השבוע מלאו 60 שנה להנהגת הרבי מבעלזא, ולא רק להנהגתו אלא למהפכה שהתחוללה בבעלזא וביהדות החרדית, לא מדובר בהכתרה רגילה, אלא במלחמה פנימית וחיצונית, נרשמה היסטוריה שעוד ילמדו אותה, הרבי הזה הוכיח עצמאות משלו רץ מצד לצד בלי חשבון, לעיתים צעדים חכמים ולעיתים נחל אכזבות. אבל כאשר מסכמים את השנים, הוא עשה את הלא ייאמן. הוא לקח על עצמו חסידות וקהילה שהייתה מעורבת שחלקה בצד של הקנאים וחלקה אגודאים, ראש הקהל של בעלזא הרב שמחה בונם קליין ז"ל היה נציג אגודת ישראל בעירית ירושלים, כאשר מאידך המוסדות התנהלו על פי שיטת 'העדה החרדית' שלא לוקחים כסף מן המדינה
כאן נזכיר בקיצור נמרץ כי בבעלזא פרצה מלחמה קשה האם למנותו ואם כן מתי. הצעירים רצו אותו, המבוגרים אמרו כי הוא עדיין צעיר אסור לשכוח הוא היה בסך הכל בן 18, הכל כינו אותו 'הינוקא מבעלזא', הוא מאוד רצה להיות רבי ומיד, מקורביו עשו הכל שזה יקרה, אבל מאידך קמו לו מתנגדים מבפנים שכינו אותם 'מורדים' שלא הסכימו בשום אופן שבגיל כזה כבר יהיה רבי
ההכרעה נפלה בבית ה'בית ישראל' מגור ששאל אותם האם יש לו 30 חסידים, אמרו לו יותר, הוא ציוה עליהם שמביתו יילכו מיד להכתירו וכבר באותו יום הכתירו אותו בניגוד לדעת 'המורדים' שקראו למלחמה עליו ומאז החל במלכותו שהייתה קשה בשל המלחמה הפנימית עד שתפס את ההנהגה, ויתר על 'המורדים' ואחרים שפרשו מבעלזא, ויצא לדרך כאשר הוא בונה את המוסדות וזה לא היה קל, העזרה מצידה של סאטמאר ו'העדה החרדית' לא באה כפי שהם עושים היום, והחליט לעשות צעד שזעזע את אמות הסיפים
היה זה במוצאי שמחת תורה ב'שטייענדיגע תורה' הוא הכריז שהחליט לשנות את בעלזא אידיאית, וכי מעתה יקחו כסף מן המדינה, הוא הסביר לחסידים כי השיטה של לא לקחת מטופשת, מפני שמשאירים את כספי המיסים של החרדים בידי החילונים הנהנים מכספי החרדים. עדיף לקחת ושהכסף יחזור לכיס החרדים. כאן נסביר מה הייתה טענת סאטמאר מדוע שלא לקחת, 'כח הפועל בנפעל', לטענת רבי יואל מסאטמאר כאשר לוקחים כסף מן הציונים הכח של הכסף הציוני חודר במוסדות שנהנים מן הכסף הזה ומשפיע רע על התלמידים, ולכן אסור לקחת מהם. יצויין שרוב גדולי ישראל חלקו על ר' יואל בענין זה בטענה שהכסף הזה משמש את בתי הכסא של המוסדות והוצאת דומות, ואילו כסף שמשקיעים בחינוך מגיע מתרומות של נדיבים
אפשר לכתוב ספר שלם על הויכוח הזה אזכיר כאן רק בכמה מילים מטענות גדולי ישראל נגד ר' יואל שגם מתרומות חלקם הגדול בא מנגידים שעושים כסף בדרכים אפלות של גניבה גזילה והונאה. למשל היה זה אדמו''ר - ידוע מאוד - שהיה מחזיק מתים בפריג'ידרים ולוקח עליהם כסף מן הממשלה בבתי האבות שלו. הרבה מאוד כסף עשו בדרכים לא ישרות, ואם נקבל את טענת רבי יואל על כח הפועל בנפעל מה עם הכסף הזה, הלא מחדירים כוחות רעים לחינוך החרדי
'העדה החרדית' החליטה לצאת למלחמה נגד הרבי מבעלזא לא רק מפני ששינה את ה'שיטה', הם איבדו קהילה גדולה שנמנית עליה, ופרצה מלחמה שהייתי מעורב בה בענק. באותו זמן כבר היה לי עיתון משלי, וכאשר 'העדה החרדית' החלה לפעול באלימות פרצו לבית הכנסת של בעלזא עשו שם חורבן הם הפעילו אלימות נוראה נגד בעלזא, התייצבתי לצידה של בעלזא, הייתי העיתון היחיד אז שלחם ב'עדה החרדית' נגד האלימות שלה - עדיין לא היה לבעלזא את 'המחנה החרדי' הם פתחו כמה שנים אחרי - טענתי כי לכל רבי מותר להחליט ולעשות כפי שהוא מבין, איני מתערב בויכוח על ה'שיטה' כפי שהם מכנים 'השקפה', אבל האלימות ובבית כנסת פרעות כפי שעשו הנאצים וצוררי ישראל בשנים עברו זה מעשה שאסור לעשות
מדובר בסיפור ארוך ואדלג על הכל כמעט, אגיע לצד האחר שגרם לי קצת להתרחק מבעלזא, כאשר הרב שך הכריז מלחמה על החסידים הרבי מבעלזא הצטרף להרב שך ואף נתן להרב שך הלוואה בסך של שתיים וחצי מיליון דולר להקים את 'דגל התורה', ועל פי ההסכם הרבי מבעלזא אמור היה להיות מספר שתיים להרב שך וכאילו מי שעומד בראש החלק החסידי ב'דגל התורה' אבל מהר מאוד התפכחו בבעלזא והבינו שהרב שך ניצל אותם לבחירות בלבד, הם נחלו אז מפלה נוראה מפני שאגודת ישראל הכניסה 5 מנדטים ו'דגל התורה' את השני הכניסו לאחר מאבק משפטי ארוך, ובעלזא פרשה מ'דגל התורה', הם הבינו כי מנצלים את הרבי שלהם לפוליטיקה ואין לליטאים כל ענין לעשות מן הרבי שלהם 'גדול' במושגי הליטאים
גם כאן ההיסטוריה ארוכה מה שהביא את בעלזא לאגודת ישראל ואיך צירפו אותם ובאיזה דרך, ומאז הרבי מבעלזא פיתח חזק את מוסדותיו בנה חסידות ענקית, בנה 'בית מקדש' בירושלים בית כנסת שהיה אז הגדול ביותר, - לפני כן היו ברחוב אגריפס מאחורי 'שערי צדק הישן - ולאט לאט חינך את הרבי מגור ולא נכנע אליו. בגור היו בטוחים כי הרבי מבעלזא יאמר אמן לכל גחמה גוראית, אבל הרבי מבעלזא במשך השנים הראה לכל מי שצריך כי הוא עצמאי וההחלטות שלו שונות ואינו מוותר עליהם. יצויין כי אחת הסיבות מדוע 'מועצת גדולי התורה' של אגודת ישראל מתקשה לפעול הוא בשל המחלוקת בין גור לבעלזא שזה ענין ארוך ונשאיר זאת להזדמנויות אחרות
כאשר אני מסכם 60 שנות הנהגה של הרבי הנוכחי מבעלזא, שזה כמעט מספר שיא של הנהגה של מי מגדולי ישראל הקודמים, הוא הקים קהילה לתפארת, אפשר להתווכח על הצביון והחלוקה הפנימית יש מי שרואים בה ברכה ויש מי שרואים בה הרבה פשרנות, אבל מה שכן, יש לו חסידים נאמנים ושרופים אוהבים אותו אהבה גדולה, בגור מקנאים בו, יש לרבי מבעלזא בן יחיד ה' הציל אותו ממחלוקות פנימיות על הירושה מי שיחליף אותו. בימינו כאשר מבקשים לאחל למישהו אריכות ימים אומרים שתזכה לראות במחלוקת בבעלזא זו תפרוץ אצל הנכדים שהם רבים, ויש גם נינים, ואם חשבתם שבויזניץ יש רק 14 אדמורי"ם בינתיים, אז תמתינו למה שיהיה בבעלזא בדור הבא ואחריו אם חלילה וחלילה המשיח לא יבא קודם
למרות שאני חלוק על הרבה דברים שעשה הרבי מבעלזא, אבל אומר את האמת כמות שהיא, הוא עשה עבודה מצויינת, הוא הקים קהילה לתפארת, הוא הצליח היכן שאחרים נכשלו, ועל זה כל הכבוד לו. הוא ירשם בספר תולדות החסידות של דורנו כאחד מן המיוחדים שידע להרחיק יועצי אחיתופל והיו לו הרבה כאלו, הבן תפס כבר מזמן את ההנהגה, ואם יהיה חכם ישמור שיהיו סביבו רק יועצים טובים וחכמים הוא יצליח להמשיך בעתיד את הירושה שמשאיר לו אביו. לא תהיה זו מלאכה קלה בציבור כל כך גדול, אבל מה שכן, בעלזא זכתה לשם טוב למרות המחלוקת הקשה עם מחנובקה ולמרות כל כך הרבה סיבובים של פוליטיקה פנימית משפחתית קהילתית ואחרת. בסאטמאר ב'עדה החרדית' והקנאים למיניהם אוכלים את עצמם מרוב בושה הם הבטיחו לחסל את הרבי מבעלזא ולא להשאיר ממנו זכר, ובסופו של דבר בעלזא חיה וקיימת ואילו הקנאים עסוקים בהפגנות ובאלימות ולא הביאו לעולם ברכה כלשהי. בעלזא הקימה דור לתפארת, ועל כך שוב כל הכבוד לרבי מבעלזא
חיים שאולזון
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.