מעלתה המיוחדת של אהבת ישראל:
מתשובת הלל לגר כשביקש לגיירו על רגל אחת, ש"אהבת ישראל היא כל התורה כולה, והשאר הוא רק פירוש (ופירוט) של מצוה זו. ניתן להבחין בחשיבות המיוחדת שמצוה זו מביעה. וזאת, לדעת אדמו"ר הזקן, עקב שני היסודות בעבודת ה' הנפעלים עם קיומה של מצות "ואהבת לרעך כמוך".
...
היסוד הראשון:
היסוד והשורש של כל התורה הוא, להגביה ולהעלות את הנפש על הגוף, מעלה מעלה, עד העיקר והשרש של כל העולמות.
והנה, פרט זה משתקף באופן מיוחד ב"ואהבת לרעך כמוך". שכן, אם אהבת ישראל שבו אינה מושלמת, סימן שגופו עדין עיקר אצלו. ואם הוא מקיימה כראוי סימן שנפשו היא עיקר חייו.
ובעומק יותר יש לומר, שאהבת ישראל מהוה מעין "אבן בוחן", המגלה את יחסו הפנימי לתורה ולמצוותיה בכללותם, האם הם נהפכו לחלק בלתי נפרד ממהותו, או שמא עדיין עיקר חייו הוא הגוף והגשמיות (ועניני היהדות הם דבר נוסף בו).
...
היסוד השני:
"להמשיך אור אין סוף בכנסת ישראל"
אחד מהענינים הנעלים שבעבודת ה', מתבטא בזה, שבעת לימוד התורה וקיום המצוה, אינו חושב רק על הדבקות שלו עם ה'. אלא על המשכת "אור אין סוף" ב"כנסת ישראל" (= מקור נשמות ישראל, למעלה בעולם האצילות). וכנאמר "לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה".
אולם, היות שאין הקב"ה שורה במקום פגום, וכן "ברכנו אבינו כולנו כאחד (דוקא) באור פניך". מובן איפוא, גודל החשיבות של קיום מצות אהבת ישראל בשלמות לכל יהודי, וללא כל יוצא מהכלל. שכן, רק בדרך זו ניתן לקיים את הענין היסודי הזה שבעבודת ה'.
חבר נכבד:
מומלץ לשלב את התניא היומי בדברי התורה הנאמרים ליד שולחן השבת.
שבת שלום!
הרב יקותיאל גרין מחבר באור התניא משכיל לאיתן ועשרות ספרי חסידות לעם
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.