דפים

יום שישי, 29 באפריל 2022

להיכן נעלמים האדמורי"ם בסכסוכים פנימיים?


עכשיו זה בויזניץ אבל לא רק שם, נמצא זאת בהרבה מקומות איך שפורץ סכסוך פנימי, הגבאים של האדמורי"ם עסוקים בסכסוך, ואילו את האדמו"ר לא שומעים, ועד כדי כך שכאשר הצד האחר מבקש להיכנס לאדמו"ר שישמע את הצד שלהם לא מאפשרים להם כניסה, כל יום נותנים להם תירוץ אחר מדוע האדמו"ר כרגע לא יכול לקבלם. לכאורה ההגיון אומר, כי במאבק פנימי אין יותר טוב מהאדמו"ר להכריע, וכמובן זה לא יכול להיעשות מבלי שהוא ישמע את שני הצדדים, כאן החורבן בדרך כלל בסכסוכים פנימיים. והשאלה הניצבת, מדוע שהאדמו"ר לא יזמין את כולם לחדרו לשמוע אותם ולהכריע לכאן או לכאן

ויזניץ עוברת טלטלה וסערה גדולה כאשר הגבאים מנהלים את המאבק נגד עסקנים בכמה מקומות, וכאשר אותם עסקנים זועקים את זעקתם ומבקשים להיכנס לאדמו"ר שישמע אותם עושים הכל שלא ישמע אותם והם אומרים לציבור כי אותם עסקנים הם נגד הרבי, האם באמת הם נגד הרבי, או אולי מדובר בסכסוך שאם האדמו"ר יידע את כל הפרטים לגבאים לא יהיה טוב וההכרעה עלולה להיות אחרת

ניקח כאן לדוגמא את ויזניץ ביתר. במשך של הרבה שנים עסקן מסויים השקיע את כל כוחו לבנות את המקום. בעוד שלויזניץ יש גם שטח ויש להם שם קראוואן אבל הם במשך המון שנים לא השקיעו כלום. העסקן שהצליח לפתח את המקום היה משוכנע שהוא יקבל צל"ש מבית האדמו"ר על מה שהוא עשה ועושה למען ויזניץ במקום. והנה, במקום לקבל צל"ש תובעים ממנו לפנות את המקום ולהעבירו לידי עסקנים שלגבאי הרבי יש ענין בהם, והשאלה היא, האם הרבי שמע את הצד האחר, האם הוא הורה לקחת את זה ממי שבנה את המקום? הגבאים עושים הכל שהרבי יהיה מחוץ לתמונה על מנת שלא ללכלך אותו, או בשפה אחרת לא להעמידו במצב מביך, כי מה הוא יגיד לאותו מי שהקדיש את חייו לבנות את המקום, האם הוא יאמר לו תפנה ותעביר את המקום למי שלא השקיע יום ופרוטה אחת במקום? מקסימום הוא היה עושה פשרות ולא מסלק את העסקן שהגבאים רוצים לסלק משם

החורבן הזה שהגבאים מחליטים וטוענים כי הם מדברים בשם הרבי המיטה חורבן על כלל היהדות החרדית בהרבה מקומות ובהרבה תחומים. אפילו גדולי ישראל שביקשו להכנס לאדמורי"ם ולרבנים לדבר עימם לא איפשרו להם בשביל שלא לסבך את האדמו"ר שייאלץ להתפשר ואם אינו יכול או אינו רוצה מרחיקים אותו מכל מגע עם אחרים בנושא בשביל שיוכלו לבצע את העבודה המלוכלכת

חיים שאולזון

מה הקשר בין אידיש לצניעות, האם מי שמדבר לשון קודש נכשל בענייני צניעות?


הנושא של אידיש הוא חשוב מפני שהשפה הולכת ונכחדת וזה לא טוב. גם היכן שעדיין מדברים אידיש זו אינה עוד האידיש שהייתה זה משהו הונגרי רומני קצת גלציאני וחבל מאוד שלא שומרים על האידיש המקורית. אם האדמו"ר ר' ישראל מויזניץ היה מדבר על כך שטוב יהיה אם יחזירו את האידיש לכלל ישראל הייתי מתייצב כאן לצידו, אין ספק כי המצב כמות שהוא ברחוב החרדי לא טוב. עדיין קיימות ישיבות ליטאיות ואחרות שלומדים שם באידיש אבל ברוב רובם של המוסדות החרדיים עברו ללימוד בלשון קודש, וגם ולמרות שמדובר בשפה קדושה אסור לוותר על האידיש

במוצאי השבת והחג קרה משהו מעניין, הרבי ר' ישראל מויזניץ דיבר על ענייני צניעות דבר חשוב מאוד וקישר את זה עם האידיש ועשה את הרושם כאילו שמי שמדבר בלשון הקודש נכשל, ורק אם מדברים אידיש לא נכשלים. אז כאן אספר לר' ישראל שכמו שה'ווייסע זאקן' אינם ערובה שהאדם לא יעבור עבירות חמורות, ככה גם שפת האידיש אינו ערובה לכך. אם הוא היה יודע כמה בעלי עבירה יש בעולם ובמיוחד בשכונות החרדיות שמדברים רק אידיש זו המאמע לשון שלהם הוא היה מבין כי אין לזה כל קשר. ענייני צניעות  הוא עניין של חינוך טוב ונכון ואין זה משנה באיזו שפה. ישנם יהודים שמדברים כמעט רק אנגלית והצניעות אצלהם לעילא ולעילא, חינוך נכון בענין הזה מבטיח צניעות, וחשוב להשקיע בחינוך בנושא הזה ולא בשפה

כותב שורות אלו גדל על אידיש זו הייתה השפה הראשונה שלי, לשון הקודש למדנו ברחוב אפילו לא בחיידר שם למדנו באידיש, ורק כאשר הגעתי לישיבה בבאר יעקב שנה לאחר הבר מצוה שלי התחלתי ללמוד בלשון הקודש, שם השפה השתנתה ולא שמעתי את גדולי ישראל יוצאים בקול זעקה גדולה ונוראה על כך, ההיפך, עודדו בחורים ללמוד בישיבות הליטאיות שם למדו בלשון הקודש למרות שהיו כמה ישיבות שחלק מן הראשי ישיבות היו אומרים את שיעוריהם באידיש אבל הרוב אמרו את השיעורים בלשון קודש וככה גם המשגיחים בישיבות נתנו את שיחות המוסר בלשון הקודש

צריך להפריד בין הצניעות לשפה, אפשר לגדול ולהתפתח בכל שפה ולהיות צנוע, ככה גברים ונשים, ואפשר לדבר רק אידיש ולהיות בעלי עבירה גדולים. אידיש חשוב לפתח מפני שהשפה הפסידה את רוב דובריה. אני זוכר לפני ארבעים חמישים ושישים שנה ויותר איך שאפילו חילונים דיברו אידיש, והיום חרדים בקושי יודעים אידיש וזה חבל מאוד

פתיחת מוסדות שילמדו שם רק באידיש היא ברכה, אבל אסור לשכוח שברגע שעוברים מת"ת אחד למשנהו השפה מתחלפת ואז לא הרווחנו כלום. צריך לעשות מהפכה בתחום הזה שבהרבה קהילות יפתחו מוסדות באידיש וככה להחזיר את האידיש לרחוב היהודי

חיים שאולזון

שאול גרינברגר - מי המנהיג הרבי או שטנגר?


הם למדו זאת ממקומות אחרים להפחיד כאילו שנלחמים ועושים נגד רצון הרבי, כאשר למעשה הרבי בכלל לא בענין, ואם היה יודע את כל הפרטים ויותר נכון היה שומע את כל הצדדים היה מסתכל על הדברים אחרת. אחד בשם שאול גרינברגר שהוא משפיע בויזניץ היום עובד בשירות הגבאי שטנגר מסתובב ומפחיד אנשים כי פועלים ועושים נגד הרבי. הוא לא מספר מדוע הרבי לא הזמין את אותו עסקן לחדרו לשמוע אותו, הוא אומר לציבור כי מדובר במי שלוחם ברבי, ואיך? בכך שהם לא מוכנים לוותר על עמל של עשרות שנים שהשקיעו במקום כפי שרוצה הגבאי

מה שמדהים ואף מזעזע, הוא אפילו לא מבין שצריך בנושאים כאלו לשבת בדין תורה נייטרלי שישמע את הצדדים ויכריע, הוא פונה ישירות לציבור ואומר כי אם הוא לא עושה מה שאומרים לו הוא נגד הרבי. הוא לא אומר את האמת כי מדובר במאבק עם הגבאי של הרבי שהוא זה שמנהל את המאבק הזה והרבי במצב קשה מפחד מן הגבאי שמאיים על הרבי, הוא משוכנע כי העולם גוילם וקונה את הלוקשים האלו

אז כאן המקום לעשות ברור, חסיד אינו נאבק ברבי, הגבאי משתמש בשמו של הרבי כאילו שמדובר בביזנעס פרטי שלו. ראינו זאת בכל כך הרבה מקומת שכאשר בסוף נכנסו לרבי וסיפרו לו את הדברים הוא היה המום כלל לא ידע ממה שאמרו ועשו בשמו. המציאות שר' ישראל לא מדבר מילה פירושו שהוא לא יודע, הוא לא ירצה להסתכסך עם חסידיו בשביל כלום. הענין הוא במקרה הזה, - כך טוענים היודעי דבר - כי שטנגר מאיים על הרבי שלא להתערב, ואם זה נכון אז שוב גרינברגר מטעה את הציבור מפני שזה לא נגד הרבי, מדובר במאבק של גבאי נגד עסקנים שהוא לא אוהב

רבי אמיתי שומע את כל הצדדים, אינו סומך על הגבאי שלו בלבד. וגם היכן ששומעים צריך לדעת מה אמרו לרבי שגורם לו לעמוד לצד אחד. קחו לדוגמא את המאבק בסאטמאר בבני ברק שהם אהרונים ממקורם, שם גבאיי הרבי אוהבים את הצד האחר והם אומרים לרבי האהרוני כי הצד של מייזליש הם אוייבי הרבי ומבקשים לסלקו מבני ברק הם רוצים לשלוט הם לא נותנים כבוד לרבי וככה הסיתו אותו למצב שהיום הם מפולגים לגמרי

אם נרצה לעשות סדר אמיתי ולנהוג ביושר, סכסוכים כאלו צריכים לעבור לבית דין נייטרלי כזה שישמע את כל הצדדים ויכריע. הדרך כפי שזה היום שהגבאים הם המנהלים את המאבקים  האלו מוביל לחורבן והרס, עוברים על הלכות ברורות, מדובר בסכסוכים הקשורים בהלכות מפורשת בחושן משפט, ואל לגבאים להתערב כאן. הבעיה היא כי הם אינם מוכנים לעמוד לדין תורה מפני שהם יודעים כי יפסידו ולכן הם פועלים בכח ובהטעיית הציבור, מציבים אחד כמו גרינברגר שמדבר על כבוד הרבי כאשר הרבי כלל לא בענין הזה

הגיע הזמן לעשות סדר קבוע בכל המוסדות בסכסוכים מן הסוג הזה איך שמכריעים. אמנם יש הלכות מפורשות בענין אבל לצערנו כשזה מגיע לרבי'ס שם אין עוד הלכה, הם מאמינים כי הם מעל ההלכה וכאן החורבן. הרבי'ס בעצמם יתכן מאוד והיו רוצים לפעול על פי תורה, אבל הצרה הכי גדולה אצל כולם הגבאים המכריעים ועל פיהם ישק, ועכשיו תורה של ויזניץ לעבור את מה שעברו ועוברים אחרים

חיים שאולזון

מיליונים רבים התגלגלו בבית הרב קנייבסקי זצ"ל


פרצה סערה סביב הירושה של הגאון רבי חים קנייבסקי זצ"ל, זה היה צפוי מפני שתאוות הממון בבית הזה לא התחיל ברגע שהוא הלך לעולמו, אני עוקב אחריהם לפחות חמישים שנה ובארבעים האחרונות למדתי אלפי פרטים ממה שנעשה שם, ובניגוד לרושם שניסו ליצור כאילו הם גרים בבית עני, מדובר היה בבית שאין עוד בבני ברק מי שמגלגל כל כך הרבה מיליונים כמו שגלגלו שם

בית הרב קנייבסקי היה עסק אדיר. וגם אם נכון שלא ר' חיים הוא זה שניהל את זה, בניו וכמה אחרים ידעו איך לבנות מן התדמית הזו עסק ענק, לא היה זה בית שחיפש אוכל לשבת, מי שהיו קרובים לצלחת, לא רק שהטמינו מטמוני ענק של מזומנים, מכל מה שהם רק יכלו הם עשו עסק ענק

כרגע פרץ סכסוך בשל כתבי יד, ואין ספק שיהיו עוד סכסוכים מן הסוג הזה, אבל בסופו של דבר מפני שהאחים לא ירצו שיידעו את האמת מה וכמה מיליונים התגלגל ומתגלגל בבית הזה, הם יגיעו להסכמה של חלוקה ביניהם. מה שחשוב לדעת, כי אלו שדואגים מהיכן יקחו משפחת קנייבסקי אוכל לשבת אף אחד לא בא עוד ואין מי שמשאיר כסף, אל דאגה, בבני ברק אנשים מאחלים לעצמם שיהיה להם חצי ורבע ממה שיש לילדים של ר' חיים קנייבסקי

כל הסיבה שהם הפכו את ר' חיים לבאבא היה בשביל לעשות עוד ועוד. הם פיתחו כל דרך ושיטה של איך לגייס כספים, הם הקימו מוסדות צדקה שכל מטרתם היא לסדר פרנסות למקורבים ולאנשי המשפחה וכמובן לגלגל סכומי עתק במסגרת של עסקים והשקעות שזה הם עושים שנים. הנכדים לא דאגו לפרנסה אף פעם וגם עכשיו אין להם סיבה לדאוג

בעתיד כאשר מראים לכם בית שנראה עלוב ועני אל תשחקו טפשים, תחפשו את מה שלא מראים לכם

חיים שאולזון

האדמו"ר מתולדות אברהם יצחק קידש שם שמים


בדרך כלל בפוסטים האלו אני מבקר עוסק בנושאים שזקוקים לבקר אותם, בפוסט הזה אני עושה שינוי של מאה ושמנים מעלות ומבקש לשבח את אחד האדמורי"ם שעשה השבוע מעשה שהוכיח אנושות אדירה כזו שהיא חכמה ואין מתאימה ממנה לפרשת קדושים שיקראו בשבת בארץ ישראל

במשך שנים לא ידעו חרדים רבים להבחין בין אידיאה לאנושות, למרות שהיו כמה מן הקנאים שנזהרו בנושאים מסויימים שלא לפגוע כמו בשמחות ואבלות אבל הרוב הגדול ובמיוחד בארבעים השנים האחרונות הפכנו לגרועים ולתחתית שאין תחתית הימנה, לא יודעים עוד להבחין בין אידיאה לאנושות. בעבר אני זוכר שבמשפחות שלנו חיינו אנשי נטורי קרתא ואגודת ישראל יחד כבני משפחה שבאו והלכו זה לשמחות של האחר ולא עירבבו כלל את האידיאה. לצערנו בשלשים וארבעים השנים האחרונות האידיאה רמסה את האנושות אף כשמדובר במצוות דאורייתא

איש בעבר לא היה מאמין כי יתכן שאדמו"ר בן של ה'תולדות אהרן' זצ"ל יבקר רב מזרחיסטי בבית החולים, היינו רגילים לשמוע את אלו מקללים ומאחלים ליהודים שומרי תורה ומצוות שכל 'עוונם' שאידיאית הם במקום אחר את הכי גרוע שרק יש. והנה, האדמו"ר מתולדות אברהם יצחק שהיה אף הוא בבית החולים וכאשר עזב וידע כי בבית החולים נמצא מנהיג המזרחי הרב דרוקמן, הוא נכנס לבקרו ולאחל לו רפואה שלימה

האדמו"ר לא פחד מן הקנאים וממה שהם יעשו לו בשל כך, והוכיח שכאשר נמצאים במצב שצריך לעשות את הצעד הנכון הוא עושה זאת ולא מפחד מהקנאים וגם לא מחסידי אחיו שינצלו זאת על מנת לפגוע בו

התקוה גדולה כי עוד רבים יילכו בדרכו, לדעת להבחין בין אידיאה לאנושות, וכאשר מדובר בחולה אין זה משנה לאיזה מחנה הוא שייך, ולקים מצוות ביקור חולים במצב הזה זו מצוה גדולה וחובה והיא זו שמוכיחה כי אנו עם קדוש

חיים שאולזון

מדוע יוצא האדמו"ר מויזניץ שיכון רק לטישים ולא לתפילות?


מדובר בזמן שהוא חזר מבית החולים, וסביר היה שישאר בבית אם הוא מרגיש חלש, אבל קרה משהו מעניין. לתפילות הוא לא יצא, אבל לטישים ובעיקר לאירועים היכן שעושים כסף שם הוא יצא, והשאלה היא האם הוא בריא וחזק או שהוא חלש, מפני שאם הוא יכול לצאת לאירועים כאלו מדוע הוא לא יכול לצאת לתפילות?

יש כאן ענין של חינוך. אדמו"ר חייב לקחת בחשבון כל צעד שלו מפני שזה ענין חינוכי. כאשר צעירים וגם מבוגרים רואים את הרבי שלהם יוצא רק היכן שמגלגלים כסף אבל לתפילות הוא לא יוצא בטענה כי הוא חלש זה עושה רושם רע מאוד

שורות אלו אני כותב בעקבות דברים ששמעתי מחסידי ויזניץ ששאלו והתקשו להבין את הרבי שלהם, אם הוא חלש איך זה שלכסף הוא כבר לא חלש, ואם הוא בריא מדוע לתפילות לא יצא?

חיים שאולזון

'ימינה' חשפה את פרצוף המפלגות


הכל היה כדאי בשביל שפעם אחת ישמעו זאת רשמית ובועדה שמכריעה בנושאים כאלו, כי אין כל ערך להתחייבויות הפוליטיקאים לציבור, הם יכולים להישבע כי  יעשו כך, ומעשית הם לא חייבים. ולמה? מפני שההתחייבות שלהם הייתה כחברי 'מפלגה' ואילו עתה בכנסת הם חברי 'סיעה' וכאן זה משהו אחר לגמרי, לא חייבים כלל לקיים הבטחות ציבור

שימו לב, אף מפלגה לא יצאה בהודעה כי הם דוחים את הטיעון הזה, וכי הם עומדים על כך שמה שמתחייבים לפני הבחירות חייבים לעשות גם אחרי הבחירות. הם איפשרו לנימוק הזה לעבור רשמית בכנסת ועל סמך זה הצביעו להפריש ח"כ מפני שלמרות שכל טענותיו נכונות, אבל זה היה ב'מפלגה' ולא ב'סיעה' כאן לא חייבים לכבד התחייבוות

שראשי 'ימינה' מושחתים זה לא סוד ומהם אני לא מצפה למשהו יותר טוב. אבל היכן כל יתר ראשי המפלגות איך זה שהם לא פרסמו רשמית הודעות כי הם דוחים את הטענה הזו וכי אינה מקובלת עליהם. האם גם הם שותפים לטיעון הזה, ולכן מותר להם להפר את התחייבויותיהם לציבור?

חשוב מאוד שנדע עכשיו, כי כל מה שמתחייבים לפני הבחירות, כל מה שמצהירים דרכה של המפלגה אין לה כל ערך ברגע שנבחרים לכנסת, כאן לא חייבים לקיים, מותר לשנות ולעשות אחרת למרות שהמצביעים מרגישים מרומים. האם יש מי שמוכן לחתום על כך? ואם לא, מדוע הם שותקים

לא רק החילונים, גם הדתיים והחרדים לא יצאו נגד הדברים האלו, לא ראיתי את משה גפני עולה על הבריקדות נגד הצהרה כזו ומכריז ואומר כי ככה מדברים מושחתים ולא אנשים ישרים, זה עבר כל כך בשקט ומסיבה מאוד פשוטה. לכל החכי"ם בכנסת יש את הבעיה הזו, הם מבטיחים לפני הבחירות ולא מקיימים לאחר הבחירות, הם חותמים על הסכמים שלפני הבחירות לא היו מעיזים לחתום

המציאות שהצהרה כזו יכולה לעבור מבלי תגובה רצינית וחזקה ממפלגה אחת או שניים לפחות שיוכיחו כי הם אינם מושחתים, סימן שכולם מושחתים ולא רק 'ימינה'. מי שאינו שומר על פיו ועל התחייבויותיו הוא בעיני רמאי שקרן ונוכל, וכל מי שלא מחה על הדברים שנאמרו בצורה שתהיה ברורה שככה מדברים נוכלים ולא אנשים ישרים, הוא שותף להצהרה הזו

חיים שאולזון

יצחק שאול קנייבסקי מגלה את פרצופו האמיתי!

 

יצחק שאול קנייבסקי מגלה את פרצופו האמיתי!
כבר בהלוייה הוא עשה נסיון השתלטות על הרבנות של בית הכנסת לדרמן, על ידי מחטף של הכרזה עליו כרב בית הכנסת, בו בזמן שיש שם רב חשוב מכהן וגם קרוב משפחה שלו.
ציבור המתפללים הסתכל על כך כבדיחה עצובה, לא התייחס, והרב המכהן נותר על מקומו ללא ויכוח.
גם בחיי אביו יכלו להבחין איך שהוא מתכוון לירש אותו ואת מעמדו הרם בציבור, בכל פרסום הוא כונה 'בנו חביבו', רק הוא היה מקריא את המכתבים במעמדים ציבוריים, בנו יענקי שלט שם בבית, הוא גם ישב במזרח בצמוד לאביו וכמו דאג שיצלמו אותו לומד בחדרו של אביו בתנוחת ישיבה דומה.
הוא מוסר שיעור בתלמוד ירושלמי בבית הכנסת לדרמן, כפי שעשה אביו לאחר פטירת הסבא, הסטייפלר זצ"ל.
כעת הוא מנסה לטעון, לא פחות, שהירושה של אביו היא רק שלו, ולא היו בכל הציבור החרדי רב מובהק שיוכל לגשר ביניהם אלא בנקאי לשעבר.
אם מישהו העריך אותו, כעת הוא שרף הכל, אין לו סיכוי להיות גדול הדור אי פעם!
כל הציבור היהודי בעולם מוחה נגד הבזיון העצום לכבוד אביו הגר"ח זצוק"ל!!!
אולי עוד יהיו הפגנות נגדו.

על מצוות ביטול ת"ת בבין הזמנים


מאת: חֲרֵדִי בְּעוֹלָמוֹ

 

בשבוע זה מתרוצצים בחורים ש'תורתם אומנותם' בוואדיות ובנחלים, כשמעת לעת נדרשים צוותי חילוץ והצלה להצילם מעצמם.

גם אלה שאינם מכלים זמנם בנחלים, עושים זאת בדרכים אחרות. מעטים שבמעטים משתמשים בזמנם, כפי שהצהרותיהם מעידות עליהם. יש לי רב-חבר שפרש לאחרונה (מסיבות בריאות) משימוש ארוך בתפקיד ר"מ בישיבה גדולה נחשבת. כשבקשתי לתאם איתו מועד לשיחה וידעתי שבבין הזמנים יותר קל לתפוס אותו, ענה לי שמאז שאינו משועבד לישיבה, אין לו זמן גם בבין הזמנים. למזלי, שניים מחברותותיו הינם אברכים כשרים ומשכך הם מקפידים על מצוות בין הזמנים, וכך נוצר חלון שאפשר לדבר בו...

השאלה עם בזבוז הזמן הסיטוני והמאורגן הזה שנקרא 'בין הזמנים' מלווה אותי שנים רבות. בעצם, מאז יצאתי לביה"ז הראשון לא הבנתי מדוע עושים זאת. כשלעצמי, קבלתי זאת כמבחן בכור האמת, לדעת אם אכן מקומי בביהמ"ד, או שאני לומד בהישיבה כי כולם הולכים לישיבה. בעיני, אם בזבזתי רגע אחד של לימוד בביה"ז, היה הדבר חמור פי כמה וכמה מאשר ביטול תורה שבהיסח הדעת בתוך הזמן. כי בביהזמ"נ זו פירכא וגילוי שאני סתם הולך בתלם ועושה כמו כולם ולא שאני לומד כי כך מצפה ממני בורא עולם.

עברו ימים וגיליתי את החדווה שבמצוות 'בין הזמנים' רבותי הסבירו לי שללמוד בבין הזמנים יותר מאשר בתוך הזמן זה רק יחליש אותי וזו עצת היצר וחשוב שאצא קצת לנפוש וכו'. מודה ששמעתי לעצת מו"ר אלו (ובראשם - היצה"ר, כמובן) ולא עבר עלי ביה"ז בו לא קיימתי מצוות 'ביטולה זהו קיומה'. בתחום זה אבדה הלמדנות המצופה (כגון האם במצווה זו מקצת היום ככולו והאם די בחצי שיעור לקיום המצווה כשם שמספיק חצי שיעור לעבירה, או שמא יש כאן דין מותאם אישית וביה"ז הוא רק מידת אדם בינוני וכו' וכדו') והחמרתי כבריסקער מצוי...

במקור היה ביה"ז ביומי דניסן וביומי דתשרי, (כדאמר להו רבא לרבנן. ברכות לה:), אבל זאת כדי שהציבור יוכל לעבוד בשדות ולהרוויח את לחמו לכל השנה. כיום שהאיסור להתפרנס גדול מהחיוב ללמוד, אין סיבה לביה"ז אלו. גם ביה"ז של הקיץ תמוה ואין לו מקור ידוע. מספרים שר' דן סגל הסתובב בזמנו בין הסטייפלר, הרב שך והרב אברמסקי כדי לפעול בעניין והעלה חרס בידו. כמו דברים אחרים, מה שקדוש יותר מכל, הוא מה שעושים ואם עושים ביה"ז, אז זה כנראה מה שהקב"ה רוצה מאיתנו.

בעית ביטול הזמן בביה"ז אינה חדשה וכבר בחידושי אגדות למהרש"א (שבת קיט:) התלונן על הבחורים שמבטלים רוב הימים בביה"ז והולכים ברחובות בביטולים ובטיולים...

יותר תמוה הוא מעמד ומצב לימוד התורה בשבתות. אמנם אצל בע"ב (שאנחנו מזלזלים בהם) לומדים הרבה יותר תורה בשבתות, אבל המצב בישיבות הוא 'ביה"ז זוטא'. לגבי שבת זה עוד יותר תמוה כי על לימוד תורה בשבת נאמרו דברים עילאיים (ור' אלי לופיאן כתב בשם הח"ח ששכרו פי כו"כ מלימוד תורה בחול). גם בשו"ע מופיעות ההלכות של לימוד המלמדים כולל בשבתות וביו"ט. כלומר שגם החיידרים המשיכו לעבוד!

אבל בימינו 'אכשר דרא' וככל שהדברים תלויים בידי אדם אין סיכוי שמשהו ישתפר, כי מה ואיך שאנחנו עושים - זה הטוב ביותר. ומי שיגיד שאולי יש מקום לבדוק או לשקול לשנות משהו, הוא יחשב הלא בסדר. עולם הפוך ראיתי.

לעיתים עולה קריאה למחשבה מחדש, אבל זאת לרוב על רקע אסוות שקורים בביה"ז. מבחינה זו, נקווה שלא יקרה משהו שיהפוך כתיבה זו למשהו אקטואלי ומעורר מחשבה-מחדש על ביה"ז.

 

חרדי בעולמו 

בעיניין שמחזאי ועזאל מצו"ב דברי הקו הישר עם קצת שינוי מדבריכם


 מאד נהנתי מדבריכם הנכוחים על טעותו של בנש"ק באהבה ייש"כ עצום

בעיניין שמחזאי ועזאל מצו"ב דברי הקו הישר עם קצת שינוי מדבריכם:
ספר קב הישר - פרק כח
באשר כי הרבה מכשולות באים לבני אדם מחמת שהן ממחוסרי הבטחון ואינן בוטחים בהקב"ה, ע"כ נציג לך כמה אזהרות בזה מכשול הראשון המצוי בין בעלי מחיות, בראותם כי נתמעט המחיה אינם רוצין לקבל באהבה ובחבה גזירות הקב"ה להיות נחשב לו לכפרת עון והכל בידי שמים, מתחכמים נגד גזירת הש"י ב"ה ועושין פעולות ע"י כשופים הפורחים באויר כי חטא גדול הוא זה כאשר נבאר בע"ה. והנה בלק בן צפור עשה כשפים נגד ישראל ע"י צפור ששמו ידוע לבעלי מכשפים שפועלים הכשוף ולכך היה נקרא בן צפור, ושלח אותו אל מקום מקור הטומאה של כישוף שיודיע לו מה לעשות נגד ישראל, וכשחזר הצפור אליו ראה חד שלהובא דנורא דשט בתריה ואוקיד גדפוי כדין נפל עליו אימה וחרדה גדולה ושלח בלק אל בלעם בן בעור אשר הוא מושרש בטומאת הכישוף. והנה ראשי ומקורי הכישוף הוא עזא ועזאל אשר היו מקטריגים נגד בריאת האדם והפילם הקב"ה לארץ ואז נדבקו בהם ערבובי' של זוהמת הנחש, ונתנו עיניהם בבנות הארץ והלכו אחרי זנות. וראה הקב"ה שמתחילים להטעות את הבריות קשר להון הקב"ה בשלשלאות דפרזל' בהדי הרי חשך ושם הם יושבים. עזא ארגיז להקב"ה בשעת' דקשיר ליה בשלשלאות ע"כ אפל ליה בעומקא דטורא עד קידליה ורמי חשוכא באנפוי, ועזאל דלא אתקיף וארגיז קמי הקב"ה בשעתא דקשיר ליה הושיבו אצל עזא אבל לא רמי חשוכא באנפוי ונהיר ליה מחשוכא, ועל כן עזא שהפילו הקב"ה בחשך הנזכר נקרא נופל ועזאל דנהיר ליה חשוכא נקרא גלוי עינים, ואינון הרי חשך אקרון הררי קדם בגין דחשוכא אקדים לנהורא ומראה בהירות האור הזה חושך. ובכל יום היה בלעם הרשע אצלם ללמוד מהם שמות הטומאה וכשפים וזה שאמר הכתוב, "מן ארם ינחני בלק מהררי קדם" וגו' "נאם הגבר אשר מחזה שדי יחזה נופל וגלוי עינים". וקודם שלמד בלעם הכישוף הוצרך לטמא את עצמו בהרבה מיני טומאות. ושכב גם עם אתונו כי כן דרך הלומדים כישוף צריכים לטמא את עצמו ולשכב עם הבהמה, ולכן נסמכה בתורה "כל שוכב עם בהמה מות יומת מכשפה לא תחיה". כי שורש מקור כשפים הוא הכל ע"פ טומאות גדולות בר מינן, ותחילת כל דבר מי שרוצה לילך אל הרי החושך צריך להכין עצמו לעשות קטורת שיקטיר לפני עזא ועזאל ובזה הקטורת עשה אותן אלהות והוא פירש עצמו מעבודות הקב"ה ולא להיות לו כלל חלק בקדושה כי אם להיות משועבד ועבד תחת הסיטרא אחרא, כי הוא אומר ומקבל עליו בשעת הקטרה. ובמה עושה קטורתו, נוטל חויא חדא ובזע את ראשה ונוטל הלשון ונוטל עשבים ידועים ומקטיר זה קטורת אחד, ועוד אח"כ חותך ראש הנחש לד' חלקים וממנו עושה קטורת שני ואלו שני קטורת, נוטל בידים ואזיל לאינון הרי חשך ומיד כשמגיע לראש טורא חמי ליה עזאל ההוא דאקרי גלוי עינים מיד אמר לעזא כדין יהבין קלא ומתכנשין גבייהו נחשים גדולים דמתוקדן וסתרי לון והם שולחין חיה קטנה לקבל האי בר נש והיא כמין שונרא ורישיה כרישיה דחוויא ותרין זנבין בה וידהא ורגלהא זעירין בר נש דחמוי ליה חפוי אנפוי, ומקטיר לפניה קטורת חד שלא זכרנו למעלה והיא קטורת השלישי, שנוטל תרנגול לבן ושורפו ובזה מראה הכנעה ושעבוד לפני שד זה אשר ראשו כמין נחש וגופו כמין חתול, וחיה זו אזלת עמיה עד דמטי לגביה רישא ושלשלת של ברזל והאי רישא דשלשלת נעיץ בארעא ומטו עד תהומא ותמן בתהומא חד עמודא והוא נעיץ בתהומא תתאה ובההוא עמודא אתקשר רישא דשלשלאי כד מטי בר נש לתמן בטש בה ג' זימנין ואינון קדמן ליה וכדין כרע וסגיד על ברכוי ועיניו סתומין עד דמטו גבייהו כדין מושיבין אותו לקמיהו בתוך העיגול, והנחשים מסבבים אותו ופתח עינוי וחמו לון עזא ועזאל ונפל על אנפוי ומשתחוה לנגדם ומקטיר לפניהם הקטורת הנזכרת לעיל, ומקבל אותן לאלוה ופורש מעבודת הבורא ב"ה, והוא עובד לאלהים אחרים דסטרא אחרא. ואח"כ מלמדין אותו כשפים וקסמים ונחשים, ויתיב גבייהו חמישים יום וכד מטי זמניה לילך לאורחיה אז אותו שד שהוא בדמות חתול וכל אינון חיווין אזלין קמיה עד דנפיק מן הרי חושך וכל ענייני טומאת כישופין מתהוווים מעומקא רתהומא, ולכן פועלים המכשפים ג"כ על ידם בצל, כדאיתא בזוהר פרשת תזריע, העומדים בצל הנר או בצל הלבנה ואומרים, הצל, משועבדים אנחנו. ומכניסים עצמם תחת הרשות ס"א תחת רשות עזא ועזאל בדברי כשופם וניחושם משביעין בשמות הטומאה את הצל עד שבאים רוחות שהם פורחים באויר מבלי גוף, ואין להם לבוש ומתלבשים עצמם בההוא צל שני רוחות הטומאה, והוא מסתכל למטה לנגד הרוחות שבצל והם מגידים לו מה ששמעו כרוזים הנכרזים בעולם. כי כל סיבות האדם נכרזים, הרי לך ענין טומאת הכישוף שהוא חלק מטומאת אלהים אחרים, וכל ההולך אחריהם ופועל כשפים מוכרח לומר שהוא אינו עבד להקב"ה כי אם להס"א. אוי לו ואוי לנשמתו, ואף אם אינו פועל בעצמו הכישוף אלא אפילו המצוה להמכשף לעשות כישוף, ג"כ מוכרח המכשף לבא אל הס"א והמשחיתים הממונים על הכישוף, צריך המכשף לומר להם בפי' פלוני זה שלחני אליכם בשליחות ואני שלוחו כמותו ובמקומו אני עומד ומשעבד אותו ומכניס אותו תחת הממשלה שלכם להיותו עבדיכם, והוא מרוצה ומסכים כל מה שתעשו רק בזאת יאותו לו ותעשו לו טובה זו כי נתמעט מחייתו או שאר דבריו מסיבות העולם שמבקש שתודיעהו לו בשביל מה באת הסיבה ומה הוא התרופה. ולפעמים מוכרח המכשף לערוך שלחן וליקח דם של עורב שחור וכבד ולב של העורב שהוא מאכל אכזרי ומסדר השלחן לפניהם ומעמיד אלו המאכלים על השולחן ומבקש אותן שיבא ויתכנשון תמן ראשי המשחיתים אשר הוא מבקש, והוא עומד לפניהם ומבקש בעד זה האדם שבקש את המכשף לעשות לו כישוף איזה פעולה הצריך לו, וע"ז כתב בזוהר פרשת בלק "וישלח בלק מלאכים אל בלעם בן בעור פתורה", ר"ל דמסדרין פתורה לקדמיהון ולהקטיר להם איזה מין קטורת, ובאים המשחיתים ואודעין לון מה דאינון בעין. וסוף האדם זה שרוצה לעשות כישוף, בשעת פטירתו באין אלו המשחיתים עם כל הס"א לקבל את הנשמה דיליה ואמרין דין הוא מכת שלנו. וכן איתא בזוהר פרשת תזריע וז"ל, "ההוא בר נש נפיק מרשות דמארי' ופקדוני דיליה יהיה לס"א מסאבא רחמנא ליצלן" וכו' ע"ש. על כן אני מזהיר לאותן אנשים או נשים שהן נכשלים בעון זה לעזוב את העון, ולהסיר המכשול זה, ויתחרט על העבר ועל להבא תזעק במר נפשו לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה להוציאו מתחת ידי הארורים המשחיתים ומזיקים האלו, אשר בעבור העון זה נכנס תחת רשותם.

רגעים של השבוע - פרשת אחרי

 

קריעת ים סוף פרטית / הבאת המשיח וזירוז הגאולה / טוב להודות לה' / כי בשמחה תצאו / פירותיך מתוקים
 
א. קריעת ים סוף פרטית
יש כאלו שהחג עדיין בוער בעצמותיהם, גם לאחר שארזו את כלי הפסח המיוחדים; כזה הוא ר' שמעון אַשׁ, ולאחר ברכת בוקר טוב השבוע ביום רביעי, הוא אומר לי: "שייע, תקשיב מה חשבתי בחג. 'קריעת ים סוף' לא היה הרי מעבר גיאוגרפי, שכן היהודים נכנסו ויצאו באותו צד של הים, אך מה שאנו לומדים כאן, זה שלא יעזור לאדם לעבור ממקום למקום, ומעבר אמיתי ותכליתי הוא כשעושים זאת באופן פנימי על ידי מאמץ רוחני".
ר' שמעון חצה את ה'ים-סוף' הפרטי שלו כמה וכמה פעמים. בל"ג בעומר לפני 35 שנה הוא עלה מלנינגרד של אותם ימים, יחד עם רעייתו המסורה ע"ה ושני ילדים קטנים.
"יום אחד התלוויתי לאביך היקר יחד עם הרב יצחק קוגן, לפגוש מישהו בירושלים, וגם אתה ואחיך הצעיר הייתם שם כילדים קטנים. אני זוכר כיצד ביקשתם רשות לקרוא או ללמוד בספרים שהיו שם, והתיישבתם בשקט לקרוא במשך כל זמן הפגישה שלנו. חשבתי אז לעצמי, כי כך בדיוק חלמתי עוד ברוסיה, על ילדים המנצלים את הזמן בצורה יהודית נכונה וחינוכית. אחר-כך ראיתי את ההתנהלות המשפחתית בביתכם, את ההכנות לשבת ועוד דברים רבים שריגשו אותי באותם ימים ראשונים בארץ ישראל", כך מספר לי ר' שמעון, מתוך זיכרונות רבים שהעלה על היכרותנו רבת השנים. 
זכה ר' שמעון, ובנו הרב דניאל אש, הינו שליח מסור ורב שכונה גדולה בעיר פטרבורג, ובתו היא אשת יו"ר מערכת הכשרות של רוסיה הרב יוסף וורזוב שגרים כאן במוסקבה, אליהם הוא הגיע השבוע לבקר ולרוות נחת.
ור' שמעון עצמו, מכהן כשליח ורב בעיר 'פבולדר' שבצפון קזחסטאן כבר מספר שנים, ודואג במסירות יום-יום להעביר עוד יהודים את הים-סוף הפרטי שלהם.
 
ב. עשו כל אשר שביכולתכם
אמש, שעה ארוכה אחר חצות הלילה, ישובים היינו כמה ידידים יחד סביב השולחן בהתוועדות חסידית. לא יום רגיל היום, היום הוא 'כ"ח ניסן', תאריך המניע את השרירים והרגש של כל חסיד. זה היה לפני 31 שנה וחל כמו השנה בליל שישי בארה"ב; לנו זה נודע בארץ ישראל ביום שישי בבוקר, על שיחה מיוחדת וחריגה שנשא הרבי בפתאומיות, בה הביע את צערו על האדישות בנושא הבאת המשיח, והטיל על השומעים את האחריות לפעול את ביאתו: "הדבר היחידי שעוד יכולני לעשות: הנני מוסר זאת לכל אחד מכם, עשו כל אשר שביכולתכם לפעול ביאת משיח בפועל ממש". השיחה גרמה להתעוררות רבה בקרב החסידים בנושא הבאת הגאולה, מיד החלו ביוזמות ופעולות רבות בכל העולם, בקשר לזירוז הגאולה וחלקם מאותם רעיונות זכו להתייחסויות חיוביות ועידודים מהרבי.
אני זוכר, כיצד אספו את כולנו לכינוסים ואסיפות, שגרמו לנו להבין שמה שהיה לא יכול להמשיך להיות הלאה, וחייבים להאמין באמת שהמשיח עומד אכן בפתח, לחיות את זה באופן מוחשי ולדעת שזה תלוי בנו והוא רק מחכה לנו, לעוד פעולה טובה ולעוד מעשה טוב, ובכך נביא את הגאולה, לה אנו מייחלים כל כך הרבה שנים, והפעם באמת היא קרובה מתמיד. 
 
ג. שמחת הגאולה 
ההתוועדות הנ"ל נערכה אצל ידידי הנכבד, שבמושגים של מוסקבה אני מכנה אותו גם כ'שכן', על-אף שהמרחק בינינו הוא מספר בניינים, אך בכל-זאת אנו גרים באותו רחוב - הרב ניסן הלוי לוייב, המשמש כרב הקהילה הבוכרית במוסקבה, ומסור אל בני הקהילה כרועה נאמן ומסור הוא הזמין אל ביתו כמה ידידים, לאחר ש'נאספו' לו כמה סיבות יחד להתוועדות חסידית אחת: יום הולדת שחל בליל פסח, שתי בנות שנולדו בתקופת הקורונה ועקב המגבלות לא עלה בידו לערוך לכבודן 'קידושא רבה' כנהוג, וכמובן התאריך המיוחד 'כ"ח ניסן', ובנוסף גם סעודת הודיה פרטית. וכה סיפר לאחר לגימת 'לחיים': "התמודדתי במשך מספר שנים עם בעיה רפואית מסוימת, פניתי אל מיטב הרופאים ועשיתי את כל מה שנדרש, אך כלום לא עזר. לפני כשנה ביקרתי בארץ ישראל, ופניתי ל'משפיע' שלי, והוא אמר לי כי העצה הכי טובה היא להסיר דאגה מלבי ולהיות בשמחה יהודית אמיתית. עבדתי על עצמי להגיע לזה, וראה זה פלא, הבעיה נעלמה כמעט לחלוטין והמצב הולך ומשתפר מיום ליום". 
הוספתי לו מה ששמעתי רבות בשם הבעל-שם-טוב הקדוש על הפסוק בנביא 'כי בשמחה תצאו', שעם שמחה, אפשר לצאת מכל מצב לא טוב. 
העיקר שכבר נצא מהגלות, הישר אל הגאולה. 
 
ולתמונת השבוע שלי: תלמידים טובים ואילנות טובות
על-אף שהשנה הייתה מעוברת ובכל זאת, כנראה בגלל שהקור נמשך הפעם עמוק לחודש ניסן, לא התאפשר לי השנה לערוך את המעמד המסורתי השנתי של 'ברכת האילנות' במהלך חול-המועד, עם הילדים המשתתפים ב'חברת תפילה ותהלים' שבבית הכנסת המרכזי 'מארינה רושצ'ה', אירוע יפה ומרגש בראשות הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א. כבר שבוע ויותר לפני חג הפסח יצאתי לבדוק בגן הבוטני את האפשרות, ויחד עם נציגי הנהלת המקום סובבתי וחיפשתי, אך לא מצאתי שום עץ פירות שכבר הניב פרחים, כדי שניתן יהיה לברך את הברכה המיוחדת בחודש ניסן בלבד. 
אתמול, נערך לקבוצת תלמידים שהצטיינו במיוחד ב'ישיבת בין הזמנים' במשך חודש ניסן, יום חווייתי עם טיול מהנה, לקראת החזרה ללימודים בישיבות בתחילת השבוע הבא. בדרך חזור טלפנתי אל ידידי ר' מנחם גול, המנהל המסור של בית היתומים ששתל בחצר המשחקים כמה עצי פרי, והגענו אליו כדי לברך את הברכה, בה מברכים את הקב"ה שברא בעולמו בריות טובות ואילנות טובות. למראה בחורי הישיבה היקרים ששמחו על הזכות לברך את הברכה המיוחדת, הוספתי בלבי ברכה לה' על תלמידי הישיבות הנפלאים שמוסקבה זכתה בהם. 
 
גוט שבת וחודש טוב
שייע

ערבי ממצרים מוסר שיעור כללי לבחורי ישיבות מעדות המזרח שנמצאים בסיני בנושא כשרות המאכלים


 ערבי ממצרים מוסר שיעור כללי לבחורי ישיבות מעדות המזרח שנמצאים בסיני בנושא כשרות המאכלים

להזהר מחילול שבת במירון


השנה אמנם זה יוצא ביום חמישי ולא במוצאי שבת או שישי שאז כמעט ואין דרך לארגן אירוע המוני מבלי לחלל שבת, במקרה שלנו זה ביום רביעי בלילה אור לחמישי, וחמישי כל היום. ועל פי התכניות אמורים בכל ליל שישי לחגוג והשאלה היא מתי ייצאו מן המקום חזרה וכמה שוטרים ואנשי תחזוקה ואחרים ייאלצו לשהות במקום לפני כניסת השבת. כלל לא בטוח שהם יצליחו לעזוב לפני כניסת השבת

רשמית הכל אמור להסתיים ביום חמישי ליל שישי בלילה, אבל מן הנסיון מכירים אנו את המשתתפים שם, הם עלולים למשוך ליום שישי כפי שהיה בעבר ואז שוב גורמים לחילולי שבת, מפני שהממונים הפעם לא יקחו כל סיכונים וישאירו את אנשי הצוות ובמיוחד אנשי הבטחון והתחזוקה עד שהאחרון יעזוב את המקום

לכן, על הרבנים כולם להזהיר כי יעזבו לפני יום שישי בבוקר יפנו את המקום לא יאוחר משעה 10 בבקור ביום שישי על מנת שיהיה מספיק זמן לאנשי הבטחון והתחזוקה לשוב לבתיהם לפני כניסת השבת. אין כל ערך להילולות ל"ג בעומר אם הם באים על חשבון חילולי שבת

ההדלקה שגרמה לחילולי שבת של אלפים עדיין מזעזעת ולא נותנת מנוח, מאז אותו מעשה מירון לא עוד אותו מירון. חייבים לתקן את אשר קלקלו, ולכן חובתנו לעשות הכל להבטיח כי לא יהיו חילולי שבת במירון אפילו בעקיפין. צריך לקחת בחשבון שמי שעוזב ביום שישי מאוחר גורם שמאות אנשי תחזוקה ובטחון יגיעו הביתה כבר בתוך השבת, והם הנושאים באחריות למצב הזה. כל מי שרוצה למנוע חילול שבת עליו לעזוב בזמן שיהיה מספיק שעד האחרון מבין העובדים במקום יספיק להגיע הביתה לפני שבת

חיים שאולזון

הערות והארות


 קהילות גדולות מיועדות למחלוקת אי אפשר לספק את כולם ויש גם משתלטים על הציבור כולו, ואם חשב מאן דהוא כי בויזניץ זה עובר אז הוא לומד כי שם לא פחות גרוע מכל מקום אחר

================================

האם מישהו בדק מה היחסים בין האחים בניו של ר' ישראל'צע? השנאה שם חזקה מאוד ויש מי מן הבנים שרוצה להביס את הבן גדול, ר' ישראל לא מצליח להשכין שלום בין בניו
================================
ממתי רבי'ס זקוקים למנוחה? הלא הם מלאכים ויש מי שאומרים שהם ה'אויבערשטער' בכבודו ובעצמו אז מה הפירוש מנוחה? זה מתאים לבשר ודם, האם הם לא עוד מלאכים שורפים הם חזרו להיות בני אנוש עם תאוות וייצר הרע?
================================
חצרות החסידות הפכו לסכנת מלכודת של מחנות ריכוז וכפייה, של מזימת האתחול הגדול של האילומינאטצי השיטה פשוטה כן פירמידה הממשלה הציונאצית שולטת בנציג בכנסת, הנציג שולט על ראשי המוסדות והם שולטים באדמו"ר וחסידיו. כן השלטון זומם לכלותינו כפשוטו יותר גרוע מזמן השואה, להתנתק ממשלת עמלק ממשתה אחשוורוש מהמפלגות מכל ממסד.
================================
על שלושה דברים העולם עומד על הכסף, על הכסף, ועל הכסף. הליטאים לעגו לחצרות אדמורי"ם בכל מה שנוגע לכסף, והנה הפכו את ר' חיים לבבא ולמסחטת כספים אדירה שלא היתה במחוזותינו מעולם.

הגאון ר' יצחק הוטנר בנמל חיפה


 ר' יצחק הוטנר בנמל חיפה, חורף תרפ"ט, לפני נסיעתו מא"י לפולניה.

מלווים אותו: חלק ממכיריו בישיבת חברון, חלק מצוות ההנהלה ובנות משפחתם.

תמונה אחת שווה אלף מילים

הרב שלמה קרליבך זצ״ל וחסידיו מנגנים שרים ומחזקים חיילים בבסיסים בסיני


 נוסטלגיה... תקופת מלחמת יום הכיפורים 1973, הרב שלמה קרליבך זצ״ל וחסידיו מנגנים שרים ומחזקים חיילים בבסיסים בסיני.

מבזקים

 

🔔 קובי בורנשטיין: ‏שופט בכיר ישתתף באירוע של הרפורמים בכותל ומעורר זעם בקרב החרדים: ההסתדרות הציונית העולמית מתכוונת לקיים ביום ראשון אירוע מעורב ברחבה הדרומית בשיתוף התנועות הרפורמיות והקונסרבטיביות. הנואם המרכזי - השופט בדימ' אליקים רובינשטיין. החרדים זועמים ומכנים את זה "פרובוקציה זולה של השופט"

🔔 עוד מקובי בורנשטיין: ‏בליב"ה הוסיפו כי "העובדה שהרחבה הקיימת נבנתה בין לילה, ללא דיון של הועדות הרלוונטיות ועומדת גם כיום ללא היתרי בניה ובניגוד לחוק, כהמשך ישיר לרמיסת ההליך הדמוקרטי ורצון הרוב ועל כן השתתפות של נציג מערכת המשפט באירוע רשמי במקום - מהווה הענקת פרס לעבריינות שעל פיה יצא חוטא נשכר"..

🔔 אורן הניג, מנכ"ל מרכז ליב״ה: "לאור הביזיון שהרפורמים משיתים על ההסתדרות הציונית, פנו אלינו אנשי ההסתדרות בכדי לקיים אירוע מכובד עבורם בראש חודש ברחבת הכותל, לציון 125 שנים לקונגרס הציוני. הרפורמים צריכים להבין, שההסתדרות הציונית לא שייכת להם אלא לכל העם היהודי״

🔔 אורן הניג מנכ"ל מרכז ליב"ה מסר כי "הרפורמים צריכים להבין, שההסתדרות הציונית לא שייכת להם בטאבו. אלא לכל העם היהודי ועליהם לכבד את המורשת היהודית האותנטית".

🔔 השריפה בשכונת הבוכרים: מחקירה ראשונית של האירוע עולה כי בדירה היו בעת הקריסה סבתא כבת שבעים ששמרה על נכדיה. לאחר קריסת הגג והתלקחות השריפה היא נמלטה עם הילדים החוצה, הילדה בת ה-3 לא הספיקה לברוח והאש אחזה בה

🔔 יאיר לוי: חשש כבד למתפללי הכותל. השלכת אבנים בלתי פוסקת מהר הבית אל עבר הכותל, אך המשטרה בנתיים נמנעת מלהיכנס אלא יורה אמצעים מיוחדים מבחוץ

🔔 ח"כ גפני לזיסמן ב'יתד' על הצע"ח אגרה לכלבים: כאשר ליברמן הטיל מס על הח"פ הוא לא סיפר שמטרתו לפגוע בחרדים. הכל נעשה במסווה של 'דאגה סביבתית'. ההצעה שלנו באה להראות את האבסורד.

מבזקים

 

🔔 ‏השר לשעבר ‎חיים רמון מעריך ב103: "בבחירות הבאות נתניהו לא ישיג 61 והמפלגות החרדיות לא יסכימו ללכת לאופוזיציה שוב. הם יגידו לליכוד 'שימו מועמד אחר'. אחרי 5 מערכות בחירות אפילו בליכוד יתעשתו". ‎

🔔 ‏בליכוד ובאופוזיציה טוענים: אם יהיה ח"כ פורש נוסף ויהיה ברור שהולכים לבחירות - תקווה חדשה תסכים להקים ממשלה עם הליכוד ולא בחירות. (אמיר אטינגר).

🔔 ברנע ב'ידיעות': הנשיא ביידן לא יכול להעביר את מעונו הרשמי מוושינגטון לדלאוור, ובנט לא יכול להעביר את מעונו הרשמי מירושלים לרעננה. שנית, הבית לא מתפקד באמת כמעון רשמי. אורחים זרים לא באים אליו. ארוחות רשמיות לא נערכות בו

🔔 ברנע ב'ידיעות': ההישרדות של בנט בראשות הממשלה תלויה ביכולת שלו להיבדל מנתניהו. אם הישראלים ישתכנעו ששניהם עשויים מאותם חומרים, הוא יאבד את מעט הסיכוי שיש לו. מצביעי המרכז והשמאל יברחו ממנו, אם לא בגלל דעותיו, בגלל שיריחו בו את ריחו של שנוא נפשם. מצבעי הימין יברחו ממנו כי יש להם כבר ביבי אחד, הם לא זקוקים לשניים.

🔔 נחום ברנע: אם כל ההבדל בין נתניהו לבנט הוא שהאחד הוא חזיר גדול והשני חזיר קטן, החזיר הגדול ינצח. הישראלים אוהבים את המנהיגים שלהם בגדול.

🔔 עמית סגל ב'ידיעות': יממה לפני ההכרזה על שיקלי כפורש קיימו שני חברי 'ימינה' פגישות חשאיות בבתיהם של חברי ליכוד. על הפרק עמדו ההצעות הנדיבות המוכרות.

🔔 ‏במפלגת העבודה מסתכלים אל עבר הבחירות המוניציפליות בשנה הבאה: משלחת המונה 8 מבכירי מטה המפלגה שוגרה ללונדון לטובת למידת שיטות הקמפיינים המוניציפליים המנצחים. (אנה ברסקי).

מבזקים

 

🔔 עמית סגל ב'ידיעות': חמ"ל משותף לבנט וללפיד פועל לייצב את הממשלה. במסגרת חלוקת המשימות, מקורבי לפיד פועלים מול המשותפת, השותפות משמאל ואלי אבידר. אנשי בנט מתפקדים כמחלקת שימור הלקוחות של חברי ימינה וחברי רע"מ.

🔔 סימה קדמון ב׳ידיעות׳: התחלת מושב הכנסת בעוד עשרה ימים תהיה מאוד משמעותית. היא תאלץ את הקואליציה להיות הרבה יותר מחושבת במה שהם מביאים למליאה, לדאוג לסגור הסכמים מאחורי הקלעים, להיות ממושמעים ובעיקר להיות נוכחים.

🔔 אבישי גרינצייג: אפי נוה הגיש תלונה במשטרה נגד העיתונאית הדס שטייף בעקבות דליפה של התכתבויות פרטיות עם גורמים מוכרים מאוד, מתוך הטלפון הפרוץ והגנוב שלו. לטענתו, צורת ההדלפה מוכיחה כי החומר היה יכול לדלוף אך ורק דרך שטייף ולא דרך המשטרה.

🔔 יצויין כי אתמול הופצו ברשתות החברתיות צילומי מסך מהתכתבויות של אפי נוה עם איילת שקד וצוות לשכתה וכן התכתבויות שלו עם כתבת המשפט של וויינט טובה צימוקי.

🔔 קלמן ליבסקינד במתקפה בטורו ב׳מעריב׳ נגד העיתונאי מ׳מעריב׳ בן כספית - ״הרשית לעצמך להתגמש בהתאם לצרכים, פעם היית מזדעזע מתמיכה במחבלים, והיום? היום אין לך בעיה להושיב אותם בראש ועדה חשובה בכנסת. מדאיג אותי כמה גדולה ההידרדרות שלך וכמה רע הדרך שעברת״.

🔔 חיים רמון לרדיו 103FM: "עתידה של הממשלה הזו מאחוריה, היא נקרעת בין האגף של רע"מ ושל ימינה, שלאט לאט נושאים ממנו חברי כנסת. הקריעה הזו בין שני הקטבים תביא לקצה של הממשלה, היא יכולה להמשיך ולפרפר פרפורי גסיסה, שגם יפגעו במפלגות הקואליציה. אלו הם פרפורי הגסיסה של הממשלה".

🔔 עמית סגל: לא יעלה על הדעת שפוליטיקאים כאלקין וכסער פשוט יישבו רגל על רגל ויצפו מהיציע בחורבן ממשלתם, בדרך למערכת בחירות שתתנהל בריקוד אינטימי עם אחוז החסימה. החרם של סער וחבריו על נתניהו כופה עליהם עמדה לא אופיינית. "אני תמיד נוהג להפתיע", אמר סער השבוע לפעיליו, "תצפו להפתעות"

🔔 עמית סגל ב'ידיעות': קואליציות מוזרות נוצרות כאן: הליכוד, למשל, יעדיף את לפיד בשלטון כר"מ מעבר כדי לחסל סופית את בנט ולהמריץ את מצביעי הימין אל הקלפיות. בני גנץ ומרב מיכאלי, מנגד, לא ירצו שהיריב שלהם על קולות המחנה יתחיל את מסע הבחירות מעמדת יתרון משמעותית.

🔔 הקורונה בישראל: 2,398 מקרים מאומתים נספרו אתמול. מספר החולים הפעילים ירד ל-24,620, מהם 188 במצב קשה. מקדם ההדבקה עומד על 0.85 (מעריב).

צימוקים

 

🔔 גלסנר בטוויטר: תגובה ציונית הולמת - אחרי הטקס הרפורמי של ההסתדרות הציונית ב"כותל המשפחות", הסיעות החרדיות בהסתדרות הציונית מגיבות בארגון אירוע של "יום תפילה לבנות בכותל המערבי....". האירוע יתקיים יחד עם הארגון הדתי ליב"ה שמקיים כינוסי תפילה מידי ראש חודש בכותל המערבי.

🔔 ‏בגלל סוף הרמדאן: מאות איש שניסו להגיע לקבר רחל אמנו משעות הבוקר נאלצו לשוב על עקבותיהם. (ויסברג)

חבורה של פושעים ובגיבוי מלא של איש השלום הגדול בעולם מנסים לגזול ממש בידים נכס ובית כנסת מבעליו


מאת ויזניצאי

מה שקורה למשפחת זידא בביתר הוא פשע!!!
אכנס כאן להיסטורחה הקרובה בכדי שתבינו מה הוא פשע
הישועות משה מויזניץ כידוע היה חששן גדול ובזמנו נבנו ששלושה התנחלויות חרדיות
הראשונה עמנואל  והיה נכשלה מכל מיני סיבות
השניה ביתר עלית  והשלישית מודיעין עלית
הישןעות משה חשש מהקו הירוק ולא שלח אברכים לגור בביתר כשהיה נבנתה למודיעין עלית הוא כבר כן הסכים לשלוח בדיעבד גמור ממש 
ואכן ינה קהילה קטמה של ויזניץ בעיר שעדיין!!! הביץ כנסת שלה הוא בקראוון ישן שקיים מבקום מיום הקמת הקהילה 
לעיר ביתר הלך לגור אברך ששם משפחתו היא זידא הוא היה היחיד או בין היחידים על כל פנים
הוא וילדיו ממש רצו שתהיה להם בית כנסת להתפלל בו ולכן הם התחילו לעבוד על קראוון הקצאה וכו
כני כילד זוכר אותו ואת ילדיו עומדים בכל המעמדות שרק היו בויזניץ עם קופסאות ואוספים כסף 
הם קראו לזה מוסדות ויזניץ בביתר עלית 
ואני זוכר אותם כבדיחה כי לא היו אברכים בביתר עלית וגם האדמור היה נגד מגורים בשטחים כך זהם לא קיבלו שום גיבוי ושום תמיכה מצד אי מי מהנהלת המוסדות וכדו
ואכן הם בנו בניין שעמד רבע מוכן ואח"כ שליש מוכן וכו וכו במשך המון שנים
כל מי שמכיר או הכיר בשעתו יסכחפ שאלו הם העובדות היבשות
במשך הזמן הגיעו להתגורר בביתר אנשים המשתייכים לבית ויזניץ והיו הולכם להתפלל אצל משפחת זידא
כמובן שהיה ברור לכולם שמקום זה הוא שלהם ושלהם בלבד!!!
לפני כמה שנים עם אכלוסה של b 2 הגיעו עוד חסידי ויניץ לעיר וכאן כבר כן קיבלו גושפנקא של המוסדות ויש להם קראוון מאז שהוא בית כנסת רשמי של ויזניץ
 משפחת זידא מסיבות שלהם
אינם משתיכים בצורה מלא לקהילת ויזניץ של ר' ישראל
חלקם מסתובבים אצל  ר' זאב ארנסטר שליט"א ממאור חיים
וחלקם כן נקראים חסידים של ר'  ישראל מויזניץ
מגיעים חבורה של פושעים ובגיבוי מלא של איש השלום הגדול בעולם מנסים לגזול ממש בידים נכס ובית כנסת מבעליו
וד"א זה גם סיבה למה חברי העמותה שהם תושבי ביתר מהשנים הראשונות התפטרו מהעמותה כי הם לא מוכנים להיות שותפים לגזל בידיים ממש
ולפני שינו להעלות טיעונים על המתפללים שזכותם וכדו
לדעתי זה ממש כמו שחסידי ויזניץ מתפללי בתי הכנסת של מאור חיים שנבנה ע"י חתן של האמרי חיים אבל בפירוש אינם תחת מוסדות ויזניץ
יחליטו שזה שייך למוסדות וכדו

השר לשירותי דת אישר את תוכנית אירוע הילולת ל"ג בעומר תשפ"ב

 
 דוברות המשרד לשירותי דת
-הודעה לתקשורת- 
השר לשירותי דת אישר את תוכנית אירוע הילולת ל"ג בעומר תשפ"ב 

השר לשירותי דת מתן כהנא: "המטרה שלנו היא שכל מי שיגיע חוזר הביתה בשלום. אני מבקש מכולם להמשיך להיות מאוד פרו-אקטיביים בזמן שנותר להכנות" ● מנכ"ל המשרד לשירותי דת, שמעון (מוני) מעתוק: "התוכניות שהוצגו בפני השר מעידות על רמת מוכנות ובשלות גבוהה. ההשקעה של המשרד באירוע היא חסרת תקדים. המשרד מימן את הפרויקט בסך של 50 מיליון ₪" ● פרויקטור מירון, תא"ל (במיל') וניצב (בדימוס) צביקי טסלר: "התוכנית היא שילוב של המלצות הביניים של ועדת החקירה הממלכתית, ניסיון העבר והפקת הלקחים משנים עברו. אנו לא מהססים לערוך שינויים והתאמות. אולם הדבר החשוב ביותר הוא קדושת החיים ולכן הבטיחות מעל הכול" ● ניצב שמעון לביא, מפקד מחוז הצפון: "נדרשת אחריות משותפת וערבות הדדית מצד המארגנים והמשתתפים. השינוי גדול ומחייב הסברה לקהל בטרם האירוע ובמהלכו". 
  
בעוד 22 יום תתקיים הילולת ל"ג בעומר במירון. בצל האסון הנורא שארע בהילולה בשנה שעברה, במשרד לשירותי דת נמצאים בישורת האחרונה ואתמול (ד) הוצגו בפני השר לשירותי דת, מתן כהנא, תוכניות אירוע הילולת הרשב"י במירון. כזכור, בהחלטת הממשלה מונה השר מתן כהנא כאחראי על אירוע מירון השנה. השר כהנא מינה את תא"ל (מיל') וניצב (בדימוס) צביקי טסלר לפרויקטור מירון ולראשונה נערכה במשרד לשירותי דת הצגת התוכניות הסופיות שתאפשר את קיום ההילולה. בדיון בראשות השר מתן כהנא השתתפו: מנכ"ל המשרד לשירותי דת שמעון (מוני) מעתוק, פרויקטור מירון צביקי טסלר, מפקד מחוז צפון במשטרה ניצב שמעון לביא, קצין אג"מ מחוז צפון נצ"מ רן לוי, מפיק האירוע דוד עזריאלי, נציג משרד התחבורה שלמה רוזנשטיין, מנכ"ל המרכז הארצי למקומות קדושים יוסי שווינגר, עו"ד איגי פז מייעוץ וחקיקה במשרד המשפטים, טפסר משנה אוסקר פוקס רמ"ח הגנה מאש ברשות הכבאות וההצלה מחוז צפון, מנכ"לית המועצה האזורית מרום הגליל קרן פטל, ד"ר אולגה ויניצקי רופאת מחוז צפון, אבי רוזן דובר המשרד לשירותי דת, מני חדד ממטה ההסברה וממשרד היח"צ והפרסום בלומנטל חדד.   
בפתח הישיבה אמר פרויקטור מירון, צביקי טסלר: "המלצות הביניים של ועדת החקירה הממלכתית הם הקווים המנחים של התוכנית המוצגת. ניסיון העבר והפקת הלקחים משנים עברו שולבו בתוכנית. אנו לא מהססים לערוך שינויים והתאמות. אולם הדבר החשוב ביותר הוא קדושת החיים ולכן הבטיחות מעל הכול".  
השינויים המשמעותיים   
משתתפי ההילולה חשים השנה בשינויים רבים. במשרד לשירותי דת מציינים כי האתגר לקיום ההילולה לצד השמירה על ביטחונם של החוגגים הוביל לשינויים מתבקשים. ראשית, ההגעה להר מותרת רק בתחבורה ציבורית. משך השהייה בהר מוגבל לזמן קצוב, תתקיים רק הדלקה אחת וחלוקת המזון תיאסר בהר. השנה הוכשרו שטחים נוספים אשר ישמשו בשנים הבאות את ההילולה במירון. ניתן דגש מיוחד לנושא ההנגשה ומפיק האירוע פועל עם יועץ הנגשה במטרה לאפשר לציבור הזקוק לניוד והנגשה את האפשרות להתפלל בהר.  
הוקמו מתחמי תפילות וזאת בכדי להקל על העומס בתוך הציון, ולאפשר קיום תפילות בסמוך לציון. השהייה בתוך הציון תהיה למספר דקות בלבד וזאת במטרה לאפשר לציבור הרב ביותר את האפשרות לפקוד את ציונו של רבי שמעון. הוסדרו פתחי כניסה ויציאה באופן בטוח.  
במשרד לשירותי דת מדגישים כי הצלחת האירוע תלויה בעיקר במשתתפים, שיגלו אחריות ויפנו את ההר בסיום התפילה במטרה לאפשר לבאים אחריהם להיכנס להר.  
הסדרי ביטחון תחבורה ובטיחות   
קרוב ל-200,000 איש פוקדים את מירון כמידי שנה ומגיעים בתחבורה הציבורית. על כן, הוכשרו 11 טרמינלים על ידי משרד התחבורה, וכ-8000 אוטובוסים ישנעו את הציבור להר ולמרכזי האיסוף. במשרד לשירותי דת חוזרים ומדגישים כי לא יהיה ניתן להגיע להר ברכבים פרטיים והכניסה להר תותר רק באמצעות כרטיס הנסיעה. 
ברשות הלאומית לבטיחות בדרכים הכשירו מספר תחנות ריענון וקוראים לציבור שצפוי להגיע להילולה לעצור ולהתרענן. כמו כן, להקפיד על חגורת חגורות בטיחות גם באוטובוסים.  
ניצב שמעון לביא, מפקד מחוז הצפון במשטרה, אמר: "משטרת ישראל נערכת בהתאם למתווה החדש של ההילולה השנה. השינויים גדולים ולצד הסברה לקהל המשתתפים יש להתחיל במערכים המבצעיים כבר מיום א' (15/5), הדבר יסייע לאוכלוסייה להכיר את השינוי ויאפשר בחינת המערך המבצעי ושיתוף הפעולה בין הגורמים השונים במתן מענה מיטבי לציבור, בצורה הדרגתית". 
מנכ"ל המשרד לשירותי דת, שמעון (מוני) מעתוק אמר: "לאור השינויים שנערכו השנה האירוע הופך להיות יותר מורכב ומאתגר. התוכניות שהוצגו בפני השר מעידות על רמת מוכנות ובשלות גבוהה. המשרד מינה פרויקטור ומפיק וההשקעה של המשרד באירוע היא חסרת תקדים. המשרד מימן את הפרויקט בסך של 50 מיליון ₪, וליקויי הבטיחות תוקנו. הכול נעשה במטרה שנגיע מוכנים". 
השר לשירותי דת, מתן כהנא, סיכם ואמר: "ראשית אני רוצה להודות לכל העוסקים במלאכה. המטרה שלנו שכל מי שיגיע חוזר הביתה בשלום. אני מבקש מכולם, להמשיך להיות מאוד פרו-אקטיביים בזמן שנותר להכנות. על כל אחד בתחומו לחפש את הנקודות הבעייתיות, ולנסות לפתור אותן. אם כל אחד מאיתנו יממש את אחריותו בצורה הכי רחבה שאפשר נוכל לעשות אירוע מאוד בטוח ומוצלח, שיהיה דוגמה ומופת לשנים הבאות".

שידוכים


 מאת הרב ישראל אהרן קלצקין

ערש"ק פר' אחרי/קדושים תשפ"ב.

לידידיי ומכרי קוראי הגליון מעדני הפרשה ו/או את המאמר המצורף.

ידידי וידידי כל בית ישראל, משמח אלקים ואנשים, הרה"ח ר' יונתן שווארץ שליט"א, יצא בקמפיין רועש, לעודד כל יהודי ויהודי להתבונן קצת מסביבו, לחוש את צער הזולת בחינת 'עמו אנכי בצרה' וכאשר רואה אפשרות להציע שידוך למישהו ממכריו, שלא יתבייש ויעשה זאת, וע"י השתדלות זו הרבה יוושעו בעזהי"ת המזווג זיווגים.

ההיגיון מאחורי הקמפיין היא, שהרי באמת, מצוה גדולה לסייע לכל יהודי, ואם תראה את חברך ללא פרנסה, ויוודע לך שיש משרה פנויה שיכולה להתאים לו, ודאי תיגש ותציע לו את זה.

כולם ודאי מכירים את הסיפור על ר' דוד ברסלבר, יהודי נחמד מתושבי מא"ש שהרבה אימרות ירושלמיות שנונות מיוחסות אליו, שפעם אחת באמצע התפילה, ניגש אליו יהודי והסתכל לו לתוך הסידור, והעיר לו: ר' דוד, למה אתה יושב ב'ויברך דוד'? ענה לו ר' דוד: זה שדוד יושב כבר שנים רבות בלי פרנסה בלי אשה ובלי בית, לא מפריע לך, תפסת אותי יושב ב'ויברך דוד'...אה,  זה מה שמציק לך...?

אמת, יש סיכון בכך, שהרי אם תיגש ותציע לידידך להיות מנקה רחובות, רכשת לך שונא לכל החיים.

אגב, נזכרתי: ראיתי עובד עירייה שקוע כולו בתעלת ניקוז מנסה לשחרר סתימת ביוב, שאלתי לשלומו (מרחוק) והוא ענה: 'ברוך ה' יום יום' הוספתי לשאול: איך העבודה? תודה לקל, ענה. יש רק בעיה אחת, הוסיף. 'למרות שאני תמיד רוחץ ידיים, לי אף אחד לא לוחץ ידיים'.

עוד יותר בשידוכים, צריך לגלות משנה זהירות, שהרי לא תמיד הילד ואביו הם באותה רמה, והרגישות גבוהה יותר, וצריך משנה זהירות.

כאב לילדים, וכמי שתמיד מטיף במאמריי ושיעוריי לגלות עירנות ורגישות, אני מרגיש חיוב לשמש דוגמא, ומשתדל להיות עירני, וכבר סיפרתי בעבר, איך זכיתי להיות שדכן לבנו של אברך שישב בשיעור שלי, ממש בדרך אגב, רק כי הייתי קשוב לצערו, וב"ה כבר יש דורות ונחת מהם, ואכן כל אחד יכול, גם אם השידוך לא יוצא לפועל, עדיין יש הרגשה נעימה להורים ולילד/ה שחושבים עליהם.

עד כאן החלק של השדכנים בפוטנציאל, שאינם שדכנים במקצועם.

וכאן אני רוצה להעיר זוית הפוכה, שלולא שאני מעורב בזה לא הייתי מאמין שזה אפשרי.

הסיפור החל אצלי לפני מס' חודשים ועדיין נמשך, גם אם לא תוכלו לייעץ לי בנידון, לפחות תבינו ותפנימו את התסבוך והנזק שאפשר לגרום לסביבה, עקב חוסר תשומת לב, או איך שלא נקרא לזה, (לא עברתי קורס פסיכולוגיה וקשה לי להגדיר את זה).

בתקופת חנוכה שעעל"ט, הגעתי לחתונה בברוקלין, לאחל מזל טוב לידיד שחיתן בן, וחיפשתי באולם פנים מוכרות שאתיישב לידו, ומרחוק ראיתי איש שיח, שמתגורר בברוקלין וגם הביזנעס שלו שם, וכמנהג בעלי בתים חשובים, רכש לו גם דירה רחבת ידים בלייקווד, שם הוא מגיע לסופי שבוע וחגים, וביתו סמוך לביהכנ"ס בו אני מתפלל.

הנ"ל קורא את הגליון שלי ואף מדסקס איתי לפעמים בעניינים שבגליון (אך לא את ההקדמה, לדבריו, הגליון זה דברי תורה וממילא זה כתוב בלשון הקודש, אך בהקדמה יש הרבה עברית ולא הכל מובן לו ולכן קשה לו לקרא את זה).

התיישבתי במקום הפנוי שלידו ושנינו שמחנו זה לזה, גם הוא חיפש פנים מוכרות להפיג את השעמום.

התעניינתי בשלומו וכו' ואז שאלתי אותו מה שלום אחיו המבוגר ממנו, שגם הוא רכש וילה נאה סמוך לאחיו ומשם אני מכיר אותו, התאנח איש שיחי, ואמר: צריך להתפלל עבורו. נבהלתי, מה קרה? שאלתי. כואב לי עליו, ענה לי. אני צעיר ממנו בכמה שנים, ב"ה לא מזמן חיתנתי את המוז'יניק שלי, והוא תקוע עם 2 ילדים בוגרים ומצפים לישועה.

צערו נגע לליבי, באמת יהודי יקר וחביב, שאלתי אותו בני כמה הילדים? וענה לי: הבן בן 26 והבת בת 23.

בדרך הביתה הרהרתי בדבר ועלה ברעיוני להציע לו עבור בתו, בחור נפלא ממשפחה מכובדת ממכיריי והרמתי אליו טלפון, אך כדרכם של נגידים, אינם ממהרים לענות לשיחות טלפון. נכנסתי לוואצאפ ושלחתי לו הודעה קולית שחיפשתי אותו בענין שידוך לבנו, ולא עברה דקה והוא חזר אלי, התחלתי את השיחה בהודעה ברורה כי אינני שדכן במקצוע, אלא שאחיו המסור דואג לו.

שאלתי אותו מה הסגנון שהוא מחפש ולפי התיאורים שוכנעתי שהרעיון שחשבתי יכול להתאים, הצעתי לו את הבחור, והוא ביקש שאשלח לו רזומיי עם תמונה, הרמתי טלפון לאבי הבחור ועוד באותו לילה הרזומיי נשלח אליו עם תמונה וביקשתי ממנו כי במקביל ישלח לי את הרזומיי של בתו.

כעבור ימים ספורים שלחתי לו הודעה כי הצעתי את זה גם לצד השני ואני מצפה לתשובה ולפחות לרזומיי והוספתי לו את דברי חז"ל שקבעו שמותר לחשוש 'שמא יקדמנו אחר', אף הוספתי לו כי יש לי רעיון גם עבור בנו, אבל סטעפ ביי סטעפ, שאראה שאינני יגע לריק.

בחודש הקרוב השארתי לו מדי מס' ימים הודעה, שאכן נצבעה ב'דבל וי' כחול, ובכל זאת 'ואין קול ואין עונה ואין קשב' בלית ברירה, דנתי אותו לכף זכות, אולי יש לו תקלה בסלולרי וההודעות אינם מגיעים אליו, למרות ה'וי' הכחול.

בוקר אחד נתלתה מודעה בביהמ"ד מטעם ידידי, האב של אותו הבחור שהצעתי לו, שהוא מזמין את הקהל לשמחת האירוסין של בנו החתן שיחי' עם מי שזכתה בו, צילמתי את המודעה ושלחתי לו הודעה כי אם הוא עדיין בבירורים, ההצעה כבר לא רלוונטית, וצירפתי את תמונת ההזמנה לאירוסין של הבחור שהצעתי.

לא עברו דקות ספורות והוא הראה אות חיים, ושלח לי את 2 הרוזמייס של בנו ובתו עם תמונות.

מיד שלחתי לו בחזרה את הרזומיי של מה שהתכוונתי מזמן להציע לבנו, הצעה נפלאה, בת של ידיד ותיק שלי, שע"פ הנתונים נראה מתאים ככפפה ליד.

ובכן, מאז כבר עברו יותר מחודשיים ועדיין לא שמעתי ממנו כלום.

אינני שדכן במקצועי, סתם יהודי שאיכפת לו ורוצה לעזור, אין לי מושג במה לדונו לכף זכות. הרי הודעתי לו מראש כי אינני שדכן, והוא מבין שאני מתאמץ וטורח רק מפני שאיכפת לי מצערו של יהודי, וכן, גם צער ילדיו וכל סביבתו, אם משהו לא נראה לו? שיגיד!

מייבש אותי חודשים ופשוט מתעלם ומשלם רעה תחת טובה ולא מתחשב בצערי וגם בצער הצד השני שגם להם הצעתי וכבר התעניינו וכו'.

לא סיפרתי לכם את כל זה כדי להביא לכם עוד סיפור, אלא כדי להעלות את המודעות של כל אחד, שיקדיש מחשבה עם שקלול כל הנתונים, מישהו טורח למענך, תביע הערכה, תגיב, תשתף פעולה, תחשוב גם על הנזק שאתה גורם לאחרים, הרי מקרה מתיש כזה עלול לגרום למציע לחשוב פעמיים לפני שיציע את ההצעה הבאה ליהודי הבא. (מקווה שאתגבר).

בנוסף לכך, הרי הוא מתעלל גם בקרוביו, בילדים שלו שמתבגרים וחושבים שאינם רצויים, ואינם יודעים כי באמת רוצים אותם, אלא שאבא שלהם פוסטמה, (סליחה על הביטוי), ומה עם הצער של אחיו וכל סובביו?

אני רק מתלבט אם לפנות לאחיו הצעיר, שבגללו נכנסתי בכלל לענין ולספר לו את כל זה, (אולי הפעם יקרה נס והוא כן יקרא את המאמר ולבטח יבין במה המדובר) האם אין כאן חשש לשה"ר?

אם יש למישהו תובנות בענין, אשמח שתכתבו לי.

נ.ב. הפרשיות השבוע מחולקות בין תושבי ארץ ישראל לתושבי חו"ל.

הפטרה אחידה: 'מחר חודש', שם מסופר כי דוד ויהונתן עשו ביניהם הסכם סימנים של זריקת חיצים, כדי לדעת האם שאול עוין את דוד עד כדי סכנה ועליו לברוח כדי להציל את חייו, או שלא עד כדי כך.

הסימנים בוצעו, ודוד הבין שעליו להימלט כדי לשרוד, ואז הוא יצא ממחבואו והם התחבקו ובכו ונפרדו.

אם כן, למה היה צריך את כל הסימנים עם החיצים? הרי הם נפגשו מיד אח"כ כדי להיפרד ויונתן יכול היה לספר לו את המצב לאשורו?

אין ברירה, תיכנסו לגליון ותגלו את התשובה המדהימה.

בברכת שבת שלום ומבורך:

ישראל אהרן קלצקין

אבן מהר הבית לכותל

פעם ראשונה זה שנים, אבן נחתה מהר הבית בכותל. אין נפגעים. (יוסי אלי)

 

פרוש וכהנא בענין מירון


 ההילולה במירון שוברת את הקרח בין החרדים לממשלה. השר כהנא נפגש השבוע עם ח"כ מאיר פרוש לתיאומים בעניין מתווה מירון

עימות נקודתי בשטח הר הבית מול המתפרעים


 יאיר לוי: כעת עימות נקודתי בשטח הר הבית מול המתפרעים

העימותים גלשו בסמוך מאוד לכניסה לכותל


 העימותים גלשו בסמוך מאוד לכניסה לכותל בשוק של שער יפו. צילום יאיר לוי

עימותים החלו כעת ברחוב הגיא המוביל לשער שכם


 עימותים החלו כעת ברחוב הגיא המוביל לשער שכם צילום יאיר לוי

ברחבה שעל יד התחנה המרכזית בירושלים


 היום ערב שבת פרשת קדושים ברחבה שעל יד התחנה המרכזית בירושלים, נשלח ע" המכונה סתם סופר.

"היום בתניא" יום ו' כח ניסן

 
"היום בתניא" יום ו' כח ניסן
תניא ליקוטי אמרים
תחילת פרק מ"ד 
שנה מעוברת
"מדרגות לאין קץ":
בתחילת פרק מ"ד מבואר, שבאהבה רבה ואהבת עולם (שדובר עליהם בפרק הקודם), בכל אחת מהן יש ריבוי מדרגות. ועבודת כל אחד תהיה "לפום שיעורא דיליה" (=לפי שיעורו, בהתאם למדרגתו הרוחנית).
בעוד שקיום המצוות (שהם נגלים ונראים לכל), שוה בכולם (באותם התפילין ממש חיבים כל הגברים, ובאותן הנרות כל הנשים). הנה, בנוגע ל"נסתרות" (=המידות שבלב שאין האחד רואה את מצב חברו). הרי שבתחום זה נדרש מכל אחד, שאהבתו לה' תהיה בהתאם למדרגה שהוא משער בלבו שהוא שיך אליה.
...
בחינת אהבה נוספת:
ישנה אהבה לה' נוספת, שהיא כלולה מהאהבה רבה ומאהבת עולם. "והיא שוה לכל נפש מישראל" (וכל אחד יכול להשיגה). וכן "ירושה היא לנו מאבותינו" (ונכון שאין הוא צריך לעשות מאמצים להולידה, אבל על כל פנים עליו לדאוג שהיא תהיה אצלו בפועל).
באהבה הכלולה הזו שתי מדרגות:
א. האהבה שבבחינת "נפשי איויתיך" (שמדובר עליה מיד).
ב. האהבה שהיא כבן המשתדל למען אביו ואימו (שמדובר עליה בהמשך).
...
"נפשי איויתיך":
בישעיה (כו,ט) נאמר "נפשי איויתיך בלילה, אף רוחי בקרבי אשחרך". ולפי הזהר הנביא מביע, שיש לאהוב את הקב"ה אהבת נפש ורוח, כאהבת הגוף את רוחו ונפשו. והמשמעות של "נפשי איויתיך" היא: היות שאני חש, שאתה ה' נפשי וחיי האמיתיים, לכן איויתיך (אני אוהבך ומשתוקק אליך).
ומפרש התניא: כאדם המתאוה לחיי נפשו. וכאדם חלש ומעונה שתאב שתשוב אליו נפשו. וכהולך לישון, החפץ שתשוב אליו נפשו כשיעור משנתו. הנה כך ("נפשי איויתיך") אני מתאוה ותאב  לאור אין סוף ברוך הוא, שהוא חיי החיים האמיתיים, להמשיכו בקרבי. (וזאת אעשה) על ידי עסק התורה בהקיצי משנתי בלילה (שהרי התורה והקב"ה אחד הם).
וכמובן מהזהר, שההשתוקקות של "נפשי איויתיך", מדרבנת לקום בלילה ולעסוק בעבודת הבורא עד הבוקר.
...
חבר  נכבד:
קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. מומלץ לשלב את התניא היומי, בדברי התורה ליד שלחן השבת.

הרב יקותיאל גרין  ע"ה מחבר באור התניא משכיל לאיתן *ועשרות ספרי *חסידות לעם הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של הרב גרין ע"ה ומופץ על ידי בני משפחתו.
🕯️ לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה  נפטרה ז’ שבט תש”פ

"היום בתניא" שבת קדש כט ניסן

 
"היום בתניא" שבת קדש כט ניסן
תניא ליקוטי אמרים
המשך פרק מ"ד  (אמצע עמוד סג)
שנה מעוברת
כאהבת הבן לאביו:
המדרגה השניה הכלולה מהאהבה רבה ואהבת עולם, היא האהבה לה' הדומה לאהבת הבן את אביו. המוכרת כאהבה שאפינה את משה רבנו (הרעיא מהימנא של ישראל), שהיתה (כתרגום הזהר): "כבן המשתדל למען אביו ואמו, האוהבם יותר מאשר את עצמו ונפשו ורוחו".
אדמו"ר הזקן מדגיש, כי אהבה זו גדולה מהאהבה שבבחינת "נפשי איויתיך". אולם גם היא ירושה לנו מאבותינו.
ואף שמצד עצמה מסותרת היא בנפש היהודי, הרי שקרוב הדבר לכל אחד לעוררה. שכן "אב אחד לכולנו" (למשה ולישראל)  - כך שאהבת משה להקב"ה (שהיא כבן האוהב את אביו),  שיכת גם "בכל נפש מישראל".
...
להיות כמשה?:
היתכן שכל יהודי יוכל לאהוב את ה' כמשה?
כן!  בתיקוני הזהר מובא, שהתפשטות ממשה, ישנה בכל דור ודור בששים רבוא נשמות ישראל,  להאיר להם.
נכון שההארה הנמשכת ממשה לכל יהודי, היא רק "אפס קצהו ושמץ מרב טובו ואורו" של משה. בכל זאת, עצם הימצאותה של הארה זו בכל אחד, נותנת לו את הכח להשיג את האהבה שהיא "כבן  האוהב את אביו", כאהבתו של משה.
...
הבאת האהבה לידי גילוי:
הדרך שבה ניתן לעורר את האהבה שלפנינו (ממצבה בו היא מסותרת בנפש בהעלם גדול) ולהביאה לידי גילוי בפועל, היא, לדבר אודות דבר זה ובקול.
כאשר האדם יעמיק במחשבתו (על ידי דיבורו ובקול), שהקב"ה "חיי החיים אין סוף ברוך הוא" הוא "אבינו ממש האמיתי ומקור חיינו". ובהתאם, הוא גם יעורר אליו יתברך תמיד (בדבור ובקול) את האהבה לה' שתהיה אצלו כאהבת הבן אל האב.
הנה, "כשירגיל את עצמו כן תמיד הרי ההרגל נעשה טבע" - ואהבתו זו להקב"ה תהיה אצלו בפועל ובגלוי  כדבר טבעי.
...
חבר  נכבד:
קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. מומלץ לשלב את התניא היומי, בדברי התורה ליד שלחן השבת.

הרב יקותיאל גרין  ע"ה מחבר באור התניא משכיל לאיתן *ועשרות ספרי *חסידות לעם הנמצאים בכל בית כנסת, בכל בית חב"ד ובכל בית חסידי. הביאור היומי מובא כאן במקורו מכתביו של הרב גרין ע"ה ומופץ על ידי בני משפחתו.
🕯️ לע"נ הרה"ח הרה"ג הרב יקותיאל גרין ע"ה נפטר ב' אדר א תשפ"ב ומרת רחל גרין ע"ה  נפטרה ז’ שבט תש”פ