משיחת שבת פרשת בהעלותך ה' תנש"א

הרה"ח עוסק בצ"צ באמונה חיים שאולזון שליט"א

שלום וברכה

אחד"ש

מצורף בזה חלק משיחת כ"ק אדמו"ר שליט"א שבת פרשת בהעלותך ה' תנש"א

סימן יג ,

ויש לקשר זה גם עם כך שבשבוע דפרשת בהעלותך [ וקורין פרשת שלח בשבת בתפלת מנחה ] נעשית העליה והשלימות

[ ויכולו ] דחמשה עשר בסיון , כאשר נעשה קיימא סיהרא באשלמותא דחודש סיון – המעלה ושלימות דאור הלבנה , ודישראל הדומין ומונין ללבנה , והם עתידים להתחדש כמותה , ומט"ו סיון באים לט"ז – ד' פעמים ד' – סיון , וטו"ב סיון , וח"י סיון , עד לשבת זו י"ט סיון , שממנה נכנסים אחר כך ליום ראשון כ"ף סיון – שיש בו מעלת התשובה ומעלת הצדיקים יחד , עת רצון תענית כ"ף סיון , העבודה דשלהבת עולה מאליה אבל במצב טוב , איתא במגן אברהם , שנוהגין להתענות עשרים בסיון בכל מלכות פולין , אף על פי כן רבותינו נשיאינו לא נהגו כן , אפילו בזמן שכבוד קדושת מורי וחמי אדמו"ר היה בפולין [ וכמה נהגו אז להתענות שם ] , ויש לומר שאין זה באופן שאצל רבותינו נשיאינו חסרה חס ושלום המעלה דתענית בעשרים בסיון , אלא אדרבה , המעלה בזה ישנה – על ידי שלא מתענים

[ על דרך מעלת פורים שלגבי יום [ שהוא ] כפורים ] , ובפרט על פי הידוע המעלה הגדולה בעשרים – בגימטריא כתר , ויש לומר שזהו על דרך המעלה דתשובה בעבודת הצדיקים [ לאתבא צדיקיא בתיובתא ] , ולהוסיף בהשייכות למלכות פולין דוקא , ידוע שבעת שראשוני היהודים באו לגור בפולין , אמרו שפולין הוא מלשון פה לין , שכאן ילונו בזמן ומקום הגלות , [ וזהו הטעם האמיתי לכך שאותה אומה קראה כן למדינה – דאף על פי דאיהו לא חזו מזלייהו חזו ] , ולהוסיף , שלינה היא בלילה דוקא ,

ש [ חושך ה ] גלות הוא בדוגמת ענין הלילה , זאת אומרת שהפירוש דפה לין הוא – שהמגורים במקום זה הם רק ענין של לינה , בזמן הגלות , אבל לאחרי זה יצאו מכאן ויבואו למקום האמיתי של כל אחד ואחד מישראל – ארץ ישראל , בגאולה האמיתית והשלימה , אבל לאידך גיסא – הרי זה בכל זאת באופן דלין ,דאף על פי שעדיין נמצאים בגלות הרי הקדוש ברוך הוא עוזר וישנו מקום ללון במנוחה [ לפי ערך ] , - כפי שהיה בשנים הטובות בפולין , שבני ישראל גרו שם במנוחה , ובזמנים מיוחדים – באופן שכל שרי המדינות גומר מנשאים את היהודים , כידוע שכמה משרי הממשלה נהגו לתת את נכסיהם בידי יהודים

[ משה'קע – כפי שהגויים קראו להם , דמזלייהו חזו בחינת משה שבכל אחד ואחד מישראל ] שהיהודים ינהלו אותם , ובני ישראל ניצלו זאת לענינים טובים וקדושים לפי דעתם דבני ישראל ושכלם [ לדעתך ] על דרך ונצלתם את מצרים [ היפך ממה שהגויים נצלו את הנכסים כאשר היו בידיהם , כידוע ] , ומזה ישנו רמז בעבודת השם [ כידוע שצריכים ללמוד הוראה מכל דבר ששומעים או רואים ] , לכל לראש על יהודי לדעת שגלות היא חושך ולילה , ורק שלנים שם [ אבל אין זה המקום והמצב האמיתי שלו ] , וביחד עם זה – צריך לדעת שיש לנצל את הפה לין גופא [ ובאופן דעולה מאליה ] לטוב וקדושה – עד שאצל היהודי נעשה לא איברי לילה אלא לגירסא – על ידי ניצול המנוחה שבמקום

 ל [ הוספה ב ] לימוד התורה , כולל גם בפשטות – לספק במקום שדרוש רב ומורה דרך , וכאלו שיתעסקו להחזיר בתשובה את בני ישראל הדרים שם וכולהו ,

סימן יד ,

ובכל זה מתוסף הדגשה יתירה בדורות האחרונים , בעקבתא ועקבתא דעקבתא דמשיחא ובפרט בדורנו זה , הדור האחרון של הגלות , אף על פי שאכשור דרי [ בתמיה ] , ובפרט בעקבתא דעקבתא דמשיחא כמבואר בחותם מסכת סוטה , וגם המעלות דדור זה באים כהמשך להדורות שלפני זה , ומקבלים את כל הכחות ואת ריבוי העבודה בתורה ומצוות מהדורות שקדמו , עד שההדלקה דהנרות דדור זה באה כתוצאה מהעבודה וההדרכה דהדור שלפני זה וכולהו – ישנו אבל הכח , שלאחר מכן אבל מיד – תהיה שלהבת עולה מאליה , ואדרבה , דוקא העקב שברגל , הדור הכי אחרון , יש בכחו להיות עולה מאליה ולהעלות את כל הדורות שלפני זה , על ידי זה שהדור האחרון דהגלות נעשה הדור הראשון דהגאולה – הגאולה לכל בני ישראל במשך כל הדורות ! ובפרט שהרועה אהרן הכהן שבדורנו – כבוד קדושת מורי וחמי אדמו"ר נשיא דורנו – הראה בגלוי את אהבתו לכל בני ישראל , כולל – אוהב את הבריות ומקרבן לתורה , על ידי פעולותיו הרבות בהפצת התורה והיהדות והפצת המעינות חוצה

[ ובפרט על פי הידוע שבדורנו זה אין כאלו עמי הארץ כבדורות הראשונים , כיון שכיום יש לכל אחד ואחד מישראל שייכות וידיעה בתורה [ על כל פנים בתורה שבכתב , שבה יוצאים ידי חובה אפילו כאשר לא ידע מאי קאמר ] ] ,ומיוחד – על ידי הקול קורא שלו לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה , וההכרזה שצריכים רק לצחצח את הכפתורים , ולאחריה – ההודעה שכבר סיימו גם את זה , וצריך להיות רק עמדו הכן כולכם  ללכת לקבל פני משיח צדקנו בגאולה האמיתית והשלימה , ולכן – הרי זה צריך להוסיף עוד יותר חיות ושמחה בסיום העבודה דהכנת עצמו באופן דעמדו הכן כולכם להגאולה , ובפרט – על ידי הוספה בנר מצוה ותורה אור ובאופן שזה יגיע ויאיר בכל הסביבה , עד – בכל העולם כולו , ותיכף ומיד ממש – הולכים כולם לארץ הקודש , לירושלים עיר הקודש , להר הקודש , לבית המקדש

[ השלישי ] ולקדש הקדשים , בנערינו ובזקנינו גומר בבנינו ובבנותינו ,  

בברכת התורה משולם צפניה