"היום בתניא" יום א' כא אלול
תניא אגרת הקדש
המשך וסיום פרק טו עמ' 246
שנה פשוטה
⛳
"ומקור ושורש כל המידות (הללו) הן מחב"ד":
נזכיר, כי במידות המתיחסות לנפש האלוקית, באופן כללי, שני סוגים:
א. מדות טבעיות - מדות הנמצאים בכל אחד משלשת חלקי הנר"נ (נפש רוח ונשמה), כפי שניתנו לנשמה מלמעלה (והשתלשלו אליה משבעת המידות העליונות שבהם נברא העולם, כמובא בתחילת התניא בתחילת פרק ג).
ב. מדות שכליות - מדות שהאדם מוליד אותן בשכלו ובעבודתו, עם ההתבוננות בגדולת ה' (כמבואר לראשונה בתחילת התניא, בפרק ג' לאחר הנקודותים).
ואדמו"ר הזקן מבהיר, שמידות הנפש האלוקית המתוארות כאן, הן מידות שכליות "הנולדות בנפש האלוקית המשכלת ומתבוננת בגדולת ה'".
המקור והשרש של המידות השכליות הללו, הם כמובן שלשת חלקי ה"חכמה בינה ודעת" של הנפש האלוקית.
...
החכמה והבינה בהולדת המידות:
החכמה, וליתר דיוק "נקודת החכמה", היא ההיכרות הראשונה של האדם עם הנושא שבו הוא מתענין - כשבמצב התחלתי זה, הוא תופס את הענין רק בכללותו, כקליטת כל "כלל" הכולל בתוכו פרטים רבים.
והבינה, מביעה את ההתבוננות הבאה בהמשך, "בהשגה זו באורך באורך ורוחב בינתו להבין דבר מתוך דבר".
החכמה והבינה המשתלבים יחדיו בהתבוננותם בגדולת הבורא, (הם כאב ואם ה) מולידים את מגוון המידות באהבת ה' ויראתו, בהתאם לפרטי ואופן ההתבוננות.
...
הדעת:
לאחר הולדת המידות, משתלבת הדעת (בשתי רמות, דעת תחתון ודעת עליון), שילוב שיש בו כדי להוסיף על טיב המידות.
בדעת תחתון - לאחר הולדת המידה, הוא ממשיך לקשר את דעתו בקשר אמיץ וחזק בגדולת ה' שהביאה להולדת המידה - ובזה הוא פועל, שהמידות ישפיעו על מעשיו והתנהגותו בפועל. וכן, שיהיה להם "קיום" ולא יפסקו מהר.
בדעת עליון - הוא מקשר ומחבר את בחינת "ברק המבריק" (בחינה עליונה יותר שבחכמה, המבטאת את הראיה בענין שהיא למעלה מהשגה) עם הבינה - ובזה, המידות מתעלות לרמה גבוהה יותר, שמאירה בהם לא רק ההשגה באלוקות אל גם הראיה).
...
חבר נכבד:
*קראת ונהנית, העבר את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך.
בתודה ובברכה, כוח"ט!
הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד
*לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.