מרנן הרבנים רבי דב לנדו ורבי משה הלל הירש זקוקים לרחמים - ההכרעה הכי קשה בחייהם

איני מאמין שיש מי שמקנא בהם, הם ניצבים בפני מצב שספק אם היו אי פעם בחייהם, עליהם להכריע הכרעה שעלולה להביא אסון על עתיד החרדים בארץ ישראל או כזו אשר תציל אותנו מצרה גדולה. אף אחד אינו יודע איך יפלו הדברים ומה יקרה אחרי ההצבעה על החוק, כל צעד בביצוע החוק יפנה את האצבע לכיוונם, יהיו מי שיחפשו להם הצלחה ויהיו מי שיחפשו להם כישלון, מראש אפשר לומר מי יצביע על מה ומה הם מחפשים. ההכרעה הזו תהיה ההצלחה העתידה של 'דגל התורה' או חורבנה, ומי שחוששים בכל יום על חייהם הרוחניים הם אלו אשר החוק מחייב אותם להתגייס דבר שמדאיג כל כך הרבה

אסור לשכוח, כי כל מי שאינו רוצה לשרת בצבא מחלן וייאלץ על פי חוק לעשות זאת, ואם חלילה הוא ייצא מן הצבא חילוני האצבע תופנה לכל מי שהצביעו למען החוק וכמובן למי שהורו להם לעשות כך, והשאלה היא האם גדולי התורה מבני ברק ראשי 'דגל התורה' ערוכים לשאת על כתפיהם את תוצאות החוק הזה? או שמא עדיף להורות להתנגד לחוק ולא להצביע על חוק כזה להמשיך במצב הנוכחי שהוא לכאורה עדיף מחוק שיוביל תוך כמה שנים מחצית מן החרדים לשמד

ההכרעה היא רק של הגדולים הליטאים, הסמכות בידי מרנן הגאונים רבי דב לנדו ורבי משה הלל הירש. אבל יתכן שהם לא יכריעו לבד הם יכנסו כמה מן הגדולים האחרים ויכריעו יחד בשביל שלא לשאת על כתפיהם לבד את ההכרעה ותהיה לזה תמיכה מעוד אחרים

כרגע לפני ההכרעה שמענו מכמה גדולים מן הליטאים שהם נגד החוק, ויש מי שאומרים כי הם יקבלו את הכרעת מנהיגי 'דגל התורה' רבי דב לנדו ורבי משה הלל הירש. השאלה הפתוחה עדיין, האם ההכרעה תהיה של שני המנהיגים לבד, או שישתפו עוד אחרים, והאם יאמרו כי לא יכריעו רק אם תהיה הסכמת כולם, או שיעשו זאת ברוב

נוסח החוק יגיע השבוע לידיהם, והם ייאלצו להכריע, איך יעשו זאת עדיין לא קבעו. האם יכנסו ישיבת 'מועצת' של 'דגל התורה' ושם יכריעו, גם זו שאלה מעניינת, ניצבים אנו בפני ימים גורליים של הכרעה שהיא מן הקשות בתולדות החרדים בנושא הגיוס, ומתפללים שההכרעה תהיה כזו שלא תמיט שואה על עתיד החרדים בארץ ישראל

חיים שאולזון

גדולי התורה לחילונים: אחים אנו לכם ברמאות!!!

השאלה שהכל שואלים האם אכן גדולי התורה יורו להצביע בעד 'חוק גיוס' המכריח מחצית מן החרדים להתגייס לצבא מחלן שמטרתו אחת, שמד של החרדים על מנת שבעוד חמישים שנה ימצאו חרדים רק במוזיאונים, כפי שהם אומרים בפה מלא, דבר כזה לא יתכן ולא יקרה. כאשר שואלים את גדולי התורה מבני ברק העומדים בראש 'דגל התורה' האם מותר להתגייס לצבא דבריהם ברורים כי הדבר אסור בתכלית האיסור. ואם כן, איך הם יתנו הוראה לחכי"ם החרדים להצביע בעד החוק

מסבירים מי שמונחים חזק במערכה, כי החליטו להתנהג עם החילונים בדרכיהם. הם מבקשים לרמות אותנו החרדים שנבא לצבא על מנת שיוכלו לחלן אותנו, נרמה אנו אותם, נאמר כי מוכנים אנו ונתמוך בחוק הגיוס, כאשר אין כל ספק שיעשו ברור לכל יהודי חרדי כי אסור להתגייס לצבא שכזה למרות החטיבות החרדיות שכל כולם כפירה. כבר עתה מן הניסיון שיש עם החטיבות החרדיות, מדובר במקום שמחלן ומוביל את החיילים לכיווני השקפה עקומים כמו 'אתחלתא דגאולה' ודומיה, ומשם למקומות אחרים עד כדי שנוצר מצב, שישנם חרדים שכלל לא רוצים חטיבה חרדית, הם מעדיפים להיות עם החילונים ועם כל העבירות שצריכים לעבור שם, הם אומרים לעצמם אם בין כה וכה הולכים לצבא מחלן, לשם מה להיות במסגרת שכל כולה שקר אחד גדול

מה שצריכים עתה שהחוק יעבור בכנסת, ואחר כך כל האופציות פתוחות. התקווה הכי גדולה שבג"ץ יפסול את החוק, ויפסול את תקנות המטכ"ל החדשים האוסר על נשים להיות חלק מן החטיבות הללו, ולא יוכלו עוד לבא בטענות לחרדים, וממילא יוכלו להורות כי אסור להתגייס כל עוד שזה המצב. החשש הוא שמא יתחכמו האפיקורסים והמינים שבבג"ץ, על מנת לחלן את החרדים יאמרו כי החוק כשר וישר ועכשיו בואו לשמד החילוני, ואז מה עושים?

אומרים מי שמסתובבים בחצרות הרבנים, כי ינהגו כפי שנהג יעקב עם לבן כשאמר לו אחיך אני ברמאות, ונמצא דרכים איך לעבוד עליהם והחרדים לא יתגייסו במקום שאין ספק כי שם יפלו נפילה גדולה. החילונים מנסים עם חוקי מטכ"ל לרמות את החרדים, כאילו ששם יוכלו לשמור על חרדיותם, בו בזמן שהם לא הכניסו לפקודות מטכ"ל שמותר לחרדי להיות אנטי ציוני ולא להכיר בלאומיות הישראלית לפני ביאת המשיח

הסעיף הכי חשוב שהרבנים הורו על כך ולא נכנסו לפקודות מטכ"ל כי אם הרבנים יראו שהדברים בצבא מתנהלים בדרך שאינם יכולים להסכים עימם, מותר יהיה להם לצמצם את מספר המתגייסים, על כך אין אישור מן המטכ"ל, הם שומרים לעצמם את הזכות להכריח חרדים להפוך לציונים בכח

גדולי ישראל אמורים להחליט בימים הקרובים האם לתמוך בחוק, כאן נגיע לרגע הכי קשה בתולדות היהדות החרדית ובמיוחד של 'דגל התורה', שאם חלילה תשנה כיוון, פירושו להפוך למזרחניקעס, זה מפחיד כל מי שמבין מה פירוש הדברים. ועל כולם איך יתכן שראשי ישיבה שבכל חייהם היו קנאים יתמכו בדבר כזה

לא יהיה זה פלא על אחד מן הגדולים שמקורו אמריקאי ולא מבין הרבה בהבדלים החדים בעניין האידיאה המזרחיסטית ומשמעותה, וכי צעדים גם אם כוונתם טהורה חייבת הסבר לציבור שיהיה ערוך ומוכן לקבל מהפכה כזו בחייהם. שח"כ חרדי ירים יד בעד גיוס חרדים זה הרבה יותר ממזעזע ורעידת אדמה, זה סוף החרדיות. חייבים הסברים רציניים לענין, גם אם התכנית מצויינת וטובה ואין כל כוונה לגייס חרדים. הציבור הכללי שאינו מבין את הדברים חייב לעבור שיעור רציני לא רק באמונה בגדולי התורה, אלא הרבה יותר בהבנת העניין, מפני שכל ענין התורה בזמנינו הוא ההבנה וההתעמקות בדברים ולא בלימוד ה'סוד' שלזה התנגדו רוב גדולי החרדים הליטאים

הציבור החרדי בהלם, מתקשה לקבל את הדברים כפשוטם, בטרם מצביעים לחוק כזה, הדברים חייבים להיות מוסברים בטרם שזה קורה ולא מאוחר יותר כשזה יהיה כבר מאוחר מדי

חיים שאולזון

פקודות המטכ"ל לחרדים - הכרזה על שמד החרדים

קראתי שוב ושוב והזדעזעתי, יש בה הרבה פרטים טכניים ואין בה את העיקר, הם זורקים סעיפים שספק אם אפשר לקיימם, ולא מבטיחים את עיקר העיקרים האמונה החרדית האידיאה, האם חייל חרדי יכנס לצבא עם אידיאה חרדית וייצא ממנה עם אותה אידיאה, או שהצבא ישנה אותו מן הקצה אל הקצה ועתידו כבר לא יהיה חרדי,  וכדבריהם בעוד חמישים שנה יחפשו את החרדי במוזיאון

אחד השקרים הכי גדולים שהחדירו החרדים למיניהם החכי"ם והעיתונאים כאילו שבעיית ההשתלבות של חרדים בצבא הוא בגלל החיילות ובגלל ההכשר של הרבנות ועוד עניינים כאלו. נכון שהם חלק מן הבעיה, אבל הסעיפים הכי סופיים להשלמת מה שהחרדי זקוק. את עיקר העיקרים מחביאים ולא מוכנים לעסוק בהם והוא ה'אידיאה' החרדית שעיקרה אנטי ציונות, איננו מכירים באידיאה שקמה על מחיקת תורה ומצוות, ואיננו לאומיים מפני שבאמונתנו רק משיח יביא לנו את הלאומיות, לפני המשיח איננו לאומיים

הפרטים האלו שהם יסוד היסודות באידיאה החרדית, לא נמצא התייחסות לדברים, ולא נמצא מי בצבא שיתיר לחרדי שיאמר כי הוא אנטי ציוני. אחד כזה ישלח מיד לבית הסוהר, חרדי שיאמר כי הוא לא מכיר בלאומיות הישראלית לפני ביאת המשיח יעמוד לדין, ומי שלא ישיר את 'התקוה' מפני שמדובר בשיר שהוא מלא בכפירה, יעבור עינויים ומשפטים בצבא למרות שזו האמונה החרדית. אין 'חרדי' מבלי שמכיר בעקרונות הללו, ומי שמכיר ב'ציונות' אוטומטית אינו חרדי. מי שמכיר בלאומיות אינו 'חרדי', ומי ששר את 'התקווה' אינו חרדי, הוא מתלבש כחרדי מגיע מבית חרדי אבל אינו חרדי באמת

חיפשתי בפקודות המטכ"ל, היכן הם נותנים לחרדי את האפשרות לחיות באמונתו למרות שהיא נוגדת וסותרת את האידיאה החילונית. לפתור בעיות כשרות טוב, אבל זה מן הדברים הקטנים יחסית. לא ראיתי שהם מבטיחים מקוואות בכל מחנה צבאי שזה נושא בפני עצמו אבל לא זה מה שמפריע כרגע מפני שעיקר העיקרים כמו אנטי ציונות ואנטי לאומיות לפני משיח הם העיקר, ואם אין את זה בפקודות פירושו להיכנס כחרדי ולצאת כמזרחניק או כחילוני

קשה להאמין ולהבין שהעסקנים המטפלים בנושא הגיוס אינם מעלים את הנושא ותובעים כי יאפשרו לחרדי לחיות באידיאה החרדית, עוסקים בזוטות יחסית למה שצריך היה להיות עיקר. האידיאה החרדית מחייבת 'התבדלות' מוחלטת מן החילוני והמזרחניק, איך מבטיחים שבצבא החרדי יהיה מנותק מן החילוני והמזרחניק ולא יהיה קשר ביניהם

מה שמחריד בפקודות המטכ"ל החדשים, המפקדים יהיו שומרי תורה ומצוות ולא כותבים 'מפקדים חרדים'. ראינו מה קרה ב'חשמונאים'. המפקד היה מזרחניק שהטיף ל'אתחלתא דגאולה' והחדיר מן ההשקפות של הרב קוק ומזרחי'סטיות נוראה, עד כדי שאפילו הרב דוד לייבל יצא נגד מעשיו. ב"ה העיפו אותו מ'חשמונאים' בגלל המעשים שעשה ודיבר דברים שאצל חרדים אסור לדבר כך, ובמקום לסלקו מן הצבא הפכו אותו ל'יועץ לרמטכ"ל לענייני חרדים'', לא מספיק שמדובר במזרחניק שמחדיר אידיאה מזרחיסטית בחרדים ולא מתאים לתפקיד כזה, הוא יהיה זה שייעץ עתה לרמטכ"ל בענייני חרדים אוי לנו מייעוץ כזה. הרמטכ"ל אם הוא באמת רוצה יועץ לענייני חרדים עליו לקחת חרדי אמיתי מי שחי את האידיאה החרדית ולא מי שמתאים למזרחיסטים או לשבבניקים

מי שמכיר את הצבא ואיך שזה עובד, ולאילו תפקידים שולחים את החרדים להשתלמות וללמוד, במקומות ההם יש חיילות והקשר עימם יהיה פתוח. הרמטכ"ל חושב שהוא עובד על הציבור כשהוא כותב כי לא יהיו חיילות בחטיבות החרדיות, אבל לא מספר כי חלק מן החיילים החרדים נשלחים להשתלמויות במקומות אחרים האם גם שם לא יפגשו חיילות? האם הוא ירוקן את הצבא מחיילות? על מי הוא עובד?

שלא יעבוד עלינו ולא יבטיח הבטחות שהמציאות הוכיחה שלא עמדו בזה. הבטיחו לחסידים כי יהיו מקוואות בצבא, האם קיימו? הבטיחו אוכל בהכשרים מהודרים, האם תמיד זה היה? כל כך הרבה חיילים חרדים מספרים על העינויים שעברו בצבא ימים שלמים שלא אכלו כלום מפני שביקשו להאכיל אותם טריפות בהכשר הרבנות מטעם המנודה והאסורה באידיאה החרדית

חייבת לצאת הכרזה של הרבנים מכל השכבות החרדיות כי אסור להתגייס לצבא ששם החרדי אינו יכול להכריז כי הוא אנטי ציוני ואינו מכיר בלאומיות לפני ביאת המשיח, ולא ישיר את 'התקווה' מפני שמדובר בהכרזה והכרה בכפירה. רק כאשר הצבא יכריז כי זה אפשרי ובפקודות מטכ"ל יהיה כתוב שלחרדי מותר לשמור על האידיאה שלו, כאשר לצד תוספת שאם מי מבטל את הפקודה הזו אוטומטית החייל משתחרר ואינו משרת עוד בצבא

זה בוער עכשיו יותר מתמיד. מפני שאם חלילה וחלילה מעבירים את 'חוק הגיוס' חייב שיהיה ברור שחרדי בלי העקרונות החרדיים בנושאים אידאיים ברורים ורק על סמך אלו חרדי יהיה שם, בלי זה הוא לא ידרוך במקום שמבקשים להכחיד ממנו את האידיאה החרדית. גם הגדולים שיורו לחכי"ם החרדים להצביע בעד 'חוק הגיוס', אם חלילה לא יכריזו כי אסור לשרת במקום שמבקשים למחוק את האידיאה החרדית, אין זה משנה החוק, משנה המציאות. חרדי לא משרת במקום שמבקשים למחוק ממנו את האמונה באידיאה שלו, רק כאשר זה יהיה ברור, נראה איך הם יגיבו האם הם יסכימו או שמא בגלל שמאפשרים להם להמשיך להיות חרדים הם כבר לא ירצו אותם בצבא שמטרתו אחת לחלן את החרדי

אם הם יכריזו כי אינם מקבלים זאת, הם אומרים בצורה הכי ברורה כי מטרתם לחלן את החרדי, ואז יש לנו את מלא הזכות להילחם בהם מלחמת חורמה ועד הסוף. אנחנו לא מבקשים מהחילוני שיהפוך לחרדי, ואל לחילוני לבקש מן החרדי להפוך לחילוני או מזרחניק רח"ל ה' ישמור ויציל

חיים שאולזון

האהרוני לא חידש דבר - הבריסקער רב זעק על כך לפני שבעים שנה

לאחרונה האדמו"ר האהרוני מסאטמאר הזהיר את חסידיו שלא ילכו להפגנות מפני שהנהגים הם רוצחים, קרו כמה מקרים שכמה צעירים נהרגו ונפצעו, ולכן הוא פנה לחסידיו בהוראה שלא להשתתף עוד בהפגנות כאלו. מחלוקת בין החסידים שלו האם ההוראה היא כללית, בכלל לא ללכת יותר להפגנות, או ספציפית, במקומות שיש חשש שדברים כאלו יקרו שם לא להשתתף, וכפי שהם מסבירים זאת, בהפגנות ספונטניות ולא מאורגנות שם לא להשתתף

דברים אלו של האהרוני היו נושא לכותרות ראשיות, מפני שסאטמאר לכאורה דגלה בשיטת ההשתתפות בהפגנות. אבל האמת היא, כי האהרוני נזכר שבעים שנה מאוחר מדי, וגם מתעלם מן המחלוקת הפנימית בתוככי נטורי קרתא של האם להשתתף בהפגנות בכלל, שם היו חלוקים המנהיג רבי אהרן קצינלנבויגן שטען 'אוואו מען הויבט הענט הויבט מען פיס' היכן שמרימים ידיים מרימים רגליים ולכן היה נגד ההשתתפות בהפגנות כאלו. הוא דגל בהפגנות שנושאים שם דרשות בלי אלימות. מנגד רבי עמרם בלוי סבר כי יש ללכת להפגנות ולחטוף מכות להראות להם שמוכנים לקבל מכות ולא נוותר על חובת המחאה

מי שלא השתתפו בהפגנות בכלל היו מי שראו ברבה של בריסק מנהיג וחיו לאורו, הם התרחקו מכל הפגנה מפני שמדובר היה במקום שיש שם סכנה. רבה של בריסק טען, כי כל המשתתף בהפגנות שיש שם שוטרים מתחייב בנפשו. מדובר ברוצחים במי שמסוגלים לא רק להכות גם להרוג ולכן הוא תקף את המשתתפים בהפגנות. לדעתו משתתפים במקום שיש בהם סכנות ועוברים על איסור חמור של מכניס עצמו למקום סכנה. לטענת רבה של בריסק כל שוטר חשוד על רציחה ולכן אסור להתעסק עימם צריך לברוח מכל מקום שהם שם

'העדה החרדית' שהייתה תקועה בין הקנאים שדגלו בהפגנות לבין אחרים ורבה של בריסק שהיו נגד, חילקו בין הפגנות מאורגנות לכאלו שאינם כאלו. לטענת 'העדה החרדית' הם עושים כל הפגנה ברשיון ולכן אין סכנה שיקרו דברים כאלו. ואילו ההפגנות של נטורי קרתא היו ללא רשיון שפירושו הפגנה לא חוקית לשם מגיעים השוטרים ומכים, ולא לקחה חלק בהפגנות כאלו.

זה מסביר מדוע 'העדה החרדית' מעולם לא הצטרפה להפגנות של ר' עמרם בלוי בשבת בככר השבת וברחוב שבטי ישראל, הוא עמד יחד עם כמה מן הנטורים ובעיקר בחורים שהיו אומרים תהילים שמכונית תעבור שיוכלו לזרוק עליה אבנים. ראשי 'העדה  החרדית' לא נתנו לזה הכשר, וזו הסיבה מדוע שב'עץ חיים' המלמדים אם ראו או שמעו על מי מתלמידיהם היו בהפגנות בככר השבת, היו מכים אותם מכות קשות, ומזהירים אותם שיחטפו פי כמה אם יהיו שם

האהרוני לא חידש דבר בדבריו, הוא בסך הכל אמר את דברי רבה של בריסק מבלי שהוא מקיים את האומר דבר בשם אומרו. פרט אם יטען שלא ידע שרבה של בריסק כבר הזהיר שלא להשתתף בהפגנות כאלו

לעצם העניין, האהרוני המשיך את מנהג החרדים, שעד שלא קורה אסון לא מזהירים מפניה. רק לאחר שנהרגו כמה בהפגנות האהרוני נזכר להזהיר על כך. אם עיניו היו בראשו לפני שנים היה עליו להזהיר שלא להשתתף בהפגנות כאלו. רבה של בריסק וגדולים אחרים הזהירו מפני השתתפות בהפגנות מן הסוג הזה, וחבל שסאטמאר לא הצטרפה אליהם אז כאשר הדגישו כי יש לנו עסק עם רוצחים, והמשתתף בהפגנות כאלו מתחייב בנפשו

חיים שאולזון

גפני מכריז כי אינו מייצג את מי שאינם לומדים בישיבות - אבל בערב הבחירות יטען כי הוא נציגם

ככה זה כאשר לא זקוקים לבוחרים, נבחרים על ידי רבני אותה תקופה, ומכאן ואילך מצפצפים על הבוחרים אלו שמצביעים בשבילך, לא רק שלא מרגישים חייבים להם, הם אומרים בקול ברור כי אינם מייצגים אותם. החוצפה הזו מרחיקה כל כך עד כדי שבמאבק שהוא מן הקשים והמכריעים ביותר בעתידה של היהדות החרדית לא מתביישים להכריז ולהודיע כי אנו דואגים לאינטרס שלנו ולא לאינטרס של המצביעים שלנו

אם לא הייתי רואה את זה שחור על גבי לבן וקורא שוב ושוב את הדברים לא הייתי מאמין אם היו מספרים לי שכך אמר משה גפני, את המינימום הזה שלא תהיה לו הבנה כי מדובר במצביעים שלו, רוב רובם של מצביעי 'יהדות התורה' אינם בני ישיבות. רוב החרדים אינם בישיבות, וכאשר ניצבים בפני סכנה נוראה, עשרות אלפים שאינם לומדים בישיבות מבקשים לגייסם לשמד ממש, וכאשר שואלים את משה גפני מה הוא אומר לאלו, תשובתו כי אינו מייצגם, הוא לא הנציג שלהם. רובם הגדול הם מצביעי 'דגל התורה' אבל משה גפני אומר כי אינו מייצגם, ולא מעניין אותו מהם

בשביל להבין את הדברים נפרט יותר. הטענה הקשה לכל מי שיצביע בעד חוק הגיוס, שהם מפקירים את מי שאינם בישיבות, חלק גדול מאוד אינו בישיבות, האם מותר לחוקק חוק שיקבע כי כל חרדי שאינו לומד בישיבה חייב ללכת לצבא? מי התיר זאת? מדובר בצבא מחלן, צבא שעניינו 'לחנך' מחדש את החרדים, וכפי שאמר לאחרונה אחד מגדוליהם, כי המטרה היא לקחת את הבחורים החרדים לצבא על מנת שבעוד חמישים שנה חרדים ימצאו רק במוזיאונים, ומי שלכאורה אמורים להילחם באלו ביניהם משה גפני לא רק שלא נלחמים, הם מחזקים אותם ואומרים כי הם אינם מייצגים את רוב החרדים, וזה לא עניינם מה שיקרה להם

לאחר דברים כאלו על משה גפני לקום ולהשיב האם הוא מייצג רק את הלומדים בישיבות? ואת כל החרדים האחרים הוא אינו מייצג? ואם כן האם הוא יודע כי מספרם של בני הישיבות אינו מגיע למנדט עד מנדט וחצי, מי מייצג את כל היתר? האם אתם מפקירים אותם? אולי יאמר לנו משה גפני איזה ראש ישיבה או מנהיג ליטאי מסכים עמו שתפקידם הוא לדאוג לבני הישיבות בלבד ואת כל האחרים להפקיר?

גדולי ישראל כולם הבהירו, כי דאגתם לכל יהודי חרדי, וזה כולל את מי שאינם בישיבות. כאשר שואלים אותם האם מותר לשרת בצבא מחלן? תשובתם היא לא ולא. באיזה חוצפה בא משה גפני וקובע כי דברי גדולי ישראל אין להם ערך. האם מותר לו לומר כי אינו מייצג את מי שגדולי ישראל דואגים לעתידם היהודי?

אם אכן יצביע משה גפני בעד חוק שיקבע כי מי שאינו לומד בישיבה חייב ללכת לצבא, הוא חייב הסבר האם הוא מייצגם או שעליהם לחפש מפלגה אחרת. אם הוא יטען כי 'דגל התורה' היא מפלגה שמאחדת בה את כולם כולל מי שאינם בישיבות? שיסביר בבקשה מה הוא עושה למענם? ומי התיר לו להפקירם? ההתחמקות כי עושים מה שגדולי ישראל אומרים לא מקובלת, מפני שעליו לשאול ומה דינם של מי שאינם בישיבות, האם להם מותר להתגייס לצבא מחלן, מקום שהניסיון מלמד כי רוב רובם נופלים שם רוחנית ועוזבים את הדת?

אם ראשי 'דגל התורה' ובמיוחד הנציגים בכנסת יצביעו בעד חוק שיחייב את כל מי שאינו בישיבה ללכת לצבא מחלן, הם פושעים פשוטו כמשמעו. עליהם להביא את דבר גדולי ישראל לאותם מי שאינם בישיבות מה עליהם לעשות במצב הזה?

לא אופתע אם בבחירות הקרובות רבים לא יצביעו לכל מפלגה ש'דגל התורה' חלק ממנה. מפלגה שיכלה להפקיר כל כך הרבה יהודים חרדים לשמד אינה ראויה לייצג אותם. ייאלצו להקים מפלגה חדשה ויצביעו לנציגים שייצגו אותם ולא כאלו שעושים הכל בערב בחירות שהם יצביעו למענם, וברגע של אמת מפקירים אותם

תפקידו של משה גפני בשעה כזו להבטיח כי כל חוק יפתור את בעיית מי שאינם בישיבות. פקודת המטכ"ל למנוע מנשים השתתפות או פעילות בחטיבה חרדית הוא דבר חשוב אבל לא זו הבעיה העיקרית. המציאות שמחייבים את החייל החרדי להפוך לציוני כאן החורבן, ואם בפקודת מטכ''ל לא יהיה כתוב בצורה ברורה כי חייל חרדי מותר לו להמשיך להאמין באמונתו כי אינו ציוני ואינו מכיר בלאומיות הישראלית ואינו שר שירי כפירה, לא עשינו דבר, מפני שבצבא 'מחנכים' את החרדים ללאומיות וציונות כפי שחזינו ב'חשמונאים' שם הטיפו להם על 'אתחלתא דגאולה' ועוד עניינים הקשורים באידיאה המזרחיסטית ולא החרדית, ואם אין לו פתרון לענין הזה אז שירים ידים ויאמר כי מדובר בחוק שיוביל לשמד של החרדים ושלא יתן יד לחוק כזה

משה גפני חייב לעלות לגדולי התורה ולבקש תשובות על האידיאה החרדית האם חרדי מותר לו להתגייס במקום שאינו יכול להיות אנטי ציוני, ולא לאומי, להאמין באידיאה החרדית על כל חלקיה, ואם זה בלתי אפשרי, האם מותר לו להתגייס למקום כזה. כל עוד שאין לו תשובות, אז בבקשה אל תצביעו בעד חוק שאין לכם תשובות ברורות למצבים שיווצרו בגלל החוק

חיים שאולזון

גפני ודרעי הורסי היהדות - ויתרו על התורה למען תקציבים

סערה גדולה, שמאלן שמבקש לרוץ בבחירות הקרובות לכנסת ולקבל מספר מנדטים מכובד, הולך בדרכם של אחרים שבנו עצמם על שנאת החרדים, מסיתים נגדם ומקבלים קולות. זה התחיל בטומי לפיד האבא של יאיר לפיד שקלט את הדברים ומסיעה קטנה הפך לגדולה בעזרת השמצת החרדים. ייאמר כאן כי ישראל אייכלר סייע לו בעבודה הזו כאשר היה מתווכח עמו יומית או שבועית בתכנית מיוחדת ולא קלט כי כל מילה שלו להגנת החרדים מסייעת לטומי לפיד לקבל יותר קולות אצל החילונים. עוד אחרים הלכו בעקבותיו בנו עצמם על מאבק בחרדים, ובבחירות הקרובות לפחות חמשה מפלגות בונים את תעמולתם על מכות בחרדים ביניהם אחד ששמו אייזנקוט שהיה חבר של אריה דרעי ועכשיו החדיר לו סכין בגב בעזרת וידאו שבה רואים כיצד נתניהו דוחף לדרעי כסף ליד על מנת שישרת אותו באינטרסים שלו

דרעי יצא בקול זעקה גדולה ומרה נגד אותו אייזנקוט והטיף לו מוסר על מה שעשה, בו בזמן שאין מי בדורנו יותר ממשה גפני ואריה דרעי שהרסו את היהדות ומן הקצה לקצה, השניים שרפו את כל עקרונות היהדות את כל התורה והמצוות למען הרבות תקציבים וג'ובים. קם דור אשר לא ידע את ההיסטוריה החרדית וקל לעבוד עליהם, אבל מי שעדיין חיים וזוכרים על מה נאבקו החרדים עד הקמת ש"ס ומה קרה כמה שנים מאוחר יותר מאז קמה 'דגל התורה', ויתרו על כל התורה כולה למען תקציבים וג'ובים, ואריה דרעי הוא האחרון לבא בטענות למי שהציב אותו בדמות הכי נכונה. כן, דרעי תמורת ג'ובים ותקציבים מוכר ומכר הכל כולל שבת, ומה שעשה מלכיאלי בירושלים על פי בקשת דרעי מספיק להבין איך זה עובד

נער הייתי וגם זקנתי וכמעט מתחילת קום המדינה חי אני את החיים החרדים על שלוחותיהם. היינו אנשי אידיאה, במאבקים האידיאולוגיים כשלצידם מאבק על שמירת השבת, ניתוחי מתים חיטוטי שכבי רבנות מטעם מיסיון בריכות הזימה איצטדיון ועוד כל כך הרבה דברים, עד כדי שכאשר נכנסנו לקואליציה בתשל"ז הדברים הראשונים שתבענו היו התחומים כמו שבת ומצוות אחרות שלא ירמסו אותם. גם כאשר יכלו לקבל 100 אחוז מתקציב החינוך החרדי ויתרנו ולקחנו רק 45 אחוז, ורק מאוחר יותר התירו 65 אחוז, ש"ס ו'דגל התורה' הם היו אלו שהביאו את המאת האחוזים מפני שחשוב היה להם הכסף יותר מעקרונות הדת. כל המאבקים של אז למרות שהיום המצב חמור פי כמה ובמיוחד בשמירת השבת השתיקו הכל למען הרבות תקציבים וגו'בים

ואם חשבתם שרק תורה ומצוות? אז בואו וראו מה הם עשו לאידיאה החרדית. מי הם אלו שחדרו ל'הסתדרות הציונית' המקום הכי דחוי ואסור מבחינה חרדית, 'דגל התורה', בנו של גפני זכה שם בג'וב מצויין, הבן של דרעי זכה בג'וב ועוד אחרים ממקורבי ש"ס ו'דגל התורה', השיטה הייתה, תן תקציב וג'ובים ונשתוק בנושאים עקרוניים. הממשלה מבקשת לחלל שבת, מעניקים עוד תקציב ליו"ר ועדת הכספים של אז והכל עובר בשקט. כך היה גם בזמן של ליצמן, הרבה דברים אסורים עברו בשקט למען הרבות תקציבים וגו'בים

ולכן כאשר דרעי מטיף מוסר, נאמר לו קשוט עצמך, אתה זה שגרמת לחורבן הזה במשך של שנים, אתה הרסת את הצביון היהודי של ארץ ישראל, אתה זה שרמסת את האידיאה החרדית, יחד עם משה גפני שהוא בעניינים אלו פושע ממש, הוא גדל וחונך על מלחמה בציונות, וחדר למקום הכי מאוס מבחינת האידיאה החרדית, אתם האחרונים להטיף מוסר לאלו שמנצלים זאת לצרכים פוליטיים. דרעי עד היום הזה עושה הכל לשמור על הממשלה הנוכחית להספיק למנות חברים לג'ובים שזה עיקר העיקרים שלו

חיים שאולזון

מזימה חילונית - שוטרים חרדים להכות חרדים

בכל מה שהציעו שייחשב כחלק משירות ביטחוני הם דחו ולא הסכימו, הם תבעו שהחרדים כולם ישרתו בצבא המחלן, אבל מעניין שיש היכן שהם כן מסכימים שחרדים ישרתו ואחד מהם הוא המשטרה ומשמר הגבול, הם מצאו טריק מצויין איך לשבור את החרדים מבפנים, יפתחו את הדלתות במשטרה לחרדים, אותם ישלחו להפגנות החרדים, אלו יכו את אלו, ואז שוטר מצאנז יכה גוראי, ושוטר מגור יכה עצ'ניק או עדה'ניק ותתחיל שמחה וששון, ואלו ינקמו באלו על ההתנהגות הזו, יקרו כל כך הרבה דברים שיגרמו לסכסוכים, ובשל כך כדאי לחילונים למנות חרדים לשוטרים

מי שילמד היסטוריה חרדית בירושלים ובריכוזים החרדים ובכל מקום שיש שם ריכוז חרדים גדול, השוטר הוא האוייב החרדי, בשום מקום כמעט לא הצליחו לשמור על יחסים טובים בין השוטרים למפגינים החרדים. אין כמעט הפגנה שהתנהגות השוטרים אינה אכזריות ממש, את השוטרים מלמדים איך להכות מפגינים, ובמקרה הזה, מי שיזרימו בואש על חרדים יהיו חרדים, מי שיחזיקו ביד 'מאגאייקע' ויכו את החרדים יהיו השוטרים החרדים

איפה השכל החרדי, נכון שמחפשים מקומות מחוץ לצבא החילוני מקום שלא שייך לחיות שם כחרדי, אבל האם זה פתרון שחרדים יחליפו את החילוני בהפגנות חרדים, כאשר ישרפו פחים ברחובות, האם השוטרים החרדים רוצים להיות עסוקים בכל שני וחמישי בהפגנות חרדים? אסור לשכוח כי ההפגנות אינם נגד השוטרים, כך שהם כאן רק קרבן, מגיעים למקום במסגרת עבודתם, האם הם רוצים להיות אלו שמכים חרדים?

הפלא הגדול הוא, אותם מי שזועקים כי הם רוצים לשרת במקומות שיש שם פחות בעיות של צניעות ודומיהם, האינם יודעים כי המשטרה מלאה בשוטרות, האם הם ישרתו יחד עימם? נכון שלא לובשים מדי צבא, אבל מדי משטרה ילבשו, האם בשל כך עדיפה המשטרה?

יאמרו בודאי כי בין צבא למשטרה עדיפה המשטרה, ובכל זאת איך מתמודדים עם שורה ארוכה של בעיות, האם יסכימו להגיע בשבת בזמן חירום ולאו דווקא של מלחמה אלא של הפגנה חילונית, או הפגנה של חרדים נגד חילולי שבת? האם מישהו מבטיח להם שלא יקחו אותם למקומות שאסורים הלכתית?

עוד קשה להבין, שוטרים שומרים בכל מיני מקומות ובין היתר במקומות אסורים לחרדים, מקומות לא צנועים במיוחד בקיץ, ומקומות של תועבה, איך יתגברו על כל אלו?

האם אנו עדיין חרדים? או שמא הפכנו להיות מזרחניקים שמתפשרים ומוכנים לחיות לצד תועבה ואיסורי תורה? לפתוח את הפתח לחרדים למלא את המשטרה תהיה טעות, מפני שחלק גדול מעבודת המשטרה אינה תואמת את ההלכה

חיים שאולזון

עדיף שהחילונים שונאים חרדים - זו תהיה ישועתנו!!!

עושים ענין גדול משנאת החילוני את החרדי. טוב שכך מהרבה סיבות, זה מוכיח מה זו שנאת עם הארץ לתלמיד חכם, ובמקרה שלנו שנאת יהודי שאינו שומר מצוות או 'מתפשר' מזרחניק בלע"ז ששונא את מי שממשיך את המורשת היהודית ולא מוותר עליה אינו מתפשר ולא מוכן ליפול לפח שטומנים לו כל אלו שמבקשים למחוק תורה ומצוות

מייסד האידיאה החרדית היה ה'חתם סופר' זצ"ל והוא זה שקרא לציבור 'להתבדל' מאלו שנטו ל'השכלה' שמאז התדרדרה היהדות בצורה נוראה, יותר ויותר למדו ספרים ולימודים חיצוניים וכמעט ועזבו לגמרי את התורה. היהדות הייתה אז מחולקת להרבה קבוצות, ובמשך הדורות למדנו, כי מי שהתבדלו ממי שלא היו חרדים ניצלו וגידלו דורות שממשיכים עד היום הזה את היהדות, ומי ששמרו על קשר עימם, במשך הדורות איבדו את עתידם. לא נזהרו על הכלל של אסרו יינם משום בנותיהם, זה גרם להתדרדרות הנוראה

בעיית הבעיות של החרדים בארץ ישראל, שהתקרבנו לחילונים וחיים עימם יחד מבלי שאנו שומרים על הכלל של ה'התבדלות'. נכון שבמוסדות חינוך זה קיים, אבל בכל יתר התחומים לא, עד כדי שאין כמעט מקום שהחילונים והחרדים אינם יחד. זה מה שגרם לחורבן החרדי ולגזירות שגוזרים עלינו החילונים שאינם מבינים מה מבדיל בינינו, הם בטוחים שעלינו אותן החובות שלהם

עד שנת תשל"ז היחס לחרדים היה אחר מפני שישבנו באופוזיציה עקרונית, בכל קואליציה הזמינו אותנו המפא"יניקים של אז, אבל הסברנו להם כי אנו לא יכולים להיות חלק מן המערכת הזו מפני שאנו 'חרדים' שפירושו 'מתבדלים'. אבל הסכמנו להצביע עימם היכן שהם זקוקים לנו ובשל כך קיבלנו הרבה טובות הנאה ואף תקציבים. רק כאשר הצטרפנו לקואליציה של בגין ומאז אנו בקואליציות למיניהם הם אשר הביאו עלינו את האסון, כי לא שמרנו על העקרון של ה'התבדלות'

בניגוד לעבר שהוויכוחים היריבות והשנאה היו 'אידיאולוגיים', ולכן הבינו מדוע חרדי אינו יכול לשרת יחד עם חיילות וחילונים, מאז שהפכנו להיות חלק מהשלטון הם שינו כיוון. לא עוד וויכוחים אידיאולוגיים, הם זועקים 'שוויון אזרחי' וכאן החורבן, הם מכנים אותנו 'משתמטים' כולל כאשר כל כך הרבה חרדים שירתו בצבא, עבורם חרדי הוא סוחט כספים מן הממשלה ולא תורם בתחומים אחרים ובמיוחד בצבא

מי שילך אחורנית ויבדוק איך איבדנו כל כך הרבה ילדים שעזבו את הדת ימצא, כי הקשר שבין הצעירים החרדים עם החילונים אלו הביאו עלינו את החורבן,לא שמרנו על הכלל של 'ההתבדלות', הדבר היחיד שיכול להציל אותנו ולהחזיר אותנו אחורנית, הוא שהחילונים ישנאו אותנו ומה יותר יותר טוב, ניאלץ להיפרד מהם ונציל את עתידנו היהודי

הצעד הכי חשוב שצריך לעשות החל מן הבחירות הבאות, להכריז כי אנו חוזרים לתשל"ז שפירושו אנו החרדים לא משתתפים עוד בקואליציה כלשהי, הקולות שלנו להשכרה ולמכירה תמורת תקציבים ועניינים אחרים, ואין לנו עוד כל ענין להיות יחד עם חילונים ומזרחניקים, אנו מבקשים לחיות במסגרת שלנו בלי להכניס סכנות מבחוץ

כשאני רואה איזו שמחה אצל החילונים כשקורים אסונות אצל החרדים, אני לא מתרגש, אני מקווה שיממשו בפועל את השנאה הזו ולא נהיה עוד בקשר כלשהו, רק זו תביא עלינו את הישועה בארץ ישראל

חיים שאולזון

סיפור מטורף שסיפר הרב אברהם מנחם אייזנבאך בכנס סגור שהתקיים למאות אנשי מקצוע בתחום הטיפול

 סיפור מטורף שסיפר הרב אברהם מנחם אייזנבאך בכנס סגור שהתקיים למאות אנשי מקצוע בתחום הטיפול

הרב ליאור גלזר על חיילים חרדים ומעשיהם - אינם שומרים על מגע עם חיילות

 אתם יודעים, יש הרבה בלאגן עכשיו, המון בלאגן. פראץ.

כל הבלבולים על חוק הגיוס, כל הנקודות, כל הבלאגן.
בכלל, נדבתי השבוע עם איזה אחד, הוא אומר, תשמע, הרב גלזר, שמעתי שיעורים שלך וכולי.
אני אומר, מה, איך יכול להיות? אמרתי לו, שמע, צדיק.
אני רוצה שיקום רב אחד ויגיד שהיהרג ואל יעבור כבר לא נמצא.
שהיהרג ואל יעבור כבר לא קיים. שיקום רב אחד ויגיד, שמה תהיו בלבולים, אל תגיד לי טקסטים, כן?
תגיד, אני רוצה רב שיקום ויעמוד ויגיד, חבר'ה, אין יותר יהרג ואל יעבור.
הצבא זה מצווה, למי שמצווה, מותר. תגיד, צבא מותר למי שלא לומד.
אף רב בעולם לא אומר את זה. אף רב לא מעיז להגיד את זה.
אף רב לא יצא לחסידים, לא יצא לליטאים, ולא יצא לספרדים.
אף רב, אבל יש כאן בלבול. מי אומר? מי יכול לעמוד ולהגיד? לא להגיד לי כן, אתם לא מבינים מה קורה בחוק, זה מה קורה בחוק. זה גדולי ישראל יסתדרו, איך יסתדרו את זה, כן?
אני מדבר איתך על שטח, שאתה שומע אנשים, עסקנים, אומרים, כן, מי שלא לומד שיתגייס.
אתה יודע איזה דבר ראיתי השבוע? השם ירחם, יראו לי זה היום ונורא.
ראיתי בתוך מתחילת עיתון הארץ,
מה שהיה שמה, כל ההפגנה על הילד אייזנטל.
והשם יקום דמו. מתי, עזוב, לאומן כיסופך.
בוא'נה, אני הייתי בעצרת שמה. חבל.
בוא'נה, עובדי השם, אייפון אחד לא היה שמה.
מה אתה מדבר על עובדי השם האלה שהם גורמים להשתטה? ו
תגיד, אתה לא הבנת, אתה רוצה להגיד לי?
עוד פעם, מה גדולי ישראל אומרים? כל אחד יעשה לפי הגדולים שלו.
אבל תגיד לי, מה, אתה יכול לדבר על, אומר כן, הם גורמים להשתטה. מה, אתה לא יודע שבכל פעם ה
הלימוד וכולי, זה כרם זר במחנינו?
לצערנו הרב, כל ציבור יש לו את השוליים האלה שהולכים ושורפים ועושים, שזה לא דרך, לא דרך קשת תורה, ודאי. אבל עצם ההפגנה שבאיים ועומדים כואבים שם שמיים?
הלו, למה מה הרבנים שיושבים, זה לא רבנים?
מה, מה הם רבנים שמה?
היה שם למעלה מ-200 רבנים. זה לא רבנים שמה? אדמורים, גדולי ישראל. מה קרה? זה לא רבנים?
עכשיו, מי יתן לרב לדבר על הרבנים? למה, למה השדרן מדבר על הרבנים? למה הכתב, מי אתה שתדבר על הרבנים הגדולים שהיו שמה?
רבותיי, הפגנה אין אייפון אחד. קדושה וטהרה, איזה אברכים, תסתכל אחד אחד.
רעש, רעש, רעש, סילופים בלי סוף.
שיעמוד אחד הרבנים, על הבמה, יגיד, רבותיי, תפסיקו עם הבלבולים. דעת תורה אני אומר לכם, ללכת לצבא, מי שלא לומד שילך לצבא. בינתיים רואים הפוך.
הרב הירש אומר מה פתאום, מי שלא לומד שלא ילך, יותר מסוכן שלא ילך.
הרב יצחק יוסף, וואי, אוי ואבוי, לא מי שלומד ולא מי שלא לומד. דברים מפורשים, אל תשרפו עלינו.
דבר, אל תעשה לי גימיקים, גימיקים, זה מזה וזה.
דבר איתי ברור. אני רוצה לשמוע רב, שרב אומר, רבותיי, שיהיה אמיתי.
שאל ללכת לצבא. אין בעיה. החוק, מה שהחזון איש אמר, יהרג ועל יעבור.
מה שהרב צבי בסוף וגם הרג ואל יעבור.
מה שהרבי מסלונים אמר, שהוא מוכן שהבת שלו תלך לצבא ולא לשירות לאומי, למה? ששם יהרגו אותה ותקבל כדור, עדיף שהיא תמות מאשר תהיה בצבא ותהיה חילונית ודאי.
שכל זה נגמר, יש תורה חדשה, שיעמוד הרב ויגיד את זה ככה.
כי ככה העסקנים מסבירים את זה. ככה השדרנים מסבירים את זה, כל האייפוניסטים האלה.
רובם ככולם, לא כולם.
אייפונים הם יצברו את הדרך, הם יצברו את הדרך. הוא נהיה בעל השמועה, לשמוע למרנן ורבנן. למה אתה מחזיק אייפון?
כל מרנן ורבנן אמרו שאסור להחזיק אייפון. למה אתה מחזיק?
זה יום נורא. יום נורא.
אסור להתבלבל, רבותיי, עם ישראל.
צריך ראש ב העיניים בראש, לא מאחורה בגב. רואים מה קורה.
לא להיות תמימים.
אותי זה לא מעניין. אני מה שגדולי ישראל החליטו זה אסור. אני לא רוצה שנתקרר.
אתם יודעים איזה איזה איזה נזק יכול להיות כאן, השם ישמור ויציל, אם נתחיל לנרמל את הצבא,
נתחיל לנרמל את הנקודה, יהיה פה נזק בלתי הפיך.
יהיה קר למשפחות, אנשים שבאים לדין וכל זה.
כל הקדושה, כל החומות.
אתה שומע כל מיני הסברים בשם רבנים, רבותיי, חילול השם מבזים את הרבנים.
מבזים את הרבנים.
החזון איש אמר שהמתנה הכי טובה שיש לחרדים זה השנאה שהחילונים שונאים אותנו.
זה מתנה. ששונאים את אגודת.
לחית שם שמיים?
תאמינו לי, רבותיי, עם ישראל, שיהודי יאר, הם מתפוצצים ומתעוררים מזה.
תראה מה זה, הם נלחמים. אומר, אנחנו חילונים, איזה אידיאל יש לנו? על מה הם עושים הפגנה? על ג'ונגל הם עושים הפגנה, על ג'ונגל.
על מה, ליברליזם וכולי.
באים פה חבר'ה שעושים הפגנה על היהדות שלהם.
רוצים להישאר יהודים עם כל הג'שמאק.
זה לא מרחק, זה מקרב.
אם רב, אם רב יגיד לעצמו בפני עצמו, מצוין. אל תגיד בשם הרב. בוא נשמע את הרב מדבר. הרב ידבר, יגיד בשם עצמו.
רבותיי, ועוד פעם,
לכבד את כל גדולי ישראל זה ודאי. כל גדולי ישראל אנחנו אמרתי לכם, החוק הזה מסוכן, כל הבלאגן שיצא זה מסוכן בכפליים.
מסוכן א', כי זה יכול להגיד קירור גדול. מסוכן ב', כי אנשים מדברים על רבנים. יש אנשים, חבר'ה, גם שאתה יש לך הדעות, איך אתה מעיז לדבר על רבנים, על גדולי ישראל, אתה יודע, חבר'ה?
אתה צריכים לדעת מה הערך שלנו ומה מה התפקיד שלנו. התפקיד שלנו עכשיו לא את, אמרתי לכם, עוד פעם, שהתקשרו אליי מהבית של הרב לנדו.
התקשר תלמיד חוכם אחד שהוא מסתובב בבית של הרב לנדו, אמר לי, תשמע, הרב גלזר, מה שאתה עושה זה מצוין.
זה בדיוק מה שהרב לנדו סובר, מה שהוא אומר. לא מי שלומד ולא מי שלא לומד.
את האמת, אני נאמן לעדות, נכון? נאמן, לא אגיד את השם שלו.
יהודי תלמיד חוכם גדול מפורסם בציבור הליטאי.
נמצא בכה חזון איש, הרבה בבית של הרב לנדו.
הוא אמר לי שהרב לנדו הולך להסתובב, גם אם יצא חוק, הוא הולך להסתובב בכל הישיבות להגיד שגם אחד שלומד ואחד שלא לומד.
יש להם את כל מיני מהלכים שרוצים לגלגל את זה, זה עניין שלהם, לא שלי.
אני רוצה שלא נאמין לעסקנים ולכל השקרנים, כל הזה, אסור להאמין. שאומר, כן, ודאי. מה, רגע, אז איפה אז איפה היערך ועל יעבור?
למה לא מדברים לגופה של סוגיה? מדבר ישר לגופו של סוגיה?
רבותיי, עם ישראל.
שש.
מה?
מה הרב צדקה אמר?
הוא אומר, ברור, אני לא מדבר על הרב צדקה.
הוא אומר, ברור שהוא לא היה בכלל בהתחלה. אני מדבר על כל העסקנים שדורמים בשם מועצת גדולי תורה, של זה ושל זה.
הוא אמר, ברור, הוא מדבר ברור שהוא לא מתמנת.
כן, אבל הרב נותן, אני לא דיברתי. דיברתי על הסכנים, שהם מדברים ככה, הוא
ברור שהוא דיבר ברור.
גם הרב שטיין זייל דיבר ברור.
כולם מדברים ברור. מה? הכי ברור בעולם.
שתיים אמרו מזה בקולו כמה פעמים.
רבותיי, עם ישראל.
מה אני בא לומר כאן? שאסור להתקרר.
ומעכשיו שובבים, רבותיי, עם ישראל.
שמתחילים לתת פתח לקשקושים כאלה, אדם מתחיל להתקרר ביראת שמיים.
ואתה יכול למצוא את עצמך בשאול תחתית. אתם זוכרים מה סיפרתי לכם שראיתי שם בקודקוד, שראיתי שם ברחוב 2000,
שראיתי במו עיניי חבר'ה שנראים אברכים או בחורי ישיבות,
מבוגרים, מה זה מבוגרים? הם 20, 25 באזור הזה.
או שהם בחורים, או שהם אברכים.
מדברים עם חיילות. הלכתי לרחוב 2000, 40 דקות אני יורד, הוא עדיין מדבר עם חיילות.
מה, נראה לכם שהוא יתגייס לקודקוד, הוא חשב שהוא ידבר עם חיילת ככה וישן איתה ככה בחוץ, ככה בבני ברק?
בבני ברק, לא בכיכר שמואל, בבני ברק.
יורדים ויוודים מצחוקים וכולי, וכל המחיצות יורדות, הכל יורד.
כל מי שהיה בצבא, שהוא שומע אותי, הוא אומר, הרב גלזר, אתה לא יודע כמה אתה צודק.
חייל ערכי, ציוני דתי ודתי לאומי, איזה איזה נזקים יש שמה, השם ישמור ויציל.
איזה נזקים?
חבר'ה, אסור להיות קרים, ובפרט קדושה, קדושה, קנושה וטהרה, עכשיו זה שובבים.
כל סעיף שאתה עושה בקדושה, כל סעיף שאתה עושה בעיניים, ויתן לך שפע, ויתן לך אור, ירים אותך למעלה. רבנו.

סיכום השיחה

הדובר מביע ביקורת חריפה על הבלבול סביב גיוס חרדים לצה"ל, ומדגיש כי גדולי ישראל אוסרים על מי שלומד תורה להתגייס, ואף רואים בכך סכנה רוחנית גדולה למי שאינו לומד. הוא תוקף בחריפות עסקנים, שדרנים ו"אייפוניסטים" שמנרמלים את הגיוס ומציגים זאת באופן מעוות, ומבזה את הרבנים הסוברים אחרת. הדובר מדגיש את החשיבות של קדושה וטהרה, ומזהיר מפני הנזקים הרוחניים שעלולים להיגרם מהשתלבות בצבא, במיוחד עקב מגע עם חיילות. הוא קורא לציבור להישאר נאמן לדעת התורה האמיתית ולהימנע מהתקררות רוחנית

רגעי השבוע - פרשת בשלח, שירה

 

רגעי השבוע - פרשת בשלח, שירה

 

החסיד שוויתר להשתתף בסעודת ליל פסח עם הרבי / גזיר עיתון ששלח הרבי לזוג הורים / זר פרחים ששיגר הרב הראשי לאלמנה / השכן החסידי שהעניק געפילטע פיש לנשיא פוטין

 

 

א. מלך ביופיו תחזינה עיניך

 

מאז ומתמיד היה עניין גדול בסיפורי צדיקים, ואף של חסידים; כי תכליתם הוא ללמוד ולהפיק את הלקחים, במיוחד כאשר העובדות משאיר בך 'טעם של עוד', כזה הגורם לך להמשיך להתבונן, להפנים מה שדרוש לך, לפי מעמדך ומצבך בנפש וברוח. 

 

סוגים שונים קיימים בסיפורים מעין אלו. סיפור ששומעים מהרבי או שרואים בו בעצמנו, יש המשמיע סיפור ששמע מאדם נאמן, שעמו עצמו היה הסיפור; ולפעמים  מעבירים לנו מה ששמעו מזקני החסידים.

 

זכינו השנה, וכהכנה ליום הקדוש יו"ד שבט, הוזמן למוסקבה הרב יוסף יצחק חיטריק, מראשוני השלוחים שהרבי שיגר לארץ הקודש, וכבר מעל ארבעים שנה הוא עומד בראש אחד המוסדות החינוכיים המפוארים של חב"ד - סמינר 'בית חנה' בצפת, שהצמיח במשך השנים אלפי תלמידות, מהן רבות המשמשות כשלוחות ברחבי העולם. 

 

כשהרב חיטריק מספר, אלו דברים שהוא ראה בעצמו. כאחד שזכה בזכות הכמעט נדירה שנימול על ברכי הרבי, הוא גדל וצמח קרוב לרבי, וראה מה שרבים אחרים לא זכו. ויחד עם כושר דיבור רטורי והחסידות הבוערת שבקרבו - דבריו נשמעים בקשב רב, וכאמור גם פועלים על השומע ישירות או בעקיפין, וכל אחד שהתבשם פה השבוע מדבריו - הפיק לעצמו את מה שעליו ללמוד ולהשתפר.

 

כשבין דברי התורה והחסידות העלה הרב חיטריק את שמו של הרב מרדכי מנטליק, שלצד עמידתו כראש ישיבת 'תומכי תמימים המרכזית' וגאונותו הרבה, שימש כ'שר המשקים' של הרבי. הרב חיטריק נעמד להמחיש ולתאר את עמידתו המפעימה מול פני הקודש; כיצד היה רוכן להוציא את בקבוק היין העטוף מתחת לשולחן, ומוזג בדחילו ורחימו לגביע הרבי לפני קידוש ולאמירת לחיים תוך כדי התוועדויות הרבי.

 

הרב חיטריק זכה פעמים מספר להשתתף בסדר ליל פסח, שנערך בדירתו של הרבי הקודם, בקומה האמצעית של בניין 770, ותיאר את מה שכבר מוכר וידוע עם סדר הכסאות: בראש השולחן כסאו הריק של הרבי הקודם, הרבי ישב משמאל ומולו גיסו המבוגר הרב גוראריה.

 

הרב חיטריק דיבר על הקפדתו ההלכתיות של הרבי, על קוצו של יו"ד. וציין לדוגמה כאשר בחיי חיותו של חמיו, הרבי לא ישב בהסיבה כלל במהלך הסעודה, כדין תלמיד בפני רבו, אך מאז תשי"א, לאחר הסתלקות הרבי הקודם, על אף המנהגים שהמשיכו באווירה ותחושה שהרבי הקודם נמצא עמנו כאן - 'יתיר מבחיוהי' - הרבי כן ישב בהסיבה באכילת המצות ושתיית היין - כמופיע בהלכה. כי תורה לא בשמים היא!

 

וכששאלו את הרב מנטליק, מדוע הוא לא מנצל האפשרות להשתתף בליל הסדר עם הרבי, ענה מענה חסידי עמוק שהרבה אפשר ללמוד מזה: "אני מגיע רק למקום שהרבי יושב בראש"...

 

לאחר התוועדות ישבנו כמה אברכים, ודנו דקות ארוכות במשמעות המענה של הרב מנטליק. זה אומר בכה וזה עונה אחרת. לענ"ד ההרגש החסידי אצלו, הוא ההלכה שלומדים השבוע ברמב"ם: "מלך ביופיו תחזינה עיניך". וזה אפשר וצריכים ללמוד לעצמנו, שאם 'עבד מלך – מלך', הרי שגם העבד צריך לכבד את מעמדו בגשמיות ובעיקר ברוחניות. ואידך זיל גמור. 

 

 

ב. טוב עין הוא יבורך

 

זכיתי, כנראה, בזכות אבות, ובביקורו זה הגיע הרב חיטריק גם לסיור ב"מרכז החסד היהודי שערי צדק". כחבר הנהלת 'כולל חב"ד' בארה"ק וכחסיד העושה חסד - רצה האורח החשוב, לראות מקרוב את פעילות הצדקה כאן, לשמוע מספרים, לראות נתונים, ובעיקר - לעודד ולחזק.

 

לקראת סיום ביקורו, ביקש שנצטלם ביחד, כשהוא מסביר שזה בכדי לשלוח את התמונה לידידו הוותיק - ה"ה אבי מורי שיחי'. ולפליאתי על שלא ויתר, התיישב שוב ליד השולחן וכה סיפר:

 

בתור תלמיד הישיבה ב-770, נבחרתי על ידי הרבי ונשלחתי עם כמה תלמידים לחזק את הישיבה הגדולה באוסטרליה.

 

אותן שתי שנות השליחות באוסטרליה היו שנתיים מקסימות, אך ארוכות. אני מודה לרבי על שהעניק לי את ההזדמנות לשהות את כל אותו הזמן במעורבות עם תלמידי הישיבה; היו אלה שנותיי היפות ביותר. אך גם היינו מנותקים לגמרי מכל מי שהכרנו. לא היו מכשירי פקסימיליה, ובוודאי שלא דואר אלקטרוני או וואטסאפ. אחי היה שולח אליי מכתב יומי על אודות המתרחש ב-770, ולאורך אותה תקופה זכיתי לקבל שמונה מכתבים מהרבי, כמדומני. כל אחד מששת חברי הקבוצה זכה למכתבים דומים באופן אישי.

 

בקיץ האוסטרלי של שנת תשל"ד, שהיה חורף בארצות הברית, נסעתי עם תלמיד נוסף לערים 'אדלייד' ו'פרת', כדי לאתר יהודים ולחזק את הקהילות היהודיות הקיימות באותם מקומות.

 

כדי שיידעו עלינו מראש, פנינו אל מערכת העיתון הגדול באותו אזור וביקשנו לפרסם ידיעה על בואנו. ואכן בעמוד הראשון של העיתון התפרסמה תמונתנו ומספר שורות על מטרתנו. שלחנו לרבי דו"ח על הפעילות שעשינו שם וצירפנו את הידיעה שהתפרסמה בעיתון. כעבור זמן, לאחר ששבתי מאוסטרליה, הופתעתי לראות את גזיר העיתון מהביקור שלנו באדלייד נמצא אצל הוריי בבית.

 

"איך זה הגיע אליכם?" שאלתי את אמי. הרי מעולם לא שלחתי אליהם את העיתון. ואמי סיפרה כי יום אחד, נקש מזכירו של הרבי, הרב בנימין קליין, על דלת הבית ובידו קטע זה של העיתון. "הרבי ביקש להעביר זאת להורים" - הוא אמר. 

 

הרבי ידע שאני עצמי לא אשלח להורים והוא רצה שלהוריי יהיה נחת ממני, לכן שיגר להם את מה שהוא קיבל ממני.

 

"מאז למדתי למסור דרישות שלום להורים, מילדיהם שאני פוגש בנסיעותיי או בביקורים שלי. זו ההזדמנות שלי להביא נחת להורים ולשמחם".

 

 

ג. מתנת חיים

 

זה היה בערב סוכות לפני כתשע שנים, והבשורה המרנינה הגיעה גם לכאן: הרב ישעיהו הבר, יו"ר ארגון 'מתנת חיים', שנעצר לחקירה בשל חשדות להתנהלות לא חוקית בעמותה שהצילה את חייהם, של מאות חולים הזקוקים להשתלת כליה - שוחרר באופן חריג ונדיר.

 

היו אלה רשעים ארורים, שמתוך קנאה לראות יהודי חרדי המחולל מהפכה אדירה - המציאו עליו עלילה שפלה שהתבררה מיד כאשמת שווא. עם היוודע השחרור, מיהרתי להזמין זר פרחים יחד עם ברכה מעומק הלב. שעה קלה לאחר שקיבל זאת לביתו, הוא טלפן אליי נרגשות להודות על התמיכה החמה מיהודי רוסיה.

 

הרב הבר הצדיק נלקח מעולמנו בתקופת הקורונה, משאיר אחריו מאות אנשים החיים בזכותו, עשרות מתנדבים מסורים, צוות נאמן בארגון, ומעליהן את אשתו הרבנית היקרה שנטלה על עצמה את המשך תפעול והגדלת הפרויקט. 

 

לפני מספר חודשים הגיעו בארגון לתרומת הכליה מספר אלפיים! ובראשית השבוע נערך אירוע גדול בירושלים לציון מספר נפלא ומדהים זה, בו התכנסו כאלפיים אנשים עם כליה אחת, לערב ייחודי ומפעים, שכל כולו היה ערב זכויות אדירות לעמנו הנבחר, שרק אצלנו ישנה תופעה כזו. 

 

בערב שבת קודש שעברה, הגיע לבית משפחת הבר הנכבדה בירושלים, משלוח מיוחד ויוקרתי של מעדני שבת, ששיגרתי לבקשתו של הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א, שרצה להביע בדרכו את הערכתו והוקרתו לפעילות הקדושה ולרגל המאורע המיוחד. 

 

באגרתו שצורפה כותב הרב שליט"א: "כבוד המתכנסים לערב של 'מתנת חיים'. התורמים הנכבדים; התורמים בממונם, והתורמים הנאצלים המעניקים בשר מבשרם, והעומדת בראש וממשיכת הדרך, מנשים באהל תבורך הרבנית מרת רחל שתחי'.

 

בפרשת בשלח מרחיבה התורה הקדושה בתיאור הנס המופלא של קריעת ים סוף, וכהקדמה לזה אומר הקב"ה למשה רבינו "ואתה הרם את מטך ונטה את ידך על הים ובקעהו".

 

מלבד משמעותו השטחית של הפסוק, יש בו לא מעט הסברים מעמיקים, ואחד מהם הוא: למרות שאתה עומד בפני 'ים' שלא ניתן לחצות אותו, גלים סוערים ותהומות אדירים - אזי כאשר מתרוממים כלפי מעלה, "הרם את מטך", ניתן 'להטות' את צורת הדברים, "נטה את ידך", ואף לבקוע את הים - "ובקעהו", וללכת בו בבטחה.

 

דמותו של מייסד הארגון, הרה"ג ר' אברהם-ישעיהו הבר זצ"ל, הינו סמל ודוגמה. הוא מהווה 'עמוד אש' למי שלא חשש מהים העמוק הניצב לפניו בחייו האישיים, והפך את הקושי הזה למקום בו עוברים אלפים רבים בבטחה ומגיעים אל גדתו השנייה בהצלחה רבה. הרב הבר הפך את סבלו האישי כחולה דיאליזה, למפעל של הצלת-חיים. הוא לא רק הקים ארגון, אלא חולל מהפכה בחייהם של המושתלים, ויצר מהפכה תודעתית של ערבות הדדית.

 

הייתה לי הזכות להיפגש עם הרב הבר, והתרשמתי באופן בלתי אמצעי מאישיותו המופלאה וממפעל החיים שהקים, מפעל שהביא חיים לאלפי בתים בישראל, לרבבות בני משפחה שהאדם היקר להם ממשיך לחיות איתם לאורך ימים ושנים טובות.

 

אתם מציינים הערב את התרומה האלפיים! זהו רגע היסטורי, שבו חזון בלתי ייאמן של אדם אחד, הפך למציאות-חיה של רבבות מעם ישראל. "כל המציל נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא", וכאן עומדים ניצבים אלפיים עולמות מלאים שנבנו מחדש. 

 

ברכותיי לרעייתו המסורה הרבנית מרת רחל שתחי', שבחרה להפוך את האובדן למנוע של נתינה, ומובילה את הארגון בנחישות ובאהבה להישגים שאין להם אח ורע. ומשנה ברכה לגיבורים האמיתיים של מהפכה זו, אלפי התורמים והתורמות - לכאורה אנשים מן השורה - שבחרו במעשה היקר והנעלה מכול: הענקת חלק מגופם, בשר מבשרם, למען יהודי אחר. כל אחד ואחת מכם הינכם עדות חיה לעומק הוראת התורה "ואהבת לרעך כמוך", אהבת חינם טהורה, אחדות ישראל המגשרת על כל פער או דעה חיצוניים. 

 

אחדות ישראל ייחודית זו אינה רק אחדות של תודעה, לחבר יהודי עם יהודי; אלא אחדות גשמית, בשרית של ממש. חלק מגופו של התורם חי ומחייה את גופו של הזולת. זו אחדות ישראל שאין לה אח ורע. 

 

אתם כולכם מקדשים שם שמים, ואין לי ספק, כי אבינו שבשמיים ירעיף על כל אחד ואחת מכם שפע גשמי ורוחני מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה, בבני חיי ומזוני רוויחי, ובזכות אחדות ישראל המיוחדת שלכם נזכה בקרוב לבנין הבית השלישי, ולגאולה האמיתית והשלימה".

 

 

ולתמונת השבוע שלי: טוב שכן טוב

 

כממתיק סוד, לחש לי בשבת שעבר יו"ר הקהילה ומו"ל 'לחיים' הרב ברוך גורין, סיפור מפעים שהיה לו בערב שבת. בכדי לשמוע את כל הפרטים, הגעתי למשרדו בתחילת השבוע, לראות ולשמוע במה ובמי מדובר. 

 

ר' ברוך הינו אדם סקפטי מטבעו. סיפור שהוא שומע, חייב להיות מבוסס לגמרי, ואת הסיפור שהנשיא פוטין אכל 'געפילטע פיש' בתור ילד - הוא אף פעם לא קנה. ביום שישי שעבר, קיבל להפתעתו פנייה מהרב הראשי הרב לאזאר, שביקש לבדוק מי אכן היה שכנו היהודי של פוטין בילדותו בעיר לנינגרד. "לפי החישוב שלי, זה חייב להיות חסיד חב"ד. יהודי שמתפלל שעות ארוכות ביום עם טלית ותפילין, כפי שפוטין סיפר שהוא זוכר - זה מתאים רק לחסיד. אבל מי הוא אותו חסיד?" - שאל אותו הרב, ור' ברוך הרי בכלל לא מאמין לכל הסיפור...

 

לא עוברת שעה ארוכה, ור' ברוך מקבל פנייה ממוזיאון מסוים בעיר, המטפל בעיזבון של אספן וספרן יהודי בשם אינדבום, שהשאיר אחריו מעל חמישים אלף ספרים (!), ומצאו שם בין השאר, אוסף זיכרונות וראיונות. הם שלחו לו דפים רבים מאוסף זה ומבקשים את עזרתו. 

 

ר' ברוך תופס בידו את הערימה, מדפדף באמצע ומתחיל לקרוא תיאור של אדם מסוים, המספר כי לקראת בר המצווה שלו בשנת תשכ"ג בעיר לניניגרד, נשלח על ידי אמו לרב חסיד חב"ד, שיכין אותו למצוות, והרב למד איתו מאמרי חסידות מהרבי הרש"ב. הכותב מציין כי הרב היה גר בדירה משותפת ('קומונלקה'), ובאחד החדרים גרה משפחת פוטין... 

 

'תגיד לי שייע, אם זה לא מופת מה שאתה רוצה פה?!' – אומר לי ר' ברוך בהתרגשות.

 

בשבת שעברה חילקו בבית הכנסת חוברת שיחה על פרשת בא, ובין הדברים אומר שם הרבי דברים אלו: "ונוסף לכך שפועל בענייניו שלו, לעשות מהם עניין של משכן ודירה, הרי הוא פועל גם על עסקני המדינה ומנהיגי המדינה, ועד גם על המנהיג הכללי של המדינה, להיות באופן של 'בשלח פרעה את העם', שעוזר להם בעניינים שמביאים את הגאולה, שבכללות הרי זה עשיית העולם כולו דירה לו יתברך".

 

וכמה קטעים אחר-כך: "וזוהי היא גם ההוראה... בעקבתא דמשיחא באופן ד"טועמי' חיים זכו" שכבר אז צריכה להיות הנהגתו של יהודי באופן של "גאון יעקב אשר אהב סלה", שמתגאה ומתפאר בכך שהוא יהודי, אע"פ ש"אתם המעט מכל העמים", ו"דינא דמלכותא דינא", ובמילא צ"ל הענין ד"דרשו את שלום העיר אשר הגליתי אתכם שמה והתפללו בעדה גו' כי בשלומה יהי' לכם שלום", ומקיים את מנהגי המדינה בעניינים שאינם נוגעים לעניני תורה ומצוותי', כמדובר כמה פעמים בארוכה״!

 

ביום רביעי, יום הקדוש יו״ד שבט, יושב הרב הראשי שליט"א בלשכתו של הנשיא פוטין ואומר לו: "היום הוא יום מיוחד: בדיוק לפני 75 שנה, קיבל הרבי מליובאוויטש את הנשיאות. הוא מנהיג משכמו ומעלה, שתמיד אמר שאחדות היא הנשק החזק ביותר. כאשר אנשים מכבדים זה את זה, זה חזק יותר מכל דבר אחר בעולם. וזה מה שעלינו לספר ולהראות ללא הרף. ואז, בעזרת ה', נראה את העולם שכולנו כמהים אליו. שהעולם אינו תוהו ובוהו, אלא כגן פורח. כפי שהוא עצמו אומר במאמר הראשון 'באתי לגני' - העולם הוא גן יפהפה ביותר; אנחנו רק צריכים לשחרר את הפוטנציאל הטמון בו".

 

עונה לו פוטין: "זה עתה הזכרת, כפי שאמרת, ערכים נצחיים - הם, באופן כללי, אוניברסליים. ובמדינות רבות, אני חושב, אנשים רבים הרהרו על כך וכעת מבינים שקל להרוס זאת, אך קשה לשחזר ולשמר זאת. עבדנו על כך יחד - ונמשיך לעשות זאת, למען האינטרסים של המדינה כולה"!

 

שני קטעים אלו, הם מתוך ידיעה ארוכה ומפורטת שפרסמתי בתקשורת בסיום המפגש, על פי ההקלטות שפורסמו למליוני צופים ברחבי המדינה וממה ששמעתי מיד אחר-כך מהרב הראשי - וכשאני עובר עליהם כעת שוב, הרי אלו תוכן הדברים, בדיוק מה שהרבי התכוון בשיחה הנ"ל. הפלא ופלא!

 

לא פעם סיפר נשיא רוסיה על השכן היהודי שהיה לו בילדותו, אותו היה רואה מתפלל ולומד, ואף היו מכבדים אותו במאכלים יהודיים כמו 'געפילטע פיש'. כעת, בפגישה שנמשכה בהמשך ללא נוכחות כלי התקשורת, הזכיר זאת הרב הראשי וציין, כי כפי שנודע לו לאחרונה, מדובר במשפחה של יהודים חסידים מלנינגרד, ששמרו במסירות נפש על קוצו של יו"ד ורואים את ההשגחה הפרטית המופלאה, שסידרה כך, שמי שיצמח להיות הנשיא של רוסיה, יגדל ליד משפחה של חסידים שהתנהגותם השפיע על חייו. 

 

הנשיא התרגש מאוד והעלה זכרונות נוספים מאותן שנים נפלאות לצדה של המשפחה, והביע את שמחתו שהקהילות היהודיות ממשיכות בדיוק כמו אותו חסיד שכן - ללמוד וללמד, לשמור ולעשות.

 

 

גוט שבת!

שייע