הריני מכוין להצטרף לחבורה הקדושה שכל מטרתם לשם שמים לכבוד התורה לכבוד מקיימיה ולמען יתגדל ויתקדש שמיה רבא וכדי להיות נמנה לדבר מצוה וגם כדי למחות בזה על סילוף התורה והשימוש בדיניה ומצוותיה כדי לרדוף אנשים לבזותם ולהחרימם.
והריני מוכן להקריב מעצמי מחלבי ומדמי למען שמו יתב' והריני למסור לה' כל השעבודים החברתיים והמוסכמות להם התחנכתי ושועבדתי ביודעין ובלא יודעין. וכן לותר על צרכים חברתיים שונים, והלואי בזכות זה ירחמו עלי משמים לטהר לבבי משאר שעבודים גשמיים.
הריני מקבל על עצמי למסור כל השעבודים דלהלן:
- שיתכן ומבני משפחתי הקרובים ינתקו עמי קשר בהוראות ועדות שונות לרבות אח או או אחות, גיס או גיסה, בן ובת הורה או סב. את הכל אני מוסר לכבוד שמו יתב'. ואני מקבל ע"ע בידיעה ברורה את כל זה שעד שיגיע הזמן או השכל כל זה יכול שיתקיים.
- ושיתכן וחברים קרובים או רחוקים ילעיבו לי ויביישו אותי במצות דתם עד שיעבור פרק זמן מסויים או לחלופין אם יקדים השכל את הזמן. ושאהיה מודר מהשתתפות בשמחות של קרובי משפחה וחברים שונים עד זמן מסויים או עד שיגיע השכל. וכן שאהיה עלול לספוג בושות בסיטואציות שונות ואזכה להיות מתבזה על כבוד התורה ולכבוד צורי וקוני.
- ושאני עלול לקבל יריקות ברחוב מפעם לפעם מכאלו הרוצים להוכיח בבירור כי גם בחלוף זמן רב טרם הגיע השכל לרשותם. ושהיורקים מהם שלא למדו עיון ואינם יודעים כי די ברקיקה לעברי וא"צ עד שיגע וכמו ברקיקת יבם, דאילו בזב צריך מקרא מפורש דחייב ליגע.
- ושהיורקים לא ימנעו מכך למרות שזה מחייב אותם לשלם בושת כי סברי אין דנין דיני קנסות בזמן הזה, ולא ידעי כי בדיני שמיים חייבים לשלם אף כי אין דנין. וכן שהיורקים מתירים לעצמם לעשות כן מצד שלשיטתם זה מצוה ואינם יודעים שאעפ"י שאונס פטור מד' דברים (ורק בדין נזק יש חיוב על אונס) אבל כה"ג זה שוגג קרוב למזיד ואפי שוגג סתם אינו פטור
מד' דברים דבכלל עד שיתכוין הוא. - ושיתכן שאנשים ימנעו מלישא וילתן עמי בכל עניין כלכלי - גם השעבוד הזה הנני למסור לה' לאחר שבכל יום אני מעיד
כי הוא וכו' זן ומפרנס לכל ומכין מזון לכל בריותיו ולא הם המפרנסים. - ושיתכן שאאבד לגיטמציה חברתית משכן או מכר או חבר לעבודה שלפי שכלו ישפוט אותי בעין עקומה לגנאי כפי שהוא
מתחנך במוסדותינו. [הגם כי ידעתי כי כמה אלפים מאנ"ש מאוד יעריכו אותי על כך ומצפים כל יום שעוד ועוד יעשו זאת] - ושאת כל זה אני עושה למען הרבה גופי תורה התובעים ממני את עלבון התורה ואת הוראותיה, ובכלל זה ואהבת לרעיך כמוך, לא תשנא את אחיך בלבבך, בצדק תשפוט עמיתך, דעל סני לחברך לא תעביד, לא תעשו עוול, לא תעמוד על דם רעיך, לא תונו איש את עמיתו, מלבד המצוה הפשוטה דושננתם לבניך, והודעתם לבניך את הדרך ילכו בה ואת המעשה אשר יעשו, ומלבד חיבת התורה והבורא יתב"ש לנוטריה הזועקת אלי יום יום – כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט. ועל כולם מצות ידיעת ה' והאמונה בה' ובתורה המסורה לנו, ואמונת חכמים ואמונת צדיקים כפי שנמסרה בספרי רבותינו ותלמידי הבעש"ט ולהסיר מעצמי השעבוד באמונות טפילות שהשתרשו
לרוב שאין להם שורש, אין להם מקור רק איצטלאות מתחסדות ומסולפות.
- וכל זה אני עושה על דעת כן ואעפ"י כן, מתוך ידיעה ברורה כי העוה"ז פרוזדור וימי שנותינו 70 שנה ואם בגבורות וכו'
וכל דיירי ארעא הם וכל ענייניהם כלא חשיבא נגד אהבת הא-ל והדביקות בו ובעושי רצונו, ואדרבה זו הזדמנות עבורי לברר מלכותו ואמונתו בתוך לבבי האם לה' אני מייחל או לבשר ודם. ואתמוך רגלי על נעים זמירות ישראל הולך תמים ופועל צדק לא רגל וכו' נבזה בעיניו נמאס ואת יראי ה' יכבד וכו' עושי אלה לא ימוט וכבר דרשו חז"ל עושי אלה אפילו
אחת מהם. - ועל דרך הכלל הנני מכוין להסיר מעצמי כל שעבודי בשר ודם אף אלו המתחזים להיות כביכול בשם התורה, בשם החסידות
ובשם כבוד רבו וכל כינויהם. אנא עבדא דקודשא בריך הוא לא על בר אינש סמיכנא ולא על בר אלהין אלא באלה-א דשמיא, דהא אוריתא קשוט ונביאיהי קשוט ומסגי למיעבד טבוון וקשוט.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.