מרן הרב דב הכהן קוק שליט"א
האם יש חשש "דינים"
בהשתלת שער אחורי בקדמת הראש
בחור צעיר לימים ששער ראשו [בחלק הקדמי] מקריח, ומפני שמתבייש במראהו הנוכחי וגם הוא הולך בקרוב לקראת "שידוכין", הוא מבקש לעשות השתלת שיער, באופן שלוקחים זקיקי שיער מהחלק האחורי של הראש ששם אינו מקריח ושותלים אותם בפדחת.
כעת הוא שמע מפי "מקובל" אחד שע"פ סודן של דברים אין לעשות כן מפני שזה מביא "דינים" על האדם, [וכפי שידוע בכל מקום שה"אחוריים" הוא גדר "דין", וכאן מבקש להביא החלק של "אחור" למקום הקדמי], ונפשו לשאו'ל הגיעה האם יש דברים בגו, ובקשוני לשאול שאלה זו מאת מרן הגר"ד קוק שליט"א.
בתחלה אמר רבינו שליט"א שיש לדון בזה מצד דעביד "תיקוני איתתא", [הגם שהוא איש שעושה ההשתדלה בצורת גידול של איש, מ"מ ה"רעיון" של המעשה כלול בגדר "תיקוני איתתא", ובפרט במעשה מאסיבי כגון דא].
ושוב חשב רבינו שליט"א באריכות, וסוף דבר אמר לי, כל הענינים הללו קשורים לדברי הזהר הידועים בענין י"ג תיקוני דיקנא, שנהוג לקראם בתשליך דראש השנה, ובענין זה שלפנינו איני יודע בעיה מצד הקבלה, ושכדאי לשמוע מי הוא המקובל שאמר זאת שנראה מי בעל דברים...
וסיים רבינו שליט"א בענות קדשו: אבל מה שאני לא מכיר בעיה בזה, אין זה ראיה שאין בעיה בקושטא, והפטיר בענות קדשו את לשון הגמ' בנדה (ז ע"ב) "אין אומרים למי שלא ראה את החדש יבא ויעיד אלא למי שראהו", ואם כן איך אתה מבקש לסמוך עלי בעניני קבלה בזמן שאינני יודע מה היא קבלה...
לסיום אמר לי מרן שליט"א, תגיד לו בשמי שבלאו הכי זה לא מועיל, אין באמת טיפול לבעיה זו, ומצד הביולוגיה שבגוף האדם - אין "תפיסה" להשתלה כזו, ונמצא שהוא רק יסבול יסורים וגם יתכן שלא יוכל להניח תפלין, [וכידוע שלאחר טיפול זה אסור להניח שום דבר על הראש, וראה מה שכתבתי במק"א אודות המבקש לעשות טיפול זה בימי חוה"מ בשביל לא להפסיד מצות תפלין].
נ"ב. ראה ב"אגרות משה" או"ח (ח"ד סי' מ אות יח) שכ', דהשתלת שער לא מהווה חציצה לתפלין, ומבואר בדבריו בהדיא, שאין בזה חשש הלכתי בכללות, ולא רק מצד הלכות תפלין, ומדשתיק ולא העיר מידי, משמע דניח"ל. וביאור הענין הוא כיון דעביד להסיר צער וכיעור, ולא לשם נוי ויפוי. וע' שבת (נ ע"ב) ותוס' שם, ובתוס' נזיר (נט סע"א), וביו"ד (סי' קפב) ובאחרו' שם. וע"ע בס' נשמת אברהם סופר (יו"ד סי' קצח עמ' רמד).
ובעיקר הענין, מלבד מה שיש לדון אי שייך מצב דין מחמת השתלה זו, ובפרט שיש לדון דלאחר שלוקחים השער מן החלק האחורי, שוב פנים חדשות באו לכאן, וכקטן שנולד מחדש בחלק הקדמי, ועמש"כ במק"א בענין השתלת קרנית של גוי בעין הישראל. וכן היה נראה לי מלשונו של רבינו שליט"א שלדעתו אין בזה חשש מצד הקבלה, [גם לאחר שאמרתי לו את שמו של הרב המקובל שליט"א שמפיו יצא ענין זה]. וכעת אכמ"ל טפי כי דברים אלו מסורים בידי הבאים בסוד ה' בלבד ומנסתרות נקנ'י.
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.