"היום בתניא" כ"ו כסלו

 

"היום בתניא" כ"ו כסלו 
תניא "ליקוטי אמרים"
המשך פרק ג' (עמוד 14)
שנה פשוטה
⛳
אהבה ויראה שכליים:
לאחר הנקודתיים, המהווים הפסק חזק בין שני העניינים המתבארים בפרק. עובר התניא, מהכרת המידות הטבעיות שבנשמה, למידות שאותן האדם "מוליד" בשכלו.
כדוגמת אב ואם המולידים בנים ובנות (תחילה כעוברים המסתתרים בבטן האם ובהמשך הם מתגלים כנבראים בפני עצמם). כן גם על ידי ההתבוננות בגדולת הבורא בשילוב הכוחות הנפשיים של ה"חכמה " (הכוללת את נקודת ההשכלה) וה"בינה" (שבה, פירוט החכמה וביאורה), נולדים במתבונן המידות השכליות כאהבת ה' ויראתו (כשתחילה הם מסתתרים עדין במוחו, ובהמשך הם באים לידי גילוי בלבו).
...
הנושאים להתבוננות:
להגיע לאהבה ויראה השכליים, מציע רבנו להתבונן בשלושת הנושאים הבאים:
א. שהקב"ה " ממלא כל עלמין" (ממלא את כל העולמות) - בנותנו לכל נברא את החיות המיוחדת לו (כדוגמת הנפש המעבירה מהמוח לכל אבר את החיות המיוחדת השייכת לו, את כח הראיה לעין, ההליכה לרגליים וכדומה).
ב. שהקב"ה " סובב כל עלמין" (סובב כל העולמות) - בהמשיכו חיות נוספת המקיפה את כל העולמות וכל בנבראים בשווה (כדוגמת הרצון הנמשך מהמוח בשווה לכל איברי הגוף).
ג. "שכולא קמיה כלא חשיב" (שהכל לפני הבורא  אינו חשוב באופן מיוחד) - וזאת, היות שהחיות אותה הוא משקיע בנבראים, היא רק הארה קטנה מאורו הגדול האין סופי.
עם ההתבוננות המעמיקה בנושאים אלו, יוליד תחילה המתבונן את יראת הרוממות במוחו ובהמשך את פחד ה' בלבו. וכן יתלהב לבו באהבה עזה כרשפי ה', בכלות הנפש ובצמאון גדול לאלוקות.
...
שילוב כח הדעת:
בנוסף לנ"ל, חייב המתבונן לשלב גם את כח ה "דעת" שבנפש - שבה הוא "מקשר דעתו בחוזק בגדולת אין סוף ברוך הוא" ואינו מסיח דעתו מהתבוננות זו כלל.
שכן, עם ה"דעת" מגיע האדם להכרה פנימית במה שהשיג בהתבוננותו, ובעקבותיה לשילוב האהבה ויראה בעבודת ה' בלימוד התורה ובקיום המצוות - אחרת, יהיו המידות שהוליד כדמיונות שוא" (שאינן נותנות מאומה).
...
חבר  נכבד:
קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של הרב יקותיאל גרין  ע"ה מחבר באור התניא משכיל לאיתן  ועשרות ספרי חסידות לעם הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי. 
 
🕯️ לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה  נפטרה ז’ שבט תש”פ