מי שלא מבין איך אדם כמו הרב הגאון רב ברוך שמעון רוטשטיין אומר דברים שספק אם הוא עצמו מאמין בהם, כדאי שיפקח את העיניים לכל מה שגור של הרב'ה הנוכחי חוזרת ומפמפמת מתחת ומעל פני השטח כבר שנים ארוכות.
1. הרבי הוא היורש של הבית ישראל.
2. הוא הממשיך. עליו שמו עין, האמרי אמת (טוב ראי), ואחריו הבית ישראל (תשאלו אפילו את בינם קורניק ז"ל שאמר בתשנ"ב שהוא הבין ככה מהב"י). כל היתר, הרבי הלב שמחה (לא יפה שבן יהיה רבי לפני אבא שלו) והרבי הפני מנחם (איזה ויתור נאצל לדוד הקשיש) היו רק "הכנה למצוה", שאפילו שהרר"ב מפשיסחא אמר שהיא "גרעסער פון די מצוה", היא עדיין לא המצוה עצמה. הרבי שליט"א הוא התכלית, הוא היסוד, הוא היעד, הוא המטרה והוא נועד לגדולות. כמו הב"י שהא"א הועיד לו את ההנהגה בצוואה (המזויפת?...) כך הב"י הועיד את הרבי להיות מנהיג הדור עד ביגוא"צ בב"א ומלכנו בראשנו.
3. הרבי הוא המנהיג של כלל ישראל, כמו שהב"י היה בדורו.
4. הרבי הוא חציו איש חציו אלוקים, כמו שהב"י היה.
5. הרבי הוא הצדיק יסוד עולם. כל הרבי'ס האחרים מודים שהם לא מגיעים לקרסוליים של האנפילאות שהוא הולך איתם בשמים. כמו הב"י.
6. הרבי לא ישן, הרבי לא צריך כלום, ולא יודע כלום מעוה"ז. רק מה ששואלים אותו הוא עונה מה ששמים לו מהשמים בפה. כמו הב"י.
7. הרבי לא טועה. כל מילה שלו מחושבת עד דק. גם אם נדמה לנו שהוא טועה, יום אחד נבין שהוא לא טעה. כמו הב"י.
8. הרבי לא חוזר בו. גם אם נראה לנו שהוא משנה דעה, זה מה שמתאים לדור. כמו הב"י שהיו לו חידושים לפי הדור.
9. הרבי הוא הפרופסור של הדור החולה והשפל שלנו. זה אנחנו שלא ראויים למנהיג כזה גדול. זה אנחנו שלא מבינים שום דבר ברבי. זה אנחנו שאסור לנו להרהר אחריו, אפילו שלא למדנו ממנו דבר. כי הרבי הוא כמו הב"י בדורו, ואם הב"י היה חי ככה הוא היה מנהיג.
10. החיסרון שלנו בהתקשרות לרבי וזה שיצא מאיתנו דבר כזה שחלק מהחסידים לא מאמינים ברבי הוא בגלל שאנחנו לא מספיק דבוקים. כי אולי לא שמנו לב שאחרי המדרש והמשנה ברורה זה נהיה חסידות ללכת עם שמיעס מקופל בכיס, וכל פעם את של השנה הקודמת, שיצאה שבוע קודם והפלא ופלא יש בה תמיד התייחסות אקטואלית למשהו שלא ברור איך הוא כבר ראה שנה קודם שזה הולך לקרות. וכמו אצל הב"י שאנשים חזרו על אמירות נוקבות שלו, כך גם אנחנו הצטווינו ללמוד כל הזמן שמיעסן אפילו שאיש לא שומע אותם מפיו, אבל הם הדרך היחידה להידבק בו, כמו אצל הב"י.
11. הוא הרבי, אנחנו העדר. הוא הרועה, אנחנו העיזים השוטות. הוא הגנרל, אנחנו פקודיו. לא ניטה ימין ושמאל. קוזקים, כמו אצל הב"י.
צחוק מריר והומור מקאברי תמיד טובים, אבל במה דברים אמורים? עד כמה הדברים הרחיקו לכת?
הנה, בחוברת שהוצאה לאור על ידי חסידי גור המאמינים שכל מי שעזב את רבם הרי הוא מהרהר אחר השכינה ועוקר הדת, ועוסקת ב'עובדה' הבלתי מעורערת שאין לאף אדם זכות להחליף רבי, מצוטט שיעור בחסידות שהועבר מפי הגרב"ש רוטשטיין הנ"ל.
הגאון הלז, אומר שם מילים שמרכיבות את הלוגיקה המעוותת הבאה שמסבירה למה דווקא מי שהוא חסיד גור לא יכול בשום אופן, לעולם ועד, לעזוב את הרבי שלו, יהיה מה שיהיה.
אין הסבר או מובן או פשט אחר לדברים חוץ מהעובדה שגור הפכה לכת מסוכנת והרסנית.
הנה הציטוט המלא
יש חצרות אחרות שעובדים שם למשל על אהבת ישראל. אז יהודי יכול לקחת אתו את האהבת ישראל שהוא רכש, וללכת איתה למקום אחר ולהישאר עם זה. אבל בגור שהיסוד הוא אמונת חכמים, אי אפשר ללכת עם זה לשום מקום, כי אם הלכת שברת הכל וזה לא יחזיק. אם אין לך אמונת חכמים אז אין לך כלום.
אז מה זה אומר? שמי שחסיד גור כי הוא נולד בגור או כי סבא שלו שתה כוס תה אצל הב"י, תקוע לנצח בגור ואצל איזה רבי שיעמוד בראש התורן. עליו לחיות בתוך החצר, אפילו בלי אמונה ברבי, ולהיות חסיד של רבי שהוא לא מאמין בו, העיקר לא לשבור את אמונת החכמים שלו.
אסור לו ללכת לרבי אחר ולהאמין בו, כי הוא יאבד את כל מה שלא קנה בגור אצל הרבי שהוא לא מאמין בו?
כפי שאמרתי אני מסופק אם הדובר עצמו מאמין בכל ליבו באמיתות היסוד העיוני שהמציא כדי להסביר לעצמו את כל הרשימה לעיל שמסבירה מה מסבירים לעצמם החסידים האדוקים של האדמו"ר מגור.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.