מקוואות חב"ד

 

"היום בתניא" יום א' יח שבט

 

"היום בתניא" יום א' יח שבט

תניא "לקוטי אמרים",

המשך פרק כה עמ' 62

שנה פשוטה

"קרוב מאד לאדם":

לעורר את האהבה המסותרת, להתגבר כארי ולכבוש את היצר המכביד את גופו בעניני עשה טוב, "זה דבר הקרוב מאד לאדם". בתנאי "שישים אל לבו", ויעשה לעצמו את החשבון הבא:

א. שבעצם, לנצח את היצר ולא להיכנע לו בנזכר לעיל, זה הרבה יותר קל  מאי כניעה המלווה לפעמים ביסורי מיתה.

ב. שאם את יסורי המיתה הוא מוכן לקבל באהבה, כדי למנוע פירוד מה' אפילו ארעי (לפי שעה). הרי שבודאי יתגבר כארי על היצר הרוצה למנעו מדבקות מושלמת, דבקות שהיא לעולם ועד.

ואדמו"ר הזקן מוסיף: שכאשר האדם מקים בזריזות את כל עניני ה"עשה טוב" (כולל אלו שיש בקיומם טורח ועמל). מתגלה   "בעבודה זו" פנימיות הרצון העליון, בבחינת פנים וגילוי רב. "וכשאין שום הסתר פנים ברצון העיליון, אזי אין דבר נפרד כלל". "ולזאת תהיינה", גם נפשו האלוקית וגם נפשו החיונית (הבהמית המחיה את הגוף) כולל לבושי הנפש שלהן, "מיוחדות כולן בתכלית היחוד ברצון העליון ואור אין סוף ברוך הוא".

...

"והן בבחינת עשה טוב":

בכח האהבה המסותרת והיראה הכלולה בה, ימסור האדם את נפשו לקיום התורה ומצוותיה באופן הנעלה ביותר. וכפי שהדבר בא לידי ביטוי בכל שלשת העמודים שעליהם העולם עומד, תורה עבודה (תפילה) וגמילות חסדים (צדקה).

המלחמה ברע אודותיה מדובר כאן, היא (לא כנגד יצר רע הבא למנוע ממנו את עצם קיום המצוות), אלא כנגד היצר המפיל עליו עצלות - היצר הבא למנוע את הזריזות ממקים המצוות, זריזות שצריך לשלבה לא רק במצוות קלות, אלא גם במצוות שקיומם מלווה בטורח ועמל - כגון:

א. בלימוד התורה, שיש חשיבות להוראה "שתהיו עמלים בתורה" - עמל שצריך להתבטא, הן ברמת העיון הנדרש בעת הלימוד. והן בלימוד התורה בפיו, כשהוא מתאמץ ללמוד באופן של "לא פסיק פומיה מגירסא".

ב. בתפילה שהיא בגדר של "עבודה", שצריכה להיות "בכונה בכל כחו ממש".

ג. "בעבודת הצדקה" - שהיא למעלה מהצדקה הניתנת על פי גדרי ההלכה.

...

חבר נכבד:

*קראת ונהנית, העבר את "היום בתניא" לחבריך.

*בברכה ובתודה!

הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד מחבר באור התניא "משכיל לאיתן" ועשרות ספרי "חסידות לעם"

*לעילוי נשמת רעיתי היקרה  מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ יהי זכרה ברוך.

התוועדות ט"ו בשבט, הרב חיים שלום דייטש שנת תשפ"א

 

התוועדות כ"ד טבת, הרב נתן גורארי'שנת תשפ"א

 

A Spirit Revived

 

הוידאו היומי

 

הסכם חב"ד צה"ל

 

ווארטים

 ״אני חותנך יתרו בא אליך ואשתך ושני בניה עמה״.

נשאלת השאלה, מדוע מפרט יתרו את כל זה?

אלא, רצה לרמוז לו: אל תדאג, חמותך לא מגיעה !

יתרו חיתן 7 בנות
היו לו 7 שמות
בכל פעם לקח הלוואה על שם אחר
יתרו חכם
תהיה יתרו 

א שדכן האט אמאל געזאגט כ׳האב אויסגפירט א חמשה עשר
שידוך. 
דע חתן איז א באקסער 
דע שוויגער איז ביטער ווי א זית
די צוויי מחותנים זענען צוויי 
הארטע ניסלעך
ציגעזאגט האבן זיי קעסט אין 
געגעבען האבן זיי א פייג

״הזורע חיטה - דואג לשנה,
הנוטע עצים - דואג לשנים,
המחנך נפשות - דואג לדורות״

"והכית בצור ויצאו ממנו מים...״ (יז, ו) 
מסופר על הגאון רבי יעקב מליסא שבשבת אחת נתכנסו בעלי בתים לביתו, וביניהם היה גם נגיד קמצן, ביקשו ממנו בעלי הבתים להעמיד על השולחן יין, והלה התחמק. אמר לו הגאון, אם תעמיד יין אראה לך מופת גדול מזה של משה רבינו, הדבר פעל והלה העמיד יין על השולחן, אמר רבי יעקב, משה הוציא מים מהסלע ואני הוצאתי מהסלע יין.

האדמו"ר מטריסק שליט"א עם הגרמ"ד סולוביצייק זצ"ל

 

מתוך משתתפי ההלויה של הגר"ד סולווייצ'יק זצ"ל

 

היום היארצייט של אחותם הבכורה של האהרוני והזאלוני

 

ממראות הלוויית הגר"ד סולווייצ'יק זצ"ל

 

בכניסה להר המנוחות

 

ממראות ההלויה

 

ממתינים בבית הקברות

 

קברו של מרן הגאון רבי דוד סולווייצ'יק זצ"ל

 

הבדלה אצל הרה"ק רבי משה מלודמיר זיע"א

 

הקרב על הובלת השמאל

 

לרשימות, היכון צא

 

התפשטות הקורונה - דו"ח יומי

 

הטמפרטורה הנוכחית - החמה ביותר בשנים האחרונות

 

אנטישמיות מצד חבר פרלמנט ליטאי

 

שומרים על ריחוק חברתי

 

הרבה כבוד לשגריר דייויד פרידמן

 

כמה עצוב ניסנקורן עזב את החיים הפוליטיים

 

מנהיג המחבלים הרב אשר דויטש בהלויה

 

מותר לחסן גם נשים בהריון

 

ההמלצה לנשים בהריון: התחסנו

 

איך הוא עובד עליו?

 

העדפה של הישראלים: מסיכות חד פעמיות

 

ככה מרכיבים מכוניות

 

המסיכה האקטיבית של הדסה

 

האיחוד מונע העברת חיסונים לבריטניה

 

מלחמת חיסונים באירופה

 

בדיקת מסיכות

 

אם היו צועקים בהלויה לך לך החילונים היו מתירים

 

קיבל דו"ח ומנשק אותו

 

לקח פסק זמן

 

*מעשה מדהים על מעלת הויתור. ורמזים בתפילות מפי הרב דוד חבושה הי"ו

 

ההתחזקות היומית

 

הרב אליהו רבי - סיפור אישי מהרב על הרבנית גולדברג אלמנת הגאון הגדול רבי זלמן נחמיה זצ"ל

 שלום וברכה מורי ורבותי!

ביום שישי האחרון נפטרה לבית עולמה הרבנית גולדברג, אלמנתו של הגאון הגדול הרב זלמן נחמיה גולדברג.

זכיתי במשך כעשרים שנה להיות שכנם באותו רחוב, גם הרב וגם הרבנית לא הכירו אותנו.

אבל זכינו לראות אותם המון, ואפילו פעם אחת זכיתי לשוחח עם הרבנית.

היה זה כאשר הגעתי לכניסה לבניין, בכדי לשאול את כבוד הרב שאלה.

היא אמרה לי שהרב לא נמצא, אבל היא שאלה אותי: "מה השאלה שלך?", סיפרתי לה על איזשהו דין תורה שמתנהל נגד משהו שקשור באופן כל שהוא במקיף למוסדותינו.

וסיפרתי לה פסק של אב בית דין במקום מסוים.

ואמרתי לה שפסק הדין נראה לי מאוד מוזר, ולכן הייתי רוצה לשמוע את חוות דעתו של אחד מגדולי הדיינים בדור.

היא אמרה לי: "באמת נשמע לי מוזר, מעולם לא שמעתי פסק דין שכזה".

ואני התפעלתי.

התפעלתי משני דברים.

דבר ראשון, התפעלתי מכך שתחום ההתעניינות שלה לא היה בשונה מתחום ההתעניינות של בעלה, מה שמעניין אותו מעניין אותה.

ודבר שני התפעלתי, שלבעלה הגדול היה מספיק זמן לספר לה מידי פעם מה עובר עליו בבית הדין עד כדי שהיא תוכל לומר לי: "זה נשמע לי פסק דין מוזר מאוד".

לראות שני ענקי רוח כאלו, שיוצאים יחד לדרך משותפת ושותפים בה יום יום ושעה שעה, עד כדי עדכונים מתוך בית הדין, זה יכול להיות שיעורי בית ומורה דרך אמיתי לכל אחד ואחד מאיתנו.

לא לחינם, ממש פחות מחצי שנה מיום פטירתו, הצטרפה אליו רעייתו.

"הַנֶּאֱהָבִים וְהַנְּעִימִם בְּחַיֵּיהֶם וּבְמוֹתָם לֹא נִפְרָדוּ" (שמואל ב א, כג).

זכותם תגן עלינו ועל כל ישראל,

וברוכים תהיו!

ההתחזקות היומית - אנגלית

 

הרב אליהו רבי - כשאתה מסתפק אם לאשר לילד את הגחמה הבאה, מה עושים?

 שלום וברכה מורי ורבותי!

השעה שלנו לחינוך ההורים, אשר יחד, בעזרתה, נזכה לחנך את ילדינו להיות מדהימים ומיוחדים, לפחות כמו אבותינו.

ושימו לב טוב!

אנחנו נמצאים בתקופה מלאה מהמורות.

דיברנו על כך כמה פעמים שהתקופה הזו לא הגיונית משום סיבה, לא רוחנית ולא גשמית.

מה קורה כאשר הבן שלך מבקש משהו שאתה לא בדיוק יודע אם נכון לסרב לו או לא?

מה קורה כאשר הבן שלך עושה משהו ואתה לא יודע בדיוק אם זה נכון להעיר לו או לא?

מה קורה כאשר אתה מגיע להעיר את הבן שלך בבוקר ואתה מתקרב כבר ל'סוף זמן קריאת שמע', ואתה מעיר אותו בצורה עדינה ושקטה ואתה לא יודע עד כמה זה נכון להתנהג קצת יותר באלימות?

יש לנו כללים: ספק דאורייתא לחומרא, ספק דרבנן לקולא.

ספק חינוך ילדים לקולא או לחומרא?

התשובה היא, בגלל שחינוך הילדים נוגעת לחיי נפש, הרי זה ממש כמו פיקוח נפש, וספק פיקוח נפש לחומרא.

מה זאת אומרת?

אם יש סיכוי שהבן שלך יפגע, או לא יקבל משהו שהוא ממש צריך, גם אם ישנם סיכויים טובים אחרים, אתה אמור לחשוש לסיכויים האלו ולעולם לא לסרב למשהו שיכול להיות חיי נפש.

לעולם לא להעיר על משהו שיכול לפגוע בו עד רמה של חיי נפש.

לעולם לא לעשות משהו שיכול לגרום לבן שלך לומר: "אבא שלי שונא אותי", כי השלב הבא אחרי "אבא שלי שונא אותי" הוא "הקדוש ברוך הוא שונא אותי, וכל מה שמסביב כבר לא מתאים לי".

מורי ורבותי!

הילדים היחידים ששורדים את משברי החיים בגיל הטיפש-עשרה, הם אלו שיודעים בוודאות שההורים שלהם אוהבים אותם אהבת נפש!

כל היתר עוברים את זה רק בדרך נס-פלוס.

ואין מישהו שהיום לא צריך ניסים כולל אלו שההורים שלהם אוהבים אותם.

אנחנו לא אמורים לעשות משהו למעלה מדרך הטבע.

הדבר הראשון שילד אמור לקבל הוא: "אבא ואמא אוהבים אותי אהבת נפש", כל מה שיכול לפגוע בזה, לא עושים, גם אם זה רק ספק.

בתפילת העמידה אנחנו אומרים: "אלוקי אברהם, אלוקי יצחק ואלוקי יעקב".

מסבירים הראשונים למה אנחנו מזכירים את זה שהוא האלוקים של אברהם, יצחק ויעקב, וכי זה לא מיותר?

מספיק שהוא האלוקים שלי? אמרת כבר "אלוקינו", למה צריך לפרט "אלוקי אבותינו"?

מסבירים הראשונים, שאדם לא מאמין לשום דבר מלבד מה שאבא שלו ואמא שלו אמרו לו, ולכן אם ההורים שלי אמרו לי, הם בוודאי לא ישקרו עלי, ומזה אני יודע שה' הוא האלוקים.

במילים אחרות, מי שלא סומך על אבא שלו, אין לו גם אמונה בקדוש ברוך הוא, והוא יגיע אליה באיחור במצבים ובצורות הרבה יותר קשות.

בהצלחה רבה לכולנו באחד מהתפקידים המדהימים והנפלאים וההכרחיים והקריטיים ובעלי מסירות הנפש, של כל אחד מאיתנו.

מרן אדמו"ר הרי"ף ראב"ד מרוקו על השובבי"ם חלק א'

 

חלק א :

הגמרא (סנהדרין צג) מספרת על אחאב בן קוליה וצדקיה בן מעשיה שהיו נביאי שקר. הלכו לבתו של נבוכדנצאר ואחאב אמר לה: כה אמר השם השמעי אל צדקיה, ביאור הדברים שתחטא איתו. וצדקיה אמר לה: כה אמר השם השמעי אל אחאב. 

הלכה בתו של נבוכדנצאר לאביה וסיפרה לו על שני הנביאים, שכל אחד בא אליה ואומר לה שהקב״ה אמר לו שתחטא עם חברו. 

אמר לה אביה נבוכדנצאר, אני יודע שהאלוקים של אלו שונא זנות. מתי שיבואו אליך שוב, תשלחי אותם אלי. 

עברו ימים, שוב חזרו שני נביאי הבעל לבתו של נבוכדנצאר. אמרה להם, אבי רוצה לדבר אתכם. באו לפני המלך נבוכדנצאר, שאל אותם המלך, מי אמר לכם את הנבואה הזאת לחטוא עם בתי. אמרו לו הקב״ה אמר לנו. 

אמר להם נבוכדנצאר, איך אתם אומרים שהקב״ה שלח אתכם לעשות דבר כזה, אני שאלתי את חנניה, מישאל ועזריה והם אמרו לי שזה אסור. אמרו לו, אנחנו גם נביאים ואנחנו אומרים שזה מותר. 

אמר להם נבוכדנצאר, אני צריך לבדוק אתכם כמו שבדקתי את חנניה, משאל ועזריה, שזרקתי אותם לכבשן האש ונשארו חיים, וגם אתכם אני אזרוק, אם תישארו בחיים כמותם, אז נביאי השם אתם ואם תמותו, אז שקרנים אתם. 

אמרו לו, חנניה מישאל ועזריה היו שלושה ולכן הכח שלהם עמד להם וניצלו, אנחנו שנים והכח לא יעמוד לנו להינצל מכבשן האש כמוהם. אמר להם, תבחרו איזה צדיק שאתם רוצים, שלישי שיהיה אתכם, שנזרוק אותו לכבשן האש. 

מיד הצביעו על יהושוע הכהן הגדול, שהיה צדיק גדול והם חשבו שאם יזרקו אותם לאש יחד איתו, ינצלו בזכותו. לקחו את שלושתם וזרקו אותם לכבשן האש, שניהם נשרפו חיים ויהושוע הכהן הגדול נשאר חי, אבל הלבוש שלו נשרף. 

אמרו רבותינו, שיהושע הכהן הגדול היה בסוד הגלגול של הרן. התורה מספרת לנו כשנמרוד לקח את אברהם וכל הסובבים אותו ועשה תנאי בפניהם או להשתחוות לעבודה זרה או להיזרק לכבשן האש, אברהם קפץ לאש וניצל וכן לוט. 

הרן עמד בצד ואמר, אם אני אראה שאברהם ניצל, אני אקפוץ גם לאש. אבל אם אברהם לא ינצל, אני לא אקפוץ לאש ואשאר עם נמרוד. כאשר אברהם ולוט ניצלו, גם הרן קפץ אבל בשונה מאברהם ולוט הוא נשרף ומת.

אח״כ חזר בגילגול ביהושוע הכהן הגדול שהיה צדיק. ואותם רשעים גררו אותו לכבשן האש אבל פה ניצל, לתקן את הזמן שהיה עם אברהם והיה צדיק, הלך עם אברהם ביושר ותמימות, אבל ברגע האמת התחילה ההססנות אצלו. ועל ההססנות הזאת, שילם בחייו שנשרף. 

עלינו לדעת, האדם קרוב אצל עצמו והשכל תמיד מכניס את האדם לספקות ותמיד משאיר לאדם פתח, שאם לא יצליח, השכל יגיד לו אמרתי לך לא לעשות כך או לא לפעול כך. ולכן בחיים אומרים אומץ לב ולא אומץ שכל. כי השכל מלא בסתירות והדברים הגדולים והאמיצים בחיים, האדם עושה עם החלטה של הלב, לא של השכל. כי השכל בודק כל דבר וחוקר כל דבר. 

וכך הרן, בלב הלך עם אברהם אבינו, אבל בשכל אמר אני אבדוק מי שיצליח, אני נמצא איתו. 

וידע האדם, שבדרך השם התנהגות זאת אינה ראויה. אם אתה מאמין בדרך ויודע מה זה דרך השם, גם אם תהיה לבד בדרך, אל תתייאש. יש אנשים כאשר רואים אדם עובר נסיון וצער, פוחדים להיכנס לאזור דמדומים ומעדיפים להתרחק ולא להיות ליד מקום שיש צער, צרות בעיות ובזה עוברים על יסודות גדולים מתורת המוסר והחברות ״ואהבת לרעך כמוך״ ואף על דיני תורה. אם חברך בצער, בבעיות, ״עזוב תעזוב עימו״ אסור לעזוב את האדם לבד, האדם בזמנים קשים צריך כח ותמיכה מאנשים שלידו. 

וכך אנחנו מוצאים במת מצוה, שקונה את האדמה שסביבו. ונבאר הדברים, אדם שנפל ומת באזור מסויים, ובשעה שמת אף אחד לא היה לידו, האדמה שסביבו הוא קנה אותה ולא צריך לשלם עליה, וקוברים אותו על האדמה הזאת. 

והקשו רבותינו מדוע, ותרצו ואמרו, משום שברגעים האחרונים של החיים, שהם הזמנים הקשים ביותר שהאדם עובר מיום היולדו, יציאת נשמה זה הזמן הקשה והמר ביותר. 

והנה האדם הזה היה לבד בזמן יציאת הנשמה, לא היה איתו לא בן משפחה, לא חבר. אז האדמה שסביבו מקודשת לו, היא עמדה סביבו ואיתו בזמן הקשה והמר,  והיא נהיית קנין שלם שלו. 

האדם מקדש את הדברים שעומדים לידו ברגעים הקשים. ולכן כאשר רואים חבר או בן משפחה נמצא בצרה, חייבים לעמוד איתו עמידה איתנה, לאמצו, לחזקו ולא לעמוד מרחוק ולבדוק מי שינצח אני איתו, כפי שעשה הרן. כי אלו שעומדים בצד, שממתינים למי שינצח, הם לא יהיו איתו בסוף כשבאה הגאולה והברכה, הם ישארו בהפסד גדול ובנזק חמור. 

וכאשר יותר נתעמק בדברי הרמ״ע מפאנו זצוק״ל, שמבאר שהרן חזר בגילגול של יהושוע הכהן הגדול, שנזרק לאש וניצל מכח גילגולו הקודם. הרן שבאמת היה צדיק וכל חטאו הוא הספקנות וחוסר ההחלטיות. 

ונראה שהנביא מספר, שהשוליים של הבגדים שלו כן נשרפו. ומדוע לא ניצל בשלמות כחנניה, מישאל ועזריה והיה צריך יהושוע הכהן שבגדיו ישרפו. ודרשו רבותינו, שנענש שבגדיו ישרפו משום שבניו נשאו נשים נוכריות. 

והנה מה קשור החטא של בניו הגדולים, לזה שעומד פה בכבשן האש על גילגולו הקודם בהרן. 

אלא יסוד גדול צריך לבאר, שגם הקילקול שהבנים שלו נשאו נוכריות, בא בגלל הפגם שהרן פגם בחוסר ההחלטיות. השיקול דעת של הרן היה שיקול דעת לקוי. אם אברהם ינצל אני אקפוץ לאש, אם לא ינצל אני אלך עם נמרוד, זה שיקול דעת מקולקל שמזיק לא רק לאדם, אלא להמשך הדורות אחריו. והגילגול הבא שלו, יהושוע הכהן הגדול, יש פגם בשיקול הדעת של בניו אחריו ומתחתנים עם גויות. 

לכן האדם צריך לחזק בנפשו, לדעת לעמוד איתן עם כל הסובבים אותו. ולא רק אחרי הנצחון שלהם לומר להם כן, היינו אתכם. ולהיזהר ביותר לעזור לבני משפחתו ולא להעלים את עיניו מהם. וכבר אמרו רבותינו ״איש את רעהו יעזורו״ יותר קל לאנשים לעזור לחבר בהלואה, בכסף ובכל עזרה, ״ולאחיו יאמר חזק״, לאח מעדיפים לחזק בפה, יהיה טוב, תהיה חזק, אך זו לא דרך. 

אדם חייב לעמוד עם כל אדם ואדם, כי כאשר יש על האדם דינים ונמצא בבעיות ובקטנות המוחין, הכל נראה קשה ומר מאוד וכל חיזוק וכל עזרה היא הצלת נפשות ממש. ובליבנו נחקק קבלה לדורות ותקנה שבע״ה עוד יזכנו הקב״ה ונקבע אותה בקהילה הקדושה, שכל אדם שנמצא בצרה, חייב לעמוד איתו. ומי שלא עומד איתו, עובר על ״לא תעמוד על דם רעך״.

מרן האדמו"ר הרי"ף ראב"ד מרוקו על השובבי"ם חלק ב'

 

חלק ב :

וזוכרים אנו דבר שילך עימנו כל חיינו והשאיר חותם על ליבנו, כאשר יצאה השפיכות דמים הגדולה עלינו, אחרי עשרה ימים נסענו לבית שלנו בניו- יורק. והנה אנחנו רואים ראש כולל, ששבועיים לפני עשה אצלנו שבת קודש, יחד עם צדיקים אהובים מאמריקה. וכמה דברים טובים ונתינה ״שובה ישראל״ עשתה למענו כמה חלוקה של אוכל, כמה עזרה של כסף. 

ואנחנו בצער, בכאב, לא יודעים איך מתמודדים עם הכאב של חסד, תמימות, אמונה בהקב״ה ופתאום חורבן עצום. עומדים בשדה התעופה לעלות למטוס, ורואים את ש.ה ובליבנו להגיד לו שלום, איך הכולל... ראינו איך האדם ברח ברגע אחד. הכאב הקשה שהדבר גרם לנו, נדרנו בליבנו שברבות הימים וכי ירחיב השם גבולינו, נתקן בקהילה תקנה, לעמוד עם כל יהודי בשעת צרה. 

כולנו עם ישראל, כאיש אחד בלב אחד. וכשיהודי בצרה, הקב״ה יחד איתו בצרה. כשיהודי בבעיות, הקב״ה איתו בכל הבעיות שעובר האדם, ו״בנים אתם להשם אלוקיכם״ ומי שלא עומד בשעת צרה ,הכל פגום וחלול אצלו. 

וכך עברו השנים ב״ה, ״אלה ברכב ואלה בסוסים ואנחנו בשם השם״ 

ובכל יום אנו לומדים ורואים כמה אנשים עמדו, מציצים מהחורים ומהסדקים, לראות מה יהיה. ואין פגם בנפש, כפגם הזה. האדם חייב לחזק את רעהו בשעת צרה ולא לעמוד מנגד, ״עמו אנוכי בצרה״. 

וידע האדם יסוד גדול, אם נכתב על אדם ייסורים, מה שחברך עובר ואתה מצטער על היסורים שלו, כמו שזה ייסורים שלך, בזה אתה ניצל מהייסורים האלו, משום שעברת אותם עם חברך. וכבר אמרו חז״ל: המתפלל על חברו, נענה תחילה. 

העמידה האיתנה עם כל יהודי בצרה בלי שום אינטרס, חסד ואמת. לדעת להיות החלטי ולא להסתפק כהרן, אלא לעמוד ולקפוץ לאש. אם הולכים בדרך, הולכים בה עד הסוף. אין ללכת ולעצור כל פעם. 

אחד מהדברים שהתורה נותנת סימנים לפני ביאת המשיח, פני הדור כפני הכלב. והיה קשה לנו שנים, וכי הפנים יהפכו לפנים של כלב, אם כן מה זה פני הדור כפני הכלב. אלא, כלב אף פעם לא הולך למרחקים יציב, הולך כמה צעדים ומסתובב לראות איפה בעל הבית, איפה האנשים. אין לכלב בטחון ללכת לטווח ארוך. וזה לפני ימות המשיח, פני הדור כפני הכלב. כל אדם, כל צעד שילך, יסתובב לאחור לראות מה עשה ומה נעשה ומה יעשה לו. וזה מסמן על חוסר החלטיות, האדם חייב לעמוד איתן ויציב בכל החלטה בחיים. 

אומרים רבותינו, כשיש לאדם ברווז שרוצה לשחוט, ופוחד אולי האברים הפנימיים שלו פגומים, אולי נפל ממקום גבוה ונשברו אבריו הפנימיים. מה יעשה, נתנו עצה חכמינו, יקח את הברווז הזה ויזרוק אותו למים, אם הוא שוחה נגד זרם המים, זה סימן שהאברים הפנימיים לא נטרפו, ודאי שזה לא להלכה וחייב לעשות את כל הבדיקות, אבל זה סימן דרך שהברווז לא טרף ולא נשבר משהו מגופו. 

כי אדם ששוחה נגד הזרם, הוא מראה סימנים של טוהר ואדם שנסחף עם הזרם, מראה סימנים של חולשה ושל רפיסות וחוסר עמידה על העקרונות. יהודי חייב לדעת את העקרונות שלו ולעמוד בהם איתן ויציב. 

ואחד מהקבלות החשובות שעלינו לקבל היום, לעמוד איתנים עם הקרובים ועם כל יהודי בצרה, ולא להמתין ולראות אם הוא יצליח, ינצח, אנחנו איתו ואם יכשל אנחנו לא איתו, ולא יודעים כלום עליו. 

על זה נשרף הרן ועל זה אחרי דורות הגילגול של הרן ביהושוע הכהן הגדול, שנשרפו בגדיו בכבשן האש, על בניו שנשאו נוכריות. והנפילה של בניו להתחתן עם נוכריות באה מהגילגול הראשון, שהרן שלא היה בעל דעה מוצקה אלא הססנות. וההססנות הזאת הביאה את בני יהושוע הכהן הגדול להססנות, ולהתחתן עם גויות. כי מי שאין לו הססנות יודע, שיהודי מתחתן עם יהודיה.

מרן האדמו"ר הרי"ף ראב"ד מרוקו על השובבי"ם חלק ג'

חלק ג :

ההססנות היא סכנה קשה ביותר. האדם צריך להיות ברור ובהיר להחליט כן או לא. והגמרא אומרת, אדם שבא מהדרך ואשתו נידה, מקבל את זה טוב. אבל כאשר ספק נידה, זה הדבר הקשה שצריך כוחות נפש. האדם צריך לדעת להחליט בדברים ולקחת אחריות ולבחור צד ומקום איפה הוא נמצא. לפסוח על כל הסעיפים, זה דרך מסוכנת מאוד. אולי הוא נשאר חבר עם כל הצדדים, אבל ברבות הימים הוא נשאר חסר בלי כלום. 

אנחנו בדור שהיצר הרע שלו ההססנות, הכל זה כן ולא, מותר ואסור, אפשר ואי אפשר. הדור שלנו הוא דור של חוסר הכרעות. יש בחירות, תשאל כל צד, שני הצדדים ניצחו. כל ריב בין אנשים, כולם צודקים. עושים חיסון, האנשים שמאמינים מוכנים לתת את חיים שזה הדבר הטוב ביותר. האחרים שלא מקבלים אותו, נהיו מוסרים נפש יותר ממלחמה על שמירת שבת להזהיר מהחיסון. אין הכרעות, אין שחור ולבן והאמת תהיה נעדרת. 

וכל זה אפשר לחזק ולהתחזק על ידי טהרת המחשבה, שאז המחשבה זכה וברה ויודעים לקחת החלטות בריאות נכונות ואמיתיות ודבקות בתורה הקדושה, לחיות את התורה ״לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה״ כאשר האדם לא זז מהתורה, זוכה להבנה נכונה וראיה עמוקה. 

וכך אנו מקפידים כאשר בני הקהילה שואלים אותנו שאלה שהיא בעלת משקל, אנו יושבים ולומדים כמה שעות ואז חושבים ועונים תשובה. חיים ומוות ביד הלשון, ואם התשובה היא מהקב״ה כן. וגם אם נכשל, האדם נשאר בחוב של הקב״ה, ואין מקום בטוח יותר מאצל הקב״ה. הוא השמירה הגדולה והוא גם יתן לך את שלך ואת מבוקשך בזמן שבאמת אתה צריך את הישועה. 

התחלנו ב״ה שבוע חדש, זמן מיוחד בתוך השובבי״ם, זמן של תשובה, זמן של עבודה על מידת היסוד, שהיא הגורם הגדול לכל הבלבולים ולכל קטנות הדעת שעובר האדם. 

החיים הם הרבה חלקים קטנים שצריך לחבר אותם יחד. דברים שיודעים, דברים שעוד נדע בהמשך הדרך, אבל כל אחד מאיתנו צריך להשלים את התמונה שלו. ואנחנו בונים ויצר הרע מחריב. ויש לנו בשנה שלוש זמנים שיש בהם עזרה להשלים את האחור החסר. חודש אלול, על כל החוסר בבין אדם למקום. ימי ספירת העומר, על כל בין אדם לחברו. וימי השובבי״ם, על בינך לבין עצמך. 

הימים הם מכוסים בערפל גדול, כל יום צרתו גדולה משל חברו וכל יום שעובר אנחנו מתים ביום אחד והעולם מאבד עוד ועוד מהאור האמיתי. היו דורות של צדיקים גדולים שידעו מה זה גמרא, מה זה משנה, מה זה זוהר הקדוש, מה זה רבנו האר״י, מה זה תפילה, מה זה חסידות. אנחנו בדור שלא היה דור כהדור הזה. 

יש הרבה תורה, הרבה מצוות, אבל האור של צרור החיים כבוי, ורק למעטים יש את האור הזה והכח הזה. חיי השקר שהיום חיים הם מסוכנים ביותר. ומדוע, משום שהם נמצאים לקראת הסוף, וכל מה שרואים בשנים האחרונות ומה שנראה בימים הקרובים, זה המשך של החורבן של מה שהיה העולם הקודם. 

ידועה המחלוקת הגדולה שהיתה בדורות, אחרי דורו של רבנו הבעל שם טוב זצוק״ל. חלק מהצדיקים ובהם תלמידי הבעל שם טוב, התפללו שרוסיה תנצח במלחמה וחלק התפללו שצרפת תנצח במלחמות. אלו עשו תעניות וסיגופים ואלו עשו תעניות וסיגופים, ודרשו רבותינו הקדושים זצוק״ל, שהמחלוקת שלהם לא היתה מחלוקת גשמית, איזה מדינה תנצח. אלא מחלוקת רוחנית, עם משמעויות עצומות. 

רוסיה היתה האמא של הקומוניסטים והם היו חיים ומחנכים לחיי צנעה, פשטות, כולם אחד, כולם מקבלים משכורת דומה, כל מה שידוע וכלול בקומוניסטים. והצד השני, המערב, זה היה הדמוקרטיה, הפתיחות, העושר, הכח מתחלק בין כולם. והצדיקים חלקו מה יותר טוב לעם ישראל ומה יתן כח לעבודת השם. 

חלק מהצדיקים החזיקו שהדרך של רוסיה טוב לתורה, ולכן התפללו שרוסיה תנצח. וחלק סברו לא, הדמוקרטיה טובה לתורה. מה שרואים אנו בימינו, התפילות של הצדיקים שהתפללו על רוסיה, החזיקו עד התפרקות רוסיה. והתפילות של הצדיקים שהחזיקו שהדמוקרטיה טובה לתורה, החזיקה עד השנים האלו. ואנחנו עדים יום יום להתפרקות של הדמוקרטיה בכל העולם. 

וכך ששתי הסברות של הצדיקים הקדמונים החזיקו כל תפילה, לתקופה מסוימת. ואנחנו נמצאים בדור שנגמר העומק של אותם תפילות, והזכות של התפילות הסתיים והעולם עומד באנדרלמוסיה שלא היתה כמוה מימי דור ההפלגה. 

כל הכללים שהעולם נבנה עליהם הם היו טובים לעולם הישן. בעולם החדש הכללים האלו לא מסתדרים עם הקידמה ועם הגרורות של הקידמה, כל מה שיעשה האדם לא יעלה בקנה אחד עם כל המרכיבים. החדש והישן לא מסתדרים. וכשם שרוסיה נחרבה לפני עשרים וכמה שנים, כך בימינו רואים איך הצד השני נחרב. וזה הזמן של הדמדומים, שהוא הזמן המסוכן ביותר, אבל גם בעל ההזדמנויות הגדולות ביותר. ומי שידע איך ללכת בנתיב הנכון, יזכה לעבור את חבלי משיח ואת הזמן הזה שאין בו דרך חיים ויש בו רק זיוף של הרבה דברים יחד. 

ומי שדבק בתורות הקדושות ונפשו יונקת מהבארות הקדושים, שהמים בהם מים חיים, הוא יזכה לחלוף ולעבור את הימים האלו. 

עלינו לדעת שכאשר בשמים המלאכים רבים ואין סדר ושלום בניהם, גם אין למטה בעולם סדר ושלום, וזה הזמן שמלכויות מתגרות אחת בשניה וכל יום שעובר נבנית התשתית של מלחמת גוג ומגוג ומחיקה של כל השני צדדים, שצדיקי הדורות הקדומים חלקו על הדרך. 

אנחנו היום בדור של ״רב חובל נכנע למצבו״ ובזכות ספר דברים, בזכות השק, בזכות הלימוד היומי, בזכות צדקה, בזכות התורות האלו שכולנו שותפים בהם, תורת חיים, נזכה לראות בשוב השם את שיבת ציון. 

אנחנו קרובים לגאולה יותר מכל הזמנים שהיינו קרובים, זה עומד אחר כותלינו. בית המקדש של מעלה בנוי ומשוכלל ומוכן, ורק נשאר לנו להיות כלי קיבול לצעוק אל השם שיגאלנו, כי שיעבוד מלכויות והצער היומי של כל אחד, השכיח מאיתנו מה זה משיח, מה זה הגאולה. 

ישנם רבים שבכלל לא מבינים מה זה משיח ומה זה גאולה, חייב ללמד את הקטנים ואת הגדולים מה זה משיח, מה זה גאולה ומה זה בית המקדש. 

ומבקשים אנו מבני הקהילה הקדושה, שכל אחד ילמד את כל ענייני בנין בית המקדש וההלכות, ויחלקו בקבוצות את כל ההלכות וללמוד אותם ולדעת אותם טוב, ידיעה ברורה. ובזכות התורה הקדושה נזכה לגאולה שלמה בקרוב ממש, חיים שאל ממך. 

הקב״ה יתן ברכה והצלחה וישועה גדולה, לאהוב ליבנו, ידיד השם וידיד כל עם ישראל כאח לי, רבי יגאל אדרי הצדיק ירא השם וסר מרע, נשמה רמה. 

שבוע של ברכה והצלחה וישועה,

יאשיהו יוסף.

קריאת ולימוד ה' פסוקים מספר דברים על פי הנהגת כבוד האדמו"ר:

 

יום ראשון י"ח שבט:

{כו} רַ֧ק קָֽדָשֶׁ֛יךָ אֲשֶׁר-יִֽהְי֥וּ לְךָ֖ וּנְדָרֶ֑יךָ תִּשָּׂ֣א וּבָ֔אתָ אֶל-הַמָּק֖וֹם אֲשֶׁר-יִבְחַ֥ר יְהֹוָֽה: 

{כז} וְעָשִׂ֤יתָ עֹֽלֹתֶ֨יךָ֙ הַבָּשָׂ֣ר וְהַדָּ֔ם עַל-מִזְבַּ֖ח יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ וְדַם-זְבָחֶ֗יךָ יִשָּׁפֵךְ֙ עַל-מִזְבַּח֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ וְהַבָּשָׂ֖ר תֹּאכֵֽל: 

{כח} שְׁמֹ֣ר וְשָֽׁמַעְתָּ֗ אֵ֚ת כָּל-הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֔לֶּה אֲשֶׁ֥ר אָֽנֹכִ֖י מְצַוֶּ֑ךָּ לְמַ֩עַן֩ יִיטַ֨ב לְךָ֜ וּלְבָנֶ֤יךָ אַֽחֲרֶ֨יךָ֙ עַד-עוֹלָ֔ם כִּ֤י תַֽעֲשֶׂה֙ הַטּ֣וֹב וְהַיָּשָׁ֔ר בְּעֵינֵ֖י יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶֽיךָ:

{כט} כִּֽי-יַכְרִית֩ יְהֹוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ אֶת-הַגּוֹיִ֗ם אֲשֶׁ֨ר אַתָּ֥ה בָא-שָׁ֛מָּה לָרֶ֥שֶׁת אוֹתָ֖ם מִפָּנֶ֑יךָ וְיָֽרַשְׁתָּ֣ אֹתָ֔ם וְיָֽשַׁבְתָּ֖ בְּאַרְצָֽם: 

{ל} הִשָּׁ֣מֶר לְךָ֗ פֶּן-תִּנָּקֵשׁ֙ אַֽחֲרֵיהֶ֔ם אַֽחֲרֵ֖י הִשָּֽׁמְדָ֣ם מִפָּנֶ֑יךָ וּפֶן-תִּדְר֨שׁ לֵאלֹֽהֵיהֶ֜ם לֵאמֹ֗ר אֵיכָ֨ה יַֽעַבְד֜וּ הַגּוֹיִ֤ם הָאֵ֨לֶּה֙ אֶת-אֱלֹ֣הֵיהֶ֔ם וְאֶֽעֱשֶׂה-כֵּ֖ן גַּם-אָֽנִי:

הילולת צדיקים יח שבט

 

כבה המאור הגדול

 

זמני ניחום אבלים

 

הלווית רבי משה לרנר בבית המדרש מודז'יץ ברחוב חבקוק

 

הרה''צ רבי אברהם יהושע טווערסקי זצ''ל

 

בירושלים נפטר הרה''צ רבי אברהם יהושע טווערסקי זצ''ל אשר היה נכדו של בעל ה'קדושת ציון' מבאבוב זיע''א. לפני תקופה נדבק בנגיף הקורונה ומאז מצבו הידרדר עד לפטירתו.

הרה''ח רבי יעקב קיל ז''ל

 בד''ה - בשכונת רמת שלמה בירושלים הלך לעולמו הרה''ח רבי יעקב קיל ז''ל מזקני חסידי אמשנוב זאת לאחר שחלה בנגיף הקורונה. בשעה האחרונה התמוטט במעונו, כוחות ההצלה שהוזעקו למקום נאלצו לקבוע את פטירתו לאחר החייאה ממושכת.

הרה''ח רבי אברהם מאיר ליפשיץ ז''ל

בד''ה - הלך לעולמו 'איש הכותל' הרה''ח רבי אברהם מאיר ליפשיץ ז''ל אשר נהג להגיע מידי יום לכותל המערבי שם אסף כסף למשפחות נזקקות. קיבל כל אדם בסבר פנים יפות. בשעה האחרונה קיבל דום לב בביתו שברחוב צפניה בירושלים ונפטר.

 

הרב הגאון רבי אברהם משה אבידן זצ״ל

 

ברוך דיין האמת

סגן הרב הראשי לצה״ל לשעבר,

ראש ישיבת ההסדר שעלבים לשעבר

הרב הגאון רבי אברהם משה אבידן זצ״ל נלב״ע בליל שבת קודש פרשת בשלח - שירה,

הרב מיכאל בונגהיימר ז״ל

 בד״ה

הבוקר נלב״ע בבני ברק 

הרב מיכאל בונגהיימר ז״ל  ראש כולל במודיעין עילית,

שלפי פרסומים זרים 

המוסד השתמש בדרכון גרמני  מזוייף על שמו בחיסול בדובאי

בחיסול

הרה"ח רבי משה לרנר ז"ל

 בשבת קודש נפטר זקן חסידי מודז'יץ ומי שהיה אצל ארבעה דורות של אדמו"רי מודז'יץ והכתיר את האדמו"ר שליט"א הרה"ח רבי משה לרנר ז"ל, הוא היה גם בעל מנגן גדול ובנו רבי עזריאל יעקב שליט"א הוא ראש הקאפליה אצל אדמו"ר שליט"א והוא שאמון על מסירת הניגונים החדשים מאד"ש והפצת הניגונים הישנים. נביא כאן הקלטה של הרה"ח רבי משה לרנר ז"ל שר ניגון של הרבי האמרי אש ממודז'יץ זצוק"ל במלוה מלכה על אדיר איום ונורא...

מרת טובה סגל ע"ה

 

מרת טובה סגל ע''ה

הלכה לעולמה האשה החשובה מרת טובה סגל ע''ה רעיית הרה''ח רבי דוד משה סגל שליט''א הגבאי המיתולוגי לבית סאדיגורה זאת לאחר סיבוכי נגיף הקורונה.

 

מרת עטל גלויברמן ע"ה

 

הלכה לעולמה מרת עטל גלויברמן ע"ה אשת הרה"ח ר' נח גלויברמן, מחסידי קרלין, לאחר שנדבקה בנגיף הקורונה, בת 87 בפטירתה.

מרת חיה ברכה קרישבסקי ע"ה

 

‏בבית החולים לניאדו שבנתניה נפטרה לפני זמן קצר מנגיף הקורונה האישה החשובה מרת חיה ברכה קרישבסקי ע"ה, אשת המתופף המיתולוגי הרה"ח רבי פסח קרישבסקי.