להודות ולהתפלל

 

מאת הרב ישראל אהרן קלצקין

בס"ד, ערב שבת קודש לך לך תשפ"ד. לידידיי ומכריי קוראי ומתענגי הגליון 'מעדני הפרשה'.

 

אין כמו פרשת השבוע, להבין את הסיטואציה בה כלל ישראל שרויים זה עתה.

 

בברית בין הבתרים נאמר: 'והנה אימה חשיכה גדולה נופלת עליו', מהי האימה הגדולה והחשיכה הנוראה הזאת שנפלה על אברהם אבינו? הלא הוא בעל האמונה האיתנה וממנה אנו יונקים אמונה ובטחון בהשי"ת עד עצם היום הזה, ככתוב והאמין בה' ויחשבה לו צדקה'?.

 

אברהם אבינו ראה כל הגלויות, עד אחרית הימים כולל את מה שחוינו בשמחת תורה האחרון, שמעבר לגודל האסון שהיא עצמה גרמה, היא ערערה את כל הקונספציה שכבר 80 שנה יוצא מפי כל פוליטקאי ושדרן 'השואה – לא עוד', זה לא יכול לחזור על עצמו.

 

איפה שהוא במעמקי הנפש רצינו להאמין שיש גדרות וחיישנים ומזלטי"ם וטנקים וצבא וכיפת ברזל וחיל אויר וכו', והתברר שאין כלום.

 

אז מה? באתי להוסיף מלח על הפצעים?

 

ועוד בימים כאלו, שכל אחד זקוק לזריקת הרגעה בטחונית ומי יכול לספק אותה?

 

במחשבה נכונה ובריאה, אפשר להשיג את הזריקת עידוד ובטחון הזאת, ובקלות.

 

על הפסוק 'ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו' אמרו חז"ל שיוסף נענש על כך וישב בבית הסוהר עוד שנתיים, כי זה נחשב פגם במידת הבטחון.

 

שואל מרן הרב שך זצ"ל, הרי כך גזר הקב"ה, שחובה לעשות השתדלות כלשהי, ובפרט במקרה זה, שזה ענין של תשלום, על הטובה שיוסף עשה לשר המשקים, והרי לא יתכן שיענש על דבר זה?.

 

הוא מותיב והוא מפרק ליה:

 

ישנם מצבים שבהם האדם מרגיש בבירור שדברים שקורים סביבו מנווטים שלא כדרך הטבע ומישהו מלמעלה שומט זרועות העולם בתהליך גדול ורב מימדים ובמקרה כזה, כל מה שיש לעשות הוא, להתבונן במתרחש ולתת לבורא להמשיך במהלכו שהוא כולו לטובה.

 

יוסף הצדיק ראה את החלומות, ואת ניסיו בבור עם הנחשים והעקרבים, ואפילו את הבשמים שנשאו הישמעאלים (שלא כדרכם) כדי שיונעם לו ומצד שני, את המצב הקשה שאחיו הקדושים גרמו לו והכלא שהוא שרוי בו במשך עשור.

 

כל זה היה אמור להביאו למסקנה כי משהו ענק מתרחש כאן, ההיסטוריה נבנית והוא המרכז בה ופתאום באים חלומות שר המשקים ושר האופים ועוד חוליה מצטרפת לסיפור הענק שהוא עד לה.

 

כל מה שהיה עליו לעשות הוא, לעמוד דומם ולהתבונן איך הקב"ה ממשיך את התוכנית המושלמת לטובה, גם אם באמצע ישנם רגעים קשים שלא מובנים וזו היתה התביעה עליו, ההשתדלות היחידה המותרת במקרה כזה הוא: להודות ולהתפלל, זהו.

 

זה בדיוק מה שמשה רבינו אמר לבני ישראל בעמדם על הים 'התייצבו וראו את ישועת ה'' 'ה' ילחם לכם ואתם תחרישון'.

 

בפרשה כתוב ששמו נקרא 'ישמעאל' כי ה' שמע את קולה של הגר, נשאלת השאלה: למה כותב רבי אליעזר הגדול, ולמה נקרא שמו ישמעאל? משום שעתיד הקב"ה לשמוע את קול בני ישראל שיזעקו כאשר ישמעאל יעמוד עלינו לכלותנו, שנאמר 'ישמע אל ויענם''?

 

מסבירים המפרשים, כי לפי האמור בפרשתנו היה צריך להיות שמו: 'שמע-אל', שהרי כבר שמע את קולה.

האות י' בתחילת שמו הופך אותה לעתיד, היינו, בעתיד ישמע אל את תפילתנו וזעקתנו וע"ז עונה ר' אליעזר, שעתיד לשמוע קולנו.

 

את זה אמר רבי אליעזר לפני קרוב לאלפיים שנה, כאשר מוחמד עדיין לא נולד, והאיסלאם עוד לא נוצר. זאת אומרת שיש כאן תוכנית עתיקה ועתידית, משורטטת על מפה ומה שקרה הוא חלק מאותו תהליך ותוכנית ומישהו עושה כאן דברים שלא כדרך הטבע (הרי אין שום הגיון והסבר טבעי, להבין את הקלות הלא יאומנת שכל זה קרה, בסגירת כל האוזניים והעיניים והלבבות של מי שהיה לכאורה אמור לעמוד על המשמר?).

 

הבה נעשה את המוטל עלינו, ונגיע לאותה מסקנה שחז"ל כתבו לנו, שהגאולה אכן תבוא כאשר נגיע להבנה כי 'אין לנו על מי להישען, אלא על אבינו שבשמים' ולא כקלישאה, אלא כי אין שום מנוס ואופציה אחרת.

 

נ.ב. איך באמת מנצחים מלחמה? מה התותחים האמיתיים שיש להכניס לקנה?

      מאיזה גיל יש ליטול ידים (נעגל וואסער) לתינוק? והיכן זה מרומז בפרשתנו?

      אברהם יושב על פתח הגיהנום ואינו נותן לנשמת ישראל ליפול לשאול תחתית, היכן מרומז זה בפרשת ברית בין הבתרים?

      למה ביקש אברהם מתנות ממצריים? הלא שונא מתנות יחיה? 

      כמה הגימטריה של כל פסוקי הבריאה? ואיך זה קשור לפרשתנו?

 

כל זה ועוד בגליון 'מעדני הפרשה' שלפניכם. למדו ותהנו.

 

בברכת שבת שלום ומבורך וגאולה קרובה

 

ישראל אהרן קלצקין