שחלק מחכמתו - חכמת הרב אהרן לייב שטיינמן היא חכמת חיים

נשאלתי על ידי גולשים וידידים מה דעתי על דברי ר' חיים קנייבסקי כי יש לברך על הרב אהרן לייב שטיינמן את ברכת 'אשר חלק מחכמתו'. לא אכנס לעצם העניין, בעבר ר' חיים קנייבסקי עשה כך מפני שמדובר היה בחמיו וחייב אדם בכבוד חמיו, והפעם הוא עשה זאת מפני שהוא מאמין, מפני שאם זה לא היה כך, אז כל דבריו של ר' חיים קנייבסקי טעונים בדיקה

מה שמעניין, ר' חיים קנייבסקי היה נוהג פעמיים בשנה לבא לבקר את חמיו בימי חול המועד ולא ראיתי ולא שמעתי שאפילו פעם אחד הוא יעשה את הברכה הזו. ככל הנראה הוא רק אמר כך אבל הוא עצמו לא נהג כך

אני לא עושה ברכה כזו על רבנים כלשהם, ולא חלילה מפני שאיני מעריך אותם. ישנם מי שהם אצלי משכמם ומעלה מעריך ומעריץ אותם, אבל להגיע עד כדי לברך שחלק מחכמתו, לא ראיתי את זה במקומות אחרים שיעשו כך לרבנים או אדמורי"ם, ואם אחרים עושים ואני לא יודע, אז צר לי. ראיתי כל כך הרבה רבנים ואדמורי"ם ומעולם לא ראיתי שמי שהגיעו יחד איתי שיברך ברכה זו

ובכל זאת, בעיני הרב אהרן לייב שטיינמן יהודי חכם והרבה יותר מכך ואסביר מדוע. יהודים היושבים ולומדים ביניהם מי שמכונים 'גדולי תורה' יש ב"ה בדורנו הרבה. אבל האם הם אלו היכולים להנהיג, האם הייתי מתייעץ עימם, בהחלט לא. בשביל להתאים לתפקיד כזה צריך עוד חלק והוא 'חכמת חיים', מי שיש בו רק תורה ואין בו חכמת חיים, הוא יהודי יקר אבל אין לו דבר וחצי דבר עם הנהגה ובוודאי שלא עם הדרכה ואף לא עם עצה טובה. רק מי שיש לו את החכמת חיים וכשזה בא יחד עם תורה, הוא האדם המושלם

ולא שאני קובע על מי בעולם בשר ודם שהוא מושלם, חלילה וחלילה, אין דבר כזה ולא יהיה. כאן המחלוקת של היהדות עם הנצרות הטוענת שיש מושג של אדם מושלם ואילו היהדות מלמדת אותנו כי אין דבר כזה, התורה מלאה עם גדולים ומנהיגים מי שעמדו בראש העם ולא היו מושלמים לכל אחד מהם מצאו איזהו חסרון אפילו למשהרבינו, אז לא זו הבעיה, לי לא מפריע שלמישהו יש חסרונות, ככה זה צריך להיות. אבל מה שצריך בשביל הנהגה בשביל להוביל ולהדריך, זה שיקול הדעת, להיות רגוע ולא מתלהם, ובעיקר חכמת חיים

ר' אהרן לייב שטיינמן התברך בחכמת חיים, זו הסיבה מדוע הרב שך רדף אותו רדיפה אחר רדיפה, וזו הסיבה מדוע הרב אלישיב כיבד אותו, מפני שבסתר ליבו ידע כי הרב שטיינמן ראוי להנהגה. הרב שך זעק כי אינו ראוי להנהגה מפני שידע כי ביום שהרב שטיינמן ינהיג הוא ישבור ויהרוס את כל אשר הוא בנה, הוא נגד מלחמות פנימיות מיותרות, נגד מחלוקת מיותרת ונגד מלחמה שלא צריך ואפשר בלעדיהם. ראייתו רחוקה הוא עושה את חשבון המחר, ומה לנו יותר מ'חוק טל' כמה רדפו את הרב שטיינמן כשהוא היה בעד וקרא לטפח את החוק הזה ולשמור עליו. אם היו שומעים בקולו לא היינו מגיעים למצב שאנו בו עתה. היום מתגעגעים לחוק הזה היינו מקבלים אותו בשתי ידיים אם רק היו נותנים זאת לנו. וכאן ההבדל בין הרב שטיינמן לכל היתר. הללו אלו שהתנגדו הם מהרסים ומחריבים הם חושבים שעם קנאות עם מלחמות בונים, הרב שטיינמן בשל חכמת החיים שלו ידע כבר אז כי אם נשמור על החוק נשרוד