פדיון שבויים, או פדיון פושעים??
מאת:
חֲרֵדִי בְּעוֹלָמוֹ
בעקבות
כתיבתי
כאן על 'רשעת חרדי מניור יורק' (אגב, תיקנו אותי שהוא מליקווד ורק
יושב בכלא הניו יורקי) כתבה לי קורא חרוץ שמצד אחד אני צודק שמפקירים את הציבור
(והרחיב לדבר על שתיקתנו מול המפלצים הפוגעים בילדים), אבל מה לעשות שההלכה מחייבת
לפדות שבויים וכשיהודי נמצא ביד גויים, חייבים לפדותו. עוד הגדיל להתלבט הלכתית אם
צריך/חייבים לפדות, גם אם אנחנו יודעים שישוב ויחטא. דבר וודאי אצלו במקרה של חטאי
ממון, אבל אפילו בחטאי פשע, אין הדבר וודאי לו שמותר שלא לפדות.
מכיר
את הגישה שכל הוצאת יהודי מתחת לידי הכולאים הגויים, הינו מצווה רבה ולא אחת
הוציאו כספים רבים מהציבור בטענת השקר הזו, כאילו כל יהודי שהוא תחת ידי כולאים
גויים, הרי מצווה רבה לפדותו.
הנושא
הזה מחזיר אותנו לסוגיית 'התורה מתחדשת בכל עת' בה הבאתי כאן בעבר (ובעז"ה
כשאתפנה, גם בעתיד) דוגמאות רבות שההלכה משתנה וגם מתהפכת. לוקחים הלכה נוהגת
וכשהמציאות משתנה, ממשיכים כאילו כלום לא קרה. בחלק מהמקרים זה אכן כך אבל בחלק
אחר, משנים את ההלכה. טרם התפצח אצלי סוד ההבדלים, מתי כן ומתי לא וגם לא דרך
ההשתנות, שיש פעמים שההלכה משתנית ע"י מנהיגים ויש הרבה מקרים בהם ההלכה
משתנית עקב כך שזה משתנה וזהו. לא התכנסו לדון או להחליט, ככה זה קרה. הדוגמה הכי
בולטת – בימינו – זו השתנות ההלכה מאיסור גורף וחמור ללמד בנות תורה למצב בו בנות
לומדות תורה בעיון מקיף ועמוק מהגברים (כשמדובר בתורה, לא בגמרא). מי בעצם חולל את
השינוי? גדולי ישראל? לא ולא. אשה אומללה ופליטה בשם שרה שנירר. זאת ועוד, בזמנה
למדו הבנות באמת רק הנוגע להן (הלכות, מוסר וכדו') וכך אכן כתב הפץ חיים בהיתר שלו
ללמד בנות (שנתין תשע שנים אחרי שכבר בוגרות בית יעקב הוכיחו שזו הדרך הבלעדית
לקיים את היהדות החרדית) וכיום לומדות חומש בעיון כזה שרוב מוחלט של בחורי הישיבה
יודעים חומש הרבה הרבה פחות מהגברים. אגב, לצערנו גם בתחום ההלכה מצוי שבנות סמינר
מומחיות בהלכות שבת, יותר מאשר בחור ממצוייני הישיבות.
אנחנו
ממשיכים לברך הגומל כשיורדים מהמטוס, גם כשכולם יודעים שסכנה הרבה יותר גדולה
לנסוע ברכב, מאשר במטוס. אנחנו דבקים בהלכה של 'יורדי ימים', שבזמנו באמת היה בזה
סכנת נפשות וממשיכים לברך ברכה לבטלה גמורה, רק בגלל שלאף אחד אין אומץ לומר שזו
ברכה לבטלה. איך משתנית הלכה כזאת? כיום רק החרדי בעולמו ואולי עוד כמה נמנעים
מלברך ברכה זו (מודה שעדיין אני שומע-כעונה למברכים אחרים, הגם שברור אצלי כשמש
שאני שומע-כעונה לברכה לבטלה). מן הסתם עם הזמן ירבו אותם שאינם מברכים ובסופו של
תהליך יכתוב איזשהו פוסק 'ללמד זכות על אותם שאינם מברכים' וכו'. עובדה שברכות
אחרות נשכחות והולכות. כמה פעמים שמעתם ברכה על הים? על פיל או ג'ירף? כמעט אפשר
לברך 'ברוך משנה הבריות' על מי שיברך על קוף.
כמדומני
שעדיין יש המרכבים הגומל גם כשיוצאים ממאסר, בעוד המציאות היא שהם מוגנים לגמרי
כשהם במאסר. אדרבא, אניח כאן שאלה לפני יודעי דת ודין. מה הדין אם חסיד הגר"ש
ידון לכלא מערבי, בו מסופקים לו מזון כשר וסדרי תפילתו ולימודו אינם מופרעים.
לעומת זאת, יש אפשרות להעבירו לכלא המנוהל ע"י חסידי כת הטרור והנדל"ן.
האם יש דין 'פדיון שבויים' להעבירו מהכלא המערבי לכלא כת הטרור, או שאולי אדרבא,
בהיפוך? מצוות פדיון השבויים היא להבעירו מהכלא החרדי הנ"ל לכלא מערבי? מה
דין 'פדיון שבויים' בזה??
חרדי
בעולמו
- - -
- - - - - --
לא
מוגה
להערות
והארות ללא צרופות וללא לינקים:
haredibe@gmail.com
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.