הדיין הבעלזאי הרב שלמה בינט: רחובות דובר שלום וקדושת אהרן בקריית בעלזא הוא האזור ומקום הקודש והעיר הקדושה הנקראת ירושלים, ואילו מחוצה לרחובות אלו אינו נחשב ירושלים אלא ממש כעיר מנהטן הטמאה שבאמריקה

מאת בעלזאי

אל הרב חיים שאולזון

פנינים מהבליו של הדיין מבעלזא הרב שלמה בינעט בענייני צניעות נשים והמסתעף.

במוצ"ש האחרון היו עדות נשות בעלזא לסימפוזיון מביש ביותר. במשך שעה ארוכה ישב הדיין שלמה בינעט וקלחו מפיו רעיונות מזוהמים פרי מוחו הסוטה והמלא מחשבות מטונפות,  אשר גדולי המחשבה בחסידות בעלזא מאז היווסדה לא העלו על דעתם לחשוב כן, וכל שכן להוציא בפה סטיות אלו וכל שכן שלא מול עשרות נשים ונערות אוי לאותה בושה.

להלן נציג כמה נקודות אשר מוחו השטוף זימה של הדיין הגה, וראה לנכון להתריע על כך ברבים. 

א. נשים עומדות ברה"ר ומשוחחות אחת עם חברתה,  דבר הגורם לחסיד העובד והלומד להסיח דעתו ולהתבונן באותה האישה יפת התואר השם ירחם.

 וכאן העיד  שלמה בינעט בעצמו, שבא לפניו אברך כולל וממש בכה לפניו בדמעות שליש, שלאחר לימוד שעות ארוכות בכולל, נפל בהסתכלות באשה שדיברה עם חברתה ברחוב. (אולי המדובר בדיין עצמו המסובך עם נפשו השם ישמרנו). 

וכאן מתריע הדיין שליט"א " שלא תעמוד אשה ותדבר עם חברתה ברחוב" כדי שלא יכשלו בה ויסתכלו  ויהרהרו בה אברכי הכולל.

ב. אשה לא תתאפר כלל - וכאן פירט הרב שלמה שליט"א והראה בקיאות מרובה הן בכל איבר ואיבר של האישה והן בכל סוגי הצבע לנשים הנקרא מייק אפ בלע"ז, והיטיב לתאר את המשיכה המינית הגדולה אשר  נגרמת לאברכים מזה, ולכן אסור בשום אופן וצורה לאשה להתאפר לדבריו.

ג.  כאן הגה הרב שלמה שליט"א רעיון עמוק מאד, שרק הסוטים ומזוהמי המחשבה הגדולים יכולים להבין ולהתענג בחידוש זה, והנה החידוש לפניכם כפי ששמע הכותב מפי איש אחר ושלא באחריות גמורה בהבנת החידוש הנפלא והרעיון העמוק הזה. 

לצערנו נשים צנועות והגונות אשר באמת מקפידות בהלכות צניעות בגדים קלה כבחמורה,  ואולם ביום שמחת חתונה של קרוב משפחתם, שם מדיח אותם יצרם הרע ללבוש תלבושת אחידה הם וגם אחותיהם באותה תלבושת ל"ע. וכי ישאל השואל וכי מה אכפת לי שתלבש האשה גם היא וגם אחותה ואמה באותה בגד? הלא מדובר בבגד צנוע לכל הדעות המחמירות ביותר (אף לדעת הדיין הגדול שלמה בינעט)?? 

 כאן הגה הדיין שלמה שליט"א רעיון נפלא. 

 הנה המתבונן יראה ויבין כי המכשול בזה הוא גדול ועצום, כי בבוא האברך לחפש את אשתו בחתונה הוא יכול בקל להכשל בהסתכלות באחות אשתו או בפני חמותו ל"ע, כי הרי הם לבושות באותה תלבושות, והמכשול גדול מאד, שרבים וגדולים נפלו בבור זה. 

ולכן מתריעים על מכה גדולה זו מיד ואסור לאשה להתלבש בתלבושת אחיות אחידה,  אפילו כשהבגדים צנועים,  והכל כאמור כדי שלא יחליפו הבעלים את נשותיהם זו עם זו ושלא יסתכל הוא באשתו של אחר, 

   

והבן  ודוק היטב כי דק ונכון הוא.

ד.  עוד מסר חריף מאד היה לדיין הרב שלמה בינעט לוחם מלחמות השם בחירוף נפש לומר לעדת הנשים שומעי לקחו.

ידעו הנשים שבירושלים החרדית ידיעה חשובה ואמיתית, כי האזור שבה מתגורר הדיין שליט"א הוא האזור ומקום הקודש והעיר הקדושה הנקראת ירושלים, והאמור הוא בדווקא רחובות דובר שלום וקדושת אהרן בקריית בעלזא, ואילו מחוצה לרחובות אלו אינו נחשב ירושלים אלא ממש כעיר מנהטן הטמאה שבאמריקה, נשים הולכות בפריצות ממש, ואינם שומעות להלכות ששלמה בינעט מחדש חדשים לבקרים,  עוברות על דעת תורה, מתאפרות ולובשות פאה נכרית ללא כיסוי עליה,  וכן מדברות אשה עם רעותה באמצע הרחוב, ובזה מכשילות את הזכרים לומדי הכולל וכן פשוט שגם נכשלות בלבישת תלבושת אחידה בחתונה  שכבר נתבאר לעיל חומרת הדברים מקום כזה אינו ירושלים. 

 

וכאן הביא לוחם מלחמת השם סיוע להבליו מדברי רבותינו הקדושים מבעלזא זצ"ל, שכידוע קיים גלות גם בין היהודים ולא רק בין הגויים, והגלות של יהודי בין היהודים הוא אף חמור יותר מהגלות שבין הגויים. (דברי רבותינו הקדושים נאמרו על יהודים שהתחברו ליהודים רשעים, משכילים,  ציונים, או רפורמים). 

 

בכשרון רב היטיב הרב שלמה שליט"א לבאר שהגלות בין היהודים כיום, הוא האברך הגר ברחוב דובר שלום בירושלים על גבול מנהטן, וצריך ללכת מחוץ לרחוב זה ולהתערב ולראות נשים אחרות שלבושות כמו הפרוצות במנהטן ישמרנו הקל. ועל כגון זה אמרו רבותינו מבעלזא זצ"ל שגלות בין היהודים חמורה מגלות היהודים בין הגויים. 

 

עד כאן דברי לוחם מלחמות השם והעומד בפרץ בפרט בענייני צניעות הנשים למען לא יכשלו האברכים הטהורים ברשתם.

 

ויותר ממה שכתוב כאן הרבה ר' שלמה לבאר אולם תקצר היריעה, וקטן המוח מלהכיל הן את בכמות  הגדולה של ההלכות החדשות והן  בדקות המחשבה של דבריו שהן דקה מן הדקה לית מחשבה תפיסה ביה, אשר אין הדעת סובלתם כלל אוי לאותה בושה