"ויהי כמשלש חדשים"
עדכון מיוחד ומרגש על מצבו הרפואי
של הקדוש מטבריה ר' חזקיהו דב הכהן קוק שליט"א
מתוך שיעור שנמסר אמש במקהלות עם בעיה"ק טבריה
התודה והברכה לידיד המערכת חברי הטוב ר' יצחק רווח הי"ו שדואג במסירות לתיעוד השיעורים ולהקלדתם לתועלת שוחרי התורה
אם לא היה מתפרסם הנושא הזה, לא הייתי מדבר, אבל כבר התפרסם בעולם ואם כן כדאי לדבר חיזוק בענין זה ויהיו הדברים לרפואתו הכללית והפרטית של מרן רבינו שליט"א.
התפרסם בעולם שהאצבעות של הרב, רבנו חזקיהו דוב הכהן קוק, בצד שמאל, האצבעות שם שחורות מאוד, והיה דיבור לפני בערך שבועיים - שלושה לכרות לו את כל האצבעות בצד שמאל, מחשש סכנה של התפשטות "נמק", וגם ברגלים היו בעיות מלבד הבעיות בידים.
אנחנו נספר על זה כמה דברים, עם סודות גדולים מאוד מאוד מאוד, שלא שמעתם אזן מעולם על הרב, רבינו חזקיהו דב הכהן קוק שליט"א, שהשם יתן לו רפואה שלמה, אמן.
קודם כל, אני אספר לכם מה שהאח שלו ראש הישיבה ב"אחיסמך" הגאון רבי אברהם יצחק הכהן קוק שליט"א סיפר לי, שלפני שנים רבות, כבר אז, כל מי שיודע, הרגלים של רבינו היו שחורות. שנים רבות הרגלים שלו בצבע סגול - שחור, התפוצצו שם כל נימי הדם, ממש זוועה לראות את זה, פחד. אני כמה פעמים טיפלתי ברב קוק ברגלים שלו, לעשות לו עיסוי, הצלחתי להתגבר על הענוה שלו, הוא לא מסכים לי בדרך כלל לגעת בו, הוא אומר לי, לא לא, לא נעים לי וכו'. אבל ראיתי את הרגלים מקרוב, זה ממש פחד, ממש פחד.
בקיצור, לפני שנים רבות היה לרב קוק ממש מצב שהוא לא יכול היה ללכת על הרגלים תקופה ארוכה. מי שזוכר, לפני עשרים שנה, או יותר, הוא היה על כסא גלגלים הרבה הרבה זמן. אז בהתחלה ביקשו ממנו ללכת לבית חולים, הוא לא הסכים. ואבא שלו התערב בזה, הרב נחום קוק עליו השלום, התערב בזה.
לילה אחד הגיעו לטבריה שני רבנים גדולים, הם באו לחדרו של הרב קוק, הלא המה, הגאון ר' אברהם יצחק הכהן קוק שליט"א, דודו של הרב קוק, הוא ראש ישיבה ברחובות, ישיבת "מאור התלמוד", וגם הגאון רבי יעקב כץ שליט"א, זה עוד דוד של הרב קוק [נשוי לאחותו של הרב נחום קוק]. שניהם גדולים, תלמידי חכמים עצומים. רבי יעקב כץ הוא מירושלים העתיקה. הם הגיעו בלילה, דיברו איתו כל הלילה בדברי תורה, כל הלילה השתעשעו אתו בדברי תורה. בבוקר, אחרי שחרית, אמרו לו, עכשיו הולכים ל"שערי צדק".
זה ראש ישיבה, דודו, הוא למד אצלו תורה, וזה, רבי יעקב כץ - הוא אחד מגדולי הדור, כך מחזיק אותו הרב קוק, מה יגיד להם? הוא לא רצה ללכת, אבל הוא לא יכול לסרב לגדולים האלה. הלך אתם לשערי צדק.
בקיצור, הגיעו לשם, והרב קוק לא בדיוק שמע למה שאמרו לו לעשות, אף אחד לא יכול ללמוד מהרב קוק, הוא מעל הטבע. הגיע הזמן שהרופאים אמרו להם, "תגידו למשפחה שיבואו להיפרד ממנו, זהו, הוא מסיים את החיים", נהיה פחד מאד מאד גדול.
הלך רבי אברהם יצחק קוק, רץ מהר לאחד מגדולי ישראל, המשגיח של הדור [כלשון רבינו שליט"א] הגאון הצדיק ר' דן סגל שליט"א, אמר לו, כבוד הרב תעשה חסד, תבוא תגיד לאח שלי, רבי דוב, הוא נמצא בבית הרפואה, תגיד לו שישמע לרופאים, הוא רוצה ללכת הביתה, זה אסור, שישאר בבית חולים. אמר לו ר' דן סגל, וכי אני יכול להגיד לרב קוק להישאר בבית חולים?! רבי דן סגל, שהרב קוק מחזיק אותו החבר היחיד שנשאר לו בדור האחרון, זה איש בן שמונים ושמונה, איש מעלה, שרף, המשגיח של הדור.
אמר לו הרב אברהם יצחק הכהן קוק, כבוד הרב, ומה הייתם אומרים אם זה לא היה אח שלי? אמר לו ר' דן, לכל אדם אחר הייתי אומר פסק הלכה שהוא חייב להשאר בבית חולים, אבל רבי דוב אחיך הוא לא אדם רגיל, הוא בשמים, אני צריך לשבת שעתיים לחשוב אם מותר לי לדבר ומה לדבר אתו, הוא מעל הטבע, הוא מוסר נפשו על קידוש השם וממילא יתרחש לו ניסא, כמו שהגמרא בברכות (כ ע"א) אומרת, אצלו הניסים זה טבע, הוא באטמוספירה אחרת, הוא סקאלה אחרת.
אמרו הרופאים מה שאמרו. איזה רופא אחד דיבר שםבדברים נוראים, אמר לי רבי אברהם יצחק, אח של הרב, שהרב אמר לו אחרי שההוא יצא, "בלון נפוח מלא גאוה", זה המילים.
הרב קוק חזר, והיה כמה חדשים על כסא גלגלים, ברוך השם נשאר חי, וברוך השם אחרי כמה חודשים פתאום קם על הרגלים והכל היה בסדר. מה זה? ניסים!! על ניסיך שבכל יום עמנו. אז הרב קוק מלומד בניסים.
עכשיו, כשהרב קוק בא לבית חולים לפני שלשה חדשים, היה לו הרבה בעיות: קריסת כליות, קריסת מעיים, קריסת ריאות, חיידק טורף, עוד חיידק טורף, אירועים מוחיים כאלה, פטרייה, שלוש עשרה בעיות קשות היו בו. כשהגיע לבית הרפואה, הרופאים אמרו בשקט לבני המשפחה הקרובים ביותר, לא לכולם, שזה ענין של יומיים שלשה שנשארו לו ח"ו, וב"ה הנה כבר עברו חודשיים - שלושה, והקדוש ברוך הוא נתן לנו את הרב קוק, הוא חי איתנו היום, הוא עדיין איתנו בעולם הזה, רק שהוא שוכב כמו אבן, מנסה לקום ולא מצליח. אבל ברוך השם הוא חי איתנו, וכל הדברים שהיו לו בגוף התרפאו, נשאר את הנושא של פקודת המוח אל מערכות הגוף.
מחמת כמה בעיות עשו לו טיפול של "דיאליזה" וכל מיני דברים וענינים, הוציאו את הדם מכל הגוף וזה וזה, ועוד כל מיני פרטים שאני לא כל כך מבין בהם, קרה מה שקרה, וביד שמאל החמיר הענין יותר מכל המקומות, והאצבעות כבר התחילו להיות בצבע שחור, פחד פחדים.
כבר לפני חדשיים עשו לרבינו שליט"א "ניתוחון" ב"פוריה", הוציאו לו מהיד שני קרישי דם, הייתי נוכח באותו זמן, יצא הבן שלו רבי שמואל נתן וגם הרב הדיין הגאון ר' ישראל מאיר. אמרו, הרופאה הוציאה את שני קרישים והניחה אותם על השלחן, אמרה להם הנה תראו את הקרישים זה מה שעשה את השחרורית הקשה, ברוך השם שטופל הענין, אמנם זה גרם שלא יהיה המשך לבעיה, אבל מה שקרה כבר קרה, מה שנקרא "נדפק" לכאורה.
טיפלו טיפולים עצומים, גם ברגלים היה בעיות, גם בידים. עשו טיפול ע"י "רימות", זה זה טיפול מאוד מיוחד, לא רגיל, הטיפול הזה הציל את הרגלים בשמונים אחוז, עשרים אחוז נשאר בעיה, גם בידים, יד ימין, ברוך השם היא מצוינת, הכל בסדר. ביד שמאל הצילו את כף היד, אבל האצבעות נותרו בבעיה קשה, אמרו הרופאים כולם, תקשיבו, את זה חייבים להוציא את זה, אם לא תוציא את זה, המצב של האצבעות יכול להדביק את כף היד בחזרה, והלך כל הטיפול שעשינו, רצו לכרות והיה צער נורא, הביאו רופא אחד מומחה, אמר לכרות. עוד רופא מומחה, אמר לכרות. הרב דן סגל אמר, תביאו רופא שלישי או רביעי אפילו. אמרו לו, מטעם מי נביא את הרופא? אמר, מטעם הרב פירר, אולי הוא יגיד לא לכרות, איך אפשר לגעת בידים הקדושות האלה? זה ידים של ברכת כהנים, [וראה מה שכתבתי בתשובה כתב יד בהרחבה בענין כהן שאצבעותיו קצוצות אי כשר לברכת כהנים], הוא צריך לעבוד בבית המקדש, זה מום, כך טען הגר"ד סגל. שמעו בקולו של ר' דן כמובן, והביאו עוד רופא מטעם הרב פירר, גם הוא אמר לכרות.
הרב דן סגל אמר, טוב, תביאו עוד רופא אחד שהוא עוסק ברפואה "לא קונבנציונלית", [רופא זה ידוע בשם א. א. הוא מומחה גדול וידוע בכמה מקומות בענינים הללו], הביאו עוד רופא לא קונבנציונלי והוא אכן טיפל ברב ב"גז אוזון", כל מיני דברים וכל מיני חבישות מיוחדות, דברים לא רגילים. ברוך השם, קודם כל הרגלים הבריאו במאה אחוז, גם העשרים אחוז שהיה בבעיה הבריאו. ויד שמאל אמנם השחור נשאר שחור, אבל הצורך הקריטי לכרות ירד, ברוך השם, תודה לשם על הכל. עדיין כל רגע ורגע יכול להיות שהאצבעות יפלו מאליהם, כי במצבם הנוכחי הם כמו פחם, וצריך תחיית המתים שיחזרו לעצמם. מי שרואה את האצבעות, אני ראיתי, אוי, זה קשה מאוד, קשה מאוד מאוד קשה.
עכשיו אני רוצה להגיד לכם את הסוד של הרב קוק עם האצבעות של יד שמאל. ידידינו הרב אלחנן לבהר שליט"א הפנה אותי לספר "גוף נפש ונשמה" של אחד מידידיו הגדולים של הרב קוק, הלא הוא הגאון המופלא הרב יצחק גינזבורג שליט"א, יש לו בביאורים שבסוף הספר (ביאור ט), מאמר שנקרא "חמש אצבעות", מה הוא כותב? מי הם חמש האצבעות? "בהן, אצבע, אמה, קמיצה, זרת", חמש אצבעות. חמש על חמש, ימין ושמאל, כמה עולין חמשת השמות הללו בגימטריא? זה בגימטריה? "אלף מאה וחמש"!! מאה וחמש עשרה.
מה המספר הזה אומר לנו, אז הוא קודם כל אומר ש"פה" בגי' שמונים וחמש, ואם תכפיל שלוש עשרה כפול פה, שלוש עשרה כפול שמונים וחמש, יוצא שוב "אלף מאה וחמש".
ומה הענין של "פה" כפול שלוש עשרה? מסביר הרב גינזבורג שליט"א, ש"המילה" שהיא גי' "פה", נכרתו עליה שלוש עשרה בריתות כמ"ש במשנה דנדרים (לא ע"ב).
ויש להוסיף על דבריו הנפלאים, מה שידוע שהברית מילה נקרא "פה", [וכמו שמהפה מוציאים מילה גם הברית נקרא "מילה"], יש גדר של "פה תחתון" לעומת "פה עליון", "ברית המעור" ו"ברית הלשון", ידוע מנהג הספרדים שהביאו הרב אליעזר פאפו ורבי חיים פאלאג'י שבשעת הברית אומרים י"ג מידות. טוב, זה רמזים יפים.
אני לא רוצה להאריך, הוא מאריך פה הרב גינזבורג כיד ה' הטובה עליו ברמזים וסודות עילאין, הכל לפי סודות של זהר וכתבי האר"י, הרב קוק אמר לי עליו שהוא "בעל רוח הקודש", תקראו בספרים שלו ותראו רוח הקודש מהלכת בתוך דבריו הקדושים, זה לא ספרים רגילים זה לא כשרון בעלמא יש שם השראה לא רגילה.
מה שאני רוצה להביא לכם כעת, מה שהוא אומר? ש"בהן, אצבע, אמה, קמיצה, זרת" עולה במספר 1105 כנזכר לעיל, וזה בדיוק אותו גימטריה של "שמע ישראל הוי"ה אלהינו הוי"ה אחד". תבדקו, כל הפסוק "שמע ישראל" שיש בו ו' מילים, עולה כמנין אותו מספר של שמות האצבעות.
אפשר לומר עוד רמז: הראשי תיבות של "אגודל [שזה "בהן"], אצבע, אמה", יש כאן ר"ת של אאאק"ז, כמה זה ביחד? 110, כמנין מאה ועשר שנותיו של יוסף הצדיק, כמ"ש "ויחי יוסף מאה ועשר שנים, ושוב יעקב אבינו קורא שמע ישראל בפגישתו עם בנו יוסף הצדיק. וגם יוסף הוא שורש מידת ה"יסוד", זה ה"פה" שדובר עליו לעיל, וגם הוא קשור למענין שלוש עשרה הנודע, כי י"ג המידות הם שורשי הרחמים בעולם, וכבר אמר יעקב לשבטים על יוסף (בראשית מג, יד) "ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש".
עכשיו, רבינו הגדול הרב קוק, האצבעות האלה, הבהן, האצבע, האמה, הקמיצה, הזרת, של יד שמאל, הכל נהיה לו שחור, האי שחור אדום הוא אלא שלקה. מה זה? הרב קוק כל החיים שלו מוסר נפש על שמע ישראל, לחלק בכל מקום טופס של ק"ש שאנשים יקראו בלילה וקיימו מצוה מה"ת של עול מלכות שמים, איפה הוא לא נסע בארץ לחלק שמע ישראל?! אפילו לאילת הוא הסכים לצאת, שיש לה דין חוץ לארץ, הוא הסכים לצאת בשביל לחלק ליהודים רחוקים "שמע ישראל". כל החיים שלו במסירות נפש. יום אחד אני זוכר, בתחנת דלק פא"י של חברינו אבישי כהן הי"ו, הוא אמר, הרב, תבוא אצלינו. הרב אמר לו, מחר על הבוקר תפרסם שכולם יבואו לקבל שמע ישראל ממני, עמדנו שם בבוקר בתחנת הדלק לחלק לאנשים שמע ישראל. איפה הרב קוק לא הלך לפרסם את השם בעולם?!
והרב קוק עצמו, כל החיים שלו רק עוסק בדברי רבינו שניאור זלמן מלאדי זיע"א ב"שער היחוד והאמונה", שהוא סביב הפסוק "שמע ישראל הוי"ה אלהינו הוי"ה אחד", ו"ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד", שזה יסוד ושורש אמונה - יחודא עילאה ויחודא תתאה. כיון שהרב קוק מוסר נפש על זה, ואפילו שמאלנים מתקרבים להשם יתברך על ידי הרב קוק, וכמ"ש בחז"ל (ברכות נא סע"א) שמאל מהו שתסייע לימין – תיקו" - תשבי יתרץ - זה מצב הגאולה.
אז הסטרא מתגרה ב"קצוות" כידוע, ודוקא באצבעות של יד שמאל שהם סטרא דידהו, ושם הם מבקשים לעשות כנגד בחינת "שמע ישראל הוי"ה אלהינו הוי"ה אחד". זה דבר אחד.
דבר נוסף, כתבתי מכתב להגאון הרב גינזבורג שליט"א להוסיף על דבריו:
א. לפי מה שאומר הרב בספרו "גוף נפש ונשמה", ש"בהן, אצבע, אמה, קמיצה, זרת" עולה בגימטריה אלף מאה וחמש, שזה אותו גימטריא של "שמע ישראל הוי"ה אלוהינו הוי"ה אחד", מובן מה שמניחים את ה' האצבעות על העינים בעת אמירת שמע ישראל, השימוש באצבעות מורה על הסוד הנ"ל.
ב. ולאור דבריו מובן גם מה שאמר דוד המלך בתהלים (קמד, א), "לדוד ברוך ה' צורי המלמד ידי לקרב אצבעותי למלחמה". מה זה אצבעותי למלחמה? כתוב בספר דברים בפרשת שופטים (פרק כ פסוקים ב, ג) שנקרא עוד שבוע, "והיה כקרבכם אל המלחמה ונגש הכהן ודבר אל העם ואמר אלהם שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על איבכם אל ירך לבבכם" וכו', אומרת על זה הגמרא בסוטה (מב ע"א) למה הוא אומר להם את המילים "שמע ישראל"? אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בר יוחאי, אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל, אפילו לא קיימתם אלא קריאת שמע שחרית וערבית, אין אתם נמסרים בידם. זאת אומרת, איזה פסוק מצליח במלחמה? שמע ישראל!!. וזה סוד הפסוק "המלמד ידי לקרב אצבעותי למלחמה", כי בשמות של האצבעות טמון הגימטריא של "שמע ישראל הוי"ה אלהינו הוי"ה אחד", שזה הפסוק שמצליח במלחמה.
ג. איפה נמצא הפסוק "שמע ישראל הוי"ה אלהינו הוי"ה אחד" בתורה? בספר דברים, פרק ו', פסוק ד', ראשי תיבות "דוד", דברים זה דוד [כידוע שספר דברים כנגד אות ה' אחרונה דהוי"ה לקבל "נוקבא" דדוד שבמלכות, ואכמ"ל], ומה אמר דוד? "המלמד ידי לקרב אצבעותי למלחמה", ולאור האמור מצא מין את מינו וניעור כי כחו של דוד באצבעות ע"י כח שמע ישראל אשר חשבון אחד להם כמבואר.
ד. על פי האמור יש לומר דששה מילים שבפסוק שמע ישראל ירמזון אל ששה סדרי משנה שהם שורש כל תורה שבעל פה שרק בה איכא גדר "מלחמתה של תורה" (סנהדרין מב ע"א) כנודע. וסדרים אלו נכתבו על ידי רבי יהודה הנשי"א שהוא ניצוץ של יעקב אבינו כנודע בר"ת "נשיא", וכבר נודע סוד "תולדות יעקב יוסף", ומידת יוסף שש דיסוד לקבל ש"ס משנה, ור"י נשיא אקרי רבינו הקדוש בשבת (קיח ע"ב) ע"ש שלא הוריד ידו תחת אבנטו, והוא זקף י' אצבעותיו דייקא בכתובות (קד ע"א), וכבר הארכנו במק"א בסוד יוסף הצדיק ודוד המלך אשר כחדא אינון בכמה מילי, וממילא בין תבין בקשרים של קיימא לאור כל האמור ומדובר בס"ד.
על פי הגמ' בסוטה הנ"ל מובן מה שאנחנו אומרים בקרוב בפיוט שבסוף הסליחות "שומר ישראל, שמור שארית ישראל, ואל יאבל יאבד ישראל האומרים בכל יום שמע ישראל", מה הענין שמשבחים את ישראל להגן עליהם שלא יאבדו דוקא בזכות "שמע ישראל", אומר הגאון רבי יצחק אלחנן ספקטור מקובנא, הפירוש של הפיוט הזה על פי הגמ' בסוטה הנ"ל, מספיק שיגידו "שמע ישראל" בכוונת אמת, זה נותן להם לנצח במלחמה ולדחות את השט המקטרג.
יהי רצון שהדברים יהיו לרפואת מרן ה"דב"ש", דב בן שושנה, הוסיפו לו חזקיהו, ה' יחזקהו, וגם הדבש רמוז בשמע ישראל כי בספר דברים המילה שכתוב לפני המילים "שמע ישראל" היא "דב"ש", כך אומר הפסוק שם (ו, ג) "ושמעת ישראל ושמרת לעשות אשר ייטב לך ואשר תרבון מאד כאשר דבר ה' אלהי אבתיך לך ארץ זבת חלב ודבש".
השם יתן לרבינו שליט"א כח להצליח במלחמה הגדולה נגד הסטרא אחרא, [כידוע שעיקר פעולותיו נגד ה"ערב רב" שהם יותר גרועים מאיראן כלשונו הטהור], ולא יצליח הסטרא ב"קצוות" שבצד "שמאל" לצער אותו חס ושלום, ונזכה במהרה לראות באורו הגדול חוזר לעבודת הקדש בתורה ובתפלה לשמחת כל בית ישראל המיחלים לרפואתו אכי"ר.
נ"ב. הבוקר התקשר אלי הרב אלחנן לבהר שליט"א ואמר לי דבר פלא, שרבינו שליט"א בס' "רני ושמחי" (פ' שופטים, עמ' שלא) על הפסוק "שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה", הביא את הגימטריא של שמות האצבעות ששווה למנין פסוק "שמע ישראל", וכתב שם שמטעם זה מניחים האצבעות על העינים, וגם פירש כבר בזה את הפס' "אצבעותי למלחמה", ועוד הרחיב לפרש בזה דבר נפלא. ע"ש. והוא פלי.
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.