א.
בספר חרדים מ"ע מד"ס (פ"ד יז) מביא בשם המדרש דפסוק (דברים לב, ג) "כי שם
ה' אקרא" לומדים לומר "ברוך הוא וברוך שמו". ובליקוטי תורה (האזינו עה"פ כי
שם ה') כתב כשאומר ברוך אתה אתם אומרים ברוך הוא לאלוקינו עצמו שהוא שם
הוי"ה, וכשאני אומר השם אתם אומרים ברוך שמו לשם אדנ"י ע"כ.
ב.
ובשער הכוונות (דרוש ה דחזרת העמידה) ובפרע"ח (שער הברכות פרק ז) הכניס
רבנו כוונות אלו בכל ברכה וברכה ולא הכניסם בשאר הברכות כיון דאינו מוכח
שיש מי שיענה על הברכה, וכן לא הכניסם בפסוקי דזימרה וברכות יוצר כיון ששם
אסור להפסיק לענות ברוך הוא וברוך שמו.
ג.
ורבנו יוסף חיים זצוק"ל בשו"ת רב פעלים (ח"ב או"ח סימן לז) כתב וז"ל,
עניית ברוך הוא וברוך שמו הוא מטבע שטבעו חכמים לאומרו על הזכרת השם,
דאע"ג שבסימן קכד הביא הטור ז"ל דבר זה בשם אביו הרא"ש ז"ל, הא מצינו
לרבנו החיד"א זצוק"ל בברכי יוסף (סימן קכד ס"ק ז) שכתב בשם ספר חרדים (דף
מב) דהכי איתא במדרש רז"ל שזה תיקון חז"ל לענות אחר הזכרת השם ברוך הוא
וברוך שמו עיין שם, ועוד נראה דודאי הוא מטבע שטבעו חכמים דהא מצינו בסידור
כונות רבנו האר"י הקדוש זצוק"ל שיש כוונות עמוקות בעניית ברוך הוא וברוך
שמו, ועיין בספר פרי עץ חיים לרבנו האר"י ז"ל, וכיון שיש כוונות בדברים אלו
מוכרח לומר שהוא מטבע חכמים, ואם אדם מוסיף עליו דברים או גורע הרי זה
משנה מטבע שטבעו חכמים ואינו אלא טועה.
ד.
מו"ר זקני אביר יעקב אבוחצירא זצוק"ל (שערי תשובה סימן כג) האריך בענין
ברוך הוא וברוך שמו, ובפרט בעל תשובה מחויב לענות ולומר ולזכות הרבים גם כן
לומר ברוך הוא וברוך שמו, וכך נהגו אבותי ורבותי זצוק"ל והקפידו על צאן
מרעיתם שיענו בקול רם ובכוונה שלמה.
--- *לימוד שתי משניות יומי* ---
לע"נ הצדיק רבי מאיר שלום אבוחצירה בן פרחה - ה"בבא מאיר" זצוק״ל
*יומא, פרק ה' משנה ו':*
הִזָּה
עַל טָהֳרוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים, וּשְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה
שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, וְשֶׁל מִזְבֵּחַ
הַחִיצוֹן הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד דְּרוֹמִי. אֵלּוּ וָאֵלּוּ
מִתְעָרְבִין בָּאַמָּה וְיוֹצְאִין לְנַחַל קִדְרוֹן, וְנִמְכָּרִין
לַגַּנָּנִין לְזֶבֶל, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן:
*יומא, פרק ה' משנה ז':*
כָּל
מַעֲשֵׂה יוֹם הַכִּפּוּרִים הָאָמוּר עַל הַסֵּדֶר, אִם הִקְדִּים
מַעֲשֶׂה לַחֲבֵרוֹ, לֹא עָשָׂה כְלוּם. הִקְדִּים דַּם הַשָּׂעִיר לְדַם
הַפָּר, יַחֲזוֹר וְיַזֶּה מִדַּם הַשָּׂעִיר לְאַחַר דַּם הַפָּר. וְאִם
עַד שֶׁלֹּא גָמַר אֶת הַמַּתָּנוֹת שֶׁבִּפְנִים נִשְׁפַּךְ הַדָּם,
יָבִיא דָם אַחֵר וְיַחֲזוֹר וְיַזֶּה בַּתְּחִלָּה בִּפְנִים. וְכֵן
בַּהֵיכָל, וְכֵן בְּמִזְבַּח הַזָּהָב, שֶׁכֻּלָּן כַּפָּרָה בִפְנֵי
עַצְמָן. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, מִמָּקוֹם
שֶׁפָּסַק, מִשָּׁם הוּא מַתְחִיל:
*זכות הלימוד תעמוד לרפואת והצלחת מו"ר עט"ר הצדיק רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א בן הרבנית זהרי.*
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.