משיחת כ"ק אדמו"ר בהר [בחוקותי] תנש"א

הרה"ח עוסק בצ"צ באמונה חיים שאולזון שליט"א

שלום וברכה

אחד"ש

מצורף בזה חלק משיחת כ"ק אדמו"ר שבת בהר [ בחוקותי ] תנש"א

סימן יד ,

 ויש לקשר האמור לעיל עם הוראה לפועל בענין שהזמן גרמא ,

א ] להקהיל קהילות בכל שבת להכנס בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ללמוד בהם תורה לרבים , [ כולל גם באופן דהעמידו תלמידים הרבה ] אשר , אם הדברים אמורים בכל שבת , בשבת שממנו מתברך זמן מתן תורתנו על אחת כמה וכמה ,

ב ] לעורר ולזרז בכל מקום ומקום שבקריאת עשרת הדברות בזמן מתן תורתנו יהיו בבתי כנסיות כל ילדי ישראל [ גם הקטנים ביותר , ועד לתינוקות שבעריסה ] שהם הערבים לקבלת התורה , בנינו עורבים אותנו , וכל זה – בהדגשת ב' הקצוות דביטול ומציאות

[ מאמר אחד ועשרה מאמרות ] האמורים לעיל , מחד גיסא – ענין הביטול שמודגש בהתאחדות עם כמה וכמה מישראל , להקהיל קהילות , ובפרט על ידי התאחדות דכל בני ישראל , האנשים והנשים והטף , בשעת קריאת עשרת הדברות , היינו , שההתאחדות היא לא רק עם האנשים שבערכו ובמדרגתו בלימוד התורה [ להקהיל קהלות , , ללמוד בהם תורה לרבים ] , אלא גם עם קטנים וקטני קטנים , שכולם יחדיו באים לבית הכנסת תכלית הביטול , ולאידך גיסא – ביחד עם הביטול שבהתאחדות עם כמה וכמה מישראל , מודגש גם תוקף המציאות דכל אחד ואחד מישראל בפני עצמו [ כבענין הפקודים ] , שכל אחד ואחד מהם מקבל את התורה ,ולומדה ומשיגה בהבנה והשגה שלו [ עד שמחדש בתורה ] , כל חד וחד לפום שיעורא דיליה ,

סימן טו ,

 ויהי רצון – והוא העיקר – שההחלטה להוסיף באחדותם של ישראל כהכנה לקבלת התורה [ שנאו את המחלוקת ואהבו את השלום ] תמהר ותפעל תיכף ומיד ביטול הגלות [ שסיבתו היפך אהבת ישראל , ובהבטל הסיבה בטל בדרך ממילא המסובב ] ותיכף ומיד הרי היא הגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו , שאז יהיה שלימות הענין דמתן תורה , תורה חדשה מאתי תצא , ובפשטות – שעוד לפני זמן מתן תורתנו , ולפני ראש חודש סיון , בעמדנו בשבת מברכים חודש סיון , שבת פרשת בהר – בחוקותי , זוכים לקיום היעוד והסיפור שבהתחלת פרשת בהר , כי תבואו אל הארץ וגומר , ובהתחלת פרשת בחוקותי , ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו , עתידה ארץ ישראל שתוציא גלוסקאות וכלי מילת , ואילני סרק עתידים לעשות פירות , ובהמשך לזה באים לספר הפקודים – המנין דכל בני ישראל וכל אחד ואחד מישראל , על דרך מה שכתוב ואתם תלוקטו לאחד אחד בני ישראל , וכולם יחד נעשים מציאות אחת דקהל גדול , ועד למנין העשירי , ביחד עם השירה העשירית

[ העשירי יהיה קודש ] , על ידי המלך המשיח מהרה יגלה אמן כן יהי רצון – שתיכף ומיד ממש רואים שמשיח נמצא כבר בינינו , וכל אחד ואחד מראה באצבעו ואומר הנה זה

[ המלך המשיח וכבר ] בא , ובהמשך לזה באים לזמן מתן תורתנו בתכלית השלימות – בארצנו הקדושה , בירושלים עיר הקודש , בהר הקודש , בבית המקדש ובקדש הקדשים [ שבו נמצא הארון עם הלוחות , שהם בבחינת בחוקותי , אותיות החקיקה ] – תורה חדשה מאתי תצא , תורתו של משיח שילמד את כל העם , ועד להלימוד מהקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו [ מאתי ממש ] , כמו שכתוב לא ילמדו עוד איש את רעהו גומר , כי כולם ידעו אותי , ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך , תיכף ומיד ממש ,

בברכת התורה משולם צפניה