יום שני, 29 בנובמבר 2021
"היום בתניא" יום ב' כה כסלו
"היום בתניא" יום ב' כה כסלו
תניא לקוטי אמרים
המשך פרק א עמ' 10
שנה מעוברת
⛳
היהודי ונפשותיו:
בסוף פרק א' מביא רבנו את הנאמר בכתבי האריז"ל, "שלכל איש ישראל" (בלי יוצאים מהכלל), "אחד צדיק ואחד רשע", ישנן שתי נפשות.
את מהותה של "הנפש האחת", מסביר רבנו כאן. ואת מהות ה"נפש השנית", נכיר אי"ה בפרק הבא.
ונצין, כי הכרת מהותם של הנפשות, מהוה הקדמה בסיסית לכל העבודה המבוארת בתניא.
...
"הנפש האחת":
הנפש הראשונה, היא "מצד הקליפה וסטרא אחרא" (=צד אחר, שאינו צד הקדושה) - וכמפורט במקום אחר, נפש זו, היא הנפש החיונית- הבהמית של היהודי.
נפש זו, בראש ובראשונה מתלבשת בדם האדם, ובדרך זו היא מחיה את הגוף.
נפש זו של היהודי, אינה מבצעת רק פעולה טכנית בהחיאת הגוף, אלא כלולים בה גם מידות: כל המידות הרעות שבאדם. וכן גם מידות טובות הנטועות בטבעו של היהודי "כמו רחמנות וגמילות חסדים" - שכן, ביהודי, אף שנפש זו היא מצד הקליפה, אין היא משלשת הקליפות שהן רעות לגמרי, אלא מקליפת "נוגה" "שיש בה גם כן טוב".
...
נפש האומות:
לעומת הנפש המחיה את גוף היהודי שהיא מקליפת נוגה. הנפש הטבעית המחיה את גוף האומות היא "משאר קליפות טמאות שאין בהן טוב כלל" - כך שלא נמצא בנפש זו מידות טובות שנטועות בנפש.
נכון שעשית הטוב לא מושללת מהאומות. הנה, הופעתו בהם נובע משיקולים שכליים שונים (שכן, שכלם האנושי הוא מנוגה, שיש בו טוב ורע) - ולא מחמת איזה טבע הנטוע בנפש.
(ונצין, את המבואר במקומות אחרים, שליהודי, בנוסף לשתי נפשותיו הנ"ל, יש בו גם את "הנפש השכלית", שבפרטיות היא נפש בפני עצמה. ונראה שכן גם באומות, נפשם השכלית, מה ש"בצלם אלקים עשה את האדם", היא נפש בפני עצמה הנוספת בהם על נפשם החיונית המחיה את גופם).
...
חבר נכבד:
*קראת ונהנית, העבר את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך.
בתודה ובברכה!
הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד מחבר באור התניא "משכיל לאיתן" ועשרות ספרי "חסידות לעם", שניתן להשיגם אצל מפיצי תורת חב"ד.
*לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך.
אכל ושדד
אדם תועד במצלמות אבטחה בסופרמרקט בירושלים תחילה אוכל יוגורט מהמקרר ואז מאיים על בעל העסק ושודד 5,000 שקל שהיו בקופה. במהלך השוד, הוא לקח מהמוכר את מכשיר הטלפון הנייד שלו וזרק אותו לפח זבל הסמוך
הרב אליהו רבי - מה שנר קטן יכול לעשות
שלום וברכה מורי ורבותי!
נחלקו רבותינו הקדושים היאך צריכים להדליק את נרות החנוכה. האם מכיוון שמדובר בשמונה ימים, אמורים להדליק ביום הראשון שמונה, ולאחר מכן שבעה, עד שביום האחרון מדליקים נר אחד. או לחילופין, להדליק נר אחד, למחרת שניים, עד שביום האחרון מדליקים שמונה נרות?
להלכה נפסק "מוסיף והולך" (שבת כ"א ע"ב), לאמור: מתחילים עם נר אחד, עוברים לשניים, וכך מיום ליום מגדילים ומרבים את האור.
יש כאן משהו שמסמל לכולנו לא רק לימי החנוכה, אלא לכל החיים כולם. אור לא מדליקים בבת אחת, מדורה יכולה לשרוף, מתחילים באש קטנה, וכאשר רואים שהיא מאירה מספיק והסביבה התרגלה לאותה אש, הולכים ומוסיפים נר נוסף, וכך מיום ליום מגבירים את האור ואת ההנאה ממנו לכל הסובבים אותנו.
בנוסף לכך אנחנו לומדים שחושך לא מגרשים במקלות.
אם קורה משהו רע בסביבה שלך, אם ישנם אנשים שלא מתנהגים כדין, ולא נוהגים כיאות. התפקיד שלך לא להעניש אותם, לא לריב איתם, לא להתווכח איתם, ולא להסתכסך. אלא פשוט להרבות את האור מהצד שלך.
ומעט מן האור דוחה הרבה מן החושך (בשם הבעש"ט).
זה נכון עם החברים, זה נכון בעבודה, זה נכון בלימודים, זה נכון ברוחניות וזה נכון בגשמיות, אף פעם לא עושים הכל בבת אחת.
אף פעם לא אומרים "או הכל או כלום".
הפתגם של "או הכל או כלום" הוא הפתגם של יצר הרע שרוצה לשבור ולהפיל אותך, כי הוא יודע שבבת אחת לעולם לא תוכל לעשות הכל/ ולכן הוא אומר לך "או הכל או כלום"' כאשר הוא מנתב אותך בכח לכיוון הכלום.
אתה אמור להגיד לו את מה שאומר לנו הקדוש ברוך הוא – "מוסיף והולך", נר אחד קטן, לאחריו שניים, ורק ביום האחרון נגיע אל המירב ואל המיטב של שמונת נרות חנוכה.
כאשר אתה רואה מישהו שנמצא לימנך או לשמאלך ולא כל כך מסתדר עם הדרך החדשה שלך, לא כל כך מבין אותך, מפריע לו, הוא חושב שאתה משתייך לציבור בעייתי. אל תנסה להסביר, אל תנסה להתווכח, פשוט תאיר פנים, תראה את האור האמיתי, תקיים את רצון השם יתברך, ואת מצות "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח), ותראה איך גם החושך שנמצא בעמקי לבבו נמס ונמוג מפני הנר הקטן והמדהים שלך.
בהצלחה רבה לכולנו,
וברוכים תהיו!
קריאת ולימוד ה' פסוקים מספר דברים על פי הנהגת כבוד האדמו"ר:
יום שני כה' כסלו:
{טו} אֶ֣בֶן שְׁלֵמָ֤ה וָצֶ֨דֶק֙ יִֽהְיֶה-לָּ֔ךְ אֵיפָ֧ה שְׁלֵמָ֛ה וָצֶ֖דֶק יִֽהְיֶה-לָּ֑ךְ לְמַ֨עַן֙ יַֽאֲרִ֣יכוּ יָמֶ֔יךָ עַ֚ל הָֽאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁר-יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֥ן לָֽךְ:
{טז} כִּ֧י תֽוֹעֲבַ֛ת יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ כָּל-עֹ֣שֵׂה אֵ֑לֶּה כֹּ֖ל עֹ֥שֵׂה עָוֶֽל:
{יז} זָכ֕וֹר אֵ֛ת אֲשֶׁר-עָשָׂ֥ה לְךָ֖ עֲמָלֵ֑ק בַּדֶּ֖רֶךְ בְּצֵֽאתְכֶ֥ם מִמִּצְרָֽיִם:
{יח} אֲשֶׁ֨ר קָֽרְךָ֜ בַּדֶּ֗רֶךְ וַיְזַנֵּ֤ב בְּךָ֙ כָּל-הַנֶּֽחֱשָׁלִ֣ים אַֽחֲרֶ֔יךָ וְאַתָּ֖ה עָיֵ֣ף וְיָגֵ֑עַ וְלֹ֥א יָרֵ֖א אֱלֹהִֽים:
{יט} וְהָיָ֡ה בְּֽהָנִ֣יחַֽ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֣יךָ | לְ֠ךָ מִכָּל-אֹ֨יְבֶ֜יךָ מִסָּבִ֗יב בָּאָ֨רֶץ֙ אֲשֶׁ֣ר יְהֹוָ֣ה-אֱ֠לֹהֶ֠יךָ נֹתֵ֨ן לְךָ֤ נַֽחֲלָה֙ לְרִשְׁתָּ֔הּ תִּמְחֶה֙ אֶת-זֵ֣כֶר עֲמָלֵ֔ק מִתַּ֖חַת הַשָּׁמָ֑יִם לֹ֖א תִּשְׁכָּֽח:
הרה"ח אברהם לוי זצ"ל
בירושלים הלך הבוקר לעולמו הרה"ח אברהם לוי זצ"ל מזקני חשובי חסידי בעלזא, אביו של הרב שמעון יוסף לוי הי"ו מהנהלת לאומית. ההלויה תצא משעה 13.00 מבית ההלוויות סנהדריה להר המנוחות בירושלים
הירשם ל-
רשומות (Atom)