האם הסתיימו צרותיהם או שהם רק התחילו? - המאבק אינו עוד על עצמות אלא על מי ינצח

מודעה זו פורסמה בתקוה כי אכן זה הסוף לצרותיהם של אלף וחמש רוכשי הדירות במתחם גולובנציץ או סלונים כל אחד כפי שהוא קורא לזה. שנה ועשרה חדשים שהם תקועים בגלל טענות שוא שיש שם מערות וקברים, במשך שנה ושמנה חדשים לא הצליחו להגיע להסכמה מי ינהל את הפיקוח, וכשסוף סוף הכריחו את 'אתרא קדישא' להסכים כי יהיו שלשה מפקחים ולא רק אחד שלהם כפי שהם רצו בשביל שיוכלו לספר סיפורים, התברר כי לא מצאו עצם אחד ויחיד ולא היתה כל סיבה מדוע לעכב את הבניה

עתה, לאחר שכבר יש סוף סוף הסכמה מצד הרבנים נשאלת השאלה האם גם 'אתרא קדישא' מסכימה או שמא הם ימצאו עוד אלף ואחד סיבות מדוע להמשיך ולהזיק לכל כך הרהה יהודים רק מפני שהם מבקשים לנצח

נקוה כי בזה בא הסוף והקץ על הסיוט הזה, ובעתיד על כל הצדדים להיות זהירים יותר בממון ישראל

מנהלי תלמוד תורה מאיימים על ההורים בצרות ויסורים אם לא ישלמו את החוב - האם אלו ראויים להיות מחנכים?

מכתב כלל לא תמים, אני מבין את מנהלי המוסדות הזקוקים לכסף הזה וזכותם המלאה לפנות לאבא שלא שילם, ואם סבורים הם שיש לו ולא משלם זכותם גם לתבוע אותו לדין תורה. אבל, האם מותר לקלל בצרות ויסורין שיבואו עליו ועל כל בני ביתו אם לא ישלם?

מכתב זה שולחים אותם מנהלים לכל מי שלא ישלם ואין ספק שבין הלא משלמים ישנם מי שרוצים לשלם אבל אין להם, הם מתמודדים עם מצב קשה של פרנסה, אז מי התיר לקלל יהודים כאלו?

אבל לא על כך אני כותב אלא על משהו אחר שהרבה יותר חשוב. האם היית מפקיד את ילדיך בידי מי שכותבים כך? האם אחד כזה ראוי להיות מחנך? אם אינו מבין את המינימום הזה איך הוא יחנך דור חדש שיידע להתנהג נכון

בין גור לבעלזא - מדוע הם מתרפסים לחילונים מצטלמים עימם בבית מדרשם ואינם מתביישים לסובב את האחור שלהם לארון קודש?

בגור היו מקפידים שלא להצטלם עם מחללי שבת, הרבי מיומו הראשון לחם נגד חילולי השבת לא רוצה עד היום ללחוץ ידי מחלל שבת. בבעלזא עולם הפוך מצאנו שמה לא מפריע כלל שמדובר במחלל שבת מכבדים אותו מצטלמים עמו לצד ארון הקודש וזה לא מפריע להם

לכאורה שיטות אחרות. אבל אין זה כך, השיטה המקורית של בעלזא היתה התבדלות מן החילונים, אפילו כסף מן המדינה בתחילה לא לקחו הרבי הנוכחי שינה את השיטה בשטייענדיגע תורה הידועים, אבל הוא שינה את השיטה הבעלזאית בכל תחום אחר

השאלה היא, האם תמונות מן הסוג של להצטלם בבית המדרש שלהם עם חילונים לצד ארון הקודש עושה טוב לבעלזא או רעה לשיטתם. אני מבין שצריכים להתחנף לשר כשצריכים ממנו משהו, אבל לשם מה לפרסם ולהפיץ תמונות כאלו

כאשר מבקשים לקרב יהודים זה חשוב וטוב ואין זה משנה במי מדובר, אבל פוליטיקאים לא מקרבים אלא רק מתחנפים אליהם, וכאן השאלה היא האם מותר להתחנף

אבל גם אם מתחנפים למה לצד ארון הקודש, ושיסלחו לי ישראל אייכלר הערשל קליין ומי שרואים שם, הם לא מתביישים לסובב את האחור שלהם לארון קודש? אין להם טיפ טיפת כבוד ועוד לפני יום כיפור?

מסימני המהפך - הרבי מבעלזא לא מפחד יותר מהטרור המחבלי והשתתף בסליחות עם הרב עובדיה יוסף בכותל המערבי

יחשדו תיכף בבעלזא שהם הפכו להיות אנשי ש"ס כולם מחזיקים סליחות של ש"ס, אבל זה לא כל כך נורא. קורה כאן משהו מאוד מעניין, הרבי מבעלזא לאחרונה מתקרב מאוד להרב עובדיה יוסף שעימו היה בידידות גם קודם אך לא יכל להראות זאת כלפי חוץ מחשש לטרור המחבלי-ליטאי, כל עוד שלט הטרור הוא נמנע מלמשוך את החבל יותר מדי, עתה לא עוד הוא אומר בגלוי את מה שהוא חשב כל הזמן שהיה זה פשע להרחיק את הספרדים מהעולם החרדי וכי גדולי המחבלים טעו כשלחמו בהם מלחמת חרמה עד כדי שביקשו להוציאם מכלל ישראל

חרדים מוחים ומסבירים מדוע לא לעשות כפרות עם תרנגולים לטענתם מדובר ברמיה

עד כדי כך שיעמדו בתל אביב ויסבירו מדוע לדעתם כל ענין הפרות הוא בסימן שאלה, וגם אם כן נעשים כאן מעשי רמיה חמורים משתמשים באותו תרנגול או תנגולת להרבה אנשים ועושים על גביהם כסף, מצערים את התרנגולים, הם אף מציגים מכתב מ'העדה החרדית' נגד המעשים שעושים מגישי שירות ה'כפרות'

אני לא נכנס לוויכוח עצמו שהוא בין חכמי ישראל בעבר, אבל היכן שהם צודקים, שאם אכן נעשים מעשים כאלו, אין כל ערך לכל ענין הכפרות

מסימני המהפך - הרב עובדיה יוסף העיז והגיע לישיבת 'מרכז הרב' להספיד את הגאון רבי אברהם שפירא ז"ל

הרבה דברים שלא היו מעיזים בעבר הלא כל כך רחוק עושים היום, והם מסימני המהפך. לא מפחדים עוד מטרור ואיומים ומירידה לחיים עושים את מה שמאמינים שצריך לעשות

מעטים שמו לב לצעד שעשה הרב עובדיה יוסף שהגיע לישיבת 'מרכז הרב' במלאת חמש שנים לפטירתו של ידידו הגדול הגאון רבי אברהם שפירא ז"ל ראש ישיבת 'מרכז הרב' עמו ישב שנים בבית דין הגדול, הוא הספיד וסיפר על הקשר שהיה לו עימו במשך השנים ועל גדלותו בתורה עד שקבע כי בחייו הוא היה גדול הדור

תארו לעצמכם בחיי הרב שך, האם הרב עובדיה יוסף היה מעיז לעשות זאת ולומר דברים כאלו? גם בחיי הרב אלישיב הוא לא עשה זאת הוא ידע כי ישלם מחיר כבד על כך ב'יתד נאמן'

הרב עובדיה יוסף מיהר לעשות זאת, בתקוה כי עתה יכשירו אותו בחוגי הדתיים לאומיים ויתירו להצביע לש"ס. עד לאחרונה התנגדו לו בשל עמדותיו המדיניות שלא תמיד תאמו את העמדות של 'מרכז הרב', ומה שחמור היה פי כמה שהוא החרים אותם הוא חשש לבא אליהם. בכל שנה הזמינו אותו לבא להספיד ולא עשה זאת, תמיד התחמק והנה הפעם עשה זאת

אגב, הרב שפירא לולא היה מגיע ל'מרכז הרב' היה יכול להיות גדול בישיבות הליטאיות, הוא מגיע מהעולם הליטאי ומי שילמד טוב את ההיסטוריה שלו, הוא ישב ולמד בכולל של 'כרם' שם ישבו הרבה ראשי ישיבות של אותו דור, אבל מזלו היה שהזמינו אותו ל'מרכז הרב' ולשם פרנסה הלך והפך להיות הגדול של המרכז'ניקים

הכרתי אותו אישית כשהייתי ילד הייתי מתפלל עמו ב'ישראל הצעיר 'יחד עם ר' דוד סולווייצ'יק ועוד גדולים ידועים גרנו כולם באותה סביבה והתפללנו באותו בית כנסת

הרב אזדאבא מגיב במכתב משלו נגד מעשי הרבנים שוויי וברוין

המרא דאתרא של קראון הייטס והמוצ"ים החליטו להגיב על מכתבם של הרבנים שוויי וברוין במיוחד כשנתנו הכשר למאפיה ובזה גוררים לפילוג פנימי

מביא אני לכם את מכתבם מילה במילה:

יום א’ לסדר ‘כי כל דרכיו משפט א-ל אמונה ואין עול ’
ז’ תשרי ה’תשע”ג
אל בני קהילתנו הק’, תושבי שכונת “כאן ציווה הוי’ את הברכה”
והאורחים החשובים מרחבי תבל אנ”ש והתמימים שיחיו
בשו”ע אורח חיים סימן תר”ג כתב המחבר וז”ל: “אף מי שאינו נזהר מפת של נכרים, בעשרת ימי תשובה צריך ליזהר”, ובהג”ה: “ויש לכל אדם לחפש ולפשפש במעשיו ולשוב מהם בעשרת ימי תשובה וכו’”. וכן כותב אדה”ז בשולחנו ובלשונו הזהב: “אף מי שאינו נזהר בכל השנה מפת של פלטר גוי, מ”מ בעשרת ימי תשובה יש לו ליזהר ממנו...ויש לכל אדם לחפש ולמשמש במעשיו ולשוב מהם בעשי”ת, וספק עבירה צריכה יותר תשובה מעבירה ודאית וכו’”, עיי”ש.
בערב שבת קודש, נודענו על פירצה חמורה בגדרי חומת הכשרות בקהילתנו, בכך שלראשונה מאז הוקם בית הדין בברכתו ובעידודו של רבינו, ועל דעת הקהל ונציגיו, העיזו ליצור מצג שווא של תעודת כשרות חדשה, ושדלו א’ מבעלי החנויות להניחו על מפתן דלתו.
בד”צ דק”ק קראון הייטס ומחלקת הכשרות שלו, נותן זה למעלה מחצי יובל שנים הכשר מהודר בפיקוח הרבנים שליט”א ובעבודת קודש של המשגיחים יר”ש, על אלפי מוצרי מזון ועל עסקי מזון רבים ברחבי השכונה, וב”ה כולם נהנים מזה, ומקפידים לחזק את ההכשר המהודר. אולם לא הייתה כזאת מעולם שמאן דהוא הפיץ תעודה שלא ניתנה על ידינו, ובאנו בזה להבהיר שאין לזה שום שייכות לההכשר של הבד”ץ, ויידע הציבור וייזהר מלתת יד לפורצי גדר, אשר נאמרו עליהם דברים חמורים ביותר, ואצ”ל בדבר המצער בעיצומם של ימי הדין.
אך חובה עלינו להזהיר את הגדולים על הקטנים לבל יחטאו בזדון או בשגגה בדבר עוולה, ובוודאי שלא לחזק ידי עוברי עבירה של השגת גבול, פריצת גדרי הכשרות וכללי הרבנות, והכנסת רוח רעה של מחלוקת פירוד ושנאת חינם בתוככי קהילה קדושה, ובמיוחד בימים אשר כל אדם כשר מישראל מפשפש וממשמש במעשיו.
וכלפי לייא, שבעוד שבערב ימי הדין פרסמו אותם האנשים בכל מקום שכאילו רח”ל בכל שכונת המלך אין מקום כשר או מאכל כשר בהכשר הבד”צ דק”ק, דבר שהוא שקר גמור ומופרך מיסודו כפי שנהיר לכל בר בי רב, וכפי שנתפרסם בחוברת שיו”ל על ידינו בערב ראש השנה, הרי לפתע פתאום הכריזו שיש כביכול הכשר חדש, ועסק מזון אחד שההין להתפתות למרמה ולכחש. והרי הדברים חוכא ואיטלולא ממש. וכל חסיד וירא שמים ירחיק נפשו ונפשות ב”ב מחשש איסור זה, ובזכות זה יזכו כל בית ישראל לגמר חתימה טובה, לשנה טובה ומתוקה בגו”ר.
הרב אברהם אזדאבא                     הרב שלמה יהודה הלוי סגל
מרא דאתרא                                        דיין ומו”צ הבד”צ
http://www.crownheights.info/media/30/20120924-web%20heb.pdf

מספר הצמים והמתפללים בישראל - נתונים מעודדים

מדי שנה מעניין אותי המספרים האם אנו בעליה או חלילה בירידה, וב"ה השנה אנו בעליה יותר ויותר אנשים יצומו ואף יילכו לבית הכנסת, מספרם של הלא צמים ירד ל-32 אחוז בלבד, וכאן יש לקחת בחשבון שיש היום בישראל כל כל כך הרבה שרשומים כיהודים אבל אינם מפני שלא התגיירו כדין או מי שבכלל לא התגיירו אבל הצליחו להירשם כיהודים שיקרו כי האמא יהודיה, ולכן כשמורידים את אלו, מצבה של ישראל הוא ב"ה הרבה יותר טוב ממה שהיה

מספרם של מי שאינם מאמינים ואינם צמים מסיבות אידיאולוגיות הפך להיות מאוד קטן, לאלו אין דור חדש, אין להם כמעט ילדים ודור העתיד שלהם הולך ונכחד. לעומת זאת המאמינים משפחותיהם מתרבות ולכן התקוה גדולה

עם נתונים כאלו אני ניגש בפני ארון הקודש ואומר להקב"ה ראה איזה שיפור וכמה יותר טוב השנה ממה שהיה, אז הנה עכשיו תורך לחתום את כל כלל ישראל בשנה טובה בכל הענינים ובעיקר העיקרים התגלות משיח צדקנו בשנה זו. חיכינו מספיק, הגיע הזמן לגאולה האמיתית והשלמה

הצבעת לאובמה מפני שאינך גזעני הפעם נצביע לרומני להוכיח כי אינך אדיוט

מודעה מענינת שמסתובבת באימיילים וברשת האומרת באלפיים ושמנה הצבעת לאובמה מפני שאינך גזעני הפעם באלפיים ושתים עשרה תהיה לך הזדמנות נוספת להוכיח כי אינך אדיוט

צריך להיות אדיוט להצביע עבור אובמה ולא מפני שהוא שחור אלא מפני שהוא לא יודע לנהל מדינה, הוא בזבז ארבע שנים יקרות ולא עשה טובה לצמיחה ולכלכלה ובעיקר לעבודה, יותר ויותר עסקים נסגרים, הוא הבטיח לתמוך במעמד הבינוני ומעשית אף אחד לא נהנה ממנו, תעברו ברחובת ותמצאו כל כך הרבה חנויות  ועסקים להשכרה לא היה בהיסטוריה של אמריקה מצב כזה

הוא הבטיח לסדר מקומות עבודה והמציאות היא שמדי חודש מתפרסמים מספרים מביכים המוכיחים כי הוא לא עושה דבר. השאלה היא האם אנו רוצים עוד ארבע שנים כאלו וסביר להניח כי יהיו קשות יותר מפני שהוא לא יצטרך עוד להתייצב בפני הבוחר ויעשה מה שבא לו, או שאנו רוצים כי לפחות בארבע שנים הקרובות יעמוד בראש אדם שיקח ברצינות את התפקיד ויעשה את מה שצריך לעשות על מנת להבטיח כי המדינה חוזרת לפעילות מלאה, העסקים חוזרים לעבוד וכי יש עבודה לתושבי המדינה

בשורות אלו איני עוסק ביחסי אובמה ישראל שזה נושא בפני עצמו, אני עוסק בנקודה שהיא כל כך חשובה לעתידה של אמריקה, והיא הכלכלה, אם זו חלילה תמשיך להתדרדר לא יהיה טוב, אפשר להחזיר את הגלגל אחורנית גם אם לא את כל הגלגל אבל חלק לפחות, אז אין מנוס אלא להצביע למען מי שישתדל לפחות לתקן את מצב כלכלת המדינה

הלוויית מעריב - קברו את עצמם במו ידיהם

יש לי סנטימנטים ל'מעריב' עבדתי שם כמה שנים, בניו יורק הייתי העורך של העיתון היומי שנים, מאז שהחלו להופיע כל יום ועד שהחליטו לעצור ולחזור לשבועון, אני עשיתי להם את זה - עשיתי את זה בשביל פרנסה - וכאב לי גישת העורכים מישראל שהיו אנטי דתיים ומאוד שמאלנים, התווכחתי עם כמה מהם שאלתי אותם האם אתם חיים את המציאות, העיתון לא מייצג את השקפות המדינה, העורכים ובעיקר העיתונים הפובליציסטיים חייבים לשקף את המציאות, לא יתכן שכמעט כולם גישתם תהיה שמאלנית ואילו את הימין תוקפים ללא גבול

אין זה פלא מדוע בנימין נתניהו עשה הכל שיקום עיתון נוסף, לא היתה לו ברירה, 'מעריב' ו'ידיעות אחרונות' שירתו את השמאל ולא את כלל המדינה, הם בעד קבוצה מסויימת בלבד ולא עושים שהעיתון ייצג את מגוון הדיעות ושכולם ימצאו שם את מקומם. העיתונים האלו אינם אובייקטיביים זה שנים, ולכן אין זה פלא מדוע הם נראים ככה

העיתונאים של מעריב זועקים כי בנימין נתניהו לא רוצה להצילם. מדוע שירצה להציל את מי שמהיום הראשון להיבחרו עשו הכל להפילו

כל עיתון כזה שאינו דואג שעיתונו ישקף את פני המדינה כמות שהיא אין לו זכות קיום, מפני שהוא מפלגתי פוליטי ואידיאולוגי. אין לי טענות ל'הארץ' מפני שהוא מצהיר שהוא שמאלן ודואג לאינטרסים מסויימים. בעיית 'הארץ' שהשמאל בישראל הולך וקטן מפני שאת המינימום של הבנה כי בלי ילדים אין עתיד לא היה להם ואל להם לבא בטענות למי שתפסו זאת לפני שלשים וארבעים שנה. החרדים הדתיים והמסורתיים משתלטים על המדינה מפני שהם לא שכחו כמה חשוב לבנות משפחה

כל עוד השמאל יחיה עם הגישה של שני כלבים וילד ולא יקלוט כי המינימום שהם חייבים לשמור עליו שיהיו להם שני ילדים וכלב הם יתמעטו. ובנוסף הגילים, מתחתנים בגיל ארבעים אין זה פלא שבקושי יש להם ילד או שניים, אבל כשמתחתנים בגיל 20, בגיל 40 אתה כבר סבא

'מעריב' חוזר לחיות, נמצא מי שמציל אותם, אבל אם אתם באמת רוצים לחיות אל תשובו על הטעות שעשיתם. תשקפו את המדינה, תבטיחו שלכולם יהיה שם ייצוג נכון ולא לאפשר לכמה בודדים להשתולל ולהכפיש את שם העיתון

ימות המשיח - שחב"ד אינפו ידווח על המונים ב'אהל' וחב"ד און ליין יצלם אצל המשיחיסטים אלו ימות המשיח

רק חב"דניק יבין זאת, מי שאינו חי את חב"ד ובמיוחד את ההבדלים של בין משיחיסט למי שאינו משיחיסט לא יבין על מה שאני כותב כאן

בערב ראש השנה השנה קרה משהו מאוד מעניין ששנים לא ראינו, 'חב"ד אינפו' האתר המשיחיסטי דיווח על המונים שהיו ב'אהל' אצל הרבי. ולא סתם דיווח הם הביאו הרבה תמונות של חסידים העומדים בתור הארוך להכנס ובתוך האהל דבר שלא מקובל בעולם המשיחיסטי. אני מכיר הרבה, ביניהם בני משפחה שבאים בכל שנה ובכל הזדמנות ל-770 אבל לא ידרכו באהל מפני שהם מאמינים שהרבי ב-770

והנה בערב ראש השנה דיווח מלא על המונים באהל, זה היה אחד מן הפלאים בתקופה האחרונה. הדבר ככל הנראה קשור לאחדות המחנה בתוך חב"ד. לא מיהרתי לכתוב על כך רציתי לראות מה קורה באתרים האחרים ומצאתי כי COL אף הוא עשה הפעם צעד נוסף לכיון המשיחיסטים ואף דיווח והביא הרבה תמונות מעולמם שלהם

אולי אלו באמת ימות המשיח ונזכה לאחדות אמיתית והשלימה של כל כלל ישראל לא רק בחב"ד ולא רק בעולם החסידי אלא בעולם היהודי כולו ובזכות זה נזכה למשיח צדקנו בקרוב ממש. לי אין כל ספק כי אנו מאוד קרובים לרגע הגדול הזה ונחוש בו כבר בקרוב, ואולי צעדי התקרבות כאלו הם מן הסימנים לכך

על הרב ברוין הצעיר ללמוד כי השיטה ההונגרית מפלגת ולא מאחדת

אם הוא לא היה מפרסם את מכתבו בעשרת ימי תשובה לא הייתי עוסק בו, אבל אם הוא מתיר לעצמו בזמן שכזה לעשות את אחת הטעויות הבסיסיות, אין מנוס אלא לכתוב עכשיו  ומיד, לא לתת לזה לעבור אפילו כמה ימים

וראשית, איני נכנס לוויכוח הפנימי בקראון הייטס, אני מכבד את רצונו של כל צד, ובקשר להאם נהגו נכון או לא נכון בבחירות האחרונות האם הרב רוזנברג טעה כשאישר בחירות מידיות מבלי לתת עוד חודש שיהיה מספיק זמן לבדוק את המועמדים החדשים וכך למנוע את הטענה שלא היה מספיק זמן לברר את כל הפרטים שגילו מיד לאחר הבחירה. אלו נושאים שצריך לדון בהם בנפרד, ונדמה לי שכבר דשו בנושא כל כך הרבה ולא נשנה זה את זה, כל צד ימשיך להחזיק בדעתו, ואני מצהיר שוב כי אני מכבד כל צד בדעתו שלו

אבל, ישנם דברים שאינם מועילים רק מקלקלים, וכאן חייבים לכתוב ומיד, ואני מוצא לחובה להעלות כאן נקודה למחשבה בטרם יהיה מאוחר מדי

אחת הסיבות הלא ידועות מדוע הרבי לא רצה שלחב"ד יהיה צביון של בעל מכשיר או שתייצר רבנים בעלי מכשירים בריכוזי חב"ד היה בשל למנוע את פילוגה של חב"ד. למי שאינו יודע שילמד את ההיסטוריה ההונגרית איך נוצרו שם כל כך הרבה פילוגים, ההכשרים הנפרדים אלו שגרמו לכך

תכנסו היום לבורו פארק ותמצאו משהו מדהים, כל קהילה יש לה שחיטה משל עצמה, קלויזנבורג אוכלים רק משחיטתם, סאטמאר מכמה שחיטות כל קבוצה משחיטה אחרת, וככה בעוד מקומות, המציאות הזו פילגה אותנו עד כדי שבשמחות במיוחד אצל מחותנים מכמה קהילות צריך להכין אוכל נפרד לזה ונפרד לזה בהכשרים אחרים

והאמת היא, כי אין לעג יותר מהפיצול הזה כי למעשה מדובר באותם השוחטים ובאותן המשחטות הכל נעשה על ידי אותם האנשים רק עם חותמות אחרות. קחו למשל אצל רובשקין בשעתו היו לו 14 הכשרים אחרים על כל קבוצה אחרת של שחיטה הדביקו חותמת אחרת למרות שהיו אלו אותם השוחטים והעובדים. אצל כמה מהם מה שהשתנה זה המשגיח אבל לא יותר מזה. פרט לבודדים שהביאו שוחט, אבל אצל הרוב זה לא היה כך

בשעתו לפני עשרים שנה ויותר כשעשיתי את התחקיר הגדול על הנעשה בשחיטה החרדית גיליתי דברים מדהימים שבסופם הכל היה כסף וכלל לא כשרות, אבל לא על כך אני כותב כאן, אלא על המציאות של פילוג הציבור, קנו בשר כל אחד בקהילתו למרות שמדובר היה באותו בשר ובאותה מערכת של שוחטים מנקרים וכל היתר

מה שטוב בחב"ד שאין את הצרה הזו, וכל עוד שהפילוג הזה לא קיים יש סיכוי לאחדות המחנה, במיוחד לאחרונה כשרואים כל כך הרבה סימני אחדות, דוגמת זה שמשיחיסטים נוסעים לאהל ו-COL מביא תמונות מריכוזי המשיחיסטים ופעילותם, מעשה שכזה כפי שמנסים לעשות בקראון הייטס לתת הכשרים לחנויות מהכשר של הרבנים ברוין ושוויי פירושו להבטיח פילוג מוחלט בחב"ד ולעולם לא יהיה עוד סיכוי לאחדות

למרות שמדובר בלא יותר ממאפיה אחת, ובכל זאת, זהו הצעד הראשון לפילוגה הטוטלי של חב"ד שתהפוך לשתיים מבלי שיהיה עוד כל סיכוי אי פעם לאחד בין השורות, ומי שישא את חותמת האחראי למצב הזה יהיה מי שנותן יד לפילוג בתחום הכשרות. כל עוד שנאכל יחד מאותו מקום ואותו הכשר יש סיכוי לאחדות, ברגע שכל אחד ירוץ לחפש כשרות אחרת, הסיפור נגמר

כפרות עם תרנגולים כן או לא? - למרות שהיה שרוי במחלוקת התפתח ברוב חלקי החרדים

מדי שנה אני שומע שוב ושוב טענות על הכפרות עם תרנגולים, גם אלו שאינם נגד הכפרות עצמם עם תרנגולים טוענים כי מענים את התרנגולים במשך שעות ולעיתים ימים בצורה כפי שמחזיקים אותם עד לכפרות עצמם, איני נכנס לפרט הזה מפני שאיני בקי באיך שנוהגין עם תרנגולים בכל הזמן האחר שלא לצורך כפרות. אבל האם נכונה טענת מי שטוענים כי לא זו הדרך וכי עדיף לעשות כפרות עם כסף לצדקה

מעניין הוא שלא כל חלקי החרדים נוהגים לעשות כפרות עם תרנגולים, ואין זה פלא מדוע בכל שנה ישנם מי שמפרסמים מודעות בגנות המנהג הזה. אבל המציאות היא שמנהג זה השתרש ברוב חלקי הציבור החרדי וככל הנראה גדולי הדור האחרון סברו אחרת

מעניין לדעת כיצד נהגו חלק מגדולי ישראל במיוחד מן הצד הליטאי, האם הם גם עושים כפרות עם תרנגולים או שהם עושים עם כסף, ואולי בכלל לא עושים כפרות. אצל החסידים רובם ככולם עושים עם תרנגולים, בעולם הליטאי מעטים התמונות איך שהם עושים כפרות עם תרנגולות

בניו יורק נמצא משהו מאוד מעניין, שוק הכפרות הוא גדול מאוד בבורו פארק ווילימסבורג וקראון הייטס, לעומת זאת בפלטבוש שגרים שם הרבה יותר יהודים מבורו פארק ווילימסבורג גם יחד בקושי תמצא מקומות לכפרות עם תרנגולים

התרת עין הרע קללות ונידויים - או שמא היא קללה ולא ברכה?

אין לזלזל במנהגים, אבל חייבים לעצור את השגעון ובעיקר את ההפחדה. כל קהילה בקיבוץ גלויות הכל כך גדול של הדור האחרון הביא עמו מנהגים וחלילה לזלזל בהם, גם אם ישנם דברים שנשמעים מצחיקים אבל מאחר וכך נהגו צריך להמשיך בהם. אבל רק מי שנהגו. באשר לאחרים צריך לדעת כי הסיבה מדוע שממשיכים בכל מיני מנהגים שלכאורה אין עוד כל סיבה לעשותם, קבעו אותם בשל מצבים מסויימים וב"ה אין עוד את הסיבות הללו, אבל מאחר ונהגו ממשיכים ועושים, כל האחרים שלא נהגו כך בעבר אין להם עם זה דבר

אני מביא לכם כאן מודעה של מי שפרסמו על מנין מיוחד להתרת עין הרע קללות ונדויים. כשמישהו תמים קורא אותה הוא אומר לעצמו מדוע לא, בא ננסה זאת. הענין הוא שהם לא יודעים שלעיתים דוקא זו פוגעת בהם. ישנן תפילות ומנהגים שאם לא נהגת בהם קודם אל תגע בהם מפני שהם פוגעים יותר מאשר מתקנים

לכן, בהזדמנות זו אני מציע לכל מי שרואים מודעה כזו ונוהרים לשם להמנע מכך. הבעיה היא שישנם מי שעושים זאת למען כסף, אלו מהווים את הבעיה, משקיעים כסף במודעות על מנת להוציא פי עשר מן ההשקעה וכאן מקור כל הבעיות של ימינו. הגיע הזמן להתפכח ולבחון טוב מדוע הללו עושים מה שהם עושים ומה מסתתר מאחורי היוזמות הללו

טמטום או רשעות? - היכן הייתם בשעת מעשה עתה לאחר שהאשה שוחררה נזכרתם?

אין עדות טובה יותר ממודעה זו כי ראשי 'העדה החרדית' הם או רשעים או מטומטמים, מפני שאם היה זה אחרת, ברגע שהמשטרה הצבאית עצרה את האשה החרדית הם היו צריכים לצאת לרחובות ולהפוך את העולם, ולא כל כך בשביל האשה הזו אלא בשביל לשלוח את המסר הנכון שדבר שכזה לא יעבור בשתיקה וכי זה יאחד את כל חלקי החרדים מקצה לקצה. גיוס נשים היה עד היום דבר שאיחד את כל חלקי החרדים ללא הבדל, אין קבוצה חרדית כלשהי שמתירה גיוס נשים בשום דרך אפילו לא בעקיפין, וכשהיו צריכים להוכיח זאת התעלמו נתנו לאשה החרדית להינמק בכלא, ורק לאחר ששוחררה אז נזכרו לצאת במודעות

ומדוע? מפני שמדובר באשה חב"דית אז אין כל סיבה לסייע לה, שתשב בכלא, זה הראש של 'העדה החרדית' ואחרים שאף הם אשמים בכך ששתקו כל הזמן ולא עשו את המינימום לשלוח את המסר לראשי הצבא כי דבר שכזה לא יעבור בשתיקה וכי אין זה דומה כלל לגיוס בני ישיבות, גיוס נשים הוא חמור פי אלף וכי על דבר שכזה יהפכו את המדינה

כן, אין ספק כי היה זה בדיקת דופק, אבל נכשלתם כשלון מר, שלחתם את המסר ההפוך שאפשר להבחין בין אשה לאשה, ישנן מי שבקלות אפשר לגייס אותן ואף אחד לא יפריע וישנן מי שאולי יפריעו אבל אז הציבור החרדי יהיה מפולג וממילא הם ינצחו

על 'העדה החרדית' קודם כל להתנצל ולבקש סליחה על שלא יצאו בזמן לרחוב ושתקו, ורק אחר כך יוכלו לעסוק בנושא כל עוד שלא התנצלו והסבירו כי עשו טעות, הם ישאו באחריות באם חלילה יעצרו עוד נשים חרדיות

על פי ר' חיים קנייבסקי גם לגוי אסור להחזיק אייפון - מה קרה שכולם יוצאים נגד האייפון?

ב"ה, אין לי אייפון ולכן אין לי מה לשבור וגם אין לי את הבעיה של למכור את זה לגוי, אבל מעניין על פי דברי ר' חיים קנייבסקי בתשובה לאותו סוחר מתברר כי גם גוי אסור לו להחזיק אייפון, כי אחרת מדוע שיהיה אסור למכור לגוי את האייפון

מי ששם לב לאחרונה כל כך הרבה עסוקים באייפון וזועקים נגדו, אודה למי שיכתוב לי מה קרה לאחרונה שנזכרו דוקא באייפון. זה לא מוצר חדש זה כבר שנים ברחוב, מה קרה עכשיו שלא קרה לפני שנה ויותר

אין ספק כי הטכנולוגיה המתפתחת מושכת את האדם ושורפת לו את זמנו, אבל שוב מה קרה עתה שלא קרה קודם לכן

בראש השנה באחת מדרשותיי דיברתי נגד הטלפון הידני בכלל ונגד בזבוז הזמן. הקב"ה נתן לנו שנה ומה עשינו בה, היינו עסוקים ברוב הזמן בדיבור בטלפון הידני או בשליחת טקסטים או במשחקים ועוד כל מיני שטויות שנותנים לך הטלפונים האלו

הצעתי לבני קהילתי שכל אחד יקבע לעצמו 6 שעות ביום שבהן הוא מתנזר מן הטלפון הזה וימצא כי הוא קנה את חירותו. הטלפון שעבד אותנו, הפכנו לעבדים, וזה כולל את הטלפון המכונה 'כשר', בעיני המציאות הזו לא כשרה ולא מפני שהיא לא טובה, היא משרתת מצד אחד אבל הורסת ומקלקלת מן הצד השני. היום כשלא עונים למישהו הוא כבר חושב מי יודע מה, הוא לא יחשוב כי אולי האדם הזה עכשיו עסוק מאוד הוא מתפלל נותן שיעור או נמצא במקום שאי אפשר לדבר, מיד דואגים ומתחילים לחשוב כל מיני מחשבות משונות

בעבר היה לך טלפון בבית וכשלא ענית ידעו כי אינך בבית. אבל מאז שיש טלפון ידני אז איך זה שלא עונים, זו רעה חולה

ובאשר להתחברות לאינטרנט מי שרוצה להתחבר, עם אייפון ובלי אייפון יתחבר, ומי שאינו מתחבר לאינטרנט גם עם האייפון הוא לא יתחבר

הרב ירוסלבסקי נגד האינטרנט אבל אינו כותב היכן הקו המבדיל בין המותר והאסור

טוב שהדברים נכתבו למנוע לעז כאילו רבני חב"ד הם בעד האינטרנט או חלילה שהם מרוצים מן הקורה בתחום הזה, אבל יחד עם זאת הוא חייב להיות זהיר מאוד ולהסביר את עצמו בצורה ברורה ולא כפי שכתב

וראשית, הוא לא חידש דבר, רבני חב"ד כבר גילו דעתם כמה פעמים נגד האינטרנט בכלל, ואם כן בתנאים מסויימים בלבד. אבל מציאות היא שזה שנים האינטרנט חדר בכל תחומי החרדים אין כמעט מקום שהאינטרנט לא הגיע לשם, ואין עוד גם ספק שבתקופה הקרובה מאוד גם אלו הזועקים היום נגד האינטרנט יהיו חלק ממנו, לא יוכלו בלעדיו לא ירצו להפסיד את השטח. העיתונות החרדית לדוגמא לא תוכל לוותר על האינטרנט, במיוחד לא העיתונות המפלגתית אם חפצת חיים היא

מציאות היא, שלעשרות אלפי חרדים אינטרנט והם מגיעים לכל מקום שירצו להגיע, האיומים למיניהם לא עוזרים הרבה, הם רק גורמים שחלק יעשו זאת בסתר, והשאלה היא האם אפשר להשלים עם המצב הזה או שחייבים לעשות כאן משהו

מי שחולם שאפשר יהיה להוציא את האינטרנט מבתי החרדים חי בטעות מרה, זה אולי יכל לקרות אם המאבק הזה היה מתחיל לפני 15 שנה או הכי מאוחר לפני עשר שנים. המאבק הנוכחי החל אחרי שכבר העסק היה אבוד כשמאות אלפים כבר יש להם את זה

טעות מרה עשו הרבנים בשעתו כשזה התחיל ולא עצרו את הפורומים והאתרים החרדים - באנגלית ובעברית - מיד, נתנו להם להתפתח ועתה זועקים, כשזו הפכה להיות עובדה קיימת

חב"ד היתה מן הראשונים למסד את האינטרנט שלה, ולכן על הרב ירוסלבסקי להסביר מה מותר ומה אסור, במיוחד כשהוא כותב כי יש להתרחק מן האינטרנט. על פי המודיע-המבשר אתרי חב"ד אסורים, האם הרב ירוסלבסקי מסכים עימם או שהוא חולק עליהם?

הענין הוא, שהמחלוקת היא בתפיסה ובגישה של איך לטפל בבעיה, האם לעשות כפי שעושים אלו שמבקשים להוציא את האינטרנט מבתי החרדים או שמא עדיף לחנך לשימוש נכון באינטרנט ואדרבה, למלאות אותו בתוכן יהודי ורוחני וכך להציל כמה שניתן

עובדה היא, אתרי חב"ד הולכים ומתפתחים ולא שמענו שמי מרבני חב"ד אוסר אותם. נכון, הגבילו אותם בכמה תקנות חשובים, אבל מציאות היא שכולם כל חלקי חב"ד משתמשים באינטרנט

לכן, על הרב ירוסלבסקי להיות יותר ספציפי באיך לטפל בבעיה של האינטרנט, בקרב חסידי חב"ד המשתמשים באינטרנט

כאן המקום לציין שחסידים באמת, מי שהם חסידים במובן המלא של משמעות המילה 'חסיד' על פי חב"ד, לאלו אין אינטרנט

בשטיבלאך של גור באירופה תלו היום מודעה נגד השימוש בסמארטפון

מודעה זו תלו היום בכל השטיבלאך של גור באירופה

אין וויכוח בנושא עצמו השאלה היא מדוע הם נזכרו עתה, האם את הסמארטפון המציאו השבוע או בשבוע שעבר או בחצי שנה האחרונה או שמדובר במכשיר בן כמה שנים?

נכון בכל שנה יוצא משהו משוכלל יותר, אבל הנושא עצמו חייב היה לעלות בזמן, הרבה לפני שקנו מכשירים כאלו, לא ממתינים עד שלכולם יש אותם ואז אומרים להם תזרקו אותם

חסידי גור רגישים לאחרונה לאינטרנט ואני מבין מדוע, אבל טעות בידם אם הם חושבים שבדרך זו הם ימנעו מחסידיהם מידע, ישנם הרבה דרכים בימינו איך להגיע לכל אחד, כבר לא צריך טלפון לכך ואף לא מחשב. עדיף לחנך לשימוש נכון במכשירים הללו מאשר להלחם במלחמה שאי אפשר לנצח בה. נזכרנו - היהדות החרדית כולה - מאוחר מדי

ר' ישראל מויזניץ אסר על חסידיו להצטרף אליו למסעו לארצות הברית קבע כי מדובר בהבלים

כך מספר לנו אחד מחסידיו הקרובים של ר' ישראל מויזניץ:

ראשי חסידות ויז'ניץ בארה"ב שהגיעו להסתופף בצל האדמו"ר בימי ראש השנה, זכו לשמוע ממרן האדמו"ר שיחה מקיפה בענייני הנהגת הקהילות והמוסדות בארה"ב, בין הדברים התייחס האדמו"ר למסעו לארה"ב במהלך החורף הקרוב ואמר:

"היות שמתעתד אני לנסוע לארה"ב בתחילת החורף לשמחת נישואי נכדי ולמגבית עבור המוסדות הקדושים בארה"ק, הננו לגלות דעתי כי אין ברצוני שאף אחד חוץ מבני המשפחה, הגבאים וראשי המוסדות שהשתתפותם נחוצה להצלחת המגבית יצטרף עמי למסע לארה"ב".

"אין שום הגיון בכך" הוסיף האדמו"ר ואמר "כי אברכי כולל יפסיקו מלימודם ומחנכי תשב"ר יפסיקו ממלאכת הקודש, וכן סתם עמך - חסידים ואנשי מעשה יעזבו את ביתם לשבועיים ימים בשביל לנסוע לארה"ב"...

"אינני סובל "מצב והבלים"! אני לא איש של פרסום ולא זקוק לפרסום...! מטרת נסיעתי לארה"ב לתקופה ארוכה מעבר לשבוע ימי השמחה הוא כדי להמציא ממון להחזקת התורה ואברכי הכולל, ולא בכדי שיהיה מכך ח"ו ביטול תורה" המשיך ואמר האדמו"ר.

חסיד ויז'ניץ מארה"ב שהשתתף בשיחה אומר: "מרחוק שמענו כי האמת נר לרגלו של הרב'ה שליט"א וכי אינו סובל מצגות שווא ותעתועי הבל וריק, חשנו גאוות יחידה לשמוע את הדברים מפי האדמו"ר כי אינו דומה השומע מי שליח לשמוע מפי המלך ועינינו נשואות לבואו של הרב'ה שליט"א לארה"ב בחורף הקרוב להפיח בנו ובבני היהדות הנאמנה באמריקה רוח חיים של קדושה".

לאור כך למעלה מ-400 חסידים מישראל שכבר אישרו את השתתפותם במסע אצל העסקנים, וכעת לאור הוראת האדמו"ר ביטלו העסקנים את ההרשמה יאלצו להסתפק כי החסידים האדוקים בלשמוח בשמחת רבם מריחוק מקום אך מקירוב לב.

גם רבי, חייב לעמוד בסטנדרטים של יושר מינימליים! זועקים חסידי גור נפגעי ערד

חסידי גור נלחמים בחב"ד בערד

גור כמרקחה בפרשת הדירות בערד, וכמו בכל מקום לכל צד טענות מדוע רק הוא צודק, ועל רקע זה באימיילים אנו מוצאים הרבה מכתבים שכותבים חסידים בצורה קשה ועד כדי כך שהם לא חומלים אפילו על הרבי שלהם

בין היתר מצאתי מכתב שכתב משקיע ממורמר, הוצאתי משם את הקטעים היכן שהוא עוסק ברבי עצמו, אני שומר את זה במערכת, לדעתי הוא הכניס שמה כמה נושאים שצריך להפריד אותם ונתרכז כאן רק בנוגע לערד:

בס"ד

לחבריי הקרובים. לא להעביר.

בימים אלו, כל מי שמחזיק דירה בערד חייב למוכרה לוועדה. הוא חייב למוכרה במחיר שהוועדה קבעה. מחיר נמוך. נמוך מאוד.

אז מה? אמרו האומרים, זו תקנת השוק! עוזרים לחסידים! פותרים את מצוקת הדיור לחסידים!

אז קודם כל, נכון. זה אולי דין מעשין על הצדקה כנפסק בשולחן ערוך. אלא מה? יש כאן בעיה קשה! ראשית, מי אמר שאלו שמוכרים את הדירות הם עשירים ואלו הקונים הם עניים, על פי השמועה, כבר היו דברים לעולמים שההיפך הוא הנכון, אנסו אדם עני למכור, על מנת שאדם מבוסס יוכל לרכוש דירה בזול 

אבל בא נניח לרגע, שאכן, המוכרים עשירים והרוכשים עניים. וכי ניתן לאנוס אדם ולעשות אותו (כלשון חז"ל) לצדקה. האם אין שום התחשבות במס רכישה? במס שבח? בעו"ד ובתיווך? ולמי שיש משכנתא, וכידוע המשכנתא עובדת לפי 'לוח שפיצר', וממילא בתחילה משלמים רק ריביות, וכי ההחזר לבנק הוא כמעט זהה לגובה הסכום אותו נלקח כהלוואה, שכשאין לו לאן לגרור את המשכנתא, משום שכיום אין שום דירה בכאלו מחירים בכל הארץ. האם את כל אלו גם צריך לספוג על מנת 'לזכות' לתת צדקה?

ויותר, הרי בפתרון למצוקת הדיור עסקינן. מדוע כל היהדות החרדית יכולה להתארגן בחריש ובבית שמש החדשה, שלבד מקורת גג, יש לפרויקטים הללו עוד מעלות טובות, כמו למשל: שניתן להתפרנס בכבוד משום הקרבה למרכז. מדוע גור הוקירה את רגליה מכלל היהדות החרדית? על מנת למצוא את ערד, שאת הפיתרון חייבים לכפות על יהודים אחרים. הרי את אותו פתרון למצוקת הדיור שמעניקים לאותם חסידים שבניהם נמצאים עתה בגיל הנישואין. עושקים מחסידים אחרים שבניהם יעמדו בגיל הנישואין בעד שנה שנתיים או יותר.

תאמר, המחירים בריכוזים הנבנים יהיו לכל הפחות חמש מאות אלף ש"ח? ואילו ערד זה 'פתרון אמיתי' של מאתיים חמישים אלף ש"ח! גם זה אחיזת עיניים. משום שעל כל דירה יש להשקיע עוד כמאה וחמישים אלף ש"ח! ועליהם אין משכנתא!!! ומקבלים בתמורה דירות שרובם בעלי תשתיות משותפות ישנות ובלות! להבדיל מהפרויקטים החדשים בריכוזים הנוחים, בהם אין הוצאות שיפוץ כה יקרות!

ויותר, מדוע לא נאמר את האמת? כשיש פתרונות מצוינים למצוקת הדיור וגור אינה משתתפת בהם רק משום שהיא נמצאת במתח פוליטי עם מאיר פורוש, אז האונס למכור דירות מתחת למחיר השוק, זה לא פתרון למצוקת הדיור!!! אלא מימון למלחמה במאיר פורוש!!! הגם למטרה זו יש היתר לכפות???

רק רגע, את הנתונים שכחנו. הוועדה טוענת שהמשקיעים עושים על גב חסידי גור כסף! 

העיר ערד, מספקת מקומות עבודה לכמויות בלתי נתפסות של צרכני כוח אדם. ערד מספק כוח עבודה למלונות ים-המלח, ולכל מפעלי הכימיכלים באזור. שכל העמדות הבינוניות והזוטרות בכל המפעלים הללו מאוישים על ידי שני ערים בלבד! ערד ודימונה. ועל פי טבע לא צפויה שום התכווצות בצריכת כוח האדם בערים הללו במאה שנים הקרובות!

לא בכדי, דימונה בונה את עצמה לדעת! דימונה כמעט הכפילה את עצמה בשנים האחרונות! ולא בכדי, הולך וקמים בערד פרויקטים בניה. ולא בכדי, מכרז ש'מנהל מקרקעי ישראל' מוציא בימים אלו בכניסה לעיר לכאלף יחידות דיור מעורר עניין רב בקרב קהיליית הקבלנים. 

כל אלו יודעים את הסוד. ערד נהנית כבר שלוש שנים רצופות מהגירה חיובית משמעותית! לחסידי גור יש השפעה זניחה על הנתונים הללו! וזה מקור עליית המחירים!

גם הטענה, כאילו חסידות גור מפרנסת את המשקיעים באמצעות שוכריה. אז ממש לא בטוח שחסידי גור הם השוכרים המועדפים, ולא ברור מי זקוק למי החסידים למשקיעים או המשקיעים לחסידים.

וכאן לטענה הכל כך מרגיזה, שהגיע הזמן לחשוף את קלונה. חסידיו של הרבי הסבירו: כי אין שום חובה להיות חסיד גור! וכי המשקיעים יכולים לעזוב את חסידות גור.

באו נתחיל מזה שטענה מהסוג הזה זו הצהרה ברורה: אנו לא מצאנו שום הסבר מניח את הדעת, לפי ערכים יהודיים, או להבדיל אוניברסאליים, להסביר את המהלך. אז ההסבר היחיד הוא פשוט כי אתה חסיד גור, וחסיד גור מוכרחים לעשות כל מה שרבם אומר...

חברים באו להירגע. גם כוונות טובות, חייבות לעמוד בסטנדרטים של יושר מינימליים! הטענה כאילו וכל מי שאינו עוזב את החצר – כל מה שהחצר עושה לו צודק, נאה ומקובל – אינה מחזיקה מים!

בורנשטיין וליצמן בשם הרבי קוברים את חסידי גור בערד משתלטים על דירותיהם מאלצים אותם למכור במאה אלף פחות מהשווי ומאיימים על כל מי שלא יכנע לחמדתם את דירותיהם באמצעות סחטנות קשה ומאיימת

הדברים הרחיקו כל כך שעתה משלמים חסידי גור על שתיקתם כשחמדו דירותיהם של מי שאינם חסידי גור ושתקו חשבו כי לעולם חוסן. בימים אלה למדו חסידי גור כולל מחסידיו המושבעים ביותר של הרבי כי הם אומללים, כמה בודדים חומדים את דירותיהם ומאלצים אותם למכור את הדירות במאה אלף שקל פחות ממחיר השוק וגורמים להם להפסדים שקשה לתארם

זה התחיל עם נימוק שלכאורה מתקבל על הדעת והוא 'תקנת השוק' הרבי מגור לא רוצה שיתבעו מחירים בשמים אז הוא קבע, כי מחיר דירה בערד אסור שיעלה על 250 אלף שקל

אבל, מחירי הדירות הללו בערד מתחילים ב-350 אלף שקל, ופירושם של דברים כי המחיר שקבע הרבי הוא מאה אלף פחות ממחיר השוק, לכן חסידי גור שהשקיעו וקנו שם דירות לא רוצים למכור אותם במחיר הפסד

אז מה עשו ראשי גור במיוחד הבריונים שבהם, החליטו כי משתמשים בשם הרבי וכופים למכור במחיר של מאה אלף פחות. אחד בשם א. מ. בורנשטיין צלצל לחברה שמנהלת את הנדל"ן של גור בערד ואמר להם בשם הרבי כי תוך כמה שעות עליהם להגיש רשימה של כל מי שהשקיעו ויש להם דירות בערד, הרבי רוצה שהם ימכרו אותם מיד במחיר של 250 אלף ולא ב-350 אלף מחיר השוק

אותם בעלי החברה מיהרו עוד באותו יום לרבי הסבירו לו את הדברים והרבי הסכים עימם כי אי אפשר להכריח כל כך הרבה משקיעים להפסיד כל כך הרבה כסף, במיוחד אלו שאם ימכרו ב-250, וכשלוקחים בחשבון את המיסים התיווך ועורכי הדין הם ייצאו מן הענין עם נזק של עשרות אלפי שקלים

הם היו משוכנעים כי שכנעו את הרבי וכי הכל בסדר, אבל למחרת הגיע טלפון מאותו בורנשטיין שאמר לבעלי החברה כי הוא יודע שהם היו אצל הרבי ולא מעניין אותו כלל מה שהרבי אמר להם, הוא מצוה עליהם להגיש את הרשימה מיד אחרת הם עפים מגור וכי הוא מצוה עליהם לסגור את המשרד שלהם מיד, אליו הצטרף גם יענקל ליצמן, ואותו בורנשטיין בשביל שהדברים יהיו רשמיים וחזקים העלה לשיחה גם את ר' נחמיה בנו של הרבי, ואלו בצר להם מיהרו לסגור את משרדם

כאן צריך לציין שבתחילת השבוע של פרשת ניצבים נכנס לרבי אחד מחברי הוועדה נציג גור במועצת עירית ערד ר' איצ'א מאיר ווייס והסביר לו כי במחיר שקבע 250 אלף אפשר למצוא רק דירות עלובות ושבורות כאלו שיצטרכו להשקיע בהן עוד מאה אלף לפחות. דירות שיתאימו לאברכים לא ישיגו במחיר הזה, אבל הרבי התעקש ואמר כי צריכים למצאו פתרון לאברכים שלא יכולים לקנות דירות - הרבי הוסיף כי אם לא ימצאו דירות במחיר הזה הוא לא ישלח יותר חסידים לערד

ראשי גור בורנשטיין ור' נחמיה וליצמן תבעו מבעלי חברת הנדל"ן לפרסם הודעה כי סגרו את משרדם, הם רצו לפרסם בשטיבל של גור אבל הם לא הסכימו הם רצו שזה יהיה ב'המודיע' אז הם שלחו להם מודעה לפרסום ב'המודיע', ובכך לכאורה נגמר הסיפור

אבל לא, כאן זה רק מתחיל, מפני שאותם משקיעים רובם הם מאנשי הרבי, ביניהם כמה גערער חניוקים שאצלם הרבי זה קודש הקדשים זועמים וזועקים כי רוצחים הורגים ושוחטים אותם, הם אומרים כי אותם בורנשטיין וליצמן חומדים את ממונם ודירותיהם ומנצלים את חולשת הרבי להשתלט על כל השקעותיהם. הם זועקים כי אף הם צריכים לחתן ילדים וכי את הכסף בדירות הללו השקיעו על מנת שיוכלו לחתן את ילדיהם ועכשיו שוחטים אותם

מספר לנו אחד המשקיעים שעימו שוחחנו בארוכה, הוא בכה בבכיות ממש הוא אומר כי הוא התווכח עם (הוא ציין שם) והסביר את מצבו ומדוע גורמים לו עוול, והלה שאל אותו בן כמה הבן שלך, ואמר לו כי מאחר והוא עדיין לא חתן אז לא מעניין אותו, אחרים שכבר חתנים צריכים את הדירות, ואיים עליו כי אם לא ימכור במחיר הפסד זה סופו

הסיפור הזה גורר מלחמה של ממש ואף מכתבים ופשקווילים המופצים בימים אלה בגור, בפוסט הבא אני מביא לכם חלק ממכתב ארוך מאוד שכתב חסיד גור על המצב הזה, הוא זועק מרה על מה שמעוללים היום לחסידי גור כמה בריונים אלימים המנצלים את חולשת הרבי וסוחטים חסידים תמימים מאלצים אותם להפסיד את כספיהם, שזה בניגוד לחוק ובניגוד להלכה

בשביל להיות הוגן עם הצד של הרבי אני מביא כאן את גירסתם, כי דעת הרבי היא שמחירי הדירות בערד יירדו ולכן לא יפסידו, כי בין כה וכה הפסידו - הרבי ממהר ליישב את ערד ביותר מחסידיו, וזו הסיבה מדוע הם זקוקים לדירות

ביררנו עם אנשי נדל"ן בערד ושם אומרים כי הסבירות הפוכה מפני שבערד יש היום המון עבודה והמקום הולך וגדל במספרים מאוד גדולים בגלל המצב הכלכלי הטוב שם, והסבירות היא הפוכה מכפי שמסבירים בשם הרבי

יצויין כי דעת הרבי בענין נובע ממה שמוכרים לו בורנשטיין ליצמן ודומיהם ולא מן המציאות. סוחרי הנדל"ן בערד מי שאינם חסידי גור מהם ביקשנו לשמוע האם מחירי הנדל"ן במקום בעליה או בירידה, וכשסיפרנו להם את מה שמוכרת הוועדה של גור בשם הרבי כי המחירים נופלים הם לא רק צחקו הם הראו לנו איך שבשנתיים האחרונות המחירים רק עלו ועלו ולא רואים כל סימן של ירידה

מי הם הנעלבים הרבי'ס או החסידים ומדוע איים גבאי האדמו"ר מללוב על ר' מאיר פרוש שלא יבא בראש השנה לבית מדרשו

זה קרה בערב ראש השנה, ר' מאיר פרוש קיבל מכתב מגבאי האדמו"ר מללוב ששמו ר' אהרן לוסטיג ובו אזהרה שלא יעיז להגיע להתפלל ולעבור להתברך בפני האדמו"ר מללוב, ומדוע? מפני שפגע בו פגיעה קשה בסיום הש"ס. כזכור הושיבו את האדמו"ר מללוב בקצה השורה הראשונה וחסידי ללוב אינם מוכנים לסלוח על פשע זה

אשתו של ר' מאיר פרוש שראתה את המכתב התקשרה לרבנית מללוב וביקשה להבין על מה ולמה בעלה האדמו"ר כועס על בעלה. היא הבטיחה לשאול את בעלה האדמו"ר וחזרה אליה ואמרה כי בעלה לא יודע משום מכתב כזה ומשום איומים הוא מעולם לא הורה לשלוח מכתב כזה

ר' מאיר פרוש הגיע לבית מדרשו של האדמו"ר בליל החג וכאשר לחץ את ידו הוא אמר לו כי הוא מבקש סליחה אם חלילה פגע בו, הרבי לא הבין כלל על מה הוא מדבר, אבל הנושא הפך להיות הכי מדובר בללוב בליל החג

ומה קרה בחג, קבוצת אברכים קנו לר' מאיר פרוש עליה לתורה

אני לא מצדיק את המעשה שעשו לדחוף את הרבי מללוב לקצה, אם כי אני מבין גם את המארגנים, בסופו של דבר מישהו צריך לשבת שם. אולי בעתיד חכם יהיה אם יעשו שולחן ראשי ארוך יותר ובקצוות יושיבו עסקנים ככה אף אחד מהרבנים והאדמורי"ם לא ייעלב מפני שהוא לא ממש בקצה, ובכל זאת השאלה היא האם מותר לשלוח מכתב כזה מבלי שהרבי כלל יודע מה שעושים

מותר לחסידים לכעוס ולמחות, אבל לשלוח מכתב כזה זה חמור, למנוע מיהודי לבא בראש השנה לבית הכנסת רק מפני שהוא הושיב את האדמו"ר בקצה השורה הראשונה, זו הרחקת לכת

דאגה רבה בגור לשלומה של הרבנית שהובהלה בשבת לתל השומר הרבי שהה שעה ארוכה בבית החולים תל השומר

דאגה רבה בקרב חסידי גור, הרבי במוצאי שבת נסע לתל השומר ושהה שעה ארוכה לצד הרבנית שהובהלה בשבת לתל השומר

הגירסה הראשונה אמרה כי מדובר באירוע מוחי, אבל ההודעה הרשמית עתה היא כי מדובר בלחץ דם גבוה

על פי גירסת אנשי הרבי היא יוצאת מחר בבוקר

אנו מאחלים לה רפואה שלימה

אם יהיו חדשות בנושא אי"ה נדווח

יצויין כי בתל השומר מאושפז בשל אירוע מוחי עוד אחד מהכי מקורבים לרבי

בארץ ישראל עברו לשעון חורף ההבדל עתה בין ניו יורק לירושלים 6 שעות

בארץ ישראל מקפידים לעבור לשעון חורף לפני יום כיפור ככה להקל על הציבור את צום יום הכיפורים מסיימים שעה מוקדם יותר, ומעתה יש לקחת בחשבון כי ההבדל בשעות משתנה, וההבדל בין ניו יורק לירושלים יהיה רק 6 שעות

בנו של הרב אליעזר זילבר הי"ד מגולל את נסיון הרצח הנתעב של חסידי סאטמאר בביצועם של האחים משי זהב

כמה דברים מאוד חשובים קרו מאז פרסמתי את הדברים, הנושא עורר וויכוח קשה בפורומים והיום הכל מודעים לסיפור, מציאות אי אפשר להכחיש, וטבעי שמי שנפגעו מן הענין יחפשו תירוצים ונימוקים להצדיק מעשים כאלו

שתקתי נתתי לנושא להתגלגל, מה שרציתי השגתי שהנושא יעלה ושיידעו מה שיותר אנשים מן הסיפור הזה, אסור שזה יעבור בשתיקה, דבר שכזה הוא לא רק חמור זה הרבה יותר מזה, זה מוכיח עם מי יש לנו עסק ומי אותם מי שמדברים גבוהה, מדובר ברוצחים פשוטו כמשמעו

עתה קיבלתי באימייל את מכתבו של בנו של ר' אליעזר זילבר הי"ד, ואני מביא אותו כלשונו בשביל שזה ישאר להיסטוריה ושלא יוכלו עוד לעוות את האמת

ב"ה                                                   מוצאי צום גדלי' ה'תשע"ג

לכל מאן דבעי, שלום וברכה!

לא בעל אינטרנט אנכי, לא למראית עין ואפי' בחדרי חרדים, אבל מאחר שרבים פונים אלי שאספר מה באמת קרה לאבי ר' אליעזר ז"ל באותו לילה נורא של כ"ו אייר תשמ"ט – הנני בזה לספר דברים כהויתן, למען ידעו דור אחרון וגם כדי לפרסם את ניסי השי"ת שעשה עמנו.

כהקדמה אתן קצת רקע לאירועים, ממה ששמעתי מאבא ז"ל וכפי שאני זוכר אותם מגיל 15:

בתקופה ההיא התנהל בסאטמר מאבק אלים בין תומכי האדמו"ר לבין מתנגדיו חסידי ה"רעבעצין" (ה"געגענערס"). שאולזון ניצל את ההזדמנות וחשף את כל הפרשיות שסאטמר החביאה מתחת לשטיח והשמיץ בריש גלי את תנועת סאטמר והעומד בראשה. כל זה הביא לאיומים ממשיים ולכמה נסיונות התנקשות בחיים שאולזון.

בליל כ"ו אייר בשעה 11:30 בלילה הגיע אבי ז"ל לביתו של שאולזון בשדרה ה-17 בבורו-פארק לתיקון מחשב שקנה אצלו. במהלך הביקור שאל אותו האם אינו פוחד מהם? שאולזון ענה שאיננו פוחד ושיש עליו גם אקדח אישי ליתר ביטחון.

בשעה 12 יצא אבא מביתו של שאולזון כאשר באמתחתו צרור עיתונים וגם אבי שאולזון, בנו בן ה-15 של חיים התלווה אליו (כדי לראות את רכבו שהי' מאותו סוג של רכב אביו). כל אלה וגם חזותו של אבא וקומתו הנמוכה שהזכירה את חיים שאולזון (יבלח"ט) גרמה למתנקשים לטעות בזיהוי שמדובר בשאולזון. אבא מיד הבחין ברכב חשוד עם סאטמרים בתוכו וביקש לאבי שאולזון לרוץ הביתה ולדווח לאביו ש"מחכים" לו בחוץ אבל אבי פחד ללכת לבדו ואבא החליט לנסוע בעצמו לתחנת המשטרה (מדובר טרום עידן הפלאפונים) ולדווח.

 איך שאבא התחיל לנסוע החלו הבריונים לדלוק אחר רכבו. לאחר זמן קצר הבחין בעוד רכב הדולק אחריו. לאחר מרדף קצר הצליחו לחסום אותו. אבא נעל את הרכב אבל אז הקיפו את האוטו כ-12 בריונים עם זקנים ופאות וחלקם בפנים רעולות, וניפצו את החלון האחורי בעזרת ברזל, אז פתח אבא את הדלת שלו במטרה לומר להם שטעו בזיהוי אבל מיד קפץ עליו בחור בשם אהרן גרטנר, שלף סכין דקה והחל לדקור אותו בחזה. אבא הגן על עצמו בידיו ונדקר גם בידיו.

הם גררו אותו למכוניתם תוך כדי סתימת פיו. לרגע הצליח לשחרר את פיו וצעק במלא גרונו "אני לא שאולזון, קוראים לי זילבר", אבל הם לא התייחסו והשכיבו אותם באחורי מכונית ה"סטיישן" שלהם שם המשיכו לדקור אותו כאשר הם אומרים לו שלא מעניין אותם אם הוא זילבר או שאולזון עוד מעט הוא לא יהי' כלום. כמו"כ אמרו לו "דו ביזס אין סאטמער'ס הענט, זאג וידוי" (=אתה בידים של סאטמר. תאמר וידוי) וכל פעם שאבא ניסה לדבר ולהוכיח להם שיראו את רשיון-הנהיגה שלו שהוא זילבר – מיד דקרו אותו בתגובה ואמרו לו שמכירים כבר את שקריו ולבסוף סתמו את פיו בשמאטע.

וכאן קרה הנס: בחור בן 18 בשם יוסי גולדברגר שב"מקרה" הי' חבר של אבי שאולזון התגורר בדיוק מעל מקום האירוע ושמע את הצעקה של אבא, הוא הספיק לראות מחלונו בקומה השלישית איך שהכניסו מישהו לרכב הסטיישן והבין שתפסו את שאולזון, הוא דלק אחריהם עם רכבו שעל גבה סירנה שרכש יומיים קודם לכן, והם, שחשבו שזו משטרה החלו להתווכח ביניהם אחד צעק "דערשטיקטס עם פריער און נאכדעם ווארפטס עם ארויס" [=תחנקו אותו קודם ואח"כ תזרקו אותו החוצה] ואחרים עונים לו "שוין נישטא קיין צייט" [=כבר אין זמן] ואז האטו קצת והשליכו את אבא לכביש.

הבחור יוסי עצר, עזר לאבא לקום לאחר שנדקר 11 פעמים ואיבד דם רב והכניס אותו לרכבו. בתחילה עוד המשיך במרדף אחרי הטרוריסטים אבל כשאבא התלונן שהוא מאבד דם החיש אותו לבית הרפואה, שם עשו לו תפירות והדבקות ובמהלך הבדיקות גילו שאחת הדקירות היתה 2 מ"מ מהריאות (!). בשעה 4 בבוקר השתחרר אבא ונסע עם רכבו המנופץ הביתה.

למחרת האירוע התקשרו אליו אלמונים וביקשו סליחה שטעו בזיהוי אבל הוסיפו שאם ינסה לעשות משהו נגדם הם יודעים את הכתובת בביתו ו"יגמרו" את הטיפול בו. למרות זאת אבא הגיש תלונה למשטרת נ.י. והם כמובן לא עשו כלום בנידון, כידוע שהם משוחדים בדמי "לא יחרץ" רב מקהילת סאטמר במיוחד.

הסיפור פורסם למחרת בכל עיתוני היום, כולל הניו-יורק-טיימס והניו-יורק-פוסט וכן בעיתונים הישראלים כמו מעריב, ידיעות, הארץ וישראל-שלנו וגרם לחילול ה' גדול. לבד מעיתון אחד "דאס אידישער וועלט" שהי' מזוהה עם סאטמר שגינה את "המתקפה של ליובאוויטש נגד האברך החרדי ר' אליעזר זילבר". הם תיארו באריכות איך אברכי ליובאוויטש ביצעו את הדקירה ע"מ להכפיש את סאטמר (יש בידי אלבום הכולל עותקים של כל עיתונים אלו ועוד).

אבא התאושש מהדקירות והכאבים וחזר לעבודה אחרי שבועיים, עם-זאת היו לו כאבים בחזה במשך זמן רב בעת צחוק או שיעול, כמו"כ הזרת של ידו השמאלית לא תיפקדה כראוי עד סוף ימיו בגלל דקירה שספגה.

יש לציין, שכאשר הגיע לרבי מליובאוויטש לחלוקת הדולרים כשבועיים לאחר האירוע ביום ח' סיון (ראה תמונה) - הוצג ע"י הרב גרונר "דאס איז זילבר". הרבי חייך ונתן לו דולר לרפו"ש והוסיף שיהיו לו ניסים בדרך הטבע ולא יצטרך יותר להגיע לניסים שלמעלה מדרך הטבע. אח"כ נתן לו דולר נוסף "לעלוי נשמת ר' חיים נאה".

כחצי שנה לאחר מכן נסע אבא לאה"ק, לאחר שנודע לו שחלק מרוצחיו ברחו חזרה לארץ, ביניהם הזכיר את האחים משי-זהב שלפי המידע שקיבל השתתפו באירוע, אך בעיקר את הדוקר שפניו היו גלויים – אהרן גרטנר. במהלך הביקור הצליח לצפות ממכוניתו בגרטנר כשהוא מתהלך ברחובות בני-ברק, ולאחר שזיהה אותו בוודאות כדוקרו פנה לעורך-דין בנסיון להביא לעצירתו ולהסגרתו לארה"ב, אולם הלה הסביר לו שיש סיכוי קלוש שזה יצליח ולאידך הוא יכניס את עצמו לאיומים ולסכנות חדשות, וכך ירד אבא מהענין וחזר לארה"ב.

יש לציין שבקיץ תשס"ט פגשתי יחד עם אבא את אהרן גרטנר במירון. גרטנר ביקש סליחה והתוודה שהי' נער כשעשה את הדברים ולא הבין את ערך החיים וכו', ואז אבא שאל אותו: רק תגיד לי מה הי' ברכב "ההוא"? גרטנר אמר: חבלים ומשקולות (זו שיטת רצח ידועה בארה"ב לקשור את הקרבן למשקולות ולהשליך אותו לנהר). אבא הזדעזע! בפעם הראשונה קלט שבאמת ניצל ממוות בטוח. זאת לאחר שבסאטמר טענו כל השנים ש"בסך-הכל" רצו לחתוך לו את האצבעות שלא יוכל עוד להקליד...

כעשרים שנה לאחר האירוע, בחורף תשס"ט גילו אצל אבא את המחלה הידועה ל"ע במיח-העצם, ומצבו התדרדר באיטיות. אבל עדיין תיפקד בכוחות עצמו ואף עסק בהוצאה לאור של ספר על סבו הגרא"ח נאה ז"ל עד יומו האחרון. (הספר, "נודע בשיעורים" שמו, י"ל בכסלו תשע"א). ביום עש"ק י"ט אדר תש"ע נפטר בפתאומיות (ככל הנראה מדום-לב) ומ"כ בצפת עיה"ק בסמוך לציון רבי פינחס בן יאיר. ת.נ.צ.ב.ה.

בסיום דברי חשוב לי להבהיר, שלא הרי סאטמר של היום כסאטמר של אז. כיום נטשה סאטמר במידה רבה את דרך הטרור ונהייתה הרבה יותר ליברלית וסובלנית. כך למשל יש שיתוף פעולה הדוק בין הצלה ויליאמסבורג להצלה קראון-הייטס ורבים מחסידי סאטמר לומדים בדרך קבע את חסידות חב"ד ואף נכדיו של ה"ברך משה" מבקרים מזמן לזמן בציונו הק' של הרבי מליובאוויטש (כפי ששמעתי מעד ראי') והאמת והשלום אהבו.

בברכת חתימה וגמר חתימה טובה,

אברהם חיים ב"ר אליעזר ז"ל זילבר

צביעותו של מחבל - כשהאינטרנט שירת את האינטרס שלו הוא שתק, עתה הוא זועק, מאוחר מדי

מתי בא האינטרנט לעולם, בשנה האחרונה או לפני מספר שנים, כמה זמן הציבור החרדי מודע לאינטרנט כבר לפחות בין חמש לעשר שנים ויותר, אז היכן הוא היה בכל השנים, מדוע הוא נזכר עתה?

בראש השנה הנוכחי המחבל הרב קרלנשטיין מאשדוד הקדיש את דרשתו בראש השנה לאינטרנט וזעק כי זה גורם לחורבן. ומדוע? המחבלים חטפו מכה קשה איבדו את השלטון ברחוב הליטאי, לולא האינטרנט זה לא היה קורה הם היו ממשיכים לשלוט, הוא עצמו היה היום חבר 'מועצת גדולי התורה' ור' שמואל אויערבך היה מנהיג הליטאים, וראו מה האינטרנט גרם למחבלים, השונאים נשאו ראש

אין חולק כי האינטרנט הוא בעייתי וטוב היה הרבה יותר בלעדיו אם זה היה אפשרי. אבל זכות לדבר נגד האינטרנט יש רק למי שדיבר לפני שנים, מי שלחם אז יכול להמשיך ולעשות כך. אבל מי שנהנה מן האינטרנט מי שניהל את המאבקים דרך האינטרנט וכל הזמן שזה השתלם לו הוא שתק ועכשיו כשהפסיד הוא פותח את הפה, לאחד כזה נאמר, אל תתיראו מן הפרושין וכו' אלא מן הצבועין וכו'

שימו לב, ר' שמואל אויערבך בכמה מילים שאמר ב'נעילה' של סיום הש"ס דיבר נגד אותם מכשירים, ואחריו בכמה הזדמנויות המחבלים עסוקים עם האינטרנט, ומדוע? מפני שהם משוכנעים שבלי האינטרנט הם היו ממשיכים להשתלט על הציבור

אומר להם כאן, כי אם אכן כך הם פני הדברים אז טוב שבא האינטרנט לעולם, רק בשביל זה שהם לא יוכלו להמשיך ולהחזיק אלפים בגרוניהם כדאי טוב וחשוב שזה קיים

ברית בלי פראפעשאנאל סנדק ועל כולם בלי תמונות ומשלחת של ויזניץ לכל השבת בבעלזא

הרבה ניחושים על מה שיקרה השבת בבעלזא, קשה להביא סנדק בלי רכב שרד, הרבי בעצמו כבר היה פעם סנדק אז יש האומרים שאצל אח לא לוקחים שוב, אם כי אצל רבי'ס תמיד אפשר למצוא סיבה מדוע שלרבי מותר להיות סנדק אצל כל האחים. אבל אם זה נכון אומרים כי הגיס הרב ארנסטר בזכות זה שאי אפשר להביא פראפעשאנאל סנדק הוא יזכה הפעם ולשם כך יגיע מבני ברק ויהיה כל השבת בבעלזא

אבל לא רק הוא משלחת מעניינת מויזניץ הגיעו לשהות כל השבת בבעלזא. ר' מנדלי מויזניץ שלח את בנו ר' חיים מאיר לבעלזא לכבוד הברית, ואני מאמין שר' ישראל גם הוא ככל הנראה שלח את מי מילדיו

לאספנים זה הפסד גדול, לא יהיו תמונות, ולחסידי בעלזא הפעם יהיה קצת מנוחה לא יצטרכו להמתין שעות עד שיגיע אותו פראפעשאנאל סנדק שהרבי חפץ בו הפעם, הרב ארנסטר בודאי יגיע הרבה לפני שיתחיל הברית

איני יודע אם הרב שטיינמן כבר היה פעם סנדק בבעלזא, אם לא, ככל הנראה הוא זה שהפסיד הפעם את הסנדקאות

אני מאחל כאן לרבי מבעלזא לבנו ולחסידי בעלז שבת שמחה, מדובר בשבת שובה ושבת ראשונה של השנה, אין טוב משמחה שכזו להתחיל בה את השנה היא מבשרת על בשורות טובות במשך כל השנה

גם הם יודעים איך לומר סליחות

אני מתמלא עונג כשאני רואה תמונות כאלו, סוף סוף זוכים לראות יהודים שבחיי היום יום חושבים כי אין להם מושג מה זה סליחות, אז הנה ראו כיצד נראים יהודים כאלו בסליחות

אסור לשכוח, לא מדובר כאן בזקנים או מבוגרים מי שעדיין הספיקו לראות איך נראו תפילות בדור הקודם, מדובר בצעירים הדור החדש מי שהעתיד בפניהם, תמונות מן הסוג הזה ממלאים את ליבי תקוה כי אנו בדרך הנכונה וכי לא אבדה תקוה

אסור לשכוח כי אלו אינם צבועים, אף אחד אינו מכריח אותם הם לא צריכים לשחק בפני אף אחד, הם לא חושבים על שידוכים ועל איך שיראו בפני זה או אחר, הם מבטאים את עצמם כמות שהם ומאמינים באמת במה שהם עושים

האם רק החרדים מסוגלים להביא אלפים לתפילות וסליחות או שמא גדל דור חדש של לא חרדים הבאים באלפיהם לסליחות?

כאשר  מסתובבים בחברה החרדית מאמינים כי הכל סובב במקום וכי חוץ לשכונתנו הכל שומם אין דתיים ואם כן חצי דתיים, לא רוצים להעלות על הדעת שמיליוני יהודים ממתינים שיפתחו להם פתח מפני שגם הם רוצים ומסוגלים לא פחות מאחיהם החרדים

אתמול ראו בכותל המערבי מחזה שהוא לא נדיר כלל, אלא נדיר במושגים החרדים. נדיר לחרדי לראות אלפים שאינם חרדים מגיעים לתפילות ולסליחות, אז הנה תמונות של אלפים רבים ממלאים את הכותל המערבי של מי שאינם חרדים כלל בסליחות

וכאשר לוקחים בחשבון לצידם של אלו את המרכזניקים ובני הישיבות הדתיים לאומיים, שזה ציבור אחר לגמרי, מדובר בהרבה יותר מן החרדים

מדוע אני כותב שורות אלו, בכל ראש השנה הנושא בוער בעצמותיי כשאני רואה כל כך הרבה יהודים לא חרדים נוהרים לבתי הכנסת מי שכל כך רחוקים מן העולם החרדי. בבורו פארק למשל איש לא יאמין כי אנו החרדים אפילו לא חלק קטנטן מכל כך הרבה יהודים שמתפללים בבתי הכנסת. נכון יש שם דרגות של מי שמתפללים כל יום, מי שמתפללים רק בשבת, ומי שבאים רק בחגים, ובכל זאת מספרם של היהודים ההולכים לבתי כנסת, הוא כל כך גדול, דבר המלמד כי מהפך של ממש בעם היהודי, לא עוד אותם מי שכלל לא רצו לדעת מבתי כנסת, היום המצב הוא הפוך מחפשים בתי כנסת נכנסים לכל מקום שפותחים להם את הפתח

המחזה של אתמול בכותל המערבי מעורר הרבה תקוה כי בעוד תקופה לא ארוכה נראה מאות אלפי יהודים מתפללים

האם הוא באמת שילם 4 שנות מאסר על טפשות של רבני 'העדה החרדית'?

הוא השתחרר ב"ה מהכלא, ולא אכנס כאן לשאלה האם הוא באמת רצח את בנו או כטענתו שזו היתה תאונה, לא אני יפתור את הענין הזה זה בינו לבין קונו שם אי אפשר לשקר ואם הוא אשם אז הוא אשם, ואיני יודע אם 4 שנות מאסר הם מחילה וכפרה על מעשיו, ואם אינו אשם אז הוא ישב לריק ובודאי יהיה זה בשבילו כפרת עוונות

אבל לא על זה אני כותב כאן, זה לא הנושא ולא הייתי נכנס לזה מפני שאיני יודע חשבונות שמים. אותי מעניין משהו אחר המחייב הרבה מחשבה ומסקנה האם הוא היה צריך לשבת 4 שנים, או שיכל לצאת עם 6 חדשי עבודות שירות אם לא היה מתעקש על משפט והיה מסכים לעיסקת טיעון. עורך הדין ששי גז אמר לו ולרבנים שטיפלו בענין כי לא משחקים עם המדינה בענין כזה הם חזקים יותר ועדיף להודות ולעשות עימם עיסקה והוא לא יישב יום, הוא יעשה 6 חדשים עבודות שירות ושלום על ישראל

אבל היו אלו רבני 'העדה החרדית' וכאן לא אזכיר שמותיהם למרות שלדעתי הם צריכים לשלם על מה שגרמו ושעשו שטענו כי אם הוא יודה אז הציונים ניצחו ואסור לתת להם את זה, אז עדיף שיפסיד במשפט ויישב על כך שנים

על גבו של האחר הכל מותר, אם היה חלילה מדובר בקרוב להם במי שהוא ממשפחתם הם היו עושים הכל שלא יישב יום, היו עושים עיסקה ויצאים מן הענין מהר

לא תמיד מותר לשמוע לאותם רבנים שלא ההלכה היא לנגד עיניהם אלא מחשבות זרות ואמונות זרות, חייו של אותו אברך היה צריך להיות השיקול הראשוני לפני כל שיקול אחר

עתה מנסים לעודדו, שרים ושמחים עמו במסיבת השחרור אבל אלו שגרמו שיישב שנים הם צריכים לבקש ממנו מחילה

ויזניץ - שני אחים עולמות אחרים

הרבה משותף ביניהם, גם חסידי רבי מנדלי הציגו רשימה של שמאטעס שהוא לבש בראש השנה וגם לו היה טאביק פושקע, הם אף מציינים כי הרבי שלהם יודע מתי נותנים שמעק לטאביק שאז זו סגולה נפלאה לזכות בדין, לטענתם אצל הרבי שלהם לא צריך לכתוב במחזור כאן צריך לבכות הוא בקי בכל שורה במחזור היכן שאביו וסבו היו בוכים, הוא יודע לתת כל קוועטש בכל מקום שהאבא היה נאנח או כל תנוחה אחרת שראו אצלו בימי הדין הוא בקי בהם ועושה כמותו ולא רק כמותו הוא אף מוסיף משלו לדורות הבאים

מי שלא וויזניצער לא יבין זאת, ולכן יבינו חסידי ויזניץ מדוע הציבור נהנה כששומעים על הדיווחים מן הסוג הזה, חלילה לזלזל, אבל להנות מותר, לא כתוב בשום מקום שאסור

מדוע אני כותב שורות אלו, בגלל משהו אחר ומדהים שמצאתי בויזניץ ואלו העולמות האחרים לגמרי, לך תזכור שלפני תקופה לא ארוכה מדובר היה באותה חסידות והנה שתי עולמות שכלל לא נדבקים זה לזה. ר' ישראל זועק כי אינו רבי, ר' מנדלי אומר בצורה הכי ברורה כי הוא רבי, ר' ישראל זועק כי אינו 'קדוש' ציוה להסיר ממנו את ה'כ"ק' (כבוד קדושת) ואילו ר' מנדלי טוען כי הוא הכי קדוש בימינו

קחו לדוגמא את התמונה שהבאתי לכם כאן, ר' ישראל לא ירשה לפרסם דבר כזה, הוא זועק כי הוא אינו הממשיך דרכו של אביו כרבי הוא רק ממלא מקום מפני שאין רבי, לעומת זאת ר' מנדלי אומר בצורה הכי ברורה כי הוא ה'וזרח השמש' לא איבדו רבי, נכון האבא הלך לעולמו אבל הוא הותיר בן שיעלה עליו פי כמה

מחלוקת לשם מחלוקת - הם שוב מדפיסים מודעות נגד העירוב ביודעם שהדברים היום ברורים כל אחד נוהג על פי דעת רבותיו ולא ישנוהו

חשבתי שיש לאנשים קצת יותר שכל, ואדרבה, אם הם רוצים להיות ממתקני הרבים אז צריך לדעת מתי ואיך. בנושא זה של העירוב כבר שנים שדשו בנושא מכל עבר והדברים ברורים. אף צד לא שכנע את הצד האחר לעשות אחרת, כל  צד מחזיק בעמדתו, כשקבוצה אחת טוענת כי ברוקלין היא רשות הרבים דאורייתא, וקבוצה אחרת סבורה אחרת, והיום ברחובות בורו פארק ופלטבוש אתה רואה את מי שמטלטל ומי שאינו מטלטל ואין זה סתירה. כולם נוהגים על פי רבותיהם ובדרך כלל אין מי שחלילה יעשה אחרת

כאן נשאלת שאלה מאוד חשובה בימים אלו, האם מותר לשכנע יהודי לעשות אחרת מדעת רבו? אם מי שמבקשים לאסור את העירוב היו מכנסים את הרבנים המתירים ומנסים לשכנע אותם הייתי מבין, מפני שאם הם יצטרפו הם יורו לאנשיהם לנהוג אחרת. אבל לפנות לציבור לומר להם תבגדו ברבותיכם אל תשמעו להם תעשו כפי שאנו רוצים, אין חמור ממנו, מדובר בחינוך אסור ופסול

חייבים למחות נגד מי שנזכרו בענין ומילאו את רחובות בורו פארק במודעות נגד העירוב. מדובר במחלוקת לשם מחלוקת בלבד מפני שהללו יודעים כי לא ישנו דבר, מודעות מן הסוג הזה מטבעם לעורר מחלוקת מיותרת. הם לא מצליחים להחתים את כולם אלא רק את האוסרים ובקהילותיהם אין מטלטלים. אז לשם מה מודעות כאלו

אסור לשכוח, מדובר במאבק שנמשך שנים, כשכל צד ביקש להוכיח כי הציבור עמו ואף צד לא יוותר, מצדדי העירוב מטלטלים בריש גלי ובפרהסיא להכריז כי אנו בעד העירוב, ישנם מי שיטלטלו את הטלית לא מפני שאינם יכולים להתעטף עמו בבית אלא מפני שהם רוצים שיראו ויידעו כי זו דעת רבותיהם והם צמודים להוראותיהם. ובמצב שכזה אין כל סיכוי שמודעות מן הסוג הזה יוכלו להזיז את הדברים

יעשה חכם מי שיפרסם מודעות שיזעקו שכל יהודי חייב לעשות על פי דעת רבו, וכל מי שמנסה לשכנע אותו לעשות אחרת חייבים להלחם בו ובכל הכח, מפני שדרכיהם הוא היפך התורה וההלכה. הטענה כי מדובר בחילול שבת אינה תופסת מפני שדעת רבותיהם של המתירים כי אין בזה חילול שבת

על מה בכה הסאטמארי ומדוע אשמים האחים - הנשירה הגדולה בקהילה הסאטמארית מדאיגה

הוא בכה והם אומרים כי היו אלו בכיות בדמעות שליש זה היה ביום השני הוא הקדיש את דבריו למצב החינוך בסאטמאר ולא יכל למחול לעצמו על  אותם נערים ונערות סאטמארים שפרשו מדרך התורה והמצווה, לא שהם פנו לחסידות אחרת או לישיבה ליטאית אלא פרשו מן הדת כליל ובראש השנה כלל לא הולכים עוד לשמוע תקיעות. הוא ביטא כאב של כמה קהילות לא רק בסאטמאר, אבל סאטמאר חשה בנושא הזה בתקופה האחרונה יותר ממקומות אחרים וזה מחייב הרבה חשבון נפש

אחת הבעיות של היהדות החרדית כשקורים דברים כאלו מחפשים אשמים וסיבות מבחוץ, אף פעם לא ינסו לשאול את השאלה המאוד פשוטה ואולי לא כל כך קלה, אולי האשם היא בנו? אולי אנחנו עשינו משהו לא טוב ובגלל זה הובלנו למצב הזה. ולכן לא שמענו את האדמורי"ם ר' אהרן ור' זלמן לייב שואלים את השאלה הזו, האם המחלוקת המיותרת ביניהם היא שהובילה לערעור האמונה אצל כל כך הרבה וזו התוצאה

אסור לשכוח, האמונה של הצעירים הסאטמארים ברבותיהם נחלשה קשות בדורות האחרונים. כולם, כל צידי סאטמאר עדיין מאמינים ברבי יואל, אבל מכאן כבר רואים חולשה, ולא היה זה סוד שבזמנו היו אומרים שיש לסאטמאר שלשה רבי'ס: האדמו"ר זכותו יגן עלינו (ר' יואל), האדמו"ר לא עלינו (ר' משה), והאדמו"ר הבא עלינו (ר' אהרן), בואתן ימים עדיין לא חלמו כי אותו 'הבא עלינו' יגרור מחלוקת פנימית קשה ויוביל לפילוגה של סאטמאר. אבל לא אכנס כאן לפרטים אלא לתוצאה, מה שקרה שבעקבות המחלוקת הקשה שפרצה שנים לפני פטירתו של ר' משה הובילה לערעור האמונה ברבי'ס של סאטמאר ויום אחר כך שמעת נוסחאות של אלו על אלו שה' ישמרנו

אם מישהו מהם חשב כי כל אלו יעברו בשקט וללא תוצאות אז כאן טעותם. שימו לב בויזניץ עברו גם מצב קשה אבל בואו וראו איזו אמונה בוערת וסוערת בשני הצדדים. חסידי ר' ישראל מאמינים בו כאחד מתלמידי הבעל שם, וחסידי ר' מנדלי אומרים כי בכל הדורות לא היה קדוש כמוהו ונוהגים בו כבוד שבמלך הכי גדול לא הרחיקו כל כך, מנקים את הרחובות היכן שהוא הולך, שם אי אפשר לקלוט ולהשיג את אמונתם ברבותיהם. לעומת זאת בסאטמאר קרה הפוך, כל צד היה קשור בקללת הצד האחר וזו פגעה קשות באמונה ברבותיהם, והצעירים נפגעו

איני מאלה שזועקים על לשעבר, מפני שאי אפשר להחזיר את הימים. אבל מה שכן, צריך ללמוד מן הטעויות ולראות מה ואיך אפשר לתקן לעתיד. זה לא מספיק לבכות בראש השנה לפני תקיעות מבלי שתבא קודם החלטה כי מעתה ואילך לא עוד מחלוקת, משלימים עם המציאות שיש שני רבי'ס כל אחד ינהל את עדתו וקהילתו, ב"ה לשני הצדדים לא חסרים בהמות או חסידים שכל אחד יקרא להם איך שהוא רוצה, ומשתדלים לפחות שלא לריב יותר וכך לחזק את החינוך הסאטמארי, קבלה כזו תועיל הרבה יותר מבכיות של אותו אחד שהקב"ה שולח לו כל כך הרבה פתחים ואינו פותח אותן. הגיע הזמן לעשות סיבוב של מאה ושמנים מעלות, ובימינו זה באופנה כך שיקבלו את זה יפה, ומחזקים את החינוך של הדור הבא.

כאן המקום לציין, שלא האינטרנט זה אשר גרם לצעירים לנשור, אלא המחלוקת. אם לא היתה מחלוקת כזו הם לא היו שורצים באינטרנט, וממילא לא היו נפגעים. המחלוקת הסאטמארית במשך של יותר מעשר שנים מתנהלת באינטרנט, ובעבר אנשי סאטמאר שלטו במספר הגלישות, ולכן אין זה פלא שהם נפגעו. טוב עושים ראשי סאטמאר שהם מרחיקים את אנשיהם מן הפורומים והאתרים למיניהם, רק זה גורר סיכוי של אפשרות  להשלים בין הצדדים. כל עוד ימשיכו להכות זה בזה, זה לא יקרה, כמובן שלצעד כזה צריכים את שני הצדדים, אז אני פונה כאן לשני האדמורי"ם לקבל על עצמם כי מעתה זהו זה, מה שהיה היה, פותחים דף חדש למען עתיד החינוך הסאטמארי, ובזכות הצעד הזה נזכה במהרה לישועה ולגאולה האמיתית והשלימה

זעזוע בסאטמאר - ר' אהרן עשה בראש השנה מי שברך לר' זלמן לייב - מה קרה?

אל תמנע טוב מבעליו, ולמרות שהכל יודעים כי איני מחסידיו כשעושים דבר טוב חייבים לומר זאת, ואודה על האמת אני המום ומתקשה להאמין שהגיעו הדברים לידי כך. חבל שזה לקח כל כך הרבה שנים, אבל העיקר שהגיע ואולי אלו באמת ימים גדולים המבשרים טוב

הייתי המום כששמעתי זאת, הרבי מסאטמאר רבי אהרן עשה השנה זו לראשונה מאז שהוא אדמו"ר 'מי שברך' לכמה אדמורי"ם שחלקם איני מתפלא למרות שבעבר היו הרבה חיכוכים ביניהם ולדוגמא לדודו הרבי מויזניץ-מונסי, את זה הייתי מקבל בקלות. גם המי שברך לרבי מפשסוורק לרבי מסקולען, אלו דברים שלא היו גורמים לי לכתוב את השורות האלו. אומר לכם עוד יותר שלמרות שעל זה כן הייתי כותב עדיין אין זה ההרחקה הכי גדולה והכוונה הפעם לרבי מבעלזא, ר' אהרן עשה מי שברך לא רק לגיסיו האדמורי"ם מויזניץ גם לגיסו הרבי מבעלזא, אסור לשכוח בעבר הוא לא העיז לעשות זאת, ונקוה שהוא לא ישלם על כך מחיר, לא חסרים קנאים שיבואו עמו חשבון על צעד שכזה

אבל אומר לכם על מה שהייתי המום ונשימתי עצרה כששמעתי שזו הפעם הראשונה שהוא עשה מי שברך לאחיו רבי יקותיאל יהודה הידוע בשם ר' זלמן לייב המכונה בעולמה של סאטמאר הזאלוני, דבר שכזה יקרה, סימן שמשהו חמור מאוד קורה, זה לא קל לעשות סיבוב שכזה, מכזו שנאה עד שיעשה לו מי שברך בראש השנה, לא שלא הייתי מאמין שזה לא יקרה אי פעם, אבל שיקרה כבר עתה מתעוררת מחשבה עמוקה יותר ומגיע אני למסקנה שככל הנראה השלום בויזניץ והביקור בבעלזא עשו את שלהם והוא מבין שאי אפשר שבכל העולם משחקים שלום ורק הוא ממשיך עם המחלוקת

למרות שאני יכול כאן להציג סיבות רבות למה הוא עשה זאת לא לשם שמים, אתעלם מכל אלו, ולא איכפת לי שזה יהיה שלא לשם שמים, המציאות שזה קרה, אני מוריד בפניו את הכובע

האין גבול לרשעות וטמטום? - על מי אתם עובדים ועוד בעשרת ימי תשובה?

הנני מגלה דעת כבר בהחלה שהדברים שאכתוב אינם מכוונים רק למי שנראה בתמונה אלא לכל מי שנוהג ועושה ככה, אסור לאפשר למצב הזה להמשך כל השנה ובמיוחד לא בימים אלה, מפני שאנשים נופלים לפח מאמינים שיש בזה משהו ומתפלאים אחר כך שאינם רואים ישועות כלל

זה התחיל לפני הרבה זמן אבל בממדים קטנים ועתה זה הפך להיות בכמויות ובלי מעצורים, כל שני ממציא שטויות כאלו ובטוח כי הציבור מטומטם וקונה. אין ספק כי יש הרבה תמימים שברגע שהם רואים תמונה של איזה רב או אדמו"ר המבטיח ישועת לא חושבים הרבה וקופצים. במיוחד כשמוכרים יין מבטיחים כי היין הזה כל מי ששותה ממנו יזכה לישועות וברכות מפני שרב זה או אחר בירך על היין, גם ולמרות שיש ענין בכוס של ברכה, עדיין יש במודעות מן הסוג הזה משום הונאה

ראו את המודעה, מבטיחים 'יין בדוק ומנוסה לרפואות וישועות גלויים בכל הענינים' ומדוע, מפני שמדובר ביין שאיזה רב או אדמו"ר בירך עליהם באיזה סיום מסכת. עם כל הכבוד, כשמדובר בחסידים או בתלמידים הייתי מתייחס אחרת מפני הכבוד וגם מפני הענין מפני שאמונתם חזקה ברבם. אבל כשמדובר בעמך סתם ורובם מי שכלל אינם מכירים רואים תמונה של מי שחובש שטריימל יפה וכתוב כי הוא מוכר יין שכולו ישועות ממהרים וקונים, מי לא רוצה רפואות וישועות?

דוקא ומפני שאנחנו עתה בעשרת ימי תשובה אני מאמין שצריך לצאת בכל החומרה נגד כל מי שיש לו יד במעשים כאלו. מדובר בתקופה שהציבור מחפש זכויות, זה הזמן והדברים מובנים, אז בואו נאמר להם את האמת במה יזכו בזכויות באמת ולא נעבוד עליהם רק נוציא את כספם והפסידו בכפליים גם את כספם וגם נותרו ללא זכויות

אתם רוצים צדקה, תכתבו אנחנו מבקשים נדבה אנו זקוקים לכסף להחזקת המוסדות, מי שכותב כך אדרבה תתנו לו מפני שהוא לא משקר. אבל להבטיח לכם רפואות וישועות, תאמינו לי, צדקה ליהודי נצרך ובמיוחד ליהודי שבור ברכה שלו שוה פי אלף מהרבי וראש הישיבה או איזה הכי גדול שיהיה. מי שמחפש זכויות באמת שיחפש את מי הוא יכול לשמח להרגיע לתת לו הרגשה טובה, ברכה של יהודי כזה איש או אשה שווים פי מיליון מההבטחות של אותן העובדים עליכם בעיניים

תחליטו 'אחדות' או מחלוקת? - מי מתיר לכם לעורר מחלוקת ישנה בעשרת ימי תשובה?

כאן לא הסתפקתי לרגע אם צריך או לא צריך בעשרת ימי תשובה לכתוב על כך, ולא רק מפני שלא רציתי שיחשדוני שכאשר הדבר נוגע לחב"ד אני מתעלם, אני כותב מפני שלדעתי כאן צריך מחאה גדולה נגד מי שעוררו את המחלוקת הזו, שהיא לא רק מיותרת היא מחלוקת לשם מחלוקת וההיפך ממה שטענו לפני שבועיים בלבד

בימים אלו יצאו הצד המשיחיסטי בקראון הייטס בהתקפה נגד 'ועד הכשרות' של קראון הייטס וקבעו כי אסור לאכול מהכשרם ומדוע? מפני שהם לא שולטים שם. לטענתם, בפסק הבורר נקבע כי ההכשר שייך לבד"ץ כשחוקית אין זה כך מפני שמדובר היה באגודה נפרדת שאינה קשורה לבד"ץ המקומי ולכן נותרה חוקית בידי הרבנים שאינם משיחיסטים

לא אכנס כאן לוויכוח מי צודק בוויכוח הזה, זה נושא בפני עצמו שכבר דנו ודשו בו בארוכה בשעתו, השאלה שאני מציב כאן לשם מה זה היה חסר למי בצד של רבני המשיחיסטים לעורר מחדש את המחלוקת הזו, האם זה מה שעושים בעשרת ימי תשובה? האם נשתנה משהו היום מחודש שעבר, מחצי שנה שעברה או משנה שעברה? הכל מתנהל באותו דרך, אז לשם מה סתם לעורר מחלוקת?

ועוד, לפני שבועיים דחפתם ועשיתם הכל שיידעו כי אחדות באה על חב"ד וכי ב"ה רואים  את שני הצדדים יושבים יחד, מתוועדים יחד, האם אינכם יודעים כי צעד כזה מרחיק את הסיכוי לאחדות?

שוב, איני מתווכח עתה עם אף אחד בענין עצמו מפני שזה נושא בפני עצמו, ואדרבה, אם מישהו רוצה שידונו בו אשמח להביא את שני הצדדים אבל כמובן לא לפני שמחת תורה. אני דן כאן רק במציאות המקלקלת ולא מתקנת. ברור לכל כי אי אפשר לשנות את המציאות. כל צד מחזיק בעמדתו ויתמוך בעמדתו, ובודאי שמכתב כזה שמדובר בהכשר שאינו נתמך על ידי חלק מחברי הבד"ץ מזוייף ישנה משהו, אדרבה, זה רק יפלג עוד יותר

רבותי, אם אתם רוצים שמשיח יבא ותיכף ומיד ממש, תתרחקו מן המחלוקת תרבו באחדות ודוקא בימים אלה שבו תיפול בודאי ההכרעה אם נזכה השנה לגאולה האמיתית והשלימה בפועל ממש

אם חלילה המשיח לא יבא השנה אל תופתעו אם יאשימו אתכם, מפני שבעשרת ימי תשובה במקום להרבות באחדות הרביתם במחלוקת