מצו״ב חלק חמישי ואחרון ממכתבו של אב״ד חיפה הגאון החסיד הרב גדליהו אקסלרוד שליט״א
משתלות המגדלות שתילי פירות וירקות באיסורי כלאים דאורייתא
ליד בית דגן קיימת משתלה ארצית הנקראת "מכון וולקני" ששם מכינים את השתילים של עצי הפרי עבור כלל החקלאים בארצנו וחלק ניכר מורכב באיסור דאורייתא ולאחרונה מרכיבים גם ירקות באיסור והחקלאים שקונים מהמשתלה ויש בהם גם הרבה שומרי מצוות על ידי העברת השתילים לפרדסיהם ולשדותיהם עוברים איסור דאורייתא של הרכבות מין באינו מינו וכן ההשקאה של העצים במשך השנה יש לה דין זורע כלאים
כך פסק הרמב"ם בתחילת הלכות כלאים ולמרות שלגבי מלאכת שבת פסק הרמב"ם שהמשקה שתילים חייב משום חורש אך בכלאים מחייב משום זורע והטעם שבשבת יש שתי אפשרויות לדמות משקה לחורש או לזורע וחולקים בזה רבה ורב יוסף בתחילת מסכת מכות ומכיון שאפשר לחייב משום חורש מחייבים מטעם חורש כי השקאה דומה יותר לחורש מלזורע
אך בכלאים מכיון שאי אפשר לחייב משום חורש כי בכלאים אין איסור חורש ולכן כאן יודו כולם שחייב משום זורע ועי"ז מובן שהרמב"ם אינו סותר את עצמו מהל' שבת להל' כלאים
בטור ושלחן ערוך יורה דעה סי' רצ"ה נפסק שהרכבת אילן והרכבת זרעים אסורה מן התורה כן נפסק שם בשו"ע סעיף ז' שאסור לקיים את האילנות והירקות המורכבים והחיד"א בברכי יוסף אות ז' לומד שגם הרמב"ם פסק כן בהל' כלאים פרק א הלכה ה' ובמקיים כלאים בלי מעשה אלא שרואהו ואינו עוקרו פסק הרמב"ם שם שאסור ואינו לוקה
והטעם כי אין לוקין על לאו שאין בו מעשה אך בהשקאה שזה מעשה חייב מלקות והברכי יוסף הביא בשם הרב ר' זרחיה גוטה ז"ל שאין איסור מקיים בהרכבת אילן אולם דעתו היא יחידית וכל הפוסקים חולקים עליו ולכאורה גם לדעתו השקאה מכיון שיש לי דין זורע גם הוא יסבור שחייב משום נוטע כלאים
ובשו"ע שם נפסק שאסור לקיים מורכב באילנות וכן מובא ברא"ש ורבנו ירוחם ולא חלקו עליו הרמ"א ונו"כ הט"ז והש"ך וכן לומד הכסף משנה בדעת הרמב"ם וכן דעת הריטב"א
בחוברת של הרה"ר בשם "הליכות שדה" מס' 141 מאת ד"ר משה זקס כותב שעל רובא דרובא של עצי התפוזי"ם יש ספק כלאים כי מרכיבים אותם בלימון וכדו' כן מובאת שם רשימת עצי פרי שזיפים אפרסקים שקדים ועוד שרובם מורכבים באיסור
כן אצטט ממכתב שקבלתי מאת הרב מרדכי בידרמן מנהל המדור למצוות התלויות בארץ בתאריך א' אדר תשס"ז...בנוגע למכתבו שבענין הרכבות אסורות הנעשות לצערנו במשתלות נושא זה של הרכבות אסורות במשתלות מטריד אותנו כבר מזה שנים
נעשו נסיונות במכון לחקר החקלאות על פי התורה לפתח כנות שתהיינה מותרות על פי ההלכה לדעת כל הפוסקים ויחד עם זאת גם תוכלנה להתחרות עם הכנות הרגילות עד כה ללא הצלחה משמעותית
יש לזכור כי במחקר והפיתוח של כנות הוא ענף מדעי מאוד מסובך שעוסקים בו כיום בכל העולם כך שהקושי בנושא מובן מאיליו לעת עתה לא מצאנו לצערינו את הדרך לתיקון ענין זה בכללותו ע"כ ממכתב הרב בידרמן שליט"א
רציתי להעיר על מה שכתב ד"ר זקס שעצי התפוזי"ם רובא דרובא הם ספק כלאים שמכיון שמדובר באיסור הרכבה וקיום כלאים שהוא איסור דאורייתא גם ספיקא דאורייתא הוא לחומרא אך למעשה הרכבת תפו"ז בלימון או באשכולית פשוט הוא שזה ודאי כלאים מכיון שבירושלמי ומביא אותו הרמב"ם מגדיר מה הוא כלאים באילן
שאם העלין אינם דומים והפרי אינו דומה והטעם אינו דומה הוא ודאי כלאים ומה שכללות המינים המוזכרים נקראים פרי הדר שגדלים על כל מים אולם לגבי כלאים יש להם סימנים מובהקים שהרכבה מין במין בפרי הדר הוא ודאי כלאים
ועוד זאת אם אתרוג ותפו"ז הוא אותו מין היה אפשר לברך על תפו"ז ברכה בסוכות כאחד מד' המינים שמברכים על נטילת לולב כי הוא אותו מין כמו אתרוג וכל הפוסקים ומביאם המשנה ברורה מתבטאים שאתרוג המורכב אינו אתרוג כלל לענין מצוות חג הסוכות
סיפר לי הר"ר עמרם שפירא שליט"א המזכיר של כבוד הראב"ד של העדה חרדית בירושלים מוהרר"י וויס ע"ה שכאשר ביקר אצל כבוד הגאון מוהר"ר שמואל הלוי וואזנר ע"ה בעל "שבט הלוי" וסיפר לו על ביקורי אצלו ועל בעית הרכבת האילנות האסורות והגיב על כך בעל שבט הלוי שבודאי יש כאן בעיה של מסייע ידי עוברי עברה בקנית פירות אלו עכ"ד
ויש לי להעיר על מה שכתב הרב בידרמן שהבאתי דבריו לעיל ותוכן דבריו כי אין מה לעשות ניסו ולא הצליחות לעשות "כנות" דהיינו שתילים על פי דין תורה ולא הצליחו ובזה נגמר הענין ואלפי חקלאים בהם הרבה שומרי מצוות עוברים בכל יום על איסור דאורייתא בהשקאת העצים המורכבים וכל פרי שאוכלים עברו עליו מאות רבות של עברות כלאים בבניית השתל שלו ובהעברתו לאדמה בה גדל ובניכוש והשקאה שלו
והרי דברים אלו אינם נכונים כי תורתנו הקדושה היא תורת חיים וכאשר מצוה שלא לעשות הרכבות אסורות אפשר לסדר שתילים בהיתר אלא ש"הענף המדעי המסובך" עליו כותב הרב בידרמן הכונה שמרכיבים בצורה אסורה מין באינו מינו והרי העולם הוא חושך כפול ומכופל לכן כאשר מרכיבים בצורה שנגד ציווי התורה כח הרע מתלבש בהרכבה וגדלים פירות יותר משובחים
אולם אם היו מכינים "כנות" לשתילים כמו שהכינו במשך אלפי שנים שעברו לא היו ממציאים שהפילפלים יחליפו צבעים והעגבניות ישתנו צורתם ותפוזים ייראו כאשכוליות וכו' והשתילים לא יתוכנתו ע"י מתכנתים מדענים כנגד ציווי התורה אלא הפירות והירקות יצמחו בצורה שבורא העולם יתברך תיכנת אותם וכמו שהעולם ניזון מהם עד עידן המדענים כך ימשיך העולם להתנהל
והטענה ש"המתכנתים" משפרים את הטעם והצורה של הפירות אין אנו מקבלים טענה זו אין לנו אלא את תורת ה' והרבנות הראשית צריכה בעזרת הציבור הדתי והמסורתי וחברי הכנסת והשרים המייצגים אותם לפעול ש"מכון וולקני" יהיה לו שטח אדמה שם יכין "כנות" כשרות לפי דין תורה" לא מורכבות באיסור
ולפי ההערכה לא יהיה קשה לפעול זאת כי זה לא ידרוש משאבים מיוחדים ויש ציבור גדול של חקלאים שומרי מצוות וקרובים למסורת שיקנו "כנות" אלו כי מובטח לאלו שינהלו חקלאות לפי דרישת התורה שציבור גדול מאוד לפחות למעלה ממליון איש יקנה רק מתוצרת זו למרות שהתוצרת לא תהיה כל כך מרשימה במראיתה אולם זו תהיה תוצרת יהודית תורתית והברכה תשרה במי שיאכל ממנה ובזה יתמוך במהלך הקדוש הזה כי עכשיו לדאבוננו לפי המצב אנו נזכרים בפסוק כי על כל גבעה גבוהה ותחת כל עץ רענן את צועה וגו' לדאבוננו הרב כאשר הציבור יבין את המהפך האדיר ירוץ לקיים מצות יישוב הארץ על פי הוראות התורה הקדושה
לסכום
התיקון העומד ליד פתח הרבנות הראשית לישראל שהיא יכולה לפעול אותו ללא קשיים הוא לסדר שמכון וולקני יקים מחלקה הפועלת לפי מצוות התורה ללא הרכבות אסורות ולפי ההערכה הפשוטה יצליחו בזה ויחזקו את בטחון כל יושבי ארץ הקודש מפני אויבנו הקמים עלנו ושמירת התורה תמגר אותם
למרות שמאמר זה מיועד לפתחה של הרבנות הראשית הריני פונה לנותני הכשרות הנקראים מהודרים כגון "בד"ץ העדה חרדית" "הכשר רבני ברק" מיסודו של הרב יעקב לנדא ע"ה הכשר "הרב שלמה מחפוד" "הכשר הרב רובין" בנוסף לאמור הריני לחזור על המובא לעיל בשם הגאון השבט הלוי שיש על ידי הקנייה של הפירות המורכבים באיסור משום מסייע לדבר עברה וק"ו ע"י ההכשרים על הפרדסים במשך כל השנה שהם ביותר צריכים להיות מעונינים בהסדר המוצע והקב"ה בודאי ישמח במעשים הטובים של הרחבת גבולות הקדושה בארץ הקודש אמן סלה
סכום כללי של המכתב המופנה לרה"ר
1) הרבנות הראשית אינה כפופה לכנסת ולא לבג"ץ בעניני ההלכה היהודית
ב המצב העכשוי שהגיורים הם בלי כונה כנה לקיום מצוות עם הגיור והגיור לא חל והמתגייר נשאר גוי צריכה להתקבל החלטה ברה"ר ה' אמת ותורתו אמת ואנו לא חותמים על גיורים אלו
2) כשמגיע גר או גיורת להרשם לנישואין ונראה לרב רושם הנישואין שהם לא התכונו בגיורם לשמור מצוות אין לערוך להם חופה וקידושין
3) מכיון שאחוז גבוה מהנישאים בחופה וקידושין מתגרש באיומים של בית המשפט החילוני כאשר הבעל מסרב לתת גט ומאיים שהבעל יונחתו עליו קנסות ומזונות גבוהים שלא יוכל לעמוד בהם וכאשר הגט ניתן מחמת איומים של בית משפט אזרחי לגט אין תוקף הלכתי והאשה נשארת אשת איש ואסורה להנשא יש סיבה לבטל את חוק נישואין וגירושין על פי תורה ולפעול שיחקק שאפשר להרשם כנישואין במוסד אזרחי נישואין חילוניים
4) עוד סיבה לביטול חוק נישואין דתיים כי חלק ניכר מהנישאים בנישואין דתיים יורדים לחו"ל ושם נפרדים אזרחית והאשה נשארת אשת איש ואם תלד אחר כך ילדים הם יהיו ממזרים
ואם נישאים אזרחית ונפרדים אזרחית האשה אינה אשת איש וילדיה מאיש אחר אינם פסולי חיתון
5) יש להגיש תביעה לבית הדין הבינלאומי בהאג נגד הבג"ץ הישראלי שיחליט שאין סמכות לבג"ץ להתערב בהלכות דת כמו שפסק שגר רפורמי הוא יהודי ושאסור לרושם הנישואין לשאול את הגר או הגיורת אם הם שומרי מצוות
6) הרבנות הראשית צריכה להפסיק למכור את אדמת ארץ ישראל לגוי למשך שנת השמיטה מכיון שבית המשפט פסק שזו לא מכירה קנינית אלא טקס דתי וא"כ כל "היתר המבירה"
הוא לעג וקלס בעיני הציבור
7) יש הרבה מקומות שלא כבשו עולי בבל ומותר לעבוד בהם בשביעית כמובא שמעכו ולצפון ומאשקלון ולדרום ובית שאן ובקעת הירדן ושם אפשר לזרוע די והיתר לצרכים של התושבים וגם כל השנים מייבאים מחו"ל הרבה תוצרת חקלאית וכן ממקומות בהם גרים ערבים ובהם יהודה ושומרון
8) הרבנות הראשית החליטה שקבורת הקומות שקוברים עתה היא אינה קבורה והיא קבורה רפורמית והיא עולה למדינה הון רב ובקלות רבה אפשר לסדר קבורת אדמה למי שדורש זאת והטענה שאין אדמה היא שיקרית ובאה מחמת אינטרסים כספיים בלבד
9) חלק גדול מהפירות והירקות שה"כנות"- השתילים שלהם מתקבלות מ"מכון וולקני" הם מורכבות מין בשאינו מינו ואסורים מן התורה בניכוש והשקאה אין שום מניעה לסדר במכון וולקני שטח אדמה בו יגדלו "כנות" שאינם מורכבות באיסור וזה תפקידה של הרבנות הראשית שהחקלאים שרוצים לא לעבור על איסורי תורה והצרכנים שחפצים לאכול פירות וירקות שלא עברו כדי לגדלם מאות רבות של איסורי תורה יקבלו כנות ושתלים בלי הרכבות אסורות ובקלות אפשר ליישם זאת ולמטרה זו נתיסדה הרבנות הראשית
בכבוד רב הרב גדליהו אקסלרוד מח"ס מגדל-צופים חיפה
נ.ב. הנושאים שבמאמר נידונים בהרחבה בספרי מגדל צופים בכמה חלקים
עוד הערה:בשנת תשל"ג תוך כדי העבודה בפסיקת שאלות עופות ראיתי שיש בעיה בצומת הגידין שהרבה עופות נטרפים מחמתה ולא ידעו מהבעיה לא הבד"צ של העדה החרדית בירושלים ולא הרב יעקב לנדא ע"ה מבני ברק ועופות שהיו טרפות מדאורייתא לא ידעו בכל הארץ שיש כזה דבר שצריך להטריפם ומשמיא שלחו אותי להמנחת יצחק ע"ה ולהרב לנדא ע"ה ובאו אלי למשחטה הגאונים ר' חיים גרייניימן ור' יעקב אדלשטין ע"ה ויבדל"ח הגאון ר' יצחק זילברשטין שליט"א רב מעייני הישועה ועוד ועד היום המשחטות המהודרות מקפידות לבדוק את צומת הגידין
ואולי גם עכשיו שלחו אותי משמיא לעורר על הדברים שהם יסודות ביהדות מה שצריך לתקן ג.א. חיפה ת.ו.ג' אלול ה' תשפ"ו
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.