על הפסוק "ללמד בני יהודה קשת" שמופיע בשמואל ב' פרק א פסוק י"ח כחלק מקינת דוד על שאול אומר הרד"ק: "מכאן ואילך צריך ללמד לבני יהודה קשת כיון שמתו בו שאול ויהונתן. ויש לפרש כי זה אינו מן הקינה ותחילת הקינה הצבי ישראל, כי איך היה זוכר בקינת שאול ויהונתן בני יהודה שהיו כנגד מלכותו של שאול, אבל פירושו ויאמר ללמד בני יהודה קשת, קודם שהחל לקונן עליהם אמר לאנשיו: אל תתיאשו מן הטובה ואל ירך לבבכם במות שאול ויהונתן, כי קשת המלחמה ביד בני יהודה ולהם היא הגבורה והנה היא כתובה בספר הישר והוא ספר התורה" כלומר כוונת הכתוב הינה ללמד בני יהודה להילחם. לכן מצחיק קצת לראות שכותבים קונטרס שלם על מי הוא גדול הדור ומעטרים את הקונטרס בכותרת שממש אינה מתאימה לדור כזה (שבו רוב אלו ש"מקשיבים" לאותו "גדול הדור" אינם רואים צורך בנפשם להשתתף עם הציבור (של בני יהודה) במצוות המלחמה. מצחיקים אתם החרדים (לא שזה חדש אבל פעמים רבות זה מצליח להפתיע אותי מחדש, רמת וכמות הניתוק)!
על הפסוק "ללמד בני יהודה קשת" שמופיע בשמואל ב' פרק א פסוק י"ח כחלק מקינת דוד על שאול אומר הרד"ק: "מכאן ואילך צריך ללמד לבני יהודה קשת כיון שמתו בו שאול ויהונתן.
השבמחקויש לפרש כי זה אינו מן הקינה ותחילת הקינה הצבי ישראל, כי איך היה זוכר בקינת שאול ויהונתן בני יהודה שהיו כנגד מלכותו של שאול, אבל פירושו ויאמר ללמד בני יהודה קשת, קודם שהחל לקונן עליהם אמר לאנשיו: אל תתיאשו מן הטובה ואל ירך לבבכם במות שאול ויהונתן, כי קשת המלחמה ביד בני יהודה ולהם היא הגבורה והנה היא כתובה בספר הישר והוא ספר התורה" כלומר כוונת הכתוב הינה ללמד בני יהודה להילחם. לכן מצחיק קצת לראות שכותבים קונטרס שלם על מי הוא גדול הדור ומעטרים את הקונטרס בכותרת שממש אינה מתאימה לדור כזה (שבו רוב אלו ש"מקשיבים" לאותו "גדול הדור" אינם רואים צורך בנפשם להשתתף עם הציבור (של בני יהודה) במצוות המלחמה.
מצחיקים אתם החרדים (לא שזה חדש אבל פעמים רבות זה מצליח להפתיע אותי מחדש, רמת וכמות הניתוק)!