משיחת כ"ק אדמו"ר בא שנת ה'תשנ"ב

הרה"ח עוסק בצ"צ באמונה חיים שאולזון שליט"א

שלום וברכה

אחד"ש

מצורף בזה חלק משיחת כ"ק אדמו"ר שבת פרשת בא שנת ה'תשנ"ב

סימן י"א ,

הענין הנזכר לעיל שייך גם ליו"ד שבט , יום ההילולא דכבוד קדושת מורי וחמי אדמו"ר נשיא דורנו , המתברך [ בשנה זו ] משבת פרשת בא אל פרעה [ וההסתלקות היתה

 [ בשנת ה'שי"ת ] בשבת פרשת בא עצמה ] , ידוע שביום ההילולא של צדיק עולה נשמתו למעלה , יחד עם כל ימי חייו , וזה מתגלה ומאיר בבחינת גילוי מלמעלה למטה , , ופועל ישועות בקרב הארץ , וביארצייט בכל שנה ושנה נוספת עליה שלא בערך בנשמת בעל ההילולא [ שזהו הטעם לאמירת קדיש ביום היארצייט בכל שנה ] ועליה בעילוי אחר עילוי , ובסגנון פרשתנו , ביום יו"ד שבט נעשה אצל בעל ההילולא – משה רבינו שבדורנו [ כידוע שאתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא ] – בא אל פרעה , דעייל ליה  קודשא בריך הוא אדרין בתר אדרין [ בעילוי אחר עילוי ] אל פרעה דקדושה , דאתפריעו ואתגליין מיניה כל נהורין , ובכל שנה – ועל דרך זה בשנה זו – נוספת בזה עליה נעלית יותר , עד – שלא בערך , והגילוי של בא אל פרעה אצל נשיא הדור – שהנשיא הוא הכל – נמשך ומתגלה למטה ופועל ישועות בקרב הארץ , אצל כל אנשי הדור [ ובפרט מצד בחינת משה שבכל אחד ואחד מישראל ] , נשמות בגופים דוקא , ובפרט שדורנו זה – כפי שאמר בעל ההילולא – הוא הדור האחרון לגלות והדור הראשון לגאולה , שדור זה [ דעקבתא דמשיחא ] הוא גלגול מהדור דיוצאי מצרים , במילא מתחזקת יותר ההשוואה של בעל ההילולא נשיא דורנו

 [ משה שבדורנו ] למשה שבדורו – כמאמר חז"ל שמשה הוא גואל ראשון הוא גואל אחרון , כמדובר כמה פעמים , שלנשיא דורנו יש שייכות מיוחדת לגאולת כלל ישראל [ של דור זה וכל הדורות ] בגאולה האמיתית והשלימה , כמרומז בשמו יוסף יצחק , יוסף על שם שעתיד הקדוש ברוך הוא להוסיף ולגאול את ישראל , , כשם שגאל אותם ממצרים , דכתיב והיה ביום ההוא יוסיף אדנ"י שנית ידו וגומר , ויצחק – על שם כל השומע יצחק לי , ששלימות הצחוק והשמחה תהיה בגאולה [ אז ימלא שחוק פינו ולשוננו רנה ] , כפי שראו בפועל בעבודתו והנהגתו של בעל ההילולא שהצטיינה בכך שהיתה דוקא מתוך שמחה , והפלא בזה חזק יותר בהתחשב בכך שהיה בעל יסורים גשמיים לא עלינו , עד כדי כך שהפריעו גם על עניניו הרוחניים  [ כדלקמן ] , ומזה מובן עוד יותר , איך האתפריעו כל נהורין אצל בעל ההילולא [ ובפרט ביום ההילולא ] , כולל בהנהגתו מתוך שמחה , נמשך לכל אחד ואחד מבני ישראל ולכל בני ישראל בדורנו , שכנשמות בגופים יוכלו לקבל את האורות הגדולים ,

סימן י"ד ,

ומזה מובן הלימוד עתה מבא אל פרעה , דובר כמה פעמים , שכבר כלו כל הקיצין וכבר סיימו הכל , והגאולה היתה צריכה לבוא כבר מזמן , ומפני טעמים שאינם מובנים כלל וכלל עדיין לא באה , מזה מובן שעל כל פנים כעת , צריכה הגאולה לבוא תיכף ומיד ממש , ובלשון העולם , זהו הזמן הכי נעלה [ העכסטע צייט ] לגאולה האמיתית והשלימה ! ולהעיר , שבלשון הזמן הכי נעלה [ העכסטע צייט ] מרומז תוכן הגאולה – שזמן , הקשור עם מדידה והגבלה [ עבר הוה ועתיד ] , נעשה

 [ הזמן ] הכי נעלה , באופן שאין למעלה הימנו , זאת אומרת שהגבול [ זמן ] עצמו נעשה בלי גבול [ הכי נעלה ] , עד שמתאחדים ממש , על דרך המדובר לעיל בענין אתפריעו כל נהורין , ואדרבה , עיקר ההדגשה בזה היא על הגבול של זמן גשמי [ זמן ] – כי ברוחניות [ עד לדרגות הכי נעלות ] יש כבר שלימות הענינים עד לשלימות דגאולה [ רוחנית ] , העיניים הרוחניות של יהודי רואים כבר את הגאולה , כעת צריך רק לפתוח את העיניים הגשמיות , שגם הם יראו את הגאולה כפי שהיא בגלוי לעיני בשר בזמן הזה , וכמובן גם בפשטות , עיקר הבקשה והגעגועים לגאולה הם לא כל כך מצד הרוחניות והנשמה , כי מצד רוחניות הענינים הנשמה היא בשלימות וכל הענינים בשלימות [ והגם שיהודי נמצא נשמה בגוף בעולם הזה הגשמי , הרי מצד הנשמה והרוחניות לא מורגש חושך העולם ] , מה שאין כן מצד גשמיות הענינים של הגוף , שם בעיקר נרגש ההעלם והסתר , ובמילא – הרי זה מעורר את הגעגועים לגאולה באופן חזק עוד יותר , והחידוש בגאולה הוא בכך , שהגילוי דאתפריעו כל נהורין יהיה גם בגשמיות העולם הנראה לעיני בשר , במקום וזמן גשמי , שייעשה דירה לו יתברך בתחתונים , ואדרבה , בזה מתבטאת השלימות גם ברוחניות [ שלכן לעתיד לבוא הנשמה ניזונית מן הגוף ] , משום כך הגאולה בגשמיות תביא גאולה בכל העולמות והדרגות למעלה ,

בברכת התורה משולם צפניה