לפרשת פקודי חלק משיחת בית רבינו שבבל

הרה"ח עוסק בצ"צ באמונה חיים שאולזון שליט"א

שלום וברכה

אחד"ש

מצורף בזה חלק משיחת כבוד קדושת אדמו"ר בית רבינו שבבבל ,שנדפסה בסיום ספר שמות דבר מלכות תשנ"ב ,[ויש לזה שייכות עם פרשת פקודי]סימן ה, ויש להוסיף בביאור העילוי דבית רבינו שבבבל- שמעלתו לגבי בתי כנסיות ובתי מדרשות שבבבל היא [נוסף על מעלת בית הכנסת ובית המדרש שבבית רבינו] גם מצד היותו בית רבינו [רבינו [סתם] דכל בני ישראל, נשיא הדור ,ורבינו שבבבל ,רבן של כל בני הגולה] ביתו של נשיא הדור ,שהנשיא הוא הכל ,עיקר הענין דהשראת השכינה בבית המקדש היא בישראל [מצד מעלתם של ישראל ,ישראל וקודשא בריך הוא כולא חד ] כמו שכתוב ,ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ,בתוכו לא נאמר אלא בתוכם ,ועל דרך זה בנוגע להשראת השכינה בזמן הגלות [בבבל היכא בבי כנישתא, כולהו וכולהו ,מקדש מעט] כמודגש בהתחלת המאמר בוא וראה כמה חביבין ישראל לפני הקדוש ברוך הוא שבכל מקום שגלו שכינה עמהן , ולא עוד אלא שהתגלות השכינה בבית המקדש היא מפני שבו מתאספים כל בני ישראל ,כמו שכתוב בבוא כל ישראל לראות את פני השם אלקיך במקום אשר יבחר ,ועל דרך זה בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ,שבהם מתאספים עשרה מישראל ,שא כל בי'ה עשרה שכינתא שריא,וזהו גם אחד הטעמים שבתי כנסיות ובתי מדרשות שבבבל נקראים מקדש מעט – כי ,בבית המקדש שבו היו מתאספים כל בני ישראל היתה גילוי כללות השכינה ,שנקראת כנסת ישראל ,מקור כנסת ישראל שלמטה, מה שאין כן בבתי כנסיות ובתי מדרשות בארצות אשר באו שם בכל מדינה ומדינה עיר ועיר ,שבהם מתאספים עשרה מישראל ,שורה ומתגלה עליהם רק חלק כביכול מהשכינה ,ועל פי זה יש לבאר העילוי דבית רבינו שבבבל –שלהיותו מקומו קבוע [בית] של נשיא הדור ,הנשיא הוא הכל ,שכולל כל הדור, יש בו השראת [וגילוי] כללות  השכינה [לא רק חלק ששורה [ומתגלה] על עשרה מישראל ]מעין ודוגמת השראת השכינה בבית המקדש ,שנסע מקדש וישב שם ,וממנו נמשך השראת וגילוי השכינה בכל בתי כנסיות ובתי מדרשות בארצות אשר באו שם ,כמו בית המקדש שממנו אורה יוצאה לכל העולם ,ויש לומר שביתו של נשיא הדור ,שכולל כל הדור ,הוא על דרך ובדוגמת תלפיות ,תל שכל פיות פונים בו,כדרשת חז"ל בנוגע לבית המקדש ,ועוד ועיקר –מעלת בית רבינו שבבבל בנוגע להגאולה,רבינו נשיא הדור ,הוא גם המשיח [גואלן של ישראל ] שבדור ,כמו משה רבינו ,[הנשיא הראשון] גואל ראשון הוא גואל אחרון ,כידוע שבכל דור ישנו אחד הראוי מצדקתו להיות גואל ,ולכשיגיע הזמן יגלה אליו השם יתברך וישלחו כולהו וכולהו ,ומסתבר לומר שהוא נשיא הדור ,כמפורש בגמרא בנוגע לרבי יהודה הנשיא ,אמר רב אי מן חייא הוא כגון רבינו הקדוש ,אם משיח מאותן שחיין עכשיו ודאי היינו רבינו הקדוש ,הנשיא שבדור ,ומזה מובן שעיקר ענינו של בית רבינו שבבבל ,הוא הגאולה מבבל ,על ידי הנתינת כח לכללות עבודתם של ישראל לעשות מבבל [חוץ לארץ] ארץ ישראל ,כפתגם הידוע ,עשה כאן  [בחוץ לארץ]ארץ ישראל ,שענין זה נעשה לכל לראש על ידי בנין בתי כנסיות ובתי מדרשות [מקדש מעט ] בארצות אשר באו שם ,ומהם נמשכת הקדושה בכל ארץ העמים, ועל ידי זה ממהרים ומזרזים ופועלים קיום היעוד עתידה ארץ ישראל שתתפשט בכל הארצות ,שיהיה כל העולם כולו אז במדרגת ארץ ישראל דעכשיו ,ואז יהיה ארץ ישראל במדרגת ירושלים דעכשיו ,וזהו שאמרו שירושלים תתפשט על כל ארץ ישראל כולו ,שבה יקבעו בתי כנסיות ובתי מדרשות שבבבל מחובר למקדש, וכיון שעיקר ענינו של בית רבינו שבבבל הוא קיבוץ ואסיפת כל הבתי כנסיות ובתי מדרשות שבבבל לקבעם בארץ ישראל ,מחובר לבית המקדש –הרי הוא [לא רק ה מקדש מעט העיקרי בבבל שנסע מקדש וישב שם ,אלא גם] מקום המקדש גופיא דלעתיד ,שבו יתגלה המקדש דלעתיד ,ומשם ישוב לירושלים  ,

סימן ו'

על פי זה יש לבאר כל הנזכר לעיל בנוגע לבית רבינו שבבבל בדורנו זה –ביתו [בית הכנסת ובית המדרש] של כבוד קדושת מורי וחמי אדמו"ר נשיא דורנו ,ובהקדים פתגם כבוד קדושת מורי וחמי אדמו"ר ,שעשר גלויות גלתה ליובאוויטש ,מליובאוויטש [שבה היה גילוי פנימיות התורה כפי שנתבארה באופן של הבנה והשגה [יתפרנסון] על ידי תורת חסידות חב"ד במשך כמה דורות ] לרסטוב,מרסטוב לפטרבורג, ומפטרבורג גלתה מחוץ למדינה ההיא ,ללטביא ואחר כך לפולין ,ועד לגלות אמריקא, ובאמריקא גופא בכמה מקומות ,עד להמקום הקבוע דבית רבינו ,בית הכנסת ובית המדרש שלו ,המרכז של ליובאוויטש במשך עשר שנים [תקופה שלימה] האחרונות [הכל הולך אחר החיתום] דכבוד קדושת אדמו"ר נשיא דורנו בחיים חיותו בעלמא דין ,וגם לאחרי הסתלקותו קדושה לא זזה ממקומה ,ואדרבה באופן דמעלין בקודש ,מוסיף והולך ,עד ביאת גואל צדק ,ועל דרך זה בנוגע להגלות דכללות דבני ישראל –שבדורנו זה נמצאים רוב מנין ורוב בנין דבני ישראל בגלות אמריקא ,ויש לומר ,שזהו אחד הטעמים לכך שנשיא הדור [שהנשיא הוא הכל ] חי ונמצא עשר שנים בגלות אמריקא ,ומשם עסק בהפצת התורה והיהדות והפצת המעיינות חוצה בכל שאר הארצות אשר באו שם בני ישראל ,על ידי תלמידיו ושלוחיו בכל קצוי תבל, וכיון שבכל מקום שגלו ישראל שכינה עמהן ,הרי, בגלות זה האחרון שרוב מנין ורוב בנין דבני ישראל ביחד עם נשיא הדוד נמצאו בגלות אמריקא ,גלתה גם השכינה לגלות אמריקא ,ובגלות אמריקא עצמה [בבבל] היכא –בהמקדש מעט ,דבית רבינו , שהוא בדוגמת בי כנישתא דהוצל ובי  כנישתא דשף ויתיב בנהרדעא ,שנסע מקדש וישב שם [במקום המקדש שבירושלים]וממנו נמשכת השראת השכינה בכל בתי כנסיות ובתי מדרשות שבכל העולם, ויש לומר ההסברה בזה ,לפי שבדור זה , דור האחרון  של הגלות ודור הראשון של הגאולה ,מסיימים ומשלימים מעשינו ועבודתינו כל זמן משך הגלות לעשות מארץ העמים ארץ ישראל

בברכת התורה משולם צפניה