מכתבים קצרצרים

והאם משלים לא קדושים?
קראתי כי האדמו"ר מהר"א מסאטמאר אמר כי ענין חמשה עשר באב בגמרא זה רק ענין של משל ולא אמת לאמיתה מפני שלא יתכן כי לא חיו בקדושה, אבל קשה לי והלא גם משלים הינם קדושים לא אומרים משל מעניינים שהם ההיפך מן הקדושה קשה לקבל כי הגמרא השתמשה במשלים הפוגעים בעניני צניעות

ט"ו באב היה למען העניים
חשבתי כי הרבי מסאטמאר תלמיד חכם ובקי בראשונים ואחרונים ולומד אני כי לא למד מספיק כי אם כן, היה יודע כי את השאלה שלו שואלים כל כך הרבה שקדמו לו ומשיבים כל אחד בדרכו, ומקובל כי המנהג הזה כפי שמתואר במשנה היה למען אותן בנות שאין יד האבא משגת להשיאה ואם לא יעשו כך היא תשב בביתה על שילבינו שערותיה, ולכן היה זה חסד ומצוה לעשות כך. מי שלאבא היה כסף היה לוקח שדכן ומחתן במשך כל ימות השנה, ט"ו באב היה למען העניים

הציבור התפכח
מדובר בבזיון למארגני ההפגנה, הם זועמים על כך שהרבנים נשארו במאה שערים ולא הצטרפו להפגנה טענו שהרבנים יודעים רק לדבר ותו לא.
עמדו קומץ משועממים בלבד וכל הציבור הטבעי שנקרא להגיע להפגנה נעדר.
אין ספק שמדובר בימים אחרים הציבור התפכח

קרנות כאלה לאחר שנים נעלמות
המחלוקת הפנים קנאית מי ינהל את הקרן למען יתומי וואלעס מוכיחה כי מדובר בעסק טוב אחרת מי היה מתעסק עם זה, האבא היה נשאר לבדו, וטוב לדעת בעתיד כשיבקשו ממני כסף בעניינים כאלה לדעת לשאול לאן הולך הכסף, קשה לי להבין לשם מה צריך שכל אחד יתרום 50 פעם ארבעים שזה אלפיים דולר או שקל כפול אלפיים זה כבר שתי מיליון, לאמא לאשתו של וואלעס לא יתנו את הכסף יאמרו לה בודאי כי יתנו לה בעוד חמש עשרה שנה כשתחתחן את הילדים ועד אז מי ערב שבכלל ישאר כסף, מנסיון העבר למדנו שקרנות כאלו נעלמו במשך הזמן או הפסידו את הכסף וכשהיו צריכים לחתן לא היה פרוטה