משיחת כ"ק אדמו"ר ליל שמחת תורה שנת ה'תשנ"ב

 

הרה"ח עוסק בצ"צ באמונה חיים שאולזון שליט"א

שלום וברכה

אחד"ש

מצורף בזה חלק משיחת כ"ק אדמו"ר ליל שמחת תורה שנת ה'תשנ"ב

סימן ב ,

ומזה מובן גם בנוגע לעבודת בני ישראל הנדרשת בשמחת תורה , והמשכה במשך כל השנה כולה , ובמיוחד בשנה זו – עבודה שחדורה עם ענין הגאולה ומשיח , היינו , שהנהגתו של יהודי בכל הענינים בחיי היום - יום שלו גם בזמן הזה תיכף ומיד לפני הגאולה – היא מעין ובדוגמת חיי והנהגת בני ישראל בימות המשיח ממש , [ וזוהי גם ההדגשה המיוחדת בתקופה האחרונה בהנוגע להלימוד דהלכתא למשיחא , ההלכות שנוגעות לחיי בני ישראל בזמן הגאולה ] , אחד הענינים העיקריים לעתיד לבוא – הוא [ כמובא לעיל מהתניא ] שאז תהיה השלימות דאתה הראת לדעת כי השם הוא האלוקים אין עוד מלבדו , בכל העולם כולו יתגלה איך שאין שום מציאות אחרת זולתו יתברך אין עוד מלבדו , ובדוגמת זה נדרש גם בחייו של יהודי – שיחוש וירגיש בכל עניניו ממש , שאין עוד מלבדו , זאת אומרת , מלבד זאת שהכוונה והתכלית דכל עניני העולם היא אלוקות , ובמילא עבודתו היא באופן שכל מעשיך לשם שמים , ובכל דרכיך דעהו , אבל ישנה מציאות של חול , מעשיך ודרכיך [ אלא – שתכליתם הוא קדושה ] , אלא יתירה מזו , שעניני העולם עצמם הם אלקות , ובמילא לא נרגשת מלכתחילה שום מציאות כלל , כי אין עוד מלבדו , ויש לומר , שזוהי ההוספה והחידוש בהגירסא במשנה וברייתא אני לא נבראתי אלא לשמש את קוני , לגבי הגירסא הנפוצה אני נבראתי לשמש את קוני , אני נבראתי כולהו – מדגיש , שישנה מציאות שנבראה , אלא שכל הכוונה והתכלית של בריאתה היא לא יותר מאשר לשמש את קונו , אני לא נבראתי כולהו פירושו – שמציאות של אדם כשלעצמה לא קיימת כלל

[ אני לא נבראתי ] , הענין היחידי שישנו – הוא לשמש את קוני , - ועל פי זה אולי יש לומר הביאור בהעיכוב המבהיל של הגאולה – שהוא מצד זה שהיתה חסרה אצל בני ישראל שלימות בדרגת העבודה באופן דאני לא נבראתי אלא לשמש את קוני , שדוקא על ידי זה מגיעים להגאולה אשר תהיה באופן זה

 [ דאין עוד מלבדו ] , אבל עכשיו כבר הוסר גם עיכוב זה , ובמילא הרי הכל מוכן לסעודה , סעודת לויתן ושור הבר ויין המשומר בגאולה האמיתית והשלימה תיכף ומיד ממש ,

בברכת התורה משולם צפניה