תגובת הזאלוני להחלפת הרבנים בבלומינברג

מאת זאלוני

זה מה שכתבתה בענין מינוי דיין אחר בקרית סאטמאר בלומינבורג עקב שהדיין ישן נוטה להחמיר בענין קאמאון קאור זה שקר גמור,

ראשון, שהוא לא היה כלל אפעציעל דיין בהקריה ולא היה מעולם התמנות מטעם הקהל ולא מהרבי רק הוא דר שם ויכול לפסוק הלכות הוא נקרא שם מו״ץ ואגב דר שם גם אחד שהוא יותר אפעציעל מו״ץ והוא עסק בעניני המוסדות והקהלה ושמו הרב יואל גאלד, וכמעט אין איש בשכל הישר ובעל בעתיש אינגערמאן שואל שאלות מענדלאוויטש כי הוא עקסטרעים יותר

והשנית, ההתמנות של עתה הוא לדומץ הקריה לעת שנתרבה לאחרונה תושבים וזה זמן ארוך שנצרך לשם דומץ ועסקן למקרה התושבים חדשים ורוח החיים בהקהלה,

ובכלל מה שכתבת בענין הקמרון קאור זה שקר אין לו דמיון למצב שבארץ ישראל. זה הלמודים הם בכלל לא כפירה ואין כאן שום רב ורבי שפסקיו הם אנגענומען כאן שיצא נגד זה.. אפילו פרומע רבנים כמו רבי טודרוס זילבער או רבי שלמה לייב וויינבערגער ועוד ועוד רבנים שישב שעות על שעות ועיון בכל דאקומענטען ולא מצאו כלום ויש לך להבין המצב כאן שהקים כמה יחידים קיצוניים ועמד למלחמה הכל נגד סאטמאר (זאלונים) ואמרו בפירוש (יש טעיפ של שיחות מזה שאמרום בפירוש) שרוצים לעשות הכל לשבור כח של סאטמאר ובעיקר הוא בא מחמת השערוריה שהיה כאן מחמת במחלת מיזעלס והרפואה של וואקסינס שכל המוסדות לא היה מקבלים ילדים שלא נתנים וואקסינס וכל אנשים שהם נגד זה היה בכעס נגד המוסדות ובעיקר נגד העסקן הידוע ר' משה דוד נידערמאן עקב שלא השתדל במלכות שניתן לבוא במוסדות ואז המלחמה התחיל ומאז היה בכל יום תירץ חדש מפני מה שהם לוחמים נגד סאטמאר, התחיל שהם מפשרים עם המדינה ללמוד שתי שעות למודי חול וזה פשרה עם המדינה (וזה באמת שקר עולם לא התחיל ללמוד שתי שעות) ואחר כך היה מתחילים עקב הלימוד קאמאון קאור ורצים לכל הרבנים להשכנעה ולהסביר בכל לגיונות דז’ה מינות וכפירה וסאטמאר לומד זה (ובאמת כל המוסדות לומדים זה כולל של הקיצונים אפילו לעת עתה לא הפסיקו) וכל הרבנים שלא עמדו עמהם הם ממש שפכו דמם, היה צועקים בכל יום לפני ביתם ביתם במוחאות וגם כמה פעמים לפני בית של ר משה דוד נידערמאן... ולאחר שנה אחרת רואים שכל הרבנים לא עמדו עמהם הם התחיל וללחום נגד הענין של לקיחות מעות מהממשלה בהטענה דזה אסור ובאמת זה היה כאן כל השנים אפילו בזמן של רבינו יואל ז״ל ולעולם היה חילוק בין לקיחות מעות בחוץ לארץ בין ארץ ישראל ואין כאן מקום להאריך, ובאמת אדמור מסאטמאר מהר״יי אמר זה כמה פעמים ברבים דאם יבוא הזמן והממשלה יכריח ללמוד מה שהם רוצים עקב שהם נותנים מעות בודאי אז יפסיקו ממקבל ורק לעכשיו הם אינם אומרים והקאמון קאור בכלל לא דבר מה שהממשלה אמר ללמוד ואין מקבלים יותר מעות אם לומדים זה.. (הכלל הם דברים מפורשים וניתן לברר בה דאקומענטען) 

והכלל.. זה המלחמה הם דבר אחד אין כן שום לשם שמים הראי בכל יום אנשים ההם עומדים בטענה ומלחמה חדש להסביר אמרי סאטמאר סר מן הדרך בכל כמה חדשים ההסבר חולף אחר ראות העולם דטענה ישן אינו כלום וזה הראי שהם כאן במטרה אחת רק לשבור כח הרבי והקהלה והם כלל לא חסידי סאטמאר הם כמו נטירי קרתא בשיטת רבינו יואל לשיטתם..

והעיקר שאני רוצה לומר זה דדבר זה ידוע כאן לכל דכל עת מעת התחיל המערכה הרבי מסאטמאר (זאלוני) אמר לכל ששואלים דלא יאמר כלום לזה אנשים בכל עת אחר שהוא ישב עם כל הדיינים מסאטמאר ונידון בזה וכל אחד ראה שאין זה כלום הוא פסק שמכאן ולהבא על כל החיצים ובלסטראות יקבלו וחלילה לא יענה וזה היה ההצלחה שלא דהצד אחר עומד וממתין דהוא יענה ואז המלחמה מתחיל דזה יאמר כן וזה כן אבל כאן הצד סאטמאר לא אמר כלום, ויותר מזה. אחד של הראשי הלוחמים נגד סאטמאר הוא שמו ר' ישעי ווייס והוא מגיד בסאטמאר בבית מדרש הגדול ראדני והגבאים שואל מהרבי אם יזרוק אותו מהבית מדרש עקב הוא מדבר נגד הרבנים של סאטמאר, הרבי אמר חלילה לא עושים דבר יניחנו על מקומו ועת עתה הוא עדיין לומד שעורים בבית מדרש, אן כן היכי אתה בכלל יכול לומר שהרבי יחלוף הדיין עקב שלא שמע אותו? הרבי אפילו לא נוח לעשות לשום אדם שאמר נגדו אפילו בבית מדרש שלו ..

אני כתבתי כל זה בקיצור וזה ענין ארוך וגם שאיני יכול לכתוב טוב בלשון קודש אבל כל זה שאתה כותב הם דברים שקרים ותמצית הדברים מענדלאוויטש לא היה בכלל דיין רק מוץ וגם זה לא היה אפעציעל מטעם קהל והרבי.. ועתה היה ממנים הדומץ הערי, וגם זה שכתבת כאילו הרבי רוצה לנקום איתו עקב שהוא נוטה להחמיר אמרתי שזה שקר דבכל המערכה הרבי הוא האיש שאינו נותן לעשות שום דבר נגד אנשי המלחמה נזכרתי עתה עוד מעשה בחורף בעת שהרבי נסע לארץ ישראל לפני נסיעתו היה כאן מעמד גדול צאתכם לשלום להרבי ברחובות ואז היה המערכה במצב גדול ואחד של הלוחמים הגדולים היה ר הילל וויינבערגער של התאחדות הרבנים והוא יצא אז במכתב גדול בהסבר דקמאון קאור הוא כפירה והוא בא למעמד צאתכם לשלום ועמד תיכף בצד הרבי והרבי ניתן לו שלום ושמחה על פניו כאילו אין כאן כלום בינו לבינו.... וזה הכח של מהרז״ל הוא אין כאן בכלל ללחום עתם רק להיות בין הנעלבים ואינן עולבים ואין אפילו ניתן על השכל דהוא יעבור הדיין בכלל זה