מכתב ממרן החד"ה קוק שליט"א
עבור בני הישיבה הקדושה "בית מדרש עליון"
לכבוד בני מחשבה טובה
מטבע ברוך אתה [וכו'] "יוצר" אור
פה [בנוסח ברכה זו רמוז] בריאת "יצר טוב"
של אור כי טוב (בראשית א, ד) שלפני החטא [של אדה"ר]
יוצר [רומז אל ה] – "יצר"
[אור רומז אל ה – "טוב", ד"אור כי טוב" הוא טוב גמור ללא שום רע ופגם של בעלי חטא, שמחמת שראה את את חטאי הרשעים העתידיים לבא, גנז את אותו אור עבור הצדיקים לעתיד לבא כדפרש"י בפסוק שם *)]
[נוסח ברכה שתוכנו] אור כי טוב [כמבואר, זה] ממש זריקת יצר טוב
עם תאוה [אל הטוב] פי כמה מתאוה של העבירות של יצה"ר
שאינו אלא לאחר מיעוט האור
היינו [דכתיב בתהלים פרק קיט] גרסה נפשי לתאוה אל משפטיך [וכו']
ויצה"ר בעל כרחו עונה אמן [ובמקום להשתבש בתאוות של יצר הרע - זוכים לנצל את כל כח התאוה לרצון אינסופי אל הטוב הקדוש]
אבל [כדי לקבל את] זה [הענין] תלוי באיכות האמונה הכללית והפרטית,
ותלוי מאד באיכות הרצון הפנימי לקבל אותו - כשיעור אויר טפח פנוי, [שהוא שיעור מקום הראוי להעביר ולקבל כידוע בהל' טומאה וטהרה, וה"נ האדם אמור לפנות מקום בלבו כדי להיות כלי קיבול]
וזוהי עיקר העבודה [להאמין ולרצות בקושטא]
*) וכד' רבינו ד"יוצר אור" היינו "יצר טוב", כ"כ בקיצור נמרץ תלמיד הרשב"א מהר"י סקילי ב"תורת המנחה" (דרוש א' לפרשת בראשית). וכן נרמז להלן בנוסח הברכה "טוב יצר" כבוד לשמו וכו'.
ורבינו ציין בזה לפסוק בקהלת (יא, ז) וּמָת֖וֹק הָא֑וֹר וְט֥וֹב לַֽעֵינַ֖יִם לִרְא֥וֹת אֶת הַשָּֽׁמֶשׁ", ופרש"י שם: ומתוק האור - מתוק הוא אורה של תורה. וטוב לעינים לראות את השמש - ואשריהם תלמידים שעיניהם רואים הלכה מלובנת ומחוורת על בוריה כך נדרש באגדת תילים. עכ"ל. ואמר רבינו שיש לדעת את לשון רש"י הלזה בע"פ, ולכוין ב"אור" של יוצר אור על "ומתוק האור" הנ"ל.
רבינו כתב מכתב זה בר"ח כסלו תשפ"ו, ואמר שהזמן גרמא דייקא כעת, כי כבר מיום ר"ח כסלו מאיר אור החנוכה, וממילא יש כח נוסף בחדש זה בברכת "יוצר אור", [וכבר אמרו שהמילה אור שכתובה פעם ראשונה בתורה (וירא אלהים את האור כי טוב) היא במנין כ"ה למספר המילים מתחילת התורה, רמז לכ"ה כסלו], וממילא ברכה זו מכינה לברכת התורה שבתוכן ברכת "אהבה רבה".
ואמר רבינו דנאה לצרף מה שאמר סבו הג"ר רפאל הכהן קוק זצ"ל ברמיזת הפסוק (במדבר לג, כט) "ויסעו ממתקה ויחנו בחשמנה" [שהוא מסע כ"ה בתוך מ"ב מסעות, רמז לכ"ה כסלו] שעל ידי שאדם מסיע עצמו ממתיקות תאוות העוה"ז, זוכה לתאוות המתיקות אמתית של יצה"ט כמבואר לעיל, וממילא מקבל את הנסים של בני החשמונאים - ע"י כח "ומתוק האור" של התוה"ק.
וכששאלתי את רבינו שליט"א אם "יוצר אור" היינו יצר הטוב, א"כ מה יש לכוין בחתימת "יוצר המאורות", ואמר רבינו שליט"א שהרישא איירי באופן כולל, והסיפא היא על פרטות ובירור הטובות שבאור. ומצורף בזה סרטון נפלא שרבינו שליט"א מבאר את הדברים.
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.