"היום בתניא" כ"ג סיון

 

"היום בתניא" כ"ג סיון
"שער היחוד והאמונה"
המשך פרק ז' (עמוד פ"ג)
שנה פשוטה
⛳
הבהרת דברי האריז"ל בענין הצמצומים:
בהרחבה, דוחה רבנו, את דעתם השגויה של "מקצת חכמים בעיניהם" בהבנת דברי האריז"ל אודות ה"צמצום" הראשון - שלדעתו, "צמצום" זה היה הכרחי בבריאת העולם, כצעד המאפשר את ההתהוות של העולמות והנבראים כפי שהם במתכונתם הנוכחית.
...
המחלוקת במשמעות דברי האריז"ל:
במשמעות המושג "צמצום", היו באופן כללי שני פירושים:
א. שהצמצום הוא כפשוטו - פירוש שאומץ על ידי ה"מתנגדים" שהיו בתקופת הבעש"ט ואדמו"ר הזקן.
ב. שהצמצום אינו כפשוטו - כפירוש שהתקבל בתורת החסידות.
"הצמצום כפשוטו" מביע: שלפני הבריאה, הקב"ה סילק את עצמו מהעולם הזה. אולם לאידך, הוא נשאר להשגיח עליו מלמעלה (בהשגחה פרטית), על כל היצורים כולם העליונים והתחתונים.
ואילו לסוברים שהצמצום אינו כפשוטו, כל ענינו של הצמצום בא לידי ביטוי רק ב"הסתר פנים" ובהעלם של האור והחיות האלוקית מהנבראים (ולא חס ושלום, בהסתלקות הבורא  במציאות מהמקום המיועד לברוא בו את העולם).
...
לדעת התניא:
הסוברים ש"הצמצום הוא כפשוטו", דעתם שגויה - ושני טעמים לדבר:
א. היא נוגדת את יסודות האמונה - שכן, הסילוק ממקום אחד לשני הוא "ממקרי הגוף", ואי אפשר ליחס צעד כזה להקב"ה (שאינו גוף ולא יארעו לו מאורעות הגופים).
ב. גם מבחינה הגיונית שיטתם לגמרי לא מובנת - שכן, להאמין בהשגחה פרטית בשלמות, ולאידך, לומר על הקב"ה שהוא לא נמצא במקום שעליו הוא משגיח, זה פשוט לא עולה על הדעת.
...
להרחבת הבאור - "לית אתר פנוי מיניה":
בספר התיקונים (תיקוני הזהר), מובא (בתרגום חופשי): "שאין לך מקום שפנוי ממנו (מהקב"ה), לא בעליונים ולא בתחתונים".
לדעת רבנו, בפתגם זה מביע הזהר: שאין לך  מקום בעולם שהוא פנוי מעצמותו ומהותו יתברך, לא בעליונים ולא בתחתונים - שכן, גם כיום לאחר הבריאה, הקב"ה נמצא בכל מקום בשוה. (ולא כחכמים בעיניהם" שהסבירו, שפתגם זה רק מביע שאין מקום הפנוי מהשגחתו, כשלמעשה, את עצמותו ומהותו הוא סילק מהעולם הזה).
...
להרחבת הבאור - נקודות מדברי ה"רעיא מהימנא":
בהסבירו את העניין של "אני ה' לא שניתי", מפרט ה"רעיא מהימנא" בזוהר, את הנקודות הבאות (בתרגום חופשי):
א. הקב"ה, בנוסף לכך שהוא שולט על הכל, הוא גם "תופס את הכל" ומנהיג את העולם כולו כרצונו. ובכל זאת, מצד העולם והנבראים, אין מי שיתפוס (בשכלו) את ה"אין סוף ברוך הוא".
ב. הקב"ה, הוא "סובב כל עלמין"  (העולמות). וחוץ ממנו, אין מי שיהיה סובב אותם לכל צד, למעלה ולמטה ולארבעת הצדדים. ( וכן:) אין מי שיצא מרשותו לחוץ.
ג. בנוסף לכך, הקב"ה  הוא גם "ממלא כל עלמין" (= ממלא  את כל העולמות בחיות פנימית המותאמת לכל נברא בהתאם למהותו).
ד. הקב"ה מחיה את כל העולמות. וכן הוא מקשר ומיחד מידה במידה למטה ולמעלה. ואין שום קירבה ואיחוד בארבעת היסודות (שמהם מורכב כל נברא), אלא על ידי כח ה"אין סוף" הנמצא ביניהם.
באופן כללי מדברי הרעיא מהימנא הללו עולה: ש"מהותו ועצמותו" יתברך, מלא את כל הארץ ממש. ולפנינו בעצם הוכחה, שה"צמצום" הוא לא כפשוטו חס ושלום (שהקב"ה סילק את עצמו מהעולם).
...
חבר  נכבד:
קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של הרב יקותיאל גרין  ע"ה מחבר באור התניא משכיל לאיתן  ועשרות ספרי חסידות לעם הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי. 
🕯️ לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה  נפטרה ז’ שבט תש”פ