והנה אפשר לבאר ולומר יסוד גדול, ידוע דברי הזוהר הקדוש (יתרו
פ"ח) שכל הברכות של כל השבוע כולן טמונות ונמצאות ביום השבת, וכל השפע של
ימי השבוע מושפעים מיום השבת.
אם כך על פי זה אפשר לבאר ולומר, אותה שבת שלפני הפסח, איפה התחיל הכח של פסח של אותה שנה של גאולת בני ישראל ממצרים, בשבת שלפני כן, שהתמצית של כל השבוע היה בשבת קודש שלפני. אם כך אם התמצית היה בשבת קודש שלפני, אז כבר באותה שבת היה כח של יציאת בני ישראל ממצרים, משום שהנס שקרה ביום חמישי של יציאת בני ישראל ממצרים היה טמון בתוך השבת. אם כך אותה שבת נקראת שבת הגדול כי באותה שבת הייתה התמצית של הגאולה של בני ישראל שיצאו ממצרים באותה שבת בעשר בניסן.
אם כך על פי זה אפשר לבאר ולומר, אותה שבת שלפני הפסח, איפה התחיל הכח של פסח של אותה שנה של גאולת בני ישראל ממצרים, בשבת שלפני כן, שהתמצית של כל השבוע היה בשבת קודש שלפני. אם כך אם התמצית היה בשבת קודש שלפני, אז כבר באותה שבת היה כח של יציאת בני ישראל ממצרים, משום שהנס שקרה ביום חמישי של יציאת בני ישראל ממצרים היה טמון בתוך השבת. אם כך אותה שבת נקראת שבת הגדול כי באותה שבת הייתה התמצית של הגאולה של בני ישראל שיצאו ממצרים באותה שבת בעשר בניסן.
וידוע מה שמסופר על מו"ר זקננו רבי מאיר אבוחצירא זצוק"ל,
שבכל שבת הוא היה אומר לבני ביתו, יום ראשון יהיה יום שמח, יום שני בע"ה
שמח יתבטלו הגזרות, וכך כל יום הוא היה אומר על ימות השבוע מה יהיה בימות
השבוע. שאלו אותו איך הרב יודע מה יהיה בכל ימות השבוע, הוא היה אומר: משום
שהשבת היא התמצית של כל השבוע כולו, משבת אני מרגיש מה יהיה בכל יום ויום
מימות השבוע.
כך גם שבת הגדול, שבת הגדול היה בה כח ותמצית של יום חמישי של
גאולת בני ישראל מארץ מצרים, ולכן באותה שבת יש כח גדול ביותר של השפעה של
גאולה וישועה.
ולכן נקראת שבת הגדול על שם הנס הגדול שקרה באותו שבוע, וכוחו של הנס היה טמון באותה שבת קודש שזו שבת הגדול.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.