מרן החד"ה קוק שליט"א
עיר הקדש "טבריה" מסוגלת נגד עין הרע...
לפני כחדשיים וחצי אמר לי מרן החד"ה קוק שליט"א: קראתי מאמר שכתבת בשמי, ואמנם הוטב בעיניו עצם הכתיבה, אבל לא ניחא לי התארים שיש שם כגון "מרן" וכו'.
ושוב אמר בתוך דבריו, אני מפחד מהתארים הללו, אפשר לכתוב הרב פלוני בצורה פשוטה, אבל להכביר עלי בתארים זה עושה לי עינא בישא ולמה אני צריך את זה...
אמרתי קמיה מרן שליט"א כי אני עוסק במצוה של "עשה דכבוד התורה" (ע' מגילה ג ע"ב, שלהי מכות, שבועות ל ע"ב, ועוד), ובפרט שהנני יונק כל החכמה ממנו, ואין לי בעולמי שום דבר חוץ מטובת עין שנוהג בי כ"כ הרבה שנים להרעיף עלי בסבלנותו את כל דברי החכמה, וסיימתי, אני אשתדל להמעיט בתארים אבל איני יכול להתחייב על זה... חייך רבינו שליט"א ואמר: אני אמרתי לך את שלי, אני לא משטרה...
ופתח רבינו שליט"א לשון הברייתא בראש השנה (לא סע"א וריש ע"ב) אמר רב יהודה בר אידי אמר רבי יוחנן, עשר מסעות נסעה שכינה, [ודבר זה נלמד] מקראי, וכנגדן גלתה סנהדרין, [ודבר זה נלמד] מגמרא, וכו' [וכך תיאור מסעות הסנהדרין] מלשכת הגזית לחנות, ומחנות לירושלים וכו' וכו', ומבית שערים לצפורי, ומצפורי לטבריא. וטבריא עמוקה מכולן, שנאמר "ושפלת מארץ תדברי" וכו', אמר רבי יוחנן ומשם עתידין ליגאל, שנאמר "התנערי מעפר קומי שבי".
ואמר רבינו שליט"א, רואים כאן שהסוד של הגאולה בסנהדרין של טבריה דייקא, כיון שהיא נסתרת ועמוקה ולא רואים אותה, ממילא זה גורם להארת גאולה ולדחיית הסטרא המבקשת להמשיך את הגלות, ו"סנהדרין" שהם היותר מכל - נסתרים הם בקדושת טבריה, ובזה יש "סילוק" לסטרא דגלותא, ומוגדר כאן בלומדע'ס שאין אפשרות לקלוט בעין את המקום הנסתר...
שוב אמרתי קמיה מרן שליט"א, שלפי זה אולי יש לומר דב"טבריה" יש סגולה נגד עין הרע והמקום גורם וגם השם גורם, שנקראת "טבריה" על שם ש"טובה ראייתה" (מגילה ו ע"א), אם כן איפה יש בה "עין טובה" משורש "עיני העדה" (במדבר טו, כד) הקדושים של סנהדרין דטבריה הנ"ל, ובזה היא מפקיעה כל סטרא דעינא בישא.
עוד הוספתי על פי דברי מרן שליט"א, שבזה מובן הא דבעל המימרא הנ"ל בראש השנה הוא רבי יוחנן שאמר בברכות (כ ע"א) "אנא מזרעא דיוסף קא אתינא, דלא שלטא ביה עינא בישא", ושמו "יוחנן" נאה לו משורש (משלי ג, לד) "לענוים יתן חן" שבהם נאמר (תהלים קלו, כג) "שבשפלנו זכר לנו", [ודו"ק במה שיש להאריך כאן], ונהנה רבינו שליט"א מהדברים ואמר, "זה יפה... אבל קודם הלומדעס שאמרתי לעיל"...
עוד אמינא קמיה מרן שליט"א, שגם ביוסף איכא גדר הנ"ל דכתיב ביה "ויוסף הורד", שזה בחי' "ושפלת מארץ" הנ"ל, והשליכו אותו לבירא עמיקתא בבחי' "טבריה עמוקה" הנ"ל, והוא סוד הדחיה לסטרא דעינא בישא... [וז"ס "יוסף הצדיק" משורש (עמוס ב, ו) "על מכרם בכסף צדיק", שהוא "צדיק יסוד עולם" (משלי י, כה), דהיינו "צדיק נסתר" משורש "יושב בסתר" ב"שיר של פגעים" (תהלים צא) שבו כל שמירת היסוד, ודו"ק מעט בצירופא], אם כן נמצא יסוד ושורש בתורה שבכתב להנ"ל.
ואמר רבינו שליט"א, הדברים נאים, אבל קודם כל יש להקדים את הלומדע'ס שנתבאר לעיל ואח"כ להרחיב בתוצאות דנפקו מגו היסוד הנ"ל, אחרי שהיסוד נאמר היטב, אפשר כבר להלביש על כל מקום...
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.