מע"כ ידידינו ר' חיים הי"ו
שלום רב!
כקורא
ותיק ו"חסיד מובהק" של הבלוג הנפלא "בעולמם של חרדים", וכמי שכבר התכתב עמך
בעבר אודות נושאים שונים ומגוונים, ברצוני להעיר הערה קטנה ולתקן את
דבריך.
ראיתי היום את הדברים שכתבת אודות הסכסוך שפרץ כביכול בין האדמו"ר
מבעלזא לבין משמשו ר' שמעון וואלף, אינני יודע אם הדברים נכונים אם לאו, לא
הייתי שם. אולם, בתור מקורב לחסידות בעלזא, הבנתי שכנראה יש לך חוסר
התמצאות בנבכי בית הרבי מבעלזא, שכן מי שמכיר את הבית, ואפילו לא מקרוב,
יודע שההשקפה הינה הפוכה לגמרי, שכן תמיד בכל השמחות בחצר בעלזא, האדמו"ר
הוא זה שמנסה להקטין את המצבים, ולהנמיך את הרעש, ולא לעשות טקסים ענקיים,
מי שמכיר אותו יודע שמדובר בבן אדם שמפחד כל רגע מעין הרע, תמיד כשהוא נמצא
בכותרות, אם בשל שמחה או כיו"ב, הוא שולח לעשות עופרת נגד עין הרע אצל
הרבנית ווייס הידועה מירושלים, ותמיד הוא מתחנן שלא יעשו "גרויסע טראסק".
צא ולמד מה שהיה בבר מצווה האחרונה לפני כשנתיים וחצי
כשהוא התווכח רבות עם ר' שמעון וואלף, כי הוא - האדמו"ר - רצה לערוך את
השמחה באולם ה"גרויסע שטוב" - בו הוא עורך את השלחן מדי שבוע, ורש"ו התעקש
לעשות את זה ברחבה הענקית, בסוף האדמו"ר התקפל אבל ביקש לעשות "טיש" בלילה
של הבר מצווה, כלומר הלילה לפני הטקס הענק, ואת זה לרוך ב"גרויסע שטוב",
בטיש הזה הוא היה "במיטבו", רקד, האיר פנים, עודד את השירה ואת המוזיקה,
אולם למחרת בטקס הענק הוא נכנס כזה בקושי ובחולשה כזאת, כולם דיברו אז שהוא
עשה את זה דווקא, להראות שהוא אוהב יותר את הטיש הקטן על פני הטקס הענק.
מלבד זאת כבר בבר מצוה הראשון בשנת תשס"ח הוא התווכח רבות עם רש"ו בעניין
המוזיקה, הוא רצה שלא יהיה כלל מוזיקה, ורש"ו התעקש שכן יהיה, ויכוח כזה
מתקיים מדי שנה בפורים, כשהאדמו"ר לא נותן שיהיה בפורים-טיש מוזיק ורש"ו
מתחנן שיהיה. מי שמכיר את ר' שמעון וואלף יודע שהוא חולה על טקסים ענקיים,
וכי הוא בן אדם לארג'ער בטבע, שלא איכפת לו לבזבז כסף ולהיכנס לחובות.
כך היה גם במעמד חנוכת הבית של ביהמ"ד הגדול, שהאדמו"ר ביקש לא לעשות
שום טקס מיוחד, לכן הוא עשה את זה דווקא בערב פסח (יום לפני בדיקת חמץ!)
כדי שלא ינהרו המונים מכל קצווי ארץ, ועשה רק הכנסת ס"ת בלי מסיבה רצינית
או משהו, ועוד באותו יום כשהגיע האדמו"ר מנאראל זצ"ל לברך אותו על חנוכת
הבית, ביקש הימנו האדמו"ר מבעלזא ברכה בזה"ל: "להינצל מעינא בישא"...
אני יודע על סיפורים מעניינים, שאין כאן המקום לפורטם כי רבים הם, איך
שאנשים שמו לב לכך, שבפני הקהל הוא עושה את עצמו חלש, ורגע אחרי, כשהוא
חוזר הבייתה הוא מסתובב בריא ושלם כאחד האדם, לא לפני שהוא משחרר חיוך
ומתבטא בפני הגבאים: "איך היה"?...
כך, שקשה להאמין שהפעם הסיפור הפוך כל כך...
אבקש שתבדוק שוב את הדברים, כי חבל על אתר מוצלח כזה שייפול לסיפורים לא אמיתיים...
עד כאן המכתב ומכאן הערה שלי
אם קראת כתבתי שאיני יודע איזו גירסה היא הנכונה, זו הסיבה שעיכבתי את הסיפור שלשה ימים. אני מודה לך מאוד שאתב מסביר את הדברים, חשוב שהציבור יידע את האמת איך הדברים מתנהלים בבעלזא
תתעוררו ותפסיקו לעסוק בדברים שאינם נוגעים לכם אישית מעבר ללשון הרע ופוליטיקה מלוכלכת ועסיסית
השבמחקאני חייב לציין כי האדמו"ר ממש מפחד מעין הרע ונורא נורא לא אוהב מותרות וגדלות, ולכן כמובן הוא מתגורר בטירה ענקית לצד בית המדרש הגדול והענק אותו הוא בנה מכספם של חסידיו, ולכן הוא בחר לחיות בארמון כפי שלעראפת במוקטעה לא היה.
השבמחקהמכתב הזה מלא קשקשוים נאלחים ושטותיים. חסידיו מאמינים בו יותר מהארכיבשוף שלהם מאמין על עצמו. אילו היה חושש מעין הרע, לא היה סוחט את כספם הדל של חסידיו כדי לבנות בית מקדש פאר שעולה על הרי ירושלים ולא היה גר בדירת המפלצת בו הוא מתגורר כיום. אז סיפורים לחוד ומציאות לחוד
נו נו רב חיים קצת קשה להאמין למכתב שעל פיו נראה שמדובר בשחקן תיאטרון המעמיד פנים ומציג הצגות ועוד אח"כ שואל את חסידיו איך הייתי ? איך הייתה ההופעה ? רב חיים שאולזון יישר כח על כל החשיפות המראות את הפנים האמיתיות של היהדות החרדית
השבמחקבברכה
חסיד שוטה
הבעלזערס, בניגוד לגערערס, יש להם שכל, גם אם חיים שאולזון יכתוב דברי אמת, הם יפנקו אותו וישלחו לו מכתב תגובה עם כל מיני פשעטלעך, העיקר להשביע אותו ולומר לו "חיים, אנחנו מפחדים ממך, אתה קיים" וזה לבד מרגיע אותו, שימו לב, כל פעם שיש איזה בעיה עם בעלזא, מיד אח"כ מגיע איזו תגובה כאילו לא רשמית, אבל חיים נרגע לתקופה, אין לי ספק שגם את "בעולמם של חרדים" יהושע ויינברגר דואג גם לכסות, ות'אמת, הם עושים בשכל, אע"פ שאף אחד לא קונה את הלוקש הנ"ל, אבל בכ"ז את שאולזון זה מרגיע לכמה שבועות, עד שהוא שוב יגיח על בעלז עם איזו השתלחות ושוב חוזר חלילה
השבמחקיהושע, אתה מקבל משכורת גם על זה???
השבמחקאני לא קולט מי האדמור האם שמעון וולף הבעל הבית או האדמור.
השבמחק