יום טוב שני של גלויות - מתנה מן השמים

כל כך הרבה זמן שאני מצפה לזה, עברנו חורף בלי חגים ועתה אנו מגיעים לקיץ שמתחילתו ועד סופו כמה חגים חשובים, ומה שטוב שיש עוד יום. מודה אני ומתוודה, במיוחד בפסח בלילה הראשון אני עייף נכנס לחג הרוג ממש, היום השני של החג זהו החג האמיתי שלי, יום שאני עם כל הכוחות ומשיג ביום כזה מה שאי אפשר להשיג ביום הראשון של החג

ליל הסדר הראשון  מסתיים יחסית אחרי חצות, אוכלים את האפיקומן ומאז ועד הסיום מקסימום שעה, ואילו ביום השני יושבים עד ארבע לפנות בוקר לפחות,

יום טוב שני של גלויות היא מתנה שניתנה לעם ישראל בחו"ל כפיצוי על כך שאיננו בארץ ישראל ששם מקור ההשראה, אני מאוהב ביום טוב שני בגלל שמספיקים ביום הזה מה שלא מספיקים באף יום מן השנה, לומד כל כך הרבה, עבורי כל רגע זה תענוג, מתפלל שזה ימשך ולא יגמר, זה גן עדן ממש

השנה בסוף החג הימים האחרונים יזכו גם בני ארץ ישראל לעוד יום אם כי זה יהיה שבת, אבל תגיעו לשבת עם כוחות מלאים ותטעמו מן הטעם שאנו טועמים כאן ביום טוב שני של גלויות

נשוב אי"ה במוצאי יום טוב שני של גלויות

חג כשר ושמח לכל קוראינו ולכל בית ישראל

חיים שאולזון

חצי שנה ששינתה את היהדות החרדית מן הקצה אל הקצה - ממנהיגות חזקה למצב של אין מנהיג

איני זוכר מתי בתוך תקופה של שלשה חדשים שיילכו מן העולם שורה של מנהיגים, מרן הגראי"ל שטיינמן הלך לעולמו וחדשיים וחצי מאוחר יותר ר' שמואל אויערבך, ועוד לא הספיקו להתאושש מהפטירה הזו והנה האדמו"ר מויזניץ מונסי הלך לעולמו שגם הוא שינה את פניה של העולם החסידי, ויזניץ שהיתה חסידות עם אדמורי"ם בודדים הפכה להיות אימפריית אדמורי"ם בינתיים 14 ומי יודע כמה עוד יבואו, העולם הליטאי השתנה מן הקצה אל הקצה בתוך תקופה כל כך קצרה עד כדי שבכל מקום אצל השונאים ואצל המחבלים מתמודדים עתה עם מצב חדש כזה שקשה בינתיים לעכל אותו

אין זה סוד כי התכנית המחבלית היתה לאחר הרב שטיינמן לנסות להוכיח כי מנהיגם חזק יותר וכי הוא ראוי להנהגה, במיוחד בשל נסיונו רבת השנים, אבל מן השמים לא נתנו לו להנהיג, תוך כמה שבועות בלבד לאחר פטירת הרב שטיינמן חלה ר' שמואל אויערבך ומאז הוא לא הצליח לשרוד יותר מכמה שבועות והלך לעולמו, ככה נקלעו השונאים והמחבלים לעולם חדש של ציבור גדול שאין לו מנהיג. השונאים מינו שניים חדשים שהם למעשה מן הגוורדיה הוותיקה אבל חדשים בהנהגה. המחבלים איבדו את המנהיג והקימו 'מועצת' בתקוה כי אלו יכנסו לנעליו של ר' שמואל אויערבך, כשהמציאות היא שעד לרגע זה הם לא מצליחים לחדור לציבור. אסור לשכוח מדובר במי שהיו עד זה לא מכבר בליגה ז' של ההנהגה ופתאום הם מבקשים לשלוט וזה לא קל כלל. הציבור של המחבלים היה רגיל לסגוד לבודד ופתאום עליהם לסגוד ל'מועצה' המעבר הזה לא פשוט כלל

היהדות החרדית בכלל מתמודדת עם מצב שלא קם לה מנהיג חזק. הרב שטיינמן היה האחרון שהצליח לאחד את כל שלשת המועצות, הוא זכה להערכה מכולם ולכן לחמו בו, המחבלים ידעו כי הוא מסוגל למה שלא מסוגלים אחרים. אבל עתה אחריו העולם החסידי לא הצליח עד לרגע זה לבנות מנהיג כזה שהציבור כולו יעריך אותו. יש לנו פדרציה של אדמורי"ם שכל אחד שולט בקהילתו, אין לנו אחד ויחיד שאפשר לומר עליו כי הוא יכול להנהיג את הציבור כולו

רשמית על הנייר יש הנהגה, לחסידים 'מועצת', לליטאים רשכבה"ג ורבנו, למחבלים 'מועצה', אבל 'מנהיג' מי שמסוגל ויכול להנהיג את הציבור אין אחד כזה. בכל שנות חיי מאז שאני מלווה את הציבור החרדי על הנהגותיו איני זוכר מתי קרה דבר כזה, בכל הזמנים היו מי שראויים יכולים ומסוגלים להנהגה, בימינו אני לא רואה אחד ויחיד שמסוגל ויכול. כן, יש הרבה שטוענים כי הם מסוגלים, אבל אין לזה כל ערך אם הציבור אינו רואה בהם מנהיג. אצל החסידים יש כמה אדמורי"ם הרואים עצמם מנהיגים, אבל האם הם מנהיגים? על קהילתם כן, על הציבור לא

השאלה היא מה יקרה בעתיד האם נוכל לחיות כך, או שמא המצב הזה גורר אותנו  למצב קשה, אין זה סוד שהיהדות החרדית סובלת מפילוג פנימי קשה, זה מונע מאיתנו את היכולת לשלוט. קחו את ירושלים, רק מפני שאין אחדות פנימית לא מצליחים להשתלט על העיריה, לעומת זאת בבית שמש יש לנו את השלטון בעיר רק מפני ששם הצלחנו להתאחד, אבל לשם כך זקוקים למנהיג שמאחד את הכלל כולו, ועד לרגע זה אין לנו לא 'גדול' כזה ואף לא עסקן שאפשר לומר עליו כי הוא מקובל על הכל, כבר מזמן אין דבר כזה

אין זה סוד כי מבקשי נפשנו יושבים מן הצד ונותנים לנו לאכול אחד את השני ולהרבות בפילוגים, מפני שזה נותן להם את הנצחון על כף היד. אי היכולת שלנו להקים מנהיג מתוכנו כזה אשר הציבור כולו יכיר בו ויילך אחריו גוררת את היהדות החרדית כלפי מטה ונוכה מכות קשות. אם מישהו חושב שחוק הגיוס היא בעיה שימתין ויראה אלו מכות נחטוף אחריה בשל המצב הזה שאיננו מסוגלים להקים מתוכנו מנהיג שיודע איך להנהיג

פטירתו של הרב שטיינמן גררה אותנו למצב חדש כזה אשר היהדות החרדית תתמודד עמו בתקופה הקרובה, פטירתו של ר' שמואל אויערבך חיסלה גם את המעט שחשבו המחבלים שיצליחו, כולם הוכו מקצה לקצה, אף אחד לא הצליח לבנות את מי שימלא את מקומם, ולנו אין אלא להתפלל ולקוות כי אולי מאיזשהו מקום יצמח המנהיג הזה, ואולי באמת אלו ימות המשיח, מפני שבלעדיו איני רואה מי מסוגל עוד יהיה להוביל את העולם החרדי

בחג הפסח שהוא חג הגאולה, עלינו להתפלל ולבקש על גאולת העולם החרדי הזקוק למנהיג שיוביל אותו, במצב כמות שהוא ניאלץ להתמודד עם ימים קשים

חיים שאולזון

יש דין ויש דיין - ההסתה הכל כך קשה נגד הרב שטיינמן שיחקה כבומרנג לר' שמואל אויערבך

איננו יודעים חשבונות שמים אבל אנו יודעים מה קרה בעולם הזה, במיוחד בעשרות השנים שאני מלוה את הנעשה בעולם החרדי, מאז שר' שמואל אויערבך נדחף לבני ברק והחל לשרת את הרב שך הוא שינה את פניו מקצה לקצה, אסור לשכוח כי עברו היה שונה, הוא היה בכל כך הרבה מקומות אפילו בברסלב, אמשינוב ועוד מקומות כאלו, אבל כשקלט והבין כי הוא יכול להיות בעתיד מנהיג העולם הליטאי הוא התמסר כולו לשירותו של הרב שך וזה כלל מכות קשות לגדולי עולם, כמו למרן הגאון רבי חיים גריינימן זצ"ל, ויבלחט"א ר' דוב לנדו ועוד, הוא הפעיל נגדם כל תותח אפשרי כולל מכתבים ודרשות בתקוה לפנותם מן הדרך

היה זה אחד שממנו הוא פחד מאוד והוא מרן הגראי"ל שטיינמן, הוא הבין כי כושר המנהיגות שלו חזקה ובשביל להוריד אותו מן המסלול חייבים להסית נגדו, הוא היה בטוח כי הוא הצליח בעבודה הזו, עשרים שנה הוא השקיע מתוך חשבון כי אלו יספיקו לפנות לו את הדרך להנהגה, אנשיו שילמו סכומי עתק למי שיעשו עבורם את עבודת ההסתה, מתוך אמונה כי הוא ר' שמואל אויערבך ישאר נקי צדיק וישר וכי העתיד שלו, כולם יעריצו אותו

ובואו וראו מה קרה, כל מה שהוא עשה להרב שטיינמן קרה לו, הוא הסית נגדו ביקש להכפישו, ומה קרה בסופו של דבר, שמו של ר' שמואל אויערבך הוכפש פי כמה ובצורה הרבה יותר חמורה, אף אחד בעולם הליטאי לא זכה לתואר 'זקן ממרא' ואילו הוא חטף מרבנים כולל ר' חיים קנייבסקי בצורה הכי קשה

מי שילמד את כל מה שקרה בארבעים השנים האחרונות, ואיך זה הסתיים, ימצא כי יש דין ויש דיין, מי שלחם בהרב שטיינמן והכפישו בצורה הכי גרועה שרק אפשר, חטף בסופו של דבר בעצמו, ובטענות עליו לבא לעצמו בלבד

חיים שאולזון

דער ווארט אין אידיש - חלק א' - משה רבינו האט נישט געדארפט דעם מרן הגאון הצדיק און הקדוש והטהור אבער היינטיגע ליידער דארפן - פארוואס?

דער ווארט אין אידיש - חלק ב' - א נאכט וואס דו ביזט דער רבי

דער ווארט אין אידיש - חלק ג' - ערנסטקייט פון אן עם הארץ פסח וואס האט געפירט צו גוטע קינדער

צביעות ויזניצאית - כשיוקיל אמר דרשה הם לחמו כשהרבנית כותבת דברים חמורים על חמיה ור' מנדלי לא מזיז להם

הצביעות זועקת לשמים, מדובר במה שהיה זה לא מכבר לפני כמה שבוועת בלבד, לעיתים כשעוסקים בדברים שכבר כמעט שכחו אפשר אולי להבין מדוע חזרו על הדברים שיחקו צביעות סבורים כי בודאי לא זוכרים, אבל מה שקרה ממש בימים האחרונים ולא לקחת בחשבון את התגובה, זה אומר משהו על ה'אמת' של אותם בויזניץ

לפני כמה שבועות גילו אנשי ר' ישראל ובעיקר בני משפחתו כי יוקיל הגבאי של ר' מנדלי לפני חצי שנה נשא דברים בפני קבוצת צעירים וסיפר להם את ההיסטוריה של ויזניץ על אותן ימים שר' משה'לע ור' מאטאלע לחמו, ועל מה שקרה לר' ישראל מדוע סילקו אותו מויזניץ, הם קראו למלחמה וקראו להחרים את המגבית של ר' מנדלי,  הם אף הזהירו שחלילה יוקיל שלא יתקרב לויזניץ של ר' ישראל

והנה, הרבנית של ר' ישראל כתבה מכתב תנחומים לרבניות מויזניץ מונסי ושם היא עוסקת ב'אמת' של חמיה וגיסה, היא קובעת כי האמת היא שלהם ולא של חמיה, וכי הם אלו שהשלימו עם הדוד ממונסי, דבר שאינו לגמרי נכון מפני שאין שלום עם צד אחד, לשלום צריכים שני צדדים, וכאן לשני הצדדים היה ענין בשלום לא רצו למות בלי התפייסות, זה היה טוב לר' משה'לע ולר' מאטאלע. אבל נתעלם כרגע מזה, ניגש לענין עצמו, היא כותבת דברים שהם פגיעה קשה בחמיה ובר' מנדלי, והשאלה היא, במה זה יותר טוב מדברי יוקיל שהוא בסך הכל גבאי ולא יותר מזה, פה מדובר ברבנית בכבודה ובעצמה שכותבת דברים כאלו

או שלשני הצדדים מותר לומר ולכתוב כרצונם או שאסור, לקבוע כי רק לצד של ר' מנדלי אסור ולצד של ר' ישראל מותר, יש בה צביעות

חיים שאולזון

האם יש ערך לצוואתו של האדמו"ר מויזניץ מונסי שלא לכתוב עליו סיפורים?

הויכוח הוא ישן נושן אם הספדים או כל מה שעושים על נפטר מאוחר יותר הוא יקרא דשכבי או יקרא  דחיי, והנפקא מינא שאם זה יקרא דחיי הוא לא יכול לאסור את הצורך של האחר, מפני שזה לא תלוי עוד רק בו. ראינו אצל הגראי"ל שטיינמן איך שר' חיים קנייבסקי וגם אחרים אמרו כי לא חייבים לקיים את כל החלקים בצוואתו במיוחד היכן שהציבור זקוק לכך. ר' אהרן לייב אם היה יודע מה יקרה אחרי פטירתו אין ספק שהיה אוסר הכל ולא רוצה את כל הכבוד הזה, אבל הציבור זקוק לזה וכאן הסיפור הוא אחר

השאלה האם חסידי ויזניץ יכולים לחיות בלי סיפורים על רבותיהם? גם אם יהיו מי שילעגו לכל ענין הסיפורים ואף יטענו כי באיזשהו מקום עדיף היה אחרת, אבל המציאות היא כי חסידים במיוחד צעירים אוהבים לספר את גדלות מוריהם ורבותיהם, ולכן קשה להבין את הצוואה לפיו שלא יכתבו עליו סיפורים כאשר מדובר בענין שאין הציבור יכול לעמוד בו במיוחד צעירי חסידיו שזקוקים לזה

חיים שאולזון

בשופטני עסקינן....

איני יודע על מי יותר רחמנות עליו או על הוריו, מה שבטוח מדובר כאן במי שרחוק משפיות מלאה, ועושה מה שעושה בגלל סיבות הקשורות במצבו הנפשי, זה היה ככל הנראה טוב לעומדים בראש ההפגנות מטעם המחבלים והקנאים,  הוא היה כלי משחק, עד שהם הגיעו לרגע האמת של להתמודד עם מעצרו על ידי המשטרה צבאית

כאן למדנו כי יש לנו עסק עם אכזרים והייתי מרחיק וכותב רשעים ממש. מילא אם היה מדובר בבחור שאפשר לומר עליו כי הוא שפוי ויודע מה שהוא עושה, במקרה הזה מדובר במי שהשתמשו בו לצרכי תעמולה והפגנה, ועתה כשהוא נאנק בכלא בליל הסדר איש לא יוצא להגנתו לא מראה לפחות כלפי חוץ שהם סוערים ונרגשים ומתחננים להוציאו ממקום שאינו שייך שם. הבעיה עם יצורים מן הסוג הזה שהם משחקים פקחים גדולים בבית המשפט, ורק בשלב שני או שלישי מגלים כי יש להם עסק עם מי שהוא בכלל לא מתאים לצבא הוא היה עף משם אם היה מתייצב ועובר בדיקות רציניות

השאלה שאני מציב כאן מי מתיר להשתמש ביצורים כאלו, מי מתיר לשפוך את דם קרוביהם הסובלים סבל בל יתואר. כל עוד שזה היה משחק גם לא נעים להורים ולבני המשפחה שכל העולם צריך לדעת מה מצבו הנפשי, אבל מילא הוא לפחות מסתובב חפשי, עתה כשהוא נאנק בכלא איך יכולים בני משפחתו לשבת בליל הסדר בשקט כשהוא נאנק בכלא

האם באמת אין גבול לרשעות, האם מותר להשתמש ביצורים כאלו, האם לא חייבים היו ראשי המחבלים לעצור אותו בזמן ולהדריכו בדרך שלא יגיע לכלא. הוא הציג את הפספורט הישראלי שלו כאשר ידע כי זה עלול לסבך אותו מפני שלא התייצב הוא אפילו לא ניסה לצאת עם הפספורט האמריקאי שלו שהיה  מונע את כל זאת, האם קיימת מצוה של לשבת בכלא סתם ככה העיקר לשבת, מה זה מועיל ולמי. המציאות הזו שופכת דם של בני משפחה קרובים, ובשל כך בלבד אסור היה להגיע למצב הזה

חיים שאולזון

אשמתו של ביאלה שלא מפגינים בעדו מפני שלא נסע לאילת לא רץ במרתון ולא נסע לים המלח

בשביל ה'והייתם נקיים' חייבת היתה לצאת הצהרה ונימוק מצד הפלג המחבלי מדוע אינם מפגינים למענו של אהרן ביאלה, גם אם נכון שמדובר במי שזקוק לרפואת הנפש, אבל אסור לשכוח כי הוא לחם למענם ועד הסוף, הוא לא החמיץ הפגנה כלשהי ובאיזה עיר שלא יהיה. גם נכון שהוא עשה את זה לעצמו מפני שהוא עבר בביקורת הגבולות עם תעודת זהוי הישראלי ולא האמריקאי בשביל להיעצר אז שישלם את המחיר, אבל אסור לשכוח שכל מי שהם עריקים והפגינו מסרו את עצמם למשטרה הצבאית ברור היה להם כי אם יתפסו יישבו

אהרן ביאלה הפך לסמל של מפגין מחבלי, ובשל כך בלבד חייבים היו המחבלים לצאת להפגין למענו, וגם אם נניח הם לא רוצים להרגיז את הציבור בערב פסח לפחות שיצהירו כי בחול המועד יפגינו, השתיקה הרועמת של המחבלים במצב הזה זועק לשמים, מפני שמעצרו של ביאלה חמור משל האחרים, הוא עלול לשבת בבית הסוהר בליל הסדר ובשל זה בלבד היו צריכים להפוך עולמות

יתכן והם עושים השתדלות אחרת להוציאו לקראת ליל הסדר, אבל הצהרה רשמית של דובר רשמי חייב היה לצאת בנושא, השתיקה במקרה הזה מוכיחה שוב כי יש לנו עסק עם אכזרים מי שמתאכזרים על אנשיהם שלהם

חיים שאולזון

לאן התדרדרו - נטורי קרתא מכריזים כי הפלשתינים הם האחים שלהם לא היהודים

מדובר במיעוט מאוד קטן של העם היהודי, אבל עושה רעש הרבה מעבר למה שהם מונים ושווים, לא הייתי מתייחס אליהם כלל, מפני שהם הרחיקו כל כך שאפילו סאטמאר ודומיהם מתביישים בהם

מביא אני לכם כאן וידאו שבו תשמעו איך שאיש נטורי קרתא נאבק למען הפלשתינים בעזה ואומר כי הוא בא להגן על 'אחיו', הוא טוען כי ליהודים אין מה לעשות בארץ ישראל המקום שייך לפלשתינים דבר שלא נכון על פי תורה והיסטורית. גם אם יטענו כי אל לישראל להקים מדינה לפני בא המשיח, אבל מה שברור כי הפלשתינים אין להם כאן חלק ונחלה הם מעולם לא היו במקום, הם נדחפים למקום רק מפני שישראל כאן, מציאות היא, היתה להם אפשרות של כמעט אלפיים שנה להקים לעצמם כאן מדינה ולא עשו זאת, ועוד יותר, גם כאשר שלטו ביהודה ושומרון וירושלים הירדנים והמצרים בעזה הם לא תבעו מהם לעזוב את המקום ולהעביר אותו להם על מנת להקים מדינה, רק לאחר שישראל שחררה את השטחים הללו הם נזכרו במקום

אם נטורי קרתא היו טוענים כי יש להעביר לגויים, אז מתאים יותר לאנגלים ששלטו כאן לפני ישראל, אבל להעביר לפלשתינים, מדוע? מפני שהם רוצחים?

סופה של נטורי קרתא מעיד על תחילתה, בשעתו היו אלו מי שטענו כי הם לוחמים מלחמות קודש על קיומה של היהדות, ומה קרה לנטורי  קרתא, ממי שלחמו למען השבת ניתוחי מתים ודומיהם הם הפכו להיות הלוחמים למען הפלשתינים, השבת כבר לא מעניין אותם כלל מפני ששם אי אפשר לעשות כסף

בושה תכסה פניהם של מי שרואים בערבים אחים וביהודים אוייבים

חיים שאולזון

השבת מקור חיינו ואסור לאפשר לנציגים החרדים לזלזל בה

זה  מחריד ולא ייאמן, אני עובר על הארכיון שלי של כחמישים שנה ולא רוצה להאמין עד להיכן התדרדרנו, בעבר השבת היה דבר שאפילו חילונים הבינו כי מדובר בענין חשוב שצריך להתייחס אליו בכבוד, גם מי שלא שמרו על השבת כיבדו את שומרי השבת, וכשהפגינו, נכון שהיו חילונים שזעמו מפני שלא איפשרו להם לנוע על הכביש באיזורים החרדים, אבל באופן כללי השבת היה נושא שלא היה בר ויכוח

בעולם הדתי והחרדי השבת היה דבר שאין ויתור עליו כלל להעלות על הדעת שאפשר בכלל לחשוב על פשרות, החרדים במשך של שנים השבת היה הסמל של המאבקים הציבוריים, ובשלב מסויים אף הוסיפו את 'והשבת' לשם של המפלגה, ויתכן כי מאז שעשו מ'השבת' שם של מפלגה זה הביא עלינו את הצרות, צריך לבחון את הדברים בראיה עמוקה יותר, מפני שמאז הכל השתנה והחלה הדרדרות אם כי קטנה יחסית. היו מן העסקנים שהאמינו כי מאחר וצירפו את 'והשבת' לשם המפלגה זה כבר מכסה על המאבק עצמו ולא עסקו בשבת יותר כמו בעבר

בשנה האחרונה קורה משהו שמזעזע ממש, לא רק שלא עוסקים בשבת עושים הכל לעקוף את הנושא, הנציגים החרדים נאבקים במי שנאבקים על השבת, הם זועמים מדוע מצלמים מחללי שבת, מדוע בכלל כותבים על כך. בעבר היתה לנו את הבעיה עם החילונים ועתה עם מי שעומדים בראש המפלגות החרדיות הם אלו הזועמים

קרה משהו נורא השנה שהרס את היסודות של השבת וזו ההדלקה במירון, התעקשו להדליק בזמן שזה גרם לחילולי שבת של מאות יהודים, ואז אין עוד לשלטון התחשבות כלשהי בשבת, הם אומרים כי אם החרדים לא מוכנים היו להמתין כמה שעות בשביל למנוע חילול שבת מדוע שהם יתייחסו בכלל להטפות המוסר של החרדים

עבר כל כך הרבה זמן ובמקום שנשמע קול זעקה גדולה ומרה על השבת אנו רואים איך שהנושא הולך ודועך עד כדי ויתור על כל הנושא, החילונים ובמיוחד השלטון מחללים שבת בשקט מבלי שאיש מפריע להם, וזה זועק לשמים

האם באמת נמשיך לשתוק, או שנקום ונצא לרחובה של עיר לזעוק על מה שעושים לשבת בכלל ועל אותם נציגים חרדים שעושים הכל להשתקת חילולי השבת שמבחינה מסויימת הם גרועים ממחללי השבת עצמם

אנו בערב פסח, עתה הוא הזמן לבער את אותה קרירות עמלקית בענין השבת, ולקבל על עצמנו כי מעתה אנו חוזרים להיאבק ובכל הכח עד אשר נתקן את מה שצריך ולהחזיר את הכבוד לשבת קדשינו

חיים שאולזון

גיוס בני הישיבות בקום המדינה

הכשרת כלים בירושלים של פעם

שריפת חמץ בירושלים של פעם

היסטוריה - תמונה מחתונת הרב נחמן יוסף טברסקי עם אביו האדמו"ר מרחמסטריבקה זצ"ל ויבל"ח אדמו"ר מרחמסטריבקה ארה"ב שליט"א וחמיו הרב משה אשכנזי זצ"ל מת"א

הרב כדורי זצל שורף את החמץ

נתניהו באפיית המצות

מתמונותיו של ר' מאטאלע מויזניץ מונסי 1

מתמונותיו של ר' מאטאלע מויזניץ מונסי - 2

סדר קרבן פסח

מבזק

אהרון ביאלה מהפלג הירושלמי  קיבל חופשה ממפקד הכלא ואמור לחזור לריצוי ימי המחבוש לאחר החג הראשון. לא ישתתף בתהלוכה של הפלג הירושלמי ביום שלישי

מבזק

סקר סמית ב'ערוץ 20' 
הליכוד 30
יש עתיד 19
העבודה 13
הערבים 12
הבית היהודי 10 
כולנו 7
 יהדוה"ת 7
 מרצ 7
ש"ס 5 
ישראל ביתנו 5
 מפלגת אורלי לוי 5.

מבזקים

"הארץ": מחקר חדש קובע: אסירים שחוזרים בתשובה ועוברים שיקום דתי, חוזרים פחות לפשע.

 תקנה חדשה בסקווירא, בית הדין פרסם הודעה כי אסור שתהיה כל שייכות עם איזה בחור שיש לו סמארטפון אפילו עם פילטר

 ח״כ דב חנין מחד״ש פונה לשר הביטחון ליברמן: שחרר את העריק החרדי אהרן ביאלה ממעצר לליל הסדר והפסק את ההתעמרות בו לאלתר.

 עוד ממכתבו של ח"כ חנין לשר הביטחון: "הנער הצעיר סובל מבעיות בריאותיות ואישיות בהן ניתן להבחין בשיחה עמו. אין ספק שהוא לא ראוי לשירות צבאי ויש לשחררו מיד"

 סקר חדש של 'ערוץ 20' ע"י מכון סמית - 'הליכוד' 30 מנדטים, 'יש עתיד' 19, 'המחנה הציוני' 13, ערבים 12, 'הבית היהודי' 10, 'כולנו' 7, יהדוה"ת 7, 'מרצ' 7, ש"ס 5, 'ישראל ביתנו' 5 ואורלי לוי גם עם 5 מנדטים.

מבזקים

בעקבות הוראת מרן הגר"ח קנייבסקי הבוקר ביתד' נגד ביטוח אברכים - כל רבני 'דגל' שחתמו על המכתב חוזרים בהם מחתימתם.

 ׳יתד׳ בעמוד ראשון - מכתב של הגר״י אפרתי בשם הגר״ח קנייבסקי והגר״י זילברשטיין - נגד יוזמת ׳ביטוח אברכים׳ של סגן השר איציק כהן: ״הגר״ח הורה לפרסם את דעתו ברבים״.

 'ישראל היום': המקומות הנידחים שמארגנים חב"ד ליל הסדר - בקוסקו שבפרו ע"י השליח וילדיו בהשתתפות 1500 איש, רובם ישראלים מטיילים. בקטמנדו חב"ד שכרו אולם, ישתתפו 1000 איש. בפוקרה בגובה 3550 מטר ישתתפו 500 איש.

ח"כ ינון אזולאי בראיון חג לגדסי באתר 'קול חי' - "בפגישה הראשונה עם השר אריה דרעי, כשראה מולו אברך עם כובע וחליפה אמר לי: ככה אני רוצה שתמשיך לבוא למשרד. מרן הגר"ע יוסף זצ"ל אמר לי: יש לך יכולת לעסוק בצרכי ציבור".

ברנע ב'ידיעות' - השושלת הפוליטית הארוכה ביותר בישראל היא שושלת פרוש, הסבא רבא משה פרוש עוד היה סגר"ע י-ם בשנות ה- 60. הפרושים יודעים לעבוד, הם עסקנים מקצועיים. רגליהם בתקציבים, במינויים ובפוליטיקה של החצרות.

מבזקים

מנכ״ל עיריית אלעד זאב קשש בראיון בחצות בסקופים על אירוע חתימת הסכם גג בעיר: רה״מ הבטיח לפצות את העיר בביקור בהזדמנות הקרובה. פרוש איש עם חזון הוכיח יכולת ביצוע שאף אחד קודם לא האמין.

עוד מר"ע ישראל פרוש בטקס: ״אנחנו עושים היום היסטוריה, עשרות אלפי זוגות צעירים נאנקים במקומות לא ראויים לדיור. היום אני יכול להסתכל ל-13 אלף זוגות צעירים בעיניים ולומר להם שהפתרון לדיור במרכז הארץ יוצא לדרך".

גפני: אחרי כזאת קדנציה אין מתאים מפרוש להמשיך בראשות העיר

עתירה נוספת הוגשה היום לבג״צ נגד עי׳ ת״א שלא אוכפת את סגירת החנויות בעיר כפי שהתחייבה בחוק העזר - מגיש העתירה עו״ד דוד שוב בראיון בחצות בסקופים: ההערכה שחולדאי לא רוצה להצטייר בשנת בחירות סוגר עסקים בשבת.

 28 שנים לאחר שנוסדה ועשור לאחר שהוכרזה כעיר, מינתה מועצת הרבנות הראשית, ביוזמת הרב הראשי הגר"ד לאו, את הרב חיים זלץ לאחראי רישום נישואין במודיעין עילית.
 

מבזקים

סגן השר פרוש לברנע ב'ידיעות' - "מה נרוויח מזה שהשגרירות תעבור לי-ם? זה יביא לנו לחרדים אלפי דירות בביתר, מודיעין עילית או תל ציון? משברים יש כל הזמן, לאהוד ברק היו משחנים ולביבי רכבת ומרכולים".

פרוש ל'ידיעות' - "הח"כים החרדים הם המייצגים את הבחורים שמתייצבים, בהפגנה הגדולה נגד הגיוס שארגנו מערכת הקליטה רשמה 450.000 סלולאריים בשטח, זה אנחנו. אנשי הרב אויערבך הביאו לקלפי 7200 קולות, זה הכמות שלהם".

עוד מפרוש ל'ידיעות' - "המדד של 'הפלג' זה 7200 איש, כל מדד אחר הוא לוקשים". ברנע: "אבל הם מדברים בשם הרוב?". פרוש: "אם זרקו על שמעון פרס עגבניות, זה אומר שכל המרוקאים זרקו עגבניות על פרס?".

ברנע ב'ידיעות': אם אלקין ירצה לשמש כר"ע י-ם ויגיע להבנה עם החרדים, ניצחונו מובטח. תפקיד ר"ע י-ם תלוי במאבק על חוק הגיוס שנדחה לקיץ. פיצוץ נוסף בין ליברמן לחרדים יפגע בליאון. החרדים יכריעו בבחירות בי-ם.

הח"כים של "דגל" גפני ומקלב בהתקפה חריפה ב"יתד" נגד הביטוח חיים לאברכים וזאת לאור דעת הגראי"ל זצ"ל ויבדלחט"א הגר"ח. מקלב: "לבסוף גם את דמי הביטוח הלאומי יקחו מתקציב האברכים".

מבזקים

הסקופים: מאמצים בפלג הירושלמי לשחרור הבחור אהרן ביאלה לליל הסדר "הוא במצב בריאותי ואישי לא טוב, ולא מוכן לדבר אפילו עם עורכי דינו, הוא אינו מועמד ואינו ומתאים לגיוס גם לפי חוקי הצבא".

השר בנט בראיון לסרוגים: "אני אזכה ביותר מנדטים אם אכה בחרדים כי תמיד מרוויחים, רק אני לא מוכן לעשות את זה ולא מאמין בזה. החרדים הם אחים. יש חלק מהם שיכולים לאהוב את מה שאנחנו עושים"

 ‏פרסום ראשון של ירון אברהם:
ראש הממשלה הורה להגביל עלייה של ח"כים להר הבית לפחות ל-3 חודשים

שמש ב'כאן 11': נתניהו רואה בנאומו בטקס הדלקת המשואות – עובדה, ונראה שככל שיו"ר הכנסת מגביר את האיומים, רה"מ מתבצר בעמדתו.

שר החינוך בנט: פניתי הערב לראש הממשלה בהצעת פשרה שיהיה הנואם המרכזי בטקס פרסי ישראל במקום טקס הדלקת המשואות.

רבני הליטאים נגד ש"ס - נגד יוזמת ׳ביטוח אברכים׳

גונבי דעת ערומים

עשרה קבין של מסכנות ועליבות ירדו לעולם ותשעה מהם נטלה עיה''ק ירושלים של ילדותי ודויד בראסלבר (שהברסלבים כינוהו דוד-ראמיינישער) נטל כנגד כולם.. כי על אותו בר-אוריין נעזב נחתו בימי חורפו כל נגע צער צרה וקללה אשר הוגה ה' ביום חרון אפו ולזקנתו היו ימיו רצופי השפלות ורדיפות אשר כאילו באו לעולם רק ״לכבודו״.  אנא ה׳ חמול נא כפר נא וסלח נא לי עבדך בן אמתך ולכל הנערים מפנימיית דושינסקי משוגת ילדותנו שהיינו באים בלא דעת לשטיבלאך של מא-ש רק על מנת לשמוח בצערו של אותו אומלל שאיזה אנשים נעשו מומחים להקניטו לצערו ולהוציאו מדעתו.

התעלול השגור היה סביב תאוותו של דויד לעבור לפני התיבה ולקרוא בספר התורה. רבי דוד לבוש הקרעים הטחובים היה תופס שטיבל ריק עומד על פתחו ומכריז בקול נכאים דאווענען דאווענען דאווענען..ואז כאשר נפלו לו כבר בקושי רב איזה שבע שמונה אנשים רחמנים היו צצים 'הבאנדיטן' ומשלימים לו ברב טובם מניין ומזרזים אותו החזן ׳לנסוע ולא להאריך׳, אך סיפוקו של העלוב היה נגמר במפח נפש כי לפני חזרת הש''צ אלה קורצים זה לזה קמים בורחים ונחבאים לו ומשאירים אותו ללא מניין והמסכן קורא אחריהם בכבד פיו בפסוקי אלה וקללה מספרי התורה והנביאים והכתובים ככל היוצא מליבו השבור וליצני הדור עולצים ומוחאים כף. 

עוד בטרם ראיתי את רבי דוד לראשונה כבר הגידו לי הנערים בפנימיה הכיצד מטבילים ילדי המקום את מגבעתו ובגדיו של דויד ברסלבר במי המקוה וכי מנהג הנערים הוא שכאשר נראה להם אותו מסכן נעצב ברחוב לקרא עליו בקול גדול את הפסוק "ויקרבו ימי דוד למות" קודם שמרימים את הרגליים ובורחים..

אלא שבבחרותי בימים שהייתי לומד באמשינוב סידר אותי רבי יעב מאיר שכטר להיות השבת-בחור של אחיינו רבי יאנקל תפילינסקי ע''ה ואותו צדיק תמים היה מאוהביו ומרחמיו של דוד והייתי עושה במלאכתו להביא מנות לבית גלמודותו של דויד  ברומיינישע הייזר שעל רחוב מא-ש, ואני עושה שליחותי בנשימה עצורה ונסוג מהר לרחוב מריח הטחב הנורא ומוראות העזובה וכך נעשיתי גם אני לגוטער-ברודער של המסכן, מצילו לשעה מרעת הקונדסים בשטיבלאך ומקשיב לו קצרות וארוכות ולומד את תעצומותיו ושיחו..  

בכל ליל סדר מנהגי להזכיר בדברי את רבי דוד ע''ה שהלך ערירי, ועודני מספר וחוזר שפעם הוא גילה לי כי גמר בדעתו לסרב באותה שנה לכל ההזמנות ולאסוף בליל התקדש חג הפסח את חבריו הנעזבים שבאביוני מאה שערים לבית הכנסת ישועות יעקב ושם יישב עמהם על הארץ בשעה שכל השונאים יושבים מדושני עונג איש בביתו עם גוריו ודויד יאמר עם אנשיו סדר קינות ואז בחצות הלילה יתעטף בטלית יעלה ויפתח את ארון הקדש ויקרא בכוונה עצומהחח: אנא השם הבט משמים ראה עניינו ועמלנו אל תחרש ואל תשקוט א-ל..  ואז יתחולל אשר יתחולל בשמים ויהיה מה שיהיה.. וברוך החונן לאדם דעת שקפצתי ופייסתיו תיכף בדברים ובמעט ממון שיספיק לו לעשות את הסדר לעצמו והצלתי באותה שנה את מא-ש ממי יודע מה ר''ל..

מאז עוד נכפלה ידידותי עם רבי דויד כשנעשיתי ת''ל חתנו של רבי שרגא פייבל ע''ה שנקרא פייבאלע פון די גרינס שהיה ידיד אמיץ לרבי דויד'ל שלו. מו''ח אציל הנפש היה סוגר לכבודו את קיתון חנותו שעל השוק מביאו אחר כבוד לביתו מושיבו בראש השולחן ונוהג בו מנהג רבי, ואילו דויד'ל היה יושב בבית חותני נ''ע כמושל בגדוד במוחין דגדלות מעלה עשנם של סיגריות רוטמן שלמות של האנגלנדרס שחותני תוקע לו בזה אחר זה בפיפקולו הננסית החבוטה שלו ומספר לנו סיפורי נפלאות ממעשי הצדיקים הנסתרים מהאלט-שטאט ומפליג בעוללות הרוחין שדין ולילים הננסים ירקרקים וחבושי הקאסקעטין שקבעו מושבם בעזרת הנשים של החורבה-שול.. ועוד מספר לנו דברים מכבשונו כדבש למתוק.  וכך שח לנו פעם רבי דויד'ל ע''ה ואמר:

ראו גם ראו במנהגי רשעותם של שלוי עולם.. כאשר הם מכינים משתה לנשואי בן או בת הם מדפיסים בולעטקאליך קטנים מן הקטנים באותיות זעירות לבל ישזפם עינו החלושה של יהודי רצוץ ורעב (והוא עצמו היה קצר רואי וקרוב לעיוורון) ואילו בשעה שאלה מתפגרים יצוו שידפיסו לכבודם סדינים באותיות של קידוש לבנה אבד חסיד מן האורץ אקרענק מיט א  געשוואלענע קדוחעס.. העיקר שכולם יבואו..

ואני הקטן נזכרתי באותה שיחה יקרה אחרי בליץ התעמולה סביב הסתלקותו של רבי מאטילי וויז'ניצער, כי השמיעו לנו באלפי קולות שאבדנו לא סתם אדמו''ר לחסידים מרמורושאים bאלא לא פחות מ ה ג א ו ן   ה ק ד ו ש  ופלוס פלוס  אבל רק שלשום נודע לי שהמנוח היה גם אדיר אדירנו.. לוויתן פינאנסי ששויו מאות מיליונים עלה בחכה..

אז כאן הבן שואל: למה מנעו מאותו יהודי יקר את התארים שניתנים להם לנגידים האדירים משומרי תומ''צ שהולכים בדרך כל הארץ? ומאתנו את היכולת לזכות את יתומיו במצוות הצדקה מהכספים הגדולים שנפלו להם עם יציאתו של הצדיק המופלג הזה מן העולם, ( ומעידני שאין חשש גדול שאביהם הניח להם כספים שכבר ניטל מהם המעשר.) 

הרהרתי בדבר ארוכות וקצרות עד שהחלטתי כי גונבי דעת ערומים הם אלה המזהירים מטמאת הפובליקציות של הגויים והחפשים, כי אצלם הדבר הראשון שרושמים בידיעה על מותו של אדם מפורסם הוא בפרטי הרכוש שהניח האדון ליורשיו וכי כמה ציווה למעשה הצדקה, ואילו אצלנו מצלצלים ומרעישין ומספידים רק בדברי רוח והפלגות שאין שום מציאות לברר את אמיתת כולם או אפילו מקצת מקצתם, ואת המהות והאמת שאפשר ללמוד ממנו על טיב המנוח מניחים לנו לעולם האמת. 

ואלי כבר די לנו בלוקשים שלא פוסקים להלעיטנו בהם, והדבר הראשון שחשוב שנדע בהם בצדיקים וגדולי האדמו''רים והוגי הדיעות שאמורים בתוך השאר גם להחליט בשבילנו בדברים שחיינו וחיי משפחותינו תלויים בהם (למשל הפאליטיק בארה''ק) אנחנו צריכים וחייבים לדעת כמה כ ס ף יש לכל אחד ואחד מהם. איך הם צברו את הונם והאיך הם נוהגים בו, ואז נוכל להתחיל לגבש דעה מושכלת על קדושתם ורוממותם ללע עזרה, אחרת אמת בפי המלעיזים שהורגלנו שיהיו נוהגים בנו כבסתם שוטים ובהיימעס...

יהודי פשוט

הח"כ הקומוניסט בעד ביאלה

ישראל פרוש - מצוה לשמוע דברי חכמים

בדחי רבנן - לליל הסדר

כנגד ארבעה בנים דיברה תורה:
למה התורה דיברה רק נגד הבנים ולא נגד הבנות, מה עם הדרת גברים? וי''ל
שאמנם יש בנות חכמות רשעיות ותמימות, אבל עדיין לא נולדה הבת שאינה
יודעת לשאול!.
אבא שאל את בנו לאיזה מהבנים אתה משייך את עצמך? ענה לו הבן החכם
קודם תגיד לי לאיזה מארבעה אבות נזיקין אתה משייך את עצמך...
המשיכו והגיעו לעשרת המכות והאבא קורא 'דם צפרדע בנים' נענה שוב הבן
ואמר, אם בנים זה מכה, הרי שזה מכה שלא כתובה בתורה, אבל אתה )אבי(
זה כן כתוב 'עוד נגע אחד אביא'
ולפי''ז מובן למה מסכת 'אבות' נמצא בסדר נזיקין? כי יש אבא שהוא מכה
קשה!.
יש אומרים שהארבעה בנים מדובר על אותו אדם בכמה מצבים, ונאמרו בזה
כמה פשטים:
א( בבית המדרש הוא חכם ולא מתפשר על פחות משישי. בבית הוא רשע
שא''א לעמוד בד' אמותיו. כשהוא רואה את המינוס בבנק, הוא נהיה תם
ושואל מה זאת?. וכשאשתו מבקשת ממנו שישיג כסף, הוא טוען שאינו יודע
לשאול על הפסחים.
ב( מדובר על אותו אחד שלא מצליח להשיג כסף. שהוא חכם, עפ''י הפסוק
'לא לחכמים לחם'. רשע, עפ''י הפסוק 'לווה רשע ולא ישלם'. תם, עפ''י
הפסוק 'כי אם תם הכסף'. ושאינו יודע ממי לשאול.
ג( מדובר על אותו אחד אחרי שהשיג כסף, ואשתו מבקשת ממנו את האשראי.
חכם, לא נותן לה. רשע, נותן לה רב קו ואומר לה שזה אשראי, אבל לא כולם
מכבדים את זה, ובאוטובוס אפשר לראות את היתרות. תם, נותן לה ומאמין
לה שהיא תשתמש בזה רק במקרי חירום. ויש את אותו אחד שאינו יודע
לשאול ורק משלם את החשבון.
אחד חכם:
מקשים העולם למה הוא נקרא חכם ולא צדיק?
וי''ל שבמכת חושך היה 80% מעם ישראל שלא רצו לצאת ממצרים. וטענתם
בפיהם שיש להם מסורת שצריך להיות במצרים 400 שנה, ועדיין לא הגיע
הזמן, ואע''פ שיש ציווי מה' לצאת עכשיו, מ''מ לא משנים מהמסורת.
וזה ההבדל, שצדיק עושה מה שהוא שמע, בלי לחשוב. וחכם מברר מה באמת
צריך לעשות.
אחד רשע:
כשחכם מגיע למקום, דבר ראשון הוא שואל 'מה העדות והחוקים' - איפה
הביהמ''ד. אבל כשהרשע מגיע למקום, דבר ראשון הוא מברר 'מה העבודה' -
האם יש עבודה לאשה?.
למה מקהים את שיניו דווקא? וי''ל שטענתו היא למה צריך לקיים מצוות ולא
מספיק להיות יהודי בלב? ולכן כשהוא מריח את מטעמי ליל הסדר, שוברים
לו את השינים שינסה לאכול בלב. )ואחרי חודש ביום הזיכרון, הוא נפגש בכל
החרדים שבצפירה רק עומדים בלב(.
ועוי''ל שכתוב 'בישישים חכמה' ורשעים הרי 'פני זקנים ילבינו' וחושבים
שהם יותר חכמים מכל הרבנים. וא''כ הוא אוחז שהוא יותר זקן, כי אם אין
זקנה אין חכמה, ואם הוא רוצה להיות זקן, הרי לזקנים אין שינים.
אלא שקשה מאי שנא מיו''כ ש'מתירין להתפלל עם העברינים'? וי''ל שאם
הוא מבקש להצטרף לתענית - ברוך הבא. אבל כשהוא בא רק להצטרף
לסעודה - מקהים את שיניו!.
למה כל שנה מוציאים הגדות חדשות? כי הרשע של שנה שעברה, השנה הוא
כבר צדיק. או שגם הצדיק התקלקל ונהיה רשע.
ובזה יוסבר שכתוב על המוצרים 'כשר לפסח תשע''ח' ולכאורה וכי מישהו
חשב שזה מפסח של שנה שעברה? אלא מכיון שכל שנה מוצאים חומרות
חדשות, הרמת כשרות של פסח תשע''ז לא מספיק להשנה.
אחד תם:
באמצע שיעור מסובך על 'טעם כעיקר' שם לב המגיד שיעור שרק אחד עוד
נראה שאוחז איתו ראש, עד שפתאום הוא קם ושאל, הרי תם שייך לליל
הסדר, ואילו כיכר זה חמץ. אז מה עניין חמץ בפסח?.
ושאינו יודע לשאול את פתח לו:
. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

מסכת עבודה זרה
ב: החזירה הקב''ה על כל אומה ולשון ולא קבלוה, עד שבא אצל ישראל
וקבלוה. הרי מה שהאומות לא קיבלו זה כיון שזה נגד טבעם, לא תרצח ולא
תגנוב וכו' אז מה הרבותא שעמ''י קבלו, הרי אין בזה משהו נגד טבעם, )והרי
יכל לומר להם לא לעבוד בשחור...(? אלא, עצם זה שלא שאלו מה כתיב בה?
זה כבר נגד טבעם כל דבר לשאול ולברר.
ב: כפה הקב''ה הר כגיגית. קשה, הרי הם אמרו 'נעשה ונשמע' אז למה צריך
לכפות? ואם קודם כפה הר כגיגית, זה כבר לא נעשה ונשמע מרצון? וי''ל
שכפה הר כגיגית ועי''ז חסם את הקליטה לכל האייפונים, וכשאין אייפונים
אמרו מרצון 'נעשה ונשמע'.
ב: תוד''ה וארו: אע''ג דארי מלך מ''מ דוב הוא עז. וצ''ב וכי דב זה עז? וי''ל
עפ''י הסיפור עם ר''ח בן דוסא, שכל עז הביא דב בקרניים, רואים שבכל עז
יש פוטנציאל של דב.
ג: רביעיות יושב ומשחק עם לויתן... ברביעיות מאי עביד? יושב ומלמד וכו'.
לכאורה יש פה סתירה מה עושה הקב''ה בג' שעות רביעיות, האם לומד או
צוחק עם הלוויתן? ויש אומרים שמפה המקור ל'בדחי רבנן' שרואים שזה לא
סתירה.
ג: כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאכילין לו גחלי רתמים.
יתכן שזה הסיבה שהמשגיחים לא לומדים, כדי שמתי שיגשו לומר שיחה, זה
לא יהיה באמצע הלימוד.
ג: כל העוסק בתורה בלילה, הקב''ה מושך עליו חוט של חסד ביום. לפי''ז
מי שרואים שמשוך עליו ביום שמיכה שזה הרבה חוטים, מוכח שהרבה לילות
הוא עסק בתורה.
ד. אלמלא מוראה של מלכות איש את רעהו חיים בלעו. מוכח שמותר לאכול
בשר אדם, שלכן אם לא היה את אימת המלכות היה אפשר לאכול.
ד: תוד''ה רגע: וא''ת מה היה יכול לומר בשעה מועטת כזאת?. ולכאורה
אפשר לקלל בראשי תיבות כגון ימ''ש, כמו שאחרי התקיעות בר''ה מתפללים
בזכות תשר''ת תש''ת ותר''ת? וי''ל שרק ברכות אפשר בר''ת, אבל לא קללות.
ויש לדחות שכתוב 'והוא קללני קללה נמרצת' והגמרא דורשת שזה ר''ת,
רואים שגם קללה אפשר בר''ת? וי''ל שקללה צריך שיהיה עם 'חלות' ולכן
א''א בר''ת, משא''כ בחירוף וגידוף מספיק שיבין את הכוונה ונמצא שהוא
מחורף ומגודף, כמו שאומרים חרד''ק בלי לפרט את הר''ת.
ה. ארבעה חשובים כמתים, אלו הן עני סומא מצורע ומי שאין לו בנים. לפי''ז
האדם הכי חשוב בעולם, זה מי שהוא ערירי עוור עני ומצורע.
י: כי עוף השמים יוליך את הקול. דרשן שרוצה שיקשיבו לדבריו, כדאי
שידבר כשמגישים את העוף, שאז כולם בשקט ועי''ז יוליך את הקול לכולם.
יא. רבי, לא פסק מעל שולחנו לא חזרת ולא קישות ולא צנון. צורת הלימוד
שלו בכל השנה היה ע''י חזרות קושיות ולימוד חריף.
יב: שברירי ברירי רירי ירי רי. ומפרש רש''י ומתמעט והולך משם השד.
רואים שכדי לבטל דבר קיים צריך לומר אותו בהפחתת אותיות. וא''כ
כשרוצים להחדיר דבר שאינו קיים אומרים אותו בהוספת אותיות.
יב: המעוטרות אסורות ושאינן מעוטרות מותרות. איך יתכן שמה שמותר
אסור, ומה שלא מותר דווקא זה מותר ???
יח. עונות שאדם דש בעקביו. לכאורה זה מדבר על אדם שנוסע ברכב ורואה
יהודי מנסה לעצור טרמפים, ובמקום להעלות אותו הוא לוחץ על הגז עם
עקביו ובורח משם.
יט. לעולם ליגרס איניש. הגמרא בסוכה שואלת סתירה האם צריך ללמוד
בסוכה או בבית? ומיישבת שגירסא זה קבוע וצריך בסוכה, ועיון זה עראי ולכן
צריך מחוץ הסוכה.
וצ''ב הרי הקביעות צריכה להיות בלימוד בעיון, ולא רק גירסא? וי''ל עפ''י
רש''י פה בע''ז, שמסביר 'ליגרס' כמו גריסים שמחלקים חיטה לשנים או
לארבע. דהיינו לימוד בגירסא זה ליצור 'צווי דינים' וזה לימוד קבוע.
וע''ז אומר רבא ואע''ג דלא ידע מאי קאמר - הוא לא יודע מה שהוא מדבר.
כ: חסידים לא נאמר אלא ענוים. מבואר שלהיות חסיד זה סתירה לענווה.
כד: שישרו פניהם כנגד הארון. וקשה איך בברכת כהנים מותר להסתובב
ולהפנות את הגב לארון קודש? וי''ל שקודם הכהנים בירכו 'אשר קדשנו
בקדושתו של הארון' אז הם באותו רמה.

פסח כשר ושמח - והדרן עלך מסכת ע''ז

סקווירא אוסרת כל קשר עם בחור שיש לו סמארטפון אפילו כשר

תחליטו כשר לפסח או אינו כשר

הליטאים יערכו בחול המועד הקבלת פני הרב קנייבסקי בירושלים

נשקלת חקירת הרב יצחק יוסף

הרבנים הראשיים מטעם מכרו את החמץ של המדינה לערבי - כחלון שימש כמחיצה בין הרבנים הראשיים

בשל הסכסוך הקשה בין הרבנים הראשיים הושיבו את כחלון ביניהם כמחיצה - והרב דוד לאו ניהל את המכירה לבדו כשהרב יוסף יושב בצד ומסתכל

התוכנית יצאה לדרך

מאפיית דווידוביץ מתנצלים

כלום עם כלום

מאת חב"דניק

כולנו צופים בהמשך מסעות היח"צ של אהרונוב, האיש שפשוט לא נגמרת לו התאווה הזו וגם במחיר התבזות שאין לה אח ורע.

לאחר העדות על עצמו לבית המשפט בה הוא מתאר את הרוחניות שלו, עדות שגרמה לכלל חסידי חב"ד גועל ושאט נפש, ולאחר נסיעתו המתוקשרת  בפורים בדאגה עמוקה לאחרון החיילים במרומי רמת הגולן, הוא שולח, בתשלום ענק, כתבה על עצמו למוסף יח"צ לחג של עיתון "משפחה".

בכתבה הוא משחק כאילו מראיין ומרואיין והוא מסביר למראיין שרק ב3 בלילה פנוי לראיונות. הוא מבזה את הרבי ואת חב"ד ומוליך שולל את הקוראים שלא מכירים את העובדות.

יומיים אחרי זה הוא סוחב את רבני חב"ד להתבזות בלשכת שר החינוך. האיש (בנט) שבאותו יום עושה על עצמו סרטוני סאטירה בתקשורת וכולם צוחקים, יושב וחבורת רבנים מבוגרים עומדים לידו (חסר תקדים! גם מהציונות הדתית מעולם לא התבזו כך רבנים אצלו) והוא כביכול חותם על איזה פלאקט ענק שמביאים לו. אחרי זה הוא נעלם והם מצטלמים עם הפלאקט ולבמרג נערו האדיוט של אהרונוב מסביר שמדובר במהפכה... לא פחות.

לא הכריזו שם על יום חינוך לכבוד הרבי ולא נמסר שום דבר על ידי בנט למערכת החינוך בהקשר זה. הכל קישקושים. בסה"כ בנט כתב מכתב נחמד ליום הולדת הרבי כמאות מכתבים דומים שנכתבו בעבר בלי טקס הזוי שכזה.

מעולם רבני חב"ד לא היו באירוע כל כך מגוחך וחסר משמעות כמו זה שאהרונוב העמידם להצטלם איתו כשהכל הכל הכל בשביל עצמו.

האיש לא מפסיק לבזות את חב"ד ולא יפסיק!!! השאלה רק מי יהיו הקורבנות הבאים שלו לגחמותיו ולתאוות הפרסום המסוכנת וההזויה שלו.

הבידוק הביטחוני בבית חב"ד בנגקוק

לפני ערב החג באו המשטרה המקומית לעשות בידוק בתוך בית חבד לראות שאין שום חומרי נפץ ,הם באו בערב החג זה נראה היה כמו בדיקת חמץ מקצועית

מכתב הרב זילברשטרום על שמד התמימים על ידי וילשנסקי והבלין

שריפת חמץ

רבותי, אזהרה חמורה

על אחת כמה וכמה

המייל האדום - החדש

שימו לב המייל האדום החדש הוא:

bshch120@yahoo.com

בעברית המשמעות היא: גיוס הבלין וילשנסקי 222