משיחת כ"ק אדמו"ר שופטים שנת ה'תנש"א

הרה"ח עוסק בצ"צ באמונה חיים שאולזון שליט"א

שלום וברכה

אחד"ש

מצורף בזה חלק משיחת כ"ק אדמו"ר שבת פרשת שופטים שנת ה'תנש"א

סימן יא ,

מזה מובן הלימוד לכל אחד ואחד בעמדנו בשבת פרשת שופטים בדורנו זה ובפרט בזמן האחרון , הרגעים האחרונים דהגלות – שצריכה להיות עבודה בהתאם מדה כנגד מדה למצב הגאולה , לפרסם אצל עצמו ואצל כל אלו שאפשר להגיע אליהם – שצריכים לקבל על עצמם ולקחת על עצמם [ ביתר חוזק ] את ההוראות והעצות דשופטיך ויועציך שבדורנו – מאן מלכי רבנן בכלל , ובפרט נשיא דורנו – הבא בהמשך לרבותינו נשיאינו שלפניו – שופט דורנו ויועץ דורנו ונביא דורנו , וכציווי התורה הנזכר לעיל , נביא אקים להם מקרב אחיהם כמוך ונתתי דברי בפיו ודיבר אליהם את כל אשר אצונו , אליו תשמעון , וכפסק דין הרמב"ם הנזכר לעיל , שאם יש לאחד המעלות והשלימויות שצריכים להיות לנביא ומראה אותות ומופתים – כפי שראינו ורואים בהמשך קיום ברכותיו אצל נשיא דורנו – הרי אין אנו מאמינים בו מפני האות לבדו כולהו אלא מפני המצוה שצוה משה בתורה ואמר אם נתן אות אליו תשמעון , על ידי זה שיאמר דברים העתידים להיות בעולם ויאמנו דבריו

[ כפי שראו זאת אצל כבוד קדושת מורי וחמי אדמו"ר ] , ויתירה מזו , נביא שהעיד לו נביא אחר שהוא נביא – כפי שהוא בנוגע לנשיא דורנו , ונמשך בדור שלאחריו על ידי תלמידיו כולהו – הרי הוא בחזקת נביא ואין זה השני צריך חקירה , וצריכים לציית לו תיכף ומיד עוד קודם שיעשה אות , ואסור לחשוב אחריו ולהרהר בנבואתו שמא אינו אמת ואסור לנסותו יותר מדי כולהו שנאמר לא תנסו את השם אלקיכם כאשר נסיתם במסה כולהו , אלא מאחר שנודע שזה נביא יאמינו וידעו כי השם בקרבם ולא יהרהרו ולא יחשבו אחריו כולהו , כיון שמאמינים בדברי הנביא , לא משום שאלו דבריו של הנביא , אלא משום שאלו דברי הקדוש ברוך הוא על ידי נביא זה

[ אפילו לא דברי הקדוש ברוך הוא שנאמרו על ידי נביא שני , אבל לא נאמרו אליו ] , ישנה הוראה כנזכר לעיל , שצריכים לפרסם לכל אנשי הדור , שזכינו שהקדוש ברוך הוא בחר ומינה בעל בחירה , שמצד עצמו הוא שלא בערך נעלה מאנשי הדור , שיהיה השופטיך ויועציך ונביא הדור , שיורה הוראות ויתן עצות בנוגע לעבודת כל בני ישראל וכל האנשים דדור זה , בכל עניני תורה ומצוות , ובנוגע לחיי והנהגת היום יום הכללית , גם בבכל דרכיך [ דעהו ] וכל מעשיך [ יהיו לשם שמים ] , עד – הנבואה העיקרית – הנבואה שלאלתר לגאולה ותיכף ומיד ממש הנה זה [ משיח ] בא , וביחד עם הזכות – יש לכל אחד מאנשי דורנו האחריות לקבל על עצמו את השופטיך והיועציך , ולציית להוראות ועצות טובות שלו – ובלשון רבים [ שופטיך ויועציך ] , ריבוי משפטים וריבוי עצות , נוסף על כך שזה בא

[ ומיוסד על ההוראות והעצות ] משופטיך ויועציך , מאן מלכי רבנן , ורבותינו נשיאינו בדורות שלפני זה – שאז יש לזה גם התוקף המובן לכל אחד בבחינת עצה טובה [ לא רק בדרך ציווי ] , שאפילו אם הוא אוחז מעצמו

[  ואפילו אם יש לו על פי תורה ושולחן ערוך ממה לאחוז מעצמו ] , הרי יחיד ורבים הלכה כרבים – כדעת השופטיך ויועציך – רבים , ועל ידי הקבלה וקיום ההוראות דשופטיך ויועציך שבדורנו – נעשה על ידי זה גופא מעין והתחלת קיום התפלה השיבה שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחלה בגאולה האמיתית והשלימה [ כנזכר לעיל ] , במכל שכן מסוף מעשה במחשבה תחלה , על אחת כמה וכמה שזה כבר גם בדיבור [ ניב שפתיים , ענין הנבואה ] , כנהוג לאחרונה לבטא את הדברים בדיבור , כולל ובמיוחד – שהנה הנה באה הגאולה , - ועל פי זה ישנו גם מענה על השאלה ששואלים על כך שמדברים לאחרונה שהגאולה באה תיכף ומיד ממש – לכאורה , כיצד זה יכול לעבור ולהצליח בצורה חלקה כל כך , כיצד יגיבו בני הבית על זה ומה יאמר העולם על כך ?! והמענה הוא , שאילו עניני הגאולה היו חידוש , אולי היה מקום לשאלה , אבל היות והגאולה אינה חידוש דבר , אלא כל עניני הגאולה התחילו כבר [ כבתחלה ] וכבר נמשכו ונתקבלו בעולם הזה הגשמי התחתון שאין תחתון למטה ממנו [ בבחינת ויועציך כבתחלה ] – לא יהיה פלא כאשר הגאולה באה תיכף ומיד ממש !

בברכת התורה משולם צפניה