את אחי אנכי מבקש

מאת יהודי פשוט

אמרו לי בשמו של בעל האמרי אמת הלמה נקראת פרשתו של יתרו פרשת ואתה תחזה, הלא היא פותחת ב לא טוב הדבר אשר אתה עושה. להורות שהשלילה איננה כדאית להאריך בה ובוודאי שלא להקרא על שמה. אלא על שם התכלית החיובית שהוא ה ואתה תחזה..

הדעת נותנת שדיברנו די על התופעה האקזוטית אשר נקראת הרב ברלנד, והגענו לנקודה שעלינו להזכיר לעצמנו שהעסק איתו רחב ומורכב יותר מאופיו ומעשיו של האיש הבעייתי. כן, הרב ברלנד נותן אקשן בהצגה מרהיבה ומטריפת חושים שנמשכת כבר מעל לחמישים שנה. ואין ספק שהוא ימשיך לתת אקשן עד קץ נשימתו האחרונה.. אבל אסור להשאר ׳תקועים׳ איתו בשעה שמסתובבים לעינינו מאות משפחות עניות כואבות נבוכות ומבולבלות, כי הגיע הזמן שניתן עליהם את דעתנו כאנשים ויהודים. בלבי נתקעה כחץ שאלתו של הרב שאולזאהן באחת השיחות האחרונות שניהלנו. כאשר הוא איתגר אותי בשאלה הבאה: נאמר שברלנד יתרסק ומוסדותיו יתפרקו מה יהיה עם כל האנשים האלה שהוא ושובו-בנים הם מרכז עולמם או בעצם תמצית חייהם?! חשבתי על כך ארוכות, ואפתח את הנושא באשר אעיז ואומר שאני כבר לא משוכנע כל כך שכל החומר האנושי שסביב לברלנד הוא כל כך ירוד, כפי שהתרגלנו לחשוב עליהם תחת צל אישיות מנהיגם והשפעת מעשי האלימות בהם היה השאבאב שלהם מעורב. לבי אומר לי שללא שום ספק שישנם ביניהם הרבה נשמות חיוביות, גם זיהיתי אצלם בעוברי על קטעי הווידיאו שנמצאו לי אנשים שנראו לי ממש טובים ונורמטיביים. וכאחד שמכיר את הרב ברלנד עוד בטרום פירסומו והאלהתו, אני יכול להעיד, כי במידה והתחלת להתייחס אליו כאל אדם בריא בנפשו היה בכוחו של האיש לשגע גם אנשים שקולים ביותר.. וזה היה כפי שהזכרתי, בימים ההם כאשר הוא עוד הסתובב בבני-ברק כאברך תמהוני וחסר כל. קל וחומר בן בנו של קל וחומר שכהיום כאשר יש לו מערך שלם של מטיפים בשכר שיבשרו את צדיקותו האלוהית כמו הטיפוס הקרימינאלי שקורא לעצמו הרב סלמה ודומיו. הוא מסוגל להטריף את חושיהם של אנשים שלווים ולגרור אותם אל מחוץ לגדרם. תכלית דברי הוא לומר שאנחנו חייבים ללמוד להסתכל על היהודים האלה בהתעלם מכל הסיפורים שהיו ועודם מעורבים בהם. וכצעד ראשון להתחיל להתייחס אליהם כאל יחידים, ואין צל של ספק בלבי שברגע שיתחוור להם שלא כל היהודים טורקים דלתותיהם על כל כללותם, אלא שישנם כאלה שמוכנים להסתכל עליהם כפי מה שהם כיחידים שומרי תורה ומצוות קשי יום, הם ייפתחו למחשבות שלא עלו על דעתם, שייתכן להם קיום ועתיד מחוץ לכת הבעייתית. העובדה שמדובר כאן בנפשות מחייבת אותנו להיות כנים ולכנות לדברים בשמם, ואין טעם להכחיש שהגזענות כלפי היהודים הספרדים התאזרחה אצלנו החרדים יותר מאשר בכל המגזרים שבמדינה. (אצל הברסלבים שהכרתי פעם זה היה דווקא קצת  אחרת, ומה שקורה היום אני לא יודע) והרב ברלנד שהוא רחוק רחוק מלהיות טיפש, מייחס את מאבק הברסלבים הנלחמים בו בשל מעלליו לאימת האליטיסטים שבהם שלא יתערב בקרבם ציבור גדול של חסידים ספרדים המאוסים בעיניהם. ואכן הוא הצליח לטעת בהם את התפישה הזאת בשלמות ובדיוק כך מקובלים הדברים בקרב אנשיו. ברלנד לא זקוק בכלל לשטיבל במאה שערים, היו הרבה שנים שהוא שכח שזו קיימת, וישנם סיבות פשוטות אמאי הוא כל כך בלתי רצוי שם. אין צריך לומר שאדם שפוי לא היה בא וגוזל אונס ומרסק את אווירת השטיבל בהוויותיו הגרוטסקיות המוחצנות עד קצה ובהידחקות חסידיו סביבו. והקשה מכל הוא עונש סגנון נעימת התפילות הברלנדיזית, משהו כמו סולם חד שלבי של געיות מרתף עינויים, אותם הוא נוהם אין סוף תוך מתיחתם המאנית של התיבות בשאגות עגל מקפיאות דם. מי יודע, ברלנד הוא בעצם גדול החסידים של עצמו וחושב באמת שהוא גם מוצארט או רוזנבלט, שהמציא משהו נאה מהנוסח הוואהליני העתיק המקובל אצל הברסלבים.. אבל הוא גם יודע מן הסתם שהברסלבי כמו כל חסיד הולך לשטיבל של החסידות ע״מ להתפלל באווירה בנוסחאות והנעימות שגדל עליהם. והוא מהווה להם סבל מורט עצבים בלתי נסבל ובמיוחד מאז שאבד את חזקת כשרותו כיהודי הגון הוא העמידם במצב בלתי אפשרי. והנה גירושו עם אנשיו מהשטיבל לשם הוא חוזר שוב ושוב בכוח הזרוע משרתים את עניינו לחזק באנשיו את התחושה שהם שנואים כספרדים, ומלבדו אין ולא יהיה להם מקום בשום מקום. משהו בי לוחש לי כל לו רק יצלח לפרוץ סדק בחומה הפסיכולוגית הזאת אפשר יהיה להציל חלק נכבד מאותם יהודים יקרים שלא ישקעו יחד איתו וגרעין הבאנדיטים שמסביבו.  ואתם הברסלבים, הנשמות הללו נפלו לרגלים, אם תתעוררו לאתגר הקדוש הרי שקניתם את עולמכם לעד והנצחי נצחים,  אנא שמעו נא לי הקטן, הסיחו דעתכם ולו לשעה מברלנד האיש ותחשבו כגדולים אחראים על הצאן שלא חטאו. וחז״ל אמרו אשרי הדור שהגדולים נשמעים לקטנים והרבי שלי היה מפרש ואומר שנשמעים לקטנים גם במשמע שהם שמים על לב ומתייחסים לדברים הנדמים ״קטנים״. והלוואי..