ידוע המקובל אצל חסידים מדורי דורות, שכל ליצנותא אסורא מלבד וכו'. ובהתאם לזה מצו"ב נקודת שקו"ט שכתבתי בתורתם והנהגתם של הגאונים לבית קנייבסקי מבני ברק, שכידוע - הם הכח התורה שעומד מאחרי גאוני הדור מעתיקי השמועה. שבעת מן העתים אין בעלי "דעת תורה" שבדור גם יודעי תורה ופוסקי הלכה, וע"ז כיהנו הגאונים הגדולים לבית קנייבסקי להיות "כח התורה" שמאחורי "דעת התורה".
ולהעיר שרק השקו"ט וקישור הענינים הוא מהכותב, אך את העובדות כולם פורסמו בשו"ת של הגר"ח קנייבסקי וחלקם הובאו בשבועון מסויים על ידי איש נאמן (צ"י, נאמן מרן גר"ש שפירא מבאר יעקב). ובמקורם נכתבו לשבח הגדולים ולא ללגלג מהם ח"ו, כפי שיחשוב הקורא השטחי, ולאחר פלפולנו תבין שכל פרט ופרט בהנהגתם ושיחם מדוייק בתלית הדיוק ע"פ דעת תורה וכו'.
בטח זוכר כבודו שסיפרתי לו בעבר נקודת אור מחייו של מרן הגאון שר התורה מהו"ר חיים קניבסקי, מפי כתבם של תלמידיו וכו' שנתפרסמו.
אשר הוא העיד על עצמו בא' השבתות בעת סעודת השבת שזכה לקיים כל המצוות הנהוגות בימינו (ולהעיר שבהשגח"פ שראיתי באותו שבוע שנדפס המעושה הזה וידאו מכ"ק אדמו"ר שאומר שמי שחושב שקיים כל המצוות בימינו הרי הוא שוטה ואכ"מ), וציין רח"ק כמה מצוות נדירות שזכה לקיים, ומהם מצוות השבת העבוט - וסיפר שכך היה מעשה - שהלווה פעם לאברך מאה שקלים ולא היה לההוא להחזיר, ונתפלא שביקש ממנו הגרח"ק באמצע הרחוב שייתן לו את כובעו כמשכון, אך חזקה עליו מצוות הגאון ונתן, ומיד לאחר מכן החזירו לו כדי לקיים המצוה שהרי הוצרך לילך עם זה מיד.
עכ"פ, כן היה מעשה, ונזכרתי אז במעשה אחר שמראה שמרן שליט"א קיים גם מצוות השבת גזילה. והוא שביקר אצל אביו מרן הידוע, והוצרך לנקביו, ושכח לבקש רשות להשתמש בנייר לנקות אחריו, והשתמש, וכיון שהי' זה ללא רשות רכש חבילת טישו והניח בבית הכבוד. לאחר כמה שנים (כן הוא במקור, שנים!) בא לשם שוב וראה החבילה מונחת כפי שהניחה, ושאל להסטיייפלרית זי"ע (היא השוויגער של הרבנית קנייבסקי זי"ע, למי שאינו בקי בגדולויות של בני ברק) האם מדוע לא משתמשים בזה, ונענה ממנה שאבא (סטייפלעלע) אמר שכיון שלא יודעים מי האורח שהשאיר את זה, יהא מונח עד שיבוא אליהו, או עד שיבוא האורח בעל הטישו ויקח את שלו.
ואף שהמעשה יפה מאוד, שמראה על זהירותו בהשבת הגניבה, אך תמיד תמהתי מדוע לא ביקש הגר"ח מעיקרא קודם שנכנס להתכבד בבית הכבוד רשות מאביו זיעכאווויא"א להשתמש בטישו'ס, ואיך נכשל גדול כזה בעבירה חמורה של גזל?
ועכשיו שמועה שמעתי ותנוח נפשי. יש באחד השו"ת ממרן שליט"א (אמיתי אמיתי), ששאלו תלמידו כמה פעמים צריך לנגב אחר עשיית צרכיו שיהי' נקי ע"פ דין לתפילה, ונענה, בלשון ק' של מרן: "ינגבו כמה פעמים שצריך בכדי להיות נקי". וכך ענה כמ"פ, ופ"א א' שאל אותו תלמיד, ששמע שמועה בשם אבי מרן הוא הסטייפלעלער זיע"א, שצריכים לנגב ג' פעמים שאז זה חשיב נקי (אולי מדין חזקה, או שהוא אומדנא), וחזר מרן והשיב שהוא נחלק על אביו בזה וס"ל שיעשו כמה שצריך בכדי שיהי' נקי, ואפי' יתירה מג' פעמים, וכן להלכה ולמעשה.
ואחר שחזינן לתשובה נפלאה זו ממרן שנמצא לן פלוגתא בין הני תרי גדולי ישראל, נמצא מיושב בטוב הקושיא דלעיל, די"ל שודאי שאל הגרח"ק את אביו רשות להשתמש, אלא שאחר שנכנס לביה"כ, ועשה צרכיו נזכר על פלוגתא זו, והי' אצלו ספק אם ההיתר שנתן לו אביו הוא רק על ג' פעמים שכן ס"ל לאביו, או שבעין יפה נתן לו להשתמש כפי שיטתו עד שיהא נקי שלעיתים הוא יותר הרבה מג' פעמים, והכריע להשתמש כדעתו, אך מזה נולד אצלו החשש גזל. ודו"ק.
ובודאי יוסיף ויפלפל בדברי תורה, שעניים במקום זה ועניים יותר במקום אחר
חשוב היכן שיש מקור כתוב לדברי תורתו שייצינם ע"מ שיוכל הקהל לעיין במקור והאדיר תורה
השבמחקריח בית הכסא יוצא מהכתבה הזאת. אין משהו יותר מכובד לספר על הרב קנייבסקי או שהאימרה תורה היא וצריך ללמוד מגיע עד הדיוטא התחתונה.
השבמחקמה שהיה טוב לרב כהנא אצל רב לא מתאים כאן לדעתי וזה כבר זלזול בכבוד התורה!!!
אני מוחה בתוקף!!!
מסריח, מגעיל.
השבמחקאיך אומרים אצלנו, מי שעובד בזבל מסריח מזבל, מי שנמצא ראשו ורובו בסירחון ובצואה (שאינה ד"ת) הוא מסריח.
ולאלה שנקלעו לבלוג ולפוסט ובאמת תמהים לדעת למה ומדוע, אינני בדרגה שאוכל לענות אחרי הצדיק, אבל רציתי לציין אנקדוטה אחת, ההלכה היא שצואה במקומה אפילו אינה מריחה.
ר' חיים יקירי.אתה מכיר אותי היטיב, ואני מכיר אותך היטב, למדנו בעץ חיים, הכרתי גם את כבוד אביך זצ''ל, הכרתי גם את אחיך אברהם שיח' שלמד עם אחי הצעיר בכיתה אחת....הרבה שנים עברו מאז. אני אוהב לקרוא את הבלוג הזה, אתה עושה עבודה נפלאה עבודת קודש.
השבמחקאך בזה הגזמת ממש, אתה מתלוצץ מקדשי קדשים!!!
אני חסיד לא לוטוואק חלילה ואעפ''כ אני מוחה על הפוס הזה,
יש לחזור בתשובה על כך
קודם למחוק מיד !!!
ואח''כ עשה הטוב בעיניך למרק עוון.
ידידךמ אז.
תת רמה
השבמחקגועל נפש עובר כל גבול
השבמחקגועל נפש עובר כל גבול
השבמחק