"היום בתניא" שבת קודש כ"ג כסלו
תניא "ליקוטי אמרים"
המשך פרק א' (עמוד 10)
שנה פשוטה
⛳
היהודי ונפשותיו:
בסוף פרק א' מביא רבנו את הנאמר בכתבי האריז"ל, " שלכל איש ישראל" (בלי יוצאים מהכלל), "אחד צדיק ואחד רשע", ישנן שתי נפשות.
את מהותה של "הנפש האחת", מסביר רבנו כאן. ואת מהות ה"נפש השנית", נכיר אי"ה בפרק הבא.
ונציין, כי הכרת מהותם של הנפשות, מהווה הקדמה בסיסית לכל העבודה המבוארת בתניא.
...
"הנפש האחת":
הנפש הראשונה, היא " מצד הקליפה וסטרא אחרא" (=צד אחר, שאינו צד הקדושה) - וכמפורט במקום אחר, נפש זו, היא הנפש החיונית- הבהמית של היהודי.
נפש זו, בראש ובראשונה מתלבשת בדם האדם, ובדרך זו היא מחיה את הגוף.
נפש זו של היהודי, אינה מבצעת רק פעולה טכנית בהחייאת הגוף, אלא כלולים בה גם מידות: כל המידות הרעות שבאדם. וכן גם מידות טובות הנטועות בטבעו של היהודי "כמו רחמנות וגמילות חסדים" - שכן, ביהודי, אף שנפש זו היא מצד הקליפה, אין היא משלשת הקליפות שהן רעות לגמרי, אלא מקליפת " נוגה " " שיש בה גם כן טוב".
...
נפש האומות:
לעומת הנפש המחיה את גוף היהודי שהיא מקליפת נוגה, הנפש הטבעית המחיה את גוף האומות היא " משאר קליפות טמאות שאין בהן טוב כלל" - כך שלא נמצא בנפש זו מידות טובות שנטועות בנפש.
נכון שעשיית הטוב לא מושללת מהאומות. הנה, הופעתו בהם נובע משיקולים שכליים שונים (שכן, שכלם האנושי הוא מנוגה, שיש בו טוב ורע) - ולא מחמת איזה טבע הנטוע בנפש.
(ונציין, את המבואר במקומות אחרים, שליהודי, בנוסף לשתי נפשותיו הנ"ל, יש בו גם את "הנפש השכלית", שבפרטיות היא נפש בפני עצמה. ונראה שכן גם באומות, נפשם השכלית, היא נפש בפני עצמה הנוספת בהם על נפשם החיונית המחייה את גופם).
חבר נכבד:
🌺שבת שלום! מומלץ לשלב את התניא היומי, בדברי התורה הנאמרים ליד שולחן השבת.
קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של הרב יקותיאל גרין ע"ה מחבר באור התניא משכיל לאיתן ועשרות ספרי חסידות לעם הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי.
🕯️ לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה נפטרה ז’ שבט תש”פ
=====================
פנינה חסידית לשבת
⛳️⛳️⛳️⛳️⛳️
פרשת וישב פרק לט פסוק נ,כג
"וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי יְהוָה אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ"
"אֵין שַׂר בֵּית הַסֹּהַר רֹאֶה אֶת כָּל מְאוּמָה בְּיָדוֹ בַּאֲשֶׁר יְהוָה אִתּוֹ וַאֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהוָה מַצְלִיחַ"
ההצלחה במה מתבטאת?
הצלחתו של האדם יכולה להתבטא בשני מישורים:
א. הרגשת ברכה, הבאה לידי ביטוי ב תוספת מרובה על שאר האנשים, בעבודה ובמסחר. כדוגמת הברכה שהיתה אצל יצחק.
שנאמר:" ויזרע יצחק בארץ ההיא, וימצא יצחק בשנה ההיא מאה שערים"
ב. את ההצלחה הוא רואה בכל. גם בדברים שלא שיך בהם ריבוי, הכל אצלו בזמן הנכון ובמקום הראוי -פשוט, בכל ענין שהוא פונה, הוא מצליח.
כנאמר על דוד, " ויהיה דוד בכל דרכיו משכיל", ופירש רש"י: "מצליח".
וכדוגמת ר' אלעזר בן ערך, עליו מובא בילקוט שמעוני: שהכל היו צריכים לעצתו, הואיל והוא היה נותן עצות שהן מצליחות.
כך שאת ההצלחה יש לראות כהשראה רוחנית, הפועלת הן על הגשמיות והן על כל הענינים כשכל ומדות.
יוסף היה "איש מצליח" בשני אופני ההצלחה : ההצלחה דיצחק וההצלחה דדוד:
אצל פוטיפר באה לידי ביטוי ההצלחה בתחום הראשון, ההצלחה דיצחק:
"ויהי מאז הפקיד אותו בביתו ועל כל
אשר יש לו.... ויהי ברכת ה' בכל אשר יש לו בבית ובשדה"
כשהיה יוסף בבית האסורים, הוא לא התעסק בדברים הגשמיים כבבית אדוניו, וכל הצלחתו באה לידי ביטוי במישור השני, הצלחה דדוד:
" ואשר הוא עושה ה' מצליח".
מלוקט מהספר אורה לתורה, של הרה"ג יקותיאל גרין, ובו ריכוז ביאוריו של הרבי הריי"צ נ"ע על פסוקי התורה
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.