תרבות חדשה בבעלזא התעלמות מצדקה וחסד אמיתיים והשקעה בעיקר העיקרים ההיכל המפואר וחיי תפנוקים לאדמו"ר

מאת חסיד וותיק

בנאום שיבח מרן את מעשי ידיו במשך עשרים שנה ,ההיכל המפואר ,המקווה הגדול ,והגרויסער שטוב לעריכת שולחנות טהורים.

בתור בעלזער חסיד וותיק שזוכר איך נראו בעלזע חסידים לפני כשלש עשורים,עוד בטרם נבנה הקומפלקס הנכבד  שמרן  שהאדמו"ר כה מתפאר בו .

יש לציין נקודה חשובה מאד שצעירי חסידי בעלז אינם יודעים ,וחושבים בתמימותם שכן היו פני הדברים לעולמים .כך היה אצל מרן זי"ע ולמעלה בקודש עד למרן השר שלום הקדוש מבעלזא

ובכן חסידים יקרים בעלזא היה מקום קדוש עם דגש מיוחד על "עזרה הדדית " מקום של צדקה וחסד

וחמלה על עניים ושבורי לב,כפי שהיה שגור בפי מרן זי"ע שבעלזער חסיד נקרא "איינער וואס טיט פאר יידענס וויגען" וכך היה בכל השטיבלעך של בעלזא תמיד נחלצו לכל עני או מקרה רע חלילה.

כל זה היה עד לבנין הבית מדרש הגדול כאילו בשם השר שלום זצ"ל

ומני אז חלה תפנית רעה מאד ,כל עולם החסד הבלזאי נעלם ונשאר משך עשרים שנה בעיקר צדקה למען הביהמ"ד הראוותני.

כל אברך עשיר או אביון שהצליח קצת לחסוך או מעט דמי מעשר שהיה בידו,הכל הלך בשביל לפאר ולעטר עוד ועוד את ההיכל כאילו זה נקרא "טוען פאר יידנס וויגען " שאמר מרן זי"ע

עד שנהיה מצב שלב החסידים נעשה אטום לעניים ולמסכנים יש בקושי מוסד קטן בשם "אהבת חסד"

שהוא ארגון שולי מאד ,ואין בו יכולת לתמוך בכ"כ הרבה מקרים ל"ע

עוד חולי גדול נהיה בבעלזא .שכל חסיד שוטה שרוצה להקרא "שיינער בעלזער חסיד" מחקה

את המנהיג הנערץ  שכידוע חי בראוותנות מנקרת עיניים ומתעלם מחסידיו אפילו עניים

שמתגוררים סביבו ,והוא חי בצורה שלא מביישת אפילו את הרובע היוקרתי בקסריה או בסביון.

דבר זה גורם שהרבה חסידים רוצים להדמות לו  ,ומשפצים את דירתם בסכומים אדירים (גם כשאין את הסכומים הללו )עד שכמובן לא נשאר פרוטה לתת צדקה .והעיקר הוא שגרים בבית יפה ובסלון.

מפואר כראוי ונאה לבעלזער חסיד הדבק במידותיו של רבו הנערץ שמפזר את כספי חסידיו על עועד ועוד יופי ותפנוקים .

שורה תחתונה ,תרבות חדשה של בעלזא  התעלמות מצדקה וחסד אמיתיים . והשקעה בעיקר העיקרים ההיכל המפואר  וחיי תפנוקים לאדמור.

זהו היפך גמור לחסידות בעלזא המפוארת שהיתה פינת יקרת לצדקה וחסד ולחיי עוה"ז צנועים