"שינוי השם"
עבור קדוש ישראל
רבינו חזקיהו דב הכהן קוק שליט"א
בעקבות מצבו הרפואי של מרן עיני כל ישראל רבי דב הכהן קוק שליט"א נועצנו יחד בניו ותלמידיו על ההצעה להוסיף שם לרב, וזאת על פי המבואר בר"ה (טז ע"ב) ששינוי השם הוא אחד מן הדברים המקרעים גזר דינו של אדם.
לפני ד' שנים כשנסובה השיחה בעניני שמות בני ישראל, אמר לי רבינו שליט"א, אם כבר אני נקרא "דב" אזי עדיף שיקראו לי "ברוך דב", ובשנה האחרונה התבטא בפני ידידי תלמידו הרא"ז שליט"א שרצונו עז להקרא "חזקיהו", ולאחרונה ממש אמר לתלמידו ידידינו הרב ישראל בלישה שליט"א שהשם "דב" הוא קצר מדאי... [ראה ב"נספח" להלן הצעה לביאור כוונת דברי רבינו שליט"א].
החלטנו בעצה אחת להציג את השאלה קמיה מרן הגה"צ ר' דן זאב הלוי סגל שליט"א, המיודד עם רבינו שליט"א ידידות עתיקה בת עשרות שנים, ורבינו שליט"א התבטא עליו כמה פעמים שהוא "החבר הפנימי" היחיד שנשאר לו... ושהוא "המשגיח של הדור"...
אמש [ליל י"ט סיון תשפ"ו] לאחר ששטחתי בפני המשגיח שליט"א את מצבו של רבינו שליט"א, אשר ב"ה יצא מכלל סכנה, אך עדיין חולשתו קשה מאד, וכולנו מיחלים לחיזוק המוחין שלו במהרה ממש, באופן של קפיצת הדרך כראוי לו, ובלא שום צער הנפש של ביטול תורה ותפלה וכו', ולאחר מחשבה אמר רבינו המשגיח שליט"א שמכאן והלאה יקרא שמו "חזקיהו דב הכהן בן שושנה", ועל אתר בירכו בשם זה, וסיים בבטחה, שבקרוב נזכה לראותו בריא ושלם.
הערב (ליל כ' סיון) דברה הרבנית לאה קוק תליט"א, אשת מרן שליט"א, עם אביה מרן הגר"י זילברשטיין שליט"א, וקבלה את ברכתו לענין כאשר הוא מצטרף לדבריו של מרן המשגיח שליט"א.
ביאור שייכות שם "חזקיה" לרבינו שליט"א
הדבר ידוע לכל באי שעריו של רבינו שליט"א אשר הוא מדבר הרבה על פרק ל"ח בישעיהו ששם שורש רפואת חזקיהו המלך, ומציע לכל הבאים לבקש ברכה בעניני חולי לומר את הפסוקים מ"מכתב לחזקיהו בחלותו" עד סוף הענין בפסוק "ה' להושיעני ונגינותי ננגן כל ימי חיינו על בית ה'", וכעת תוספת השם חזקיהו לרבינו שליט"א היא בבחי' מה שאמרו בבראשית רבה (פרשה נג סי"ד) "יפה תפלת החולה על עצמו".
והנה איתא בסנהדרין (צד ע"א) ביקש הקב"ה לעשות חזקיהו משיח, וסנחריב גוג ומגוג, אמרה מדת הדין לפני הקב"ה, רבונו של עולם, ומה דוד מלך ישראל שאמר כמה שירות ותשבחות לפניך - לא עשיתו משיח, חזקיה שעשית לו כל הנסים הללו ולא אמר שירה לפניך - תעשהו משיח? וכו'. ע"ש.
לא פעם שמעתי ממרן שליט"א, שמרן הראי"ה קוק זיע"א ידע כל החכמות והכל היה בו חוץ מאומנות השירה - שלא היה לו "פרק בשיר"... וזאת רגיל רבינו שליט"א לספר על אודות ראשית הקשר של הרב הנזיר זצ"ל עם הראי"ה כאשר היה סטודנט בבאזל ושמע את קולו של הראי"ה בברכות השחר, ואמר "מצאתי לי רב", ומדגיש רבינו שליט"א שזה קול הקדש, כי לראי"ה לא היתה שום נעימות מוזקלית בקולו...
ופעם אחת אמר רבינו שליט"א דבר פלא, שהזמר הפלאי "שלמה קרליבך" הוא ניצוץ נשמת הראי"ה קוק זיע"א ובא לעולם להשלים את חסרון השירה הנ"ל.
רבינו שליט"א שליט"א התבטא לאחרונה, החבר הכי טוב שלי בעולמות העליונים, זה מרן הראי"ה קוק זיע"א...
וראה זה פלא מה ששמענו לאחרונה מפי קדשו של רבינו שליט"א, שבזקנותו של מרן הראי"ה קוק הוסיפו לו את השם "יחזקיהו" [וראה להלן ב"נספח"], ולגדול תלמידי הראי"ה, הלא הוא הגרי"מ חרל"פ שליט"א, הוסיפו את השם "יותם"...
ידוע, שהגרי"מ חרל"פ זיע"א אחז בבירור שרבו הראי"ה קוק הוא בסוד נשמת חזקיהו המלך, ולאור האמור בשם "חזקיהו" הניצב כעת בשמו של רבינו דב הכהן קוק שליט"א, כולנו מיחלים במהרה לגילוי מלך המשיח במהרה, בזכות שירת הקדש הבלתי פוסקת של מרן ר' חזקיהו דב הכהן קוק שליט"א.
לפני כשנה אמר לי רבינו שליט"א [בהיותו מסובל ביסורים לאחר ניתוח קשה במפרק הירך] בזה הלשון: כבר משחר נעורי יש לי חולשה למושג "חזקיהו המלך"... היום אני מדבר הרבה על פרק לח בישעיהו ששם רפואת חזקיהו, ואני אומר לכולם שהפסוקים שם השם שורש הרפואות... אבל בנעורי לא היה לי עדיין את הפרטות הזאת של פרק לח... אבל הרגשתי זיקה אליו...
ואמרתי לפני מרן שליט"א שבמגלה (ה ע"ב) אמרו על חזקיה ה"אמורא" [שחי בזמן המעבר שבין התנאים לאמוראים, (ע' ב"ב עה ע"א, ורש"י חולין קו ע"א), ומסתמא יש לו קשר רוחני לחזקיהו המלך] שהיה קורא את המגילה בטבריה בי"ד ובט"ו [מחמת "ספק" שהוא גימטריא "עמלק"], והרי קריאת המגלה היא מחיית המן עמלק שנאמר בו (שמות יז, טז) "כי יד על כס יה מלחמה לה' בעמלק", ומרומז בפסוק זה הענין של י"ד אדר וט"ו באדר [גימטריא ט"ו], ולכן נקרא חזקיה מלשון חזק י"ה, שעושה בירור וחיזוק - היפך עמלק שמבקש להכחיש את שם י"ה כידוע... והרי גם רבינו שליט"א מסר נפשו לטהר את טבריה מקליפת עמלק שבקשה לצנן את קדושת השבת והתורה בעיר... ומתפרש היטב השורש הרוחני לכל זה מכחו של "חזקיה"...
והגיב רבינו שליט"א, אלו דברים חדשים שיש לחשוב עליהם... אבל איך שלא יהיה, גם לרבי יוחנן [מחבר הירושלמי, ראש לכל האמוראים, מייסד הישיבה בטבריה] יש לי קשר עכשיו... עם חזקיה כבר משחר נעורי... [וכשבאתי לטבריה מסרתי נפש אחרי שנים רבות על הציון של רבי יוחנן האמורא... שהכל היה שם שומם, וכעת הושבנו ישיבה על קברי האמוראים ובראשם רבי יוחנן...], והרי "חזקיה ורבי יוחנן" קשורים תמיד בתורת "רב ותלמיד" כפי שידוע בכל הש"ס... [וע' שבת (קיב ע"ב) שנסתפק חזקיה בהלכה, והוכיח לו רבי יוחנן ממשנה במסכת כלים, וקרי עליה חזקיה "לית דין בר אינש", ופרש"י "אלא מלאך"].
נסיים כאן בנוסח הידוע מפי קדשו של מרנא שליט"א "דעני לחזקיהו מלך יהודה בחלותו על ידי ישעיהו הנביא ענינן".
לסיום, לאחרונה אמרתי לרבינו שליט"א מה שאמר עליו ידידו הטוב הגר"י גינזבורג שליט"א שהוא "חד בדרא", ומלבד הראשי תיבות "חכם דב", עוד הוסיף הגר"י גינזבורג שליט"א, כי "חדי" הוא "שמח", ו"חד בדרא" הוא האיש הכי שמח שיש בדור...
וראה זה פלא מה שמצא ידידי ר' עידו אוחיון שליט"א ש "חזקיהו דב קוק" עולה בגימטריא 348 כמנין "שמח", ויהי רצון שיזכה רבינו שליט"א לשמחת עולם על ראשו כל הימים, ועתה כאשר נקרא רבינו שליט"א
נספח
מה שאמר רבינו שליט"א שהשם "דב" הוא קצר מדאי, חשבתי לבאר על פי הידוע בספרים [ע' להגרי"ח מבבל זיע"א בס' "בניהו" (מגילה כח ע"א, ד"ה ולא), ובמש"כ בשו"ת יעלת חן ח"א (חיו"ד סי' ד). ואכמ"ל] שבאותיות שמו של האדם מצוי השפע שלו, ועל כן הנקרא "אברהם" אין לקוראו בקיצור "אבי" וכן על זה הדרך. אך צ"ע אם כנים הדברים, שהרי ודאי אין עדיפות על שם "אברהם" יותר מ"משה" בגלל מספר האותיות המרובה ב"אברהם". וכן העיר בזה ידי"נ הדיין המצויין הגרי"מ קוק שליט"א. ושמא כוונת רבינו שהשם "קצר" מצד זה שאין לו גיבוי כ"כ וכדלהלן, וממילא הוא קצר בתועלת ההשפעה שבו.
כמה פעמים דברתי עם רבינו שליט"א על אודות מה שכתב הגאון חיד"א זיע"א בס' "שם הגדולים" (מע' ו אות ג) שידוע אצל חכמי אשכנז שיש סגולה לשמירה לקרוא לילד בשם חיה כמו "אריה" "דב" "צבי" "זאב" וכו', אמנם רבינו שליט"א אמר לי, שלמרות הכל כיון שלשם "דב" אין גיבוי בפסוקי התנ"ך ובחז"ל, [וכל מה שמוזכר בתנ"ך "דב" קאי על בעל חי ששמו כן או בתורת משל, אך אין שם של אדם שנקרא "דב"], על כן לכתחילה עדיף שלא לקרוא בשם זה.
לרבים השואלים, אמנם שמו של רבינו המקורי הוא "דב איסר", אך רבינו שליט"א חותם את שמו "דב הכהן קוק", וכבר שמענו מפיו כמה פעמים דלא ניחא ליה שיקראוהו בשם "איסר" שאינו מקורי כלל, וגם יש בו לשון "יסורים".
הערה לסיום: שם "חזקיהו" מוזכר בתנ"ך 73 פעמים, ו"יחזקיהו" 38 פעם [רובא דיחזקיהו ב"דברי הימים"], וכבר שמעתי ממרן שליט"א בענין "יונתן" ו"יהונתן" דתרוייהו כחדא אינון, ואי אפשר לומר בהם זה גדול מזה, כי ב' בחינות הן, דון מינה ואוקי באתרין, וכיון שיצא מפי קדשו שחחפץ בשם "חזקיהו" הכי עבדינן. ותל"מ.
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה
שים לב: רק חברים בבלוג הזה יכולים לפרסם תגובה.