנים השתנו", "הדור
שונה", "כאן זה אחרת". בעל ה"נתיבות שלום" שאל את מקורביו , מהי השעה בחג
השבועות של קבלת התורה והארתה? אחד השיב:בכניסת החג, אחר אמר בלילה,
השלישי אמר בעלות השחר ואחר אמר באמירת "כתר". השיב הרבי: לא זה ואף לא זה,
אלא בכל שעה בחג השבועות כשיהודי מקבל על עצמו את התורה אזי מקבל הארת
קבלת התורה.
שבת שלום וחג שמח ולקראת מתן תורה נתרפאו כולם והזמן מסוגל. 
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.