למה בכל הקשור להר הבית, שהוא מותר לפי כמעט כל הראשונים למי שאינו זה וזבה או נדה ובעל קרי, דהיינו שטבלו כדין (ודאי שהוא תופעה בעייתית, כי הרבה לא טובלים והוא איסור חמור) אתם כותבים הערה שהפוסקים אסרו עליה להר הבית, ואילו נסיעה לנופש בחו"ל, שהרמב"ם והשולחן ארוך אוסרים לגמרי (אא"כ יש בו צורך מצוה, ובכלל זה מי שאי אפשר לו לנפוש בארץ ישראל וזקוק למנוחה עבור בריאתו, וכמבואר במשנה ברורה סימן ת"ב כמדומני, בהלכות תגלחת בחול המועד) שם אין הערה שמדובר בדבר שבעיקרון אסור לפי כל העוסקים?
בתודה על העבודה הנפלאה שלכם, ובהערכה,
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.