"היום בתניא" יום א' כג אדר
תניא לקוטי אמרים
תחילת פרק לז
שנה פשוטה
הרעיון המרכזי בפרק לז:
בפרק הקודם למדנו, על גילוי אור ה' שיאיר לעתיד לבא (המהוה את התכלית והשלמות לבריאת העולם).
ובתחילת פרק לז, מביע רבנו בקצרה, את הרעיון המרכזי העומד להתבאר בפרק: "שתכלית השלמות הזו... שהוא גילוי אור אין סוף בעולם הזה הגשמי, תלוי במעשינו ועבודתנו כל זמן משך הגלות".
ונצין, שבעוד שהממון שפועל מקבל בשכרו, הוא דבר שלא הוא יצר אותו. הנה, בשכר המצוות (כפי שיתגלה לעתיד לבא) המצוה יוצרת את שכרה.
וכלשון התניא ש"הגורם את שכר המצוה היא המצוה עצמה" (וכדוגמת אריס, שמקבל בשכרו, חלק מהפירות שהוא עצמו הצמיחם).
...
שינוי בחיות הדבר שבו נעשית המצוה:
כל הדברים שבהם מקיימים את מצוות העשה, מקבלים את חיותם מקליפת נוגה: כקלף התפילין מזוזות וספר תורה, שחיב להיות מבהמה טהורה. כאתרוג למצותו בסוכות (שאינו יכול להיות מפירות ערלה). וכמעות צדקה (שאינו כסף גזול).
והנה, עם קיום המצוות המעשיות, בראש ובראשונה נפעלים: המשכת "אור אין סוף ברוך הוא", בדבר הגשמי שעד כה היה תחת ממשלת קליפת נוגה, שממנה הוא קבל את חיותו. וכן, שמעתה, חיות הדבר שבו נעשית המצוה (שהיא מנוגה), "עולה ומתבטלת ונכללת באור אין סוף ברוך הוא שהתלבש בה".
...
עליה גם בנפש החיונית:
בכל המצוות המעשיות, כשם שהמצוה פועלת את המשכת האלוקות בדבר הגשמי שבו היא מתבצעת ומעלה את חיותו (שהיא מקליפת נוגה) לקדושה. כך היא גם פועלת ומשפיעה גם על "כח הנפש החיונית" (שגם היא מנוגה) המתלבשת באברי הגוף ומפעילים אותם בקיום המצוות, שגם הוא יעלה מהקליפה ויכלל בקדושת המצוה, ויהיה בטל באור אין סוף הנמשך עם קיום המצוה.
כך זה בכל המצוות המעשיות, וכך הוא גם במצוות התלויות בדבור (כתלמוד תורה, קריאת שמע ותפילה) שחיבים לבטא את הנאמר בשפתים (שכן ההרהור אינו כדבור, ולאידך, על פי ההלכה "עקימת השפתים נחשבת כמעשה").
...
חבר נכבד:
*קראת ונהנית, העבר את "היום בתניא" לחבריך.
*מוסדות תורה רבים מעונינים לקבל כתרומה את ספרי הרבים על התניא ותורת חב"ד - כל השתתפות תתקבל בשמחה.
בתודה ובברכה!
הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד 0544960839
*לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.