"היום בתניא" יום ה' ו אדר
תניא "לקוטי אמרים",
המשך פרק לא עמ' מ
שנה פשוטה
"ואחר כך יבא לידי שמחה אמיתית":
לאחר העצבות והמרירות המבוארים לעיל, הוא יעבוד על עצמו להגיע לידי שמחה אמיתית - שכן, העצבות והמרירות אינם מטרה בפני עצמה, וכל מעלתם באה לידי ביטוי בזה שהם מהוים הקדמה המאפשרת להגיע לשמחה.
נצין, שהמאורעות שבהם נתקל האדם הם מגוונים. כך שיתכן, שבשעה שהוא שמח מדבר אחד, הוא יהיה עצוב מדבר אחר המעיק עליו (עצבות המפחיתה מאיכותה של השמחה). אבל כאשר האדם שרוי בשמחה אמיתית, אין הוא עצב בשעת מעשה כלל.
...
ההכרה במציאות היהודית, שיש בו שתי נפשות:
איך יכול האדם להבטיח את עצמו, שהעצבות והמרירות מהתנהגותו השלילית, יביאו רק לשבירת ה"סטרא אחרא" והנפש הבהמית שבקרבו, ולא לשבירת האדם כולו (כולל כחותיו הנפשיים האלוקיים)?
מסביר אדמו"ר הזקן, כי על האדם להחדיר לעצמו, שיש בו שתי נפשות. וכל הדברים השליליים שהוא מצאם בעצמו, יש ליחסם לגוף ולנפש הבהמית בלבד (ולא לנפש האלוקית) - כך שהלב הנשבר אליו הוא הגיע בעקבות ההתבוננות המסועפת המובאת בפרק הקודם, הוא בא לידי ביטוי רק בשבירת הסטרא אחרא הכלולה בנפשו הבהמית.
...
"רק שהיא בבחינת גלות":
נכון שאת הריחוק מה', יש לתלות רק בנפש הבהמית. אבל אין להתכחש לעובדה, שבשעת ריחוקו הכללי מאלוקות, גם נפשו האלוקית מתקשה לתפקד כראוי. וכאדם הנמצא בגלות, שאין הוא יכול לבטא את עצמו כפי שהיה רוצה, כך גם יש לראות את הנפש האלוקית המלובשת בנפש הבהמית, כאחת שנמצאת בגלות המתקשה לבטא את עצמה כרצונה.
ולאור מצב זה אליו נקלעה הנשמה. זאת תהיה כל מגמתו של האדם, להוציא את נפשו האלוקית מהגלות, ולהשיבה למצב שבו היא היתה לפני שירדה לעולם הזה להתלבש בגוף ובנפש הבהמית - וזאת יעשה האדם על ידי "(עבודה נעלית של) תשובה ומעשים טובים", שבהם הוא מעלה את הנשמה לשרשה ומקורה ולדבקות בה' כפי שהיה מצבה לפני רידתה לעולם.
...
חבר נכבד:
*קראת ונהנית, העבר את "היום בתניא" לחבריך.
בתודה ובברכה!
הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד מחבר באור התניא "משכיל לאיתן" ועשרות ספרי "חסידות לעם"
*לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.