מרן החד"ה קוק שליט"א
עם הרה"צ הרימ"ם שליט"א בעל "ים החכמה"
לפני כשנתיים הגיע הגאון הצדיק ר' יצחק מאיר מורגנשטרן שליט"א [בעל "ים החכמה"] לביתו נאוה קדש של מרן אור העולם החד"ה קוק שליט"א, מרן שליט"א הביע את התפעלותו הגדולה מספרי "ים החכמה" שמלאים בעומק של חכמה מיוחדת.
הגרי"מ הביא מה שאמרו חז"ל במדרש תהלים (מזמור יח, ל) עה"פ "כי בך ארוץ גדוד", ר' חייא בשם ר' לוי אמר, בשעה שהלך דוד לעשות מלחמה עם היבוסי, התחיל לומר "כל מכה יבוסי ויגע בצנור" (שמואל ב, ה, ח), וכתוב אחר אומר "כל מכה יבוסי [בראשונה] יהיה לראש ולשר" (דברי הימים א', יא ו), מה עשה יואב, הביא ברוש אחד רענן, וקבעו בצד החומה, וכפף את ראש הברוש שהוא רך, ועלה על ראשו של דוד, ונתלה על הברוש, ודילג על החומה, אמר דוד "יהלמני צדיק חסד ויוכיחני" (תהלים קמא, ה), מה עשה הקב"ה, קיצר את החומה - ועלה דוד אחריו, שנאמר "ובאלהי אדלג שור". ע"כ. וכן הובא בקיצור בפרש"י לתהלים (יח, ל).
ומבואר שדוד עשה פעולת חכמה כדי לעבור את החומה, ולדוד נעשה נס והחומה נפלה והוא נכנס. וצ"ב בסוד דרכו של יואב ובסוד דרכו של דוד.
והביאור בזה הוא, שיש כאן ענין של "יהודה" ויוסף", "דוד המלך" זה "יהודה" כנודע, ו"יואב" בחי' "יוסף", כמו שיש בחינת "פרץ" ובחינת "זרח", שהם תרין משיחין מב"י ומב"ד, [שיוסף זורח ומאיר לפרוץ פרץ את דוד, ואכמ"ל כעת], החידוש הוא, ש"אור חוזר" זה "משיח בן יוסף".
יואב לקח את העולמות ודרך "אור חוזר" הלך ללמעלה, כמו התלבשות "גבורה דעתיק בחכמה סתימאה" [המובא באדרא קדישא ובכתבי האריז"ל], שזה גדר "משיח בן יוסף"... אבל דוד שזה יהודה, זה "חסד דעתיק בתוך גולגלתא" - היינו שהעולמות יורדים אליו, בלי אור חוזר... וזה החילוק שנעשה כאן... עכ"ד הגרי"מ.
ואמר מרן החד"ה קוק שליט"א:
ומה עם הנס שנעשה לדוד... הרב ביאר ע"פ קבלה, אני אומר בדרך פשט... אני לא מכיר את השמות כ"כ...
ונראה לומר, דוד המלך אומר, אני הולך על כל הקופה, אני לא יודע כלום... אני יודע שאין מציאות בכלל, לא צריך להתחכם... כלום נגד הקב"ה... אני הולך לא יודע כלום...
אומר יואב... אני עדיין שר צבא... עוד לא הגעתי לדרגת דוד, שר צבא זה "מעשה", אתה דוד זה זה הדרגה שלך... אתה "מקור"... אתה דוד לא מכיר כלום... אני עדיין לא בדרגה הזו...
שר צבא זה "מעשה", דוד זה "קובע"... כך ההגדרה המופשטת של הדבר...
הוסיף הגר"מ לומר, שביהודה כתוב "וירד יהודה", להורות ע"ז שהוא מוריד את האור, לא כן יוסף שעסוק באור של העולם והולך מלמטה למעלה...
ואמר מרן החד"ה קוק שליט"א, זה ההבדל בין אבג"ד לתשר"ק... [ו"מוסף" דשבת כנגד "יוסף", ובו סדר "תשר"ק" כנודע, והיינו "אור חוזר" דיוסף כנ"ל]
עוד הוסיף מרן שליט"א בענות קדשו הידועה: הוא [הגרי"מ] מדבר על ה"קבלה" ואני מדבר רק על "כותרות"... הוא לא הולך "למעלה", הוא הולך אל ה"שרשים"... בכותרות אפשר לטעות אם אתה לא מכיר גם את השרשים, לדעת רק כותרות זה כמו אחד שיודע רק משניות בלי לדעת את הגמרא... אני רואה את הסגנון שלו, לא רק עכשיו, אני יודע את זה עוד קודם... עכ"ד מרן שליט"א.
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.