משיחת כ"ק אדמו"ר עקב שנת ה'תנש"א

הרה"ח עוסק בצ"צ באמונה חיים שאולזון שליט"א

שלום וברכה

אחד"ש

מצורף בזה חלק משיחת כ"ק אדמו"ר שבת פרשת עקב שנת ה'תנש"א

סימן יג ,

כיון שכבר סיימנו את כל הענינים דמעשינו ועבודתינו , ובמילא צועקים ותובעים עד מתי

[ כמדובר לעיל ] – נשאלת מיד השאלה המרעישה , כיון שכבר נפעלו כל הענינים – כיצד יתכן , שמשיח צדקנו עדיין לא בא ? ! , ,

סימן יד ,

ואולי יש לומר , ידועה אגרת הבעל שם טוב בה הוא מוסר את המענה של מלך המשיח על השאלה [ דהבעל שם טוב ] אמתי אתי מר – לכשיפוצו מעיינותיך חוצה , זאת אומרת שביאת המשיח תלויה בהפצת המעיינות חוצה , שמעיינותיך דתורת החסידות יופצו ויגיעו עד בחוצה – בפרטים והענינים הכי חיצוניים ורחוקים דהבריאה , וכיון שלאחרי ריבוי הפעולות דרבותינו נשיאינו עד עתה בהפצת המעיינות חוצה , ובריבוי הכי גדול , עד בכל חוגי ישראל [ כדלקמן ] משיח עדיין לא בא – מסתבר אולי לומר , שישנו עוד סוג יהודים שאליהם הפצת המעיינות לא הגיעה כדלקמן , הרי לא צריכים להאריך עד כמה רבותינו נשיאינו במשך הדורות פעלו בהפצת המעיינות חוצה – כיון שכל אחד יכול לראות זאת , החל מגילוי תורת החסידות על ידי הבעל שם טוב , ואחר כך – ההוספה שנתוספה בזה מדור לדור על ידי רבותינו נשיאינו , עד לדורנו זה שבו העבודה דהפצת המעיינות חוצה נתרחבה – על ידי כבוד קדושת אדמו"ר נשיא דורנו

[ ובפרט אחרי בואו לחצי כדור התחתון ] – באופן נעלה יותר לגבי כפי שהיה לפני זה , נוסף על כל הביאורים וההסברים וכולהו בפנימיות התורה שנותספו בדורנו זה [ מיוסד על הכללים דפנימיות התורה שניתנו לפני זה ] , נעשתה הפצת המעיינות חוצה באופן – שמקיף וחודר את חוגי היהדות הרחבים ביותר בכל מקום , יהודים מכל שכבות החיים , והפצה בכל קצוי תבל , בכל חלקי וקצות העולם , כולל ובמיוחד – על ידי התרגום של ענינים בחסידות ללשונות דאומות העולם , המאפשר את הגישה אליהם לכל אחד , ועל ידי כל הנזכר לעיל – הגיעו מעיינות תורת החסידות לכל סוג [ על כל פנים ] מבני ישראל בחוצה , עד גם בחוצה שאין חוצה הימנה באופן שכל אחד ואחד מישראל – באיזה מקום ודרגא שהוא רק לא יהיה – יש לו [ על כל פנים ] הכח והיכולת [ אפילו אם לעת – עתה עדיין אין לו כל שייכות גלויה לזה ] להשתייך ולהתקשר למעיינות החסידות בחייו , וכיון שלאחרי כל זה , ריבוי הפעולות בהפצת המעיינות חוצה עד עתה , ובריבוי הכי גדול , משיח עדיין לא בא – אולי יש מקום לומר

[ לכאורה ] , שעדיין נותר סוג ותחום מסויים בחוצה שאליו המעיינות עדיין לא הגיעו עד עתה , ואולי זוהי המניעה האחרונה לאתי מר

[ שבא כתוצאה מהפצת המעיינות חוצה ] ,

בברכת התורה משולם צפניה