את מי לכבד?

 שבוע טוב לר׳ חיים היקר,

כהקדמה, אעיר שאתה ואחרים הצגתם את הרב מאזוז זצ״ל כרבה של הקהילה התוניסאית, ולע״ד תואר זה חוטא לאמת. הוא היה מורה דרך להרבה יהודים מכל העדות, ומאידך לא כל התוניסאים ראו בו את מנהיגם.

התרעמת על ביזויו שנעשה ביתד, (אגב, חבל שלא פרסמת את דברי מי שאתה יוצא נגדו), וטענת שצריך לכבד כל גדול בתורה גם אם אינו חושב כמוך וגם אם דעותיו שונות משל גדולי הדור שלי. על זה ברצוני לשאול אותך: האם לדעתך כך יש לנהוג גם כלפי רבנים גדולי תורה מהמזרחי? לשם דוגמה, איני זוכר מה כתבו ביתד כשנפטר הרב אברהם שפירא זצ״ל ראש ישיבת מרכז הרב. אין ספק שהיה ת״ח מופלג, ליטאי כמוהם, גם לבוש כמוהם, וגם היה מתפלל ולומד כמוהם בהגייה ליטאית, גם למד בישיבות שלהם, רק מטעמי השקפה ודעות התמנה לרב ראשי מטעם ולאחר מכן לראש ישיבת מרכז הרב והנהיג את הציבור החרד״לי. כיצד לדעתך היו צריכים לנהוג ביתד אחר פטירתו? האם אז כתבת על זה? ואם לדעתך יש הבדל, מה הוא?

תודה 

חיים שאולזון משיב:

יש הבדל ענק בין דעות לאידיאות, חרדי ומזרחיסט אלו עולמות אחרים. הכרתי את הרב שפירא זצ"ל שהיה גדול בתורה גרנו בשכנות בצעירותי ואף התפללתי עמו באותו בית כנסת שמו היה אז 'ישראל הצעיר' ברחוב מלאכי בירושלים, - זה היה בשנות הי' והכ' - כבר עשרות שנים שזה לא קיים. הוא מונה לראש ישיבת 'מרכז הרב' וכבר לא יכל להימנות בין החרדים, למרות שבחייו הפרטיים הוא היה חרדי ולא מזרחיסט

הרב מאזוז נמנה על החרדים כמו הרב עובדיה יוסף שפסקיו ודעותיו לא היו מקובלים על רבים מן הגדולים, הרב שך והרב אלישיב ביקשו להוציאו מכלל ישראל ותקפו אותו בהרבה הזדמנויות, אבל כל עוד שהוא ראה את עצמו כחרדי ולא מזרחיסט כיבדו אותו

אם תשים לב תמצא אצל הליטאים רבים שעשו 'החלפות', גדלו במזרחי ועברו לעולם החרדי, ולמזלו של הרב שפירא היה ההיפך, מחרדי הפך לשרת את המזרחי

ובאשר ל'יתד נאמן' הם זועקים מאז הקמתם כי חייבים לשמור על 'כבוד התורה' וכבוד 'תלמידי חכמים', מעשית הם מבזי התורה ומבזי תלמידי חכמים, ולכן הטענה אליהם קשה יותר

דעתי האישית יש לכבד כל דעה כולל של המזרחי תוך כדי הדגשה שדעותיו היו מזרחיסטיות אנטי חרדית בשביל לדעת כי אנו מכבדים אותו בשבל התורה שלו ולא בשל האידיאה שלו שאנו מתנגדים לה מפני שהיא פשרנית והרסנית לעתיד העם היהודי